《红楼》——神瑛侍者与通灵宝玉剖析课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,之 神瑛侍者,与 通灵宝玉,红楼梦,关于顽石、通灵宝玉、神瑛侍者、甄贾宝玉身份联系的推测有许多种，至今无一定论。,贾宝玉,别号怡红公子、绛洞花主、富贵闲人出生时口含一块玉，是贾府的宝贝，他曾说“女儿都是水做的骨肉”，从小在女儿堆里长大，喜欢亲近女孩儿 。,甄宝玉,是红楼梦中与贾宝玉同貌的甄家少爷，与贾宝玉有相似的情形，不一样的结局，似为贾宝玉另一种假设结局的诠释。,顽石,女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。,通灵宝玉,为贾宝玉落胎时口衔的美玉，上有“通灵宝玉”四字 。,神瑛侍者,即为赤瑕宫神瑛侍者，曾日以甘露灌溉绛珠草。,1.,顽石到警幻仙子处，被封“神瑛侍者”下界贾宝玉,程高本中有：“谁知此石自经锻炼之后,灵性已通,自去自来,可大可小。,”,在程高本中石头灵性已通，能大能小，来去自如，一日来到警幻处，被警幻留下在赤瑕宫做了赤瑕宫的主人“神瑛侍者”。闲来无事，给三生石上的“绛珠仙草”浇灌，后来神瑛侍者要下凡造历，而这时仙草已经修成女体，打算同他下凡报恩，但是无水还于神瑛，只有把一生的泪还与神瑛。下凡之后“贾宝玉”嘴里喊着一块“通灵宝玉”，在之后就扮演者“元神”的角色这样石头、神瑛侍者、通灵宝玉就为一体了。,2.,顽石由神瑛侍者夹带下界通灵宝玉,神瑛侍者下界贾宝玉,这是流传最为广泛的一种说法，也是得到认同最多的说法。,对于石头的来龙去脉，第一回则详细记载如下：,原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。,关于石头的去向，原文如下：,此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有美中不足，好事多魔八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。,在这段记述中，有脂砚斋在“然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”处侧批“何不再添一句“择个绝世情痴作主人”？甲戌眉批：昔子房后谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不能随此石去。余亦恨不能随此石去也。聊供阅者一笑。”这里脂砚斋所说的“择个绝世情痴作主人”才是暗指贾宝玉。而“石头”（即通灵宝玉），简单地说，它原本是女娲补天遗留下来的一块大石头，因对凡间动心，被“一僧一道”用“幻术”变成一块精美的宝玉，镌刻了字，随贾宝玉一起入世。所以，它就是后文中所说的“蠢货”、“石兄”，贾宝玉是它的主人，它只是红楼梦的见证者和“记录者”。,贾宝玉来历：,只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？” 这里所说的“蠢物”犹是“通灵宝玉”，但最关键的一句就是“就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”也就是说，“夹带”了去，并非转投了去。夹带到那里呢？,那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。 这里首次说出了“赤瑕宫神瑛侍者”，也就是说，“赤瑕宫神瑛侍者”才是真正的贾宝玉前身，绛珠草就是林黛玉的前身。后来第五回的红楼梦十二支曲的终身误中所说的“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”以及贾宝玉梦中呓语说的“偏不信什么金玉良缘，却要木石因缘”，所说的“木”就是指绛珠草，而“石”不是指“通灵宝玉”，而是指他自己。,恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。,也就是说，到这里为止，“石头”（通灵宝玉）和“神瑛侍者”（贾宝玉）根本没有发生任何联系。只是后来，“神瑛侍者”已在警幻仙子案前挂了号。所以下入红尘，“石头”才是搭车随行入世。再看原文：,那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。”,那么，神瑛侍者为什么要下凡呢？是因为“凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘”。他下凡造历什么幻缘呢？这里又与绛珠草有关。因为他施恩灌溉绛珠草，所以绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”由此这段爱情悲剧的由来便分解清楚了。这里，我们暂且不详述与绛珠草的渊源。回到我们的话题来。 因为神瑛侍者入世，需要在警幻仙子处挂号，而“石头”想随行，也必须到警幻仙子那里挂号。所以这里就有“将蠢物交割清楚”的表述。 这样，我们已经很清除得出结论，“通灵宝玉”的前身是女娲补天的石头，贾宝玉的前身是赤瑕宫神瑛侍者。因为神瑛侍者下凡，顺便夹带了石头。后来，神瑛侍者化为贾宝玉，而石头成为贾宝玉口含的通灵宝玉，同时，“石头”也是贾宝玉入世世缘的见证者和记述者。,3.,顽石下界贾宝玉,神瑛侍者下界甄宝玉,对于这种说法的解释，赞同的人不多，反是质疑漫天，反驳声声。,若通灵宝玉下凡之后化为贾宝玉，神瑛侍者为甄宝玉，还泪之说就成了林妹妹还错了对象。,甄宝玉与贾宝玉谁才是神瑛侍者？既然林黛玉系绛珠仙子之化身，又有还泪之说，所以宝玉当为神瑛之化身；在第三回中有这么两段文字，“黛玉一见,便吃一大惊,心下想道:好生奇怪, 倒象在那里见过一般,何等眼熟到如此!”和“宝玉看罢 ,因笑道:这个妹妹我曾见过的.贾母笑道:可又是胡说,你又何曾见过他?宝玉笑道:虽然未曾见过他,然我看着面善,心里就算是旧相识,今日只作远别重逢,亦未为不可.”。很明显，现世宝黛两人，即为神瑛绛珠二神。,这神瑛下世后。人间同时出现了两个宝玉，一个是京中的“贾宝玉”，口含通灵宝玉，按文本可知，这通灵宝玉前后并没有改变。一个是金陵的“甄宝玉”。这二人曾在梦中“相见”，或通过他人的说法可知，其品行、容貌、性格等等一切相同。想必这二人必有联系。事实也是如此，这贾家与甄家确是世亲。,隔天（年）这仙草下凡，降在林如海家，这林如海是贾家的姑爷子，于贾家是纯亲属关系，但是呢，离甄家就远了。那仙草取名唤作“林黛玉”。那黛玉母亡父病，被外祖母接到京中过活。从这点上看，她所能接触到的只有贾宝玉，而甄宝玉则在金陵呢，不可能接触到这个宝玉。有人说，仙草还错了，找错人了，甄宝玉才是神瑛，而贾宝玉是那通灵宝玉偷换了神瑛的凡体形象而变化的。说到偷换形象，这就要再说石头的能力了，它连从石头变成玉都不可能，怎么可能又偷换神瑛侍者的凡间形象，变成了凡间的贾宝玉？而且所下凡者皆是要挂号的，怎么能可能就这么随便被你个坏了“规矩”。如果要是这样，那就是警幻的失职了。难道这个管着人间风月债的“爱神”也会弄出这种很低级的错误？并且甄贾宝玉做梦相通，形容举止，性格脾气也是不谋而合。可以说，通灵宝玉只有在被夹带的时候见过神瑛，即使是偷，也只能偷他的皮囊，难道这灵魂上的东西也能被偷走吗？如果被偷说成立，那宝玉嘴里含着的又是什么？而且通灵宝玉最后要回到原处，复回本质的，显出这“石头记”的。可是最后只有贾宝玉撒手悬崖，如果通灵宝玉与贾宝玉为一体，那神瑛跑到哪里去了？或者说甄宝玉是神瑛啊，但是甄宝玉最后怎么样了呢？很寥寥吧！难道就以神瑛“悄悄”的回到赤瑕宫来做收尾吗？这显然不合理啊，开始的引子是大张旗鼓的把通灵宝玉、神瑛侍者、绛珠仙草推向人间的，可是到了人间，却只表述“通灵宝玉”和“绛珠仙草”，这神瑛侍者就有消失了。,4,.顽石由神瑛侍者夹带下界通灵宝玉（假宝玉）,神瑛侍者贾宝玉（甄宝玉幻身）,为何这块通灵宝玉不随甄宝玉而生，反而随贾宝玉而来呢？首先这块所谓的通灵宝玉其实是“形体倒也是个宝物了!还只没有实在的好处（懒头和尚语）”，换言之，其实就是一块假宝玉，也就当然只能随了贾宝玉而生了。明乎此，书中的贾宝玉其实只是甄宝玉的一个幻身，一个为甄宝玉专门设计的具有某种象征意义的符号。而作者却有意识地把“虚幻的符号”写得如此真实，而把真实又写得如此的飘渺，真实旷古天才啊。所以，甄贾宝玉其实是同一个宝玉，相互生活在各自的梦中，亦真亦幻。正如作者云：假作真时真亦假，无为有处有还无。,