日本人的行为与规则

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第二讲 日本人的行为与规则,1,一、对日本人行为规则所谓的常识,（一）“和”是日本人的民族性吗？,（二）“耻感文化”“欺辱文化”是什么意思？,2,（一）“和”是日本人的民族性吗？,“无疑日本民族是一个更有秩序、更守纪律的团结如一人的民族，若试图给中国人讲凝聚力的优势和纪律性的好处，他会暗中好笑。要使中国人相信民族强盛的益处，你还得苦口婆心。 ”,林语堂,3,“和是日本民族性格基本的、主导的一面，也是日本文明赖以统一的精神基础。”,1999年出版叶渭渠主编的日本文明,4,宪法十七条其中的第一条就是：以和为贵。,公元604年日本第一部宪法,5,“大家的归属意识很强也会成为分裂抗争的原因。”,堺屋太一组织的盛衰,6,那么大和民族“和”的外表下掩藏了什么样的真实情况呢？,7,（二）耻感文化与欺辱文化,“有西方文化背景的人属于罪感文化，他们的行为模式主要是依靠内省和反思，靠内心中的信仰原则来自我约束。而日本人的行为模式，则是属于“耻感文化”，及他们的行为是依靠外部的约束力来监督，日本人的行为是根据别人的态度来决定的。”,鲁思本尼迪克特,8,鲁思本尼迪克特是美国当代著名文化人类学家，民族学家，诗人。1887年6月5日生于纽约，第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而以对日本的研究，即,菊与刀,一书成就最大。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月病逝,享年61岁。,9,本尼迪克特认为西方文化的基本类型是罪感文化，而日本文化的基本类型是耻感文化。真正的耻感文化依靠外部的强制力来做善事，羞耻感要求有外人在场。,那么耻感产生的原因是什么呢？,外部的强制力是什么呢？,10,有人认为：日本人对羞耻有超乎寻常的敏感，那么超乎寻常的羞耻感是什么造成的呢？从人的日常行为看，耻是一种反应，是对欺辱的反应，或者是对欺辱的环境的反应。没有人欺负我，是不会有羞耻感的。,所以，有人认为日本文化中最基本的决定因素是“欺辱”，“欺辱”是日本社会的一个内力。,11,二 、生活在“圈”里的日本人,（一）人就是城,（二）世间,12,（一）人就是城,人就是城，人就是石篱，人就是沟渠。 武田信玄,2001年中学生的政治教科书新公民教科书的封面,民间团体的辞旧晚会,13,奈良时代的日本人曾模仿中国唐代的长安建造了仿真性城市平成京。据说日本是古代世界唯一城市中没有城墙的国家。日本古代城市都聚住在“城下町”。,有的日本人依据标准的军队组织构成认为日本没有纯粹意义上的军队组织。但并不能说明日本没有战斗性的集团和组织。,14,日本的村落像岛屿一样的土地上，及生活圈。在村落的基础上形成城市时，村落小圈子便成了城市这个大圈子。此时，人就是城，人就是墙。,15,（二）世间,日本人眼中的社会是很具体的，它通常叫做“世间”。,16,“世间”与西方所谓的“社会”一词不同，世间是具体的，而社会是抽象的。西方的社会是以个人为前提，而“世间”则是以生活圈子本身为对象。每一个日本人都不愿意与世间作对，都知道世间的可怕，也害怕被世间排斥出局；世间的价值取向远远高于个人。,17,一个人只能通过语言、行动来小心翼翼地与它周旋，并且把自己的心思深深的隐藏起来，就像演戏一样，每个人都戴着面具在世间的舞台上表演人间的悲喜剧，其中的苦乐只有自己明白。,阿部谨“世间”是什么,18,“日本人的眼睛既是视觉器官又是语言器官”,日本历史学家木村尚三郎,“用口杀不了人，用眼可以；眼比口更能说明白事情。”,日本俗语,19,三 欺辱文化与世间规则,（一）“村八分”共同体的基本机制,（二）嫉妒与欺辱,（三）自治与惩罚机制,（四）世间的规则,20,（一）“村八分”共同体的基本机制,在一个社会组织中，它的成员对内部的对立和分化没有自觉意识，自己的意识埋没于全体中，从而达到本能地全体一致性，这样的组织就是共同体。 矢部贞治政治学入门,21,共同体的规则既不是专制独裁形式，也不是多数民主表决形式，而是通过本能或规则来表现集团的一致。规则包括潜规则，与写在纸面上的政策法律不完全相同。,共同体的一个特点就是：按照约定俗成的规则，通过排除异己的方式惩罚违规者，从而达到全体一致。,22,村落是日本社会组织的原型。村规就是社会规则的原点。17世纪开始的江户时代，它们逐渐被制度化，其中最典型的村规就是“村八分”。,“村八分”是指在日本农村大家伙儿对眼中损害集体利益或严重违规者进行绝交或孤立的惩罚方式。,23,2、嫉妒和欺辱,在日本共同体中还有一个机制：同一阶层之间相互竞争。它使共同体内部形成了稳定的等级关系。,24,有一句关于幸福的流行语：如果身边没有不幸的人，我是不会幸福的。及别人的痛苦构成我的幸福。,在古代社会，寻找安心感的方法就是寻找实施村八分的对象。以摆脱恐惧心理。对“上”人们只是羡慕，所以村八分的对象往往选择与自己状况相同的“出头者”。所以，在日本，同僚同辈之间的集团压力特别大，敌人不一定在上面，更多的是,发生在横向同层次。即所谓的横向比较主义。,25,（三）自治和惩罚机制,在日本封建社会末期出现了一种具有自治性质的制度,村落承包制。,它是日本型自治组织的一个原型。,村的承包者由三方组成：,名主、组头、百姓代,。这种行政模式所确定的领导产生方式、日常管理方式和监督方式，至今仍是日本型民主的重要规则。,26,村镇内部的行政管理也更加制度化“五人组”制度。这使得在日本的民族性中增添和强化了监督和连带意识的因素。,27,近年来，在西方公共资源和环境研究领域中流行“,共有地的悲剧,”这个观念。及非私有的公共资源总是被人过度利用，最终造成资源枯竭和环境问题。但是日本人却处理得很好。最典型的就是“入会林业”。,28,（四）世间的规则,世间的规则：,1、长幼顺序,2、赠与、互赠原则。,29,谢恩特卖、恩返,特卖,30,四、几个耻感文化、欺辱文化的显例,（一）不用重典的治安模范社会,（二）神风特攻队与受辱者之勇,（三）代代传承的欺辱文化,（四）日本的“和”是“同而不和”,31,（一）不用重典的治安模范社会,日本的刑罚量刑很低；日本在经济高速成长时期的犯罪率是全世界最低的。,32,（二）神风特攻队与受辱者之勇,特攻队员的遗书中通常会留下“祝福大日本帝国繁荣”“快乐勇敢地散去”“灭私奉公”等时代性口号。其实他们的笔记是经过严格审核的，所以真实的心声鲜有人知。,33,日本作家梶山健在临终的话中写到：如果回答“非自愿”会被骂是,“卑怯者,（）,”，甚至挨打。所以为了家族的荣誉，去死是最好的选择。,34,在过去的日本军队中，士兵大部分来自农村，这些士兵绝大多数是家里的老二或老三。所以平日里备受压抑的日本兵在战争中对手无寸铁的居民有什么样的暴行就不难想象了。,35,（三）代代传承的欺辱文化,日本学校对残疾儿童改称谓，让他们免受歧视。合唱时几乎没有领唱；吃饭大锅饭，校服统一，营造平等的气氛。但是学校中经常存在欺负问题，很多孩子因为被欺负而不敢去上学。,36,（四）日本的“和”是“同而不和”,综上，发生“耻感”的直接原因是欺辱机制的作用,遵守规则的多数人对少数违规者的欺辱，从而产生所有人担心自己成为违规者的恐惧感，,这便是耻感产生的机理。,这样就明白了大和民族的“和”的民族性格是如何养成的。照孔子的原意，“和”应该是“和而不同”，,而日本的“和”是“同而不和”。,37,日本人的姓名,姓的含义,日本人是世界上姓最多的民族。 日本人的姓均有一定的含义。,以地名为姓是一大特征。,日本人的姓有许多是,以“村”字结尾,的，这些姓最初都是来源于地名或村名。此外，还有许多性是,表示大自然现象、社会生活相思想意识的,。上至日月星民下至花鸟鱼虫，从职业住所到宗教信仰，几乎都可作姓。例如：高崎，意为岛屿的突出部分，大庭，是宫殿前的广场，白鸟、小熊是动物；若松、高杉是植物；高桥、乌居表示建筑物；小野寺、西园寺表示宗教信仰；服部、秦则是古时从中国经由朝鲜到日本定居的归化人(即移民)的姓。,38,日本女子出嫁后要随夫姓(男子入赘则随妻姓)。著名乒乓球运动员松崎君代结婚后随夫姓改为“栗本君代”。第二次世界大战后，日本新的民法规定：夫妻双方可以根据婚前所定，或随夫姓，或随妻姓。但大多数日本女子婚后仍照日本的习惯随夫姓。,39,名的含义,日本人的名也同样具有一定的含义。例如：人名中的忠、孝、仁、义、礼、智、信等表示伦理道德；良、吉、喜、嘉等表示吉庆；龟、鹤、松、千代等表示长寿；君代等表示远久，广、博、浩、洋等表示智慧。有些表示死亡、疾病、邪恶含义的字，如：瘦、饥、瘦、苦、怪、邪等是人们所忌讳的，一般不用作名。,40,有些名具有特定的含义，如：山本五十六， “五十六”是因出生时其父年五十六岁而得名。 日本男子的,名多表示威武、英侵、忠信等,内容。如：黑田俊雄、奥野高广、和田英松等。此外，,以排行为名也是男子名的一个特征。,如：羽仁五郎、城山三郎、新田次郎(即次子)。男名的用字很广，一般来说，目前以郎、雄、男、夫等字结尾的名较多，如：小林秀赖、三本武夫、岸俊男。,41,明治维新以前，有许多男子叫“兵卫”或“左(右)卫门”。这类名起源于古代。公元八世纪时，天皇朝廷内设立了五个负责保卫天皇和宫廷的军事机构，即卫门府、左右兵卫府和左右卫士府，台称五卫府。那些最早叫“兵卫”或“左(右)卫门”的人多半是在各府中服役的军士，有的则是这些军士的直系亲属。不过，这些陈旧的名现在已经很少有人使用了。,42,日本女子的名别具一格，与男子有很大的不同。,女子的名一般多用秀丽优雅、读音柔和的字词,，如小百合、赤子、花子、佐和子。在日本历史上，,有不少女子以丈夫、父亲等直系亲属的职称取名,。例如著名的日本古典小说源氏物语的作者紫式部，她的名,“式部”就是取自其父的官职式部丞,(古代朝廷中掌管礼仪等事务的式部省的官吏)。,43,古代日本女子的名，除贵族地主等少数统治阶级的安女外,绝大部分是用日文假名,(日文字母，分为片假名和平假名两种)来书写的，这一习俗至今还在一部分女子中保留着。例如，,柴咲（）,44,现在许多女名后面邢带一个,“子”,字。例如著名歌唱家加藤登纪子、芹洋子的名就是如此。另外，,以江、代、美、枝,等字结尾的名也不少，如大关行江、字野干代、江上由美、太原富枝等。,45,日本天皇的名称作“御名”，或“讳”。御名是天皇出生后由上一代天皇(即他的父亲)授予的。从第五十四代天皇仁明天皇(公元810一850年在位)开始，,御名一股是由两个佳字组成。所谓佳字就是由文章博士等著名文人和宫廷大臣们精心挑选出来的吉祥字。,例如堀河天皇的御名是“善仁”，仁明天皇的御名是“正良”。许多天皇御名的后一个字都是“仁”字，后来明治天皇把这一习惯作为一项宫廷制度规定下来，,要求所有皇太子名的后一个字都必须用“仁”字，,同时规定所有公主名的后一个字必须用“子”字。例如大正天皇的御名是嘉仁；,而当今天皇的御名是明仁,。,46,天皇除正式的御名外，还有宫号、雅号，都是天皇在日常生活中经常使用的名。例如明治、大正两天皇的宫号分别是“右宫”、 “明宫”。天皇逝世以后还有一个由后人迫蹭的称号。根据含义的不同，这称号又可分为两种：一种叫“谥号”，一种叫“追号”。前者有歌颂天皇生前功德的善美之意，后者则没有这些含义。例如：圣武、孝谦、称德，分别是这三个天皇的谥号；醍醐、村上、东山，分别是这三个天皇的追号。四、姓和名的组成与区分,47,日本人的姓有用一个汉字的，也有用几个汉字的。,例如：森、松本、宇喜多、武者小路、勘解由小路。在古代甚至还有长达七个汉字的姓，如：大身狭屯仓田部。一般说来，现代日本人的姓以两个汉字的为最多，其次是三个汉字，再次是一个汉字，超过四个汉字的姓极少。,48,日本人的名是由一个汉字或几个汉字组成。如，犬养毅森下洋子、谷崎润一郎酒井田柿右卫门。现代日本人的名也是以两个汉字的为多，四五个汉字以上的名巳很罕见。,49,日本人姓和名的排列顺序同我国汉族人的姓名相同，都是姓在前，名在后。,但是，由于日本人姓名字数的不统一,，给分辨姓和名带来不少麻烦。其他国家的人往往分不清哪些字是名，哪些字是姓。例如，中国人一般都知道太平正芳的太平是姓，正芳是名，然而像“八木下弘”这样的姓名就不易辨出“八木下”是姓， “弘”是名了。因为在日文中“八木”也是姓。为了方便起见，日本人在正式署名的场合，,常常把姓和名按各种方式隔开。,如森鸥外、并上清、二阶堂进分别写作森 鸥外”、“并上 清”、 “二阶堂 进”。这样，姓和名使一目了然。,50,