不平等条约的内涵课件

,按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,*,近代中國與西方,不平等條約的內涵,近代基督教的傳入中國,1,不平等條約的內涵,一、關稅協定與不自主,二、保障外國在華投資,三、領事裁判權的確立,四、租界的形成,2,一、關稅協定與不自主,中國關稅不能自主，不論出口稅或進口稅都必須與外國協商，1860年後，西方行保護政策之際，中國依然無法以關稅保護自行的產業。,3,英、法、美三國於1854年小刀會佔領上海之際，迫使中國成立所謂海關稅務管理委員會，並派其國人士各一名為稅務司，主持海關行政，操控中國海關。其後第二次鴉片戰爭中國戰敗，正式由英人擔任總稅務司，以便在各通商口岸推行劃一的稅務司制度。,4,英人擔任總稅務司，其所轄工作除稅務外，亦包含沿海燈標、領航、捕盜事務，其業務不容外人干涉。反之，中國政府許多重大外交事務，卻要總稅務司代為謀劃及與各國斡旋，它控制了中國關稅命脈，幾乎成了中國的太上皇。,片面最惠國：外國輸入中國貨物關稅值5%，中國輸入外國須納高稅，外國航運可自由航行中國內海，而中國無此特權。,5,二、保障外國在華投資,投資項目包括礦業、鐵路、郵政、航運、金融等。,6,三、領事裁判權的確立,領事裁判權，是指一國人民在他國領土內，不受所在國法律約束和法院管轄，而由其本國領事按照本國法律行使司法管轄權。,領事裁判權是按照國籍為標準，確定司法管轄權的制度，在國際法上稱屬人管轄權，起源於歐洲中世紀，義大利、法蘭西、西班牙等國城鎮中，外國商人一般自行推舉仲裁者（領事）處理本國商民間的糾紛。,7,十七世紀後，近代國家主權觀念興起，西歐各國取消雙邊領事裁判權，開始實行屬地管轄權，即在本國領土範圍內，無論是本國屬民或外國僑民，都必須適用該國法律。,中國長期以來，歷代政府堅持“化外人有犯，依律問斬” ，隨著中西接觸，西方殖民主義藉機破壞中國司法主權。諸如發生命案，以金錢收買親屬，使其不向中國政府控訴，或暗中賄賂中國官員，逃避法律制裁，或採取強硬手段，而中國強權挑戰。,8,近代領事裁判權的規定，出現在1842年9月“英國歸英國自理，華民由中國訊究” ，於1843年正式納入中英五口通商章程。1844年中美望廈條約規定除依英國方式外，又訂有美國人之間的民事糾紛和刑事案件由美國領事審訊，美國人與第三國人間的事件，由當事國雙方根據所訂條約處理，中國官員均不得過問。1858年中英天津條約及1876年中英煙台條約進一步規定遇有中國人為被告的案件，英國領事得享有會審權與觀審權。,9,19世紀70年代，維新思潮興起，中國人開始要求恢復國家主權。1881年中國給巴西領裁權時開始強調“若將來中國與各國另行議立中西交涉公律，巴西亦應照辦” 。1902年中英續議通商行船條約則以中國方面主動改革律例作為英國放棄治外法權條件，1918年瑞士為獲得最後領裁權的國家。,10,四、租界的形成,租界（國中之國）出現為南京條約及其附件所導致，其第二款規定英國人可攜帶眷寄居上海等五處港口進行貿易。而虎門條約第七款則規定英國人有權在上海等五處港口租賃房屋和基地。,11,1842年英國駐上海領事正式上任，要求上海道同意在城內賃屋居住遭拒，英領事只得從老百姓處賃屋為住宅和領事館，此後英國人不斷要求，終於1845年正式公布上海土地章程，規定洋涇濱,（,今延安東路）以北，李家場以南（南京東路），東至黃埔江，西至界路（河南中路），共830畝地給英國人為租界。該章程規定中國仍保留土地管轄權、司法權、行政權及最後審核權。,12,繼英國後，法、美等國亦引條約比照辦理，在上海自闢和劃定租界。1848年美國聖公會主教在蘇州河北岸的虹口購置土地，向上海道申請劃為租界，四周界址未定。法國則在1849年獲得上海縣北門外（延安東路以南，人民路、龍潭路以北，西藏路以東至黃埔江）986畝土地為租界。1853年小刀會起事，英、美、法等國於次年共同簽定土地新章十四款擴大租界面積，設定武裝巡捕，統一管理三租界的工務局，侵犯中國主權。,13,1861年法租界自我擴大至1124畝，並成立公董局為行政機構。美國亦企圖使上海成為“上海自由巿” 擴大租界成自治政府，未成。1863年美租界正式劃定，並與英租界合併稱“英美租界” 。1869年北京公使團“暫行批准” 上海洋涇濱租界章程十款，作為上海租界的根本法，成為工務局統治上海租界的法律依據。,14,洋人自行設立議會，即所謂“納稅西人會” ，自行設定作為軍隊的萬國商團（又名“上海外僑義勇軍”），英租界設立13個巡捕房。中國政府在租界的法院公審公廨也名存實亡，成為為殖民主義者服務的司法機關。,1899年後租界面積不斷擴大，有擅購土地、越界築路及藉口向當地居民徵稅等情事。1899年英美租界達2011畝，並改名為公共租界，法租界亦達2149畝。,15,近代基督教的傳入中國,一、荷蘭據台,二、清朝開放廣州,三、鴉片戰爭,四、西方宗教與中國的衝突,五、中西宗教觀念的融和,16,一、荷蘭據台,荷蘭據台時，新教傳入台灣，並以創新港語方式，將平埔族、西拉雅族語以拉丁拼音方式傳聖經。鄭成功收復台灣後，基督教終止。,17,二、清朝開放廣州,清朝於收復台灣後，開放五港口：廣州、廈門、福州、寧波及上海，嗣因國防因素，僅留廣州為對外貿易唯一港口，並嚴格限制洋人活動範圍，此際傳教士多以公司商務的名義在中國傳教，其中最著名者如下：,18,1807年倫敦教會派馬禮遜到中國，因受限無法傳教，只到麻六甲向華僑傳教。,1823,年翻譯出版第一部華文聖經，並編纂第一本英華字典。,在麻六甲設立英華書院，培植了一批最早的華人傳教士，如蔡亞高、梁發等，並成立越恒河布道團。,19,1832年美國傳教士裨治文在廣州創立中國叢報(又名中國文庫)，為中國最早的英文報紙。1833年衛三畏來華專門管理報紙印刷事務。1835年巴駕在中國設立最早的西醫院“博濟眼科醫院”，為中國百姓免費治病。布朗夫婦在澳門首創馬禮遜學報。,其他尚有普魯士傳教士郭實獵受荷蘭教會派遣，無視中國禁令，沿海岸偷航傳教。,20,三、鴉片戰爭,鴉片戰爭期間，上述的外國傳教士中有許多為其國家服務，如郭實獵參與中英,南京條約，裨治文和巴駕參與中美望廈條約。鴉片戰後中國開放五口，傳教士隨即進入，有的違約私自闖入中國禁地。其後由於中國戰敗訂立的不平等條約，使他們得以進入內地合法傳教。,21,四、西方宗教與中國的衝突,觀念的衝突,中國皇帝為天子，任何宗教必須經過皇帝的認可，未經認可者均為邪教。中國相信天地君親師，而基督教重平等。,中國為多神教，而西方的一神教產生排斥。,中國知識份子重現實，不具天堂與地獄的觀念，即使對佛教也大多相信襌宗，以及對大傳統與小傳統的認識。,西方宗教與中國社會禮教觀念不合，如男女有別。,夷夏之辨。,22,事實的衝突,外國傳教士強佔民田建造教堂，廣收教徒，並唆使教徒欺壓百姓。,私自闖入中國禁地。,醫術方面，尤其是外科，與中國傳統“身體髮膚受之父母不敢毀傷”的觀念不符，為女人治病的聽診亦與中國的社會觀念不合。,傳教士協助其國侵略中國。,基督教的傳教儀式，中國人認為不倫不類，傳教士則視中國祭孔、祭天及祭祖為異端。,23,五、中西宗教觀念的融和,傳教士的貢獻,從事社會福利，發揮愛心，解決中國百姓的生計問題。,從事現代化教育工作，提升中國的知識水平，包括翻譯西方科技、經濟、歷史、法律及軍事叢書，協助中國辦理現代教育，如同文館、廣方言館。創辦報紙，創辦學校，如設立清華大學、燕京大學。,接受中國儒家思想，不論是以“耶穌加孔子”或“孔子加耶穌”的方式，並將中國書籍翻譯成英文。,24,