4传是楼记

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,传是楼记,文选,4,汪琬,(1624,1691),清初散文家。字苕文，号钝庵，晚年隐居太湖尧峰山，学者称尧峰先生。长洲（今江苏苏州）人。,汪琬与侯方域、魏禧合称清初散文,“,三大家,”,。,其散文疏畅条达。主张才气要归于节制，以呼应开阖， 操纵顿挫，避免散乱。,四库全书总目提要,评价：,“,古文一脉，自明代肤滥于七子，纤佻于三袁，至,(,天,),启、（崇）祯而极敝。国初风气还淳，一时学者始复讲唐宋以来之矩矱（,ju3yue1,规矩法度），而（汪）琬与宁都魏禧、商邱侯方域称为最工。然禧才杂纵横，未归于纯粹；方域体兼华藻，稍涉于浮夸。惟琬学术既深，轨辙复正，其言大抵原本六经，与二家迥别。,庐陵（欧阳修）、南丰（曾巩）固未易言，要之接迹唐,(,顺之,),、归,(,有光,),无愧色也。,”,一、古代的藏书情况,古代的藏书，分官府藏书与私人藏书。,最早的商代甲骨文，从发掘情况看，是有意存放的，说明这时已经有官方收藏典籍的制度。以后的朝代，都有非常完善的收藏制度，比如老子据说就是周朝管理藏书之官（柱下史）。,秦汉以后，王朝都有专门的藏书地与藏书官。比如西汉的石渠阁、天禄阁，东汉的石室、兰台、东观等。宋代的崇文院，明代的文渊阁，清代的更多，文渊阁、文津阁、武英殿等，都收藏图书。,私人藏书也有悠久的历史,明清时犹盛，多建有藏书楼,:,比如明代宁波范钦的天一阁，赵琦美的脉望馆，毛晋的汲古阁等,;,清代徐乾学传是楼，钱谦益绛云楼，瞿氏铁琴铜剑楼，丁氏八千卷楼，陆氏（心源）皕宋楼，杨氏海源阁等。,二、古代的图书分类,古代图书的分类法：,分类之目的：一为查找取阅方便，,二为通过分门别类总结学术源流。,清,章学诚,校雠通义,：,“,辨章学术，考镜源流。,”,现存最早的目录,汉书,艺文志,，剪裁刘歆,七略,而来，分六类，六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略。另有辑略，为序之集合。,此后一段时间图书的分类，在六类与七类之间。到西晋时，荀勖,晋中经簿,，分为甲、乙、丙、丁四类，相当于后来的经、子、史、集。,隋书,经籍志,是现存较早的按四部分类的目录，分经、史、子、集。这一体系到,四库全书总目,趋于成熟。,民间藏书，多有未依照四部法者。,徐乾学，康熙九年（,1670,）探花，是清代著名学者顾炎武的外甥，出身世家，喜读书藏书。,万斯同,传是楼藏书歌,：,东海先生性爱书，胸中已贮万卷馀，更向人间搜遗籍，真穷四库盈其庐。,“,明末战乱之后，藏书之家多不能守，及清初社会渐趋安定，各家散出之书始在民间流传，徐乾学广为搜购，其门生故吏又遍於全国各地，知其有嗜书之癖，无不尽力为之网罗，一时南北藏书家之旧物，如细流归海，汇於徐乾学之所。,徐乾学搜集唐宋以来解经之书，备编写,通志堂经解,，后由其学生纳兰性德刊行於世。,黄宗羲,传是楼藏书记,评论说：,“,世之藏书家未必能读，读者未必能文章，而先生并是三者而能之，非近代藏书家所及。,”,徐乾学编有,传是楼书目,、,传是楼宋元本书目,一卷，后者收宋元善本多达四百五十种。传是楼之藏，后经何焯（义门）介绍，多归怡府安乐堂所有。,江苏昆山徐氏祠堂对联,教子有遗经，诗书易春秋礼记。,传家有别业，解会状榜眼探花。,徐乾學（,1631-1694,），康熙庚戌（,1670,）探花,徐秉义（,1633-1711,），康熙癸丑（,1673,）探花,徐元文（,1634-1691,），顺治己亥（,1659,）状元,课文串讲,经则传注义疏之书附焉，史则日录家乘山经野史之书附焉,传：是阐发、演义典籍文意的一种解释体例。如汉毛亨,毛诗故训传,。,注：指把解释的语言,“,注,”,到原典中去。如唐颜师古,汉书注,义：正义，不但解释原典本身，还解释前人为原典所作的注。唐孔颖达,毛诗正义,。,疏：同,“,义,”,，清郝懿行,尔雅义疏,。,日录：按日记事的书，如日记、皇帝的起居注。,家乘,:,传状、神道碑、墓志铭、家谱、族谱等,子则附以卜筮医药之书,卜：用龟甲预测吉凶。,筮：用蓍草测吉凶。,占：观察兆象以测吉凶。其兆象可以是龟甲裂纹，也可以是蓍草的排列。,于是先生召诸子登斯楼而诏之曰,诏，本义为告，告诉，特指上对下有所告诫，秦以后专指皇帝的诏书。,庄子,盗跖,：“夫为人父者，必能诏其子。”,司母戊鼎 毛公鼎,四羊方尊 凤柱斝,然则吾何以传女曹哉,然则：,一、用于承接复句的后一分句，表示后对前的承接关系。,“,既然这样，那么。,”,(,晋知罃,),对曰：,“,臣实不才，又谁敢怨？,”,（楚）王曰：,“,然则德我乎？,”,（,左传,成公三年,）,二、表示转折关系。,“,然而,”,、,“,但是,”,。,例：商太宰见孔子曰：,“,丘圣者欤,?,”,孔子曰：,“,圣则丘何敢？然则丘博学而多识者也？,”,列子,仲尼,甚矣，书之多厄也,隋牛弘说书有五厄：秦始皇焚书、王莽之乱、董卓之乱、晋惠怀之乱、梁侯景之乱。（,隋书,卷四十九,“,牛弘传,”,）,后来之灾难亦多，比如隋末唐初、安史之乱、黄巢起义、靖康之难、李自成起义、乾隆禁汇、太平天国、西方列强侵华、日本侵华。,然且裒聚未几，而辄至于散佚,然且：,复合虚词，表示在上文所述的基础上做进一步的议论或说明，可译为“然而”。,“此三者皆国之大败也，然且王行之者，将以取信于齐也。”（,史记,苏秦列传,）,琬顾谓藏之之难不若守之之难,顾：转头看。,照顾，注意。,用作副词，反而、却。,贾谊,新书,“,足反居上，首顾居下，是倒植之势也。”,表示转折的连词，不过、只是。,“卿非刺客，顾说客耳。”,后汉书,马援传,是则呻佔记诵之学所为哗众而窃名者也,呻佔,礼记,学记,：,“,今之教者，呻其佔毕,，多其訊言,，及于數進而不顧其安。,”,郑注：呻，吟也。佔，视也。简谓之毕。,谓经师不解经义，但视简上文字诵读以教人。,一说占通笘， 毕通筚。占毕即简册，书册。,与弗读奚以异哉！,奚以，介词宾语前置，以奚，有什么。,韩愈,送孟东野序,：,“,其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？,”,古之善读书者，始乎博，终乎约,论语,雍也,“,君子博学于文，约之以礼。,”,孟子,离娄下,“,博学而详说之，将以反说约也。,”,朱子语类,卷,33,“,博学是致知，约礼则非徒而已，乃是践履之实。,”,章学诚,文史通义,博约,：,“,学贵博而能约，未有不博而能约者也。,然亦未有不约而能博者也。,”,明体以适用，无不达也,在中国古代哲学史上，,“,体,”,、,“,用,”,是一组相对概念，含义颇广。可指同一事物的内部实体和外部之效能，也可指两种事物之间的,“,本末,”,、,“,主辅,”,关系，也可指根本原则及其运用实施。,王弼,老子注,三十八章,“,虽贵以无为用，不能舍无以为体。,”,程朱理学以,“,理,”,为体，以,“,象,”,为用。,张之洞,“,中学为体，西学为用。,”,次为中朝士大夫之所矜式,中朝，朝中。,倒句以成意，,诗经,中多见。,葛覃,：“葛之覃兮，施于,中谷,。”,终风,：“谑浪笑敖，,中心,是悼。”,藉是以润色大业,藉：,ji,1,、草垫，垫。,“,相与枕藉乎舟中。,”,（,前赤壁赋,）,2,、凭借、依靠。现简化为,“,借,”,。,3,、连词，假设。,“,藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。,”,（,史记,陈涉世家,）,j,践踏、欺凌。,“,今我在也，而人皆藉吾弟。,”,（,史记,魏其武安侯列传,）,狼藉，杂乱的样子。,对扬休命有余矣,尚书,说命,“,敢对扬天子之休命。”,传：“对，答也，答受美命而称扬之。”,后转指臣子在皇帝面前进对。,诗,大雅,江汉,“,虎拜稽首，对扬王休”。,休：美善，吉庆。,左传,宣公三年,“,德之休明，虽小，重也。”,休戚（悲哀，悲伤）,而又推之以训敕其子姓,子姓，子孙。,仪礼,特牲馈食礼,：,“,子姓兄弟，如主人之服。,”,注：,“,所祭者之子孙。言子姓者，子之所生。,”,取膴仕，翕然有名于当世,膴，大、多、厚。,诗,小雅,节南山,“,琐琐姻亚，则无膴仕。,”,（琐琐：细小卑贱。姻亚：女婿的父亲为姻，两婿互称为亚，连襟）,小雅,棠棣,“,兄弟既翕，和乐且湛。,”,(,湛，耽，乐之甚也。,),