后现代主义哲学

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,后现代主义哲学,1,后现代主义哲学的背景,1977年，美国建筑评论家詹克斯(CharlesJencks )出版了一本书，书名是后现代主义建筑语言。在这本书中，詹克斯宣称“现代主义建筑死了”。他说:“现代建筑于1972年7月15日下午3时32分在美国密苏里州圣路易斯城死去幸运的是，我们可以精确地认定现代主义建筑的死期，它是被猛烈一击后死去的。许多人不曾注意到这一事件，也无人为之出丧，但这并不意味着它突然死亡的说法失实。” 詹克斯这段阴阳怪气的话指的是，雅马萨奇早年设计的圣路易斯城黑人居住的高层公寓，在那一天被有计划地炸毁的事。那些公寓楼是因为常出现暴力事件，作为不安全的房屋而被清除。这本是社会治安的事，詹克斯却把它归之为现代主义建筑的错误。事实是在1951年，那些公寓的设计曾获美国建筑师学会的褒奖。,2,后现代主义哲学的背景,l979年美国时代杂志也掺和进来。1月9日那一期有篇专文说“七十年代是现代建筑死亡的年代。其基地就在美国，在这块好客的土地上，现代艺术与现代建筑先驱们的梦想被静静地埋葬了。” 在此之前，人们已经注意世界建筑领域中出现了与现代主义建筑不同的建筑倾向，有人称之为“非现代主义建筑”、“反现代主义建筑”，等等，但没有一个一致的名称，詹氏此书出来后，“后现代主义建筑”的名称成为通行用语。 这个名称。,3,后现代主义哲学的背景,但是对后现代主义建筑的理解却非常分歧。美国建筑评论家赫克斯台布尔在彷徨中的现代建筑的讲演(1980年)中说:“在后现代的旗帜下聚集着一些不同的派别(相互之间不是没有摩擦)的人，其中包括将一切建筑都变成符号或象征的形式主义者，凌乱地接受所有历史和乡土元素的兼容主义者。这些不同流派之所以能联合起来，只是由于他们都认为现代主义是过时的东西,4,后现代主义哲学的背景,意大利建筑理论家赛维说:“后现代主义其实是一个大杂烩。我看其中有两个相反的趋向。一个是新学院派，它抄袭古典主义，但这一派人并不去复兴真正的古典精神，不过摆弄而已另一趋向是逃避一切规律，提倡爱怎样搞就怎样搞，把互相矛盾的东西杂在一起。” 上述两位评论家都反对说现代主义死了。赫克斯台布尔说:“我认为它还活着，并且活得很好。”赛维也说:“现代主义建筑没有死根本在于美国人想要摆脱欧洲文化的影响。” 詹克斯后来承认他的现代建筑“死于1972年”的说法是为了“增添一点戏剧性”，但还是坚持“死了”。到1983年，他终于承认现代主义建筑死亡说不符合实际。,5,后现代主义哲学的背景,当然，形成于20世纪初期的现代主义建筑不会不变化。六、七十年过去了，世界的方方面面都有了大变，建筑方面自然也会与时俱变。不过，所谓后现代主义建筑作为创作趋向，不论其中的哪一流派，主要关心的是建筑形象、建筑艺术风格，基本不涉及建筑的功能、技术、经济方面的事项。 从历史的眼光看，所谓的后现代主义其实应该被看作是对现代主义建筑在美学上、形式上的一种扩展、一种修正、一个变种，或其中的一个流派，即“后现代主义流派”。不过为简便起见，我们仍沿用后现代主义建筑的说法。,6,D贝尔,我使用工业化后社会这个术语有两个缘故。首先是为着强调这些变化的间隙性、过渡性。第二是为着设置一个轴线原则-这乃是一种智能技术。不过这样强调并不意味着技术是一切其他社会变化的原始决定因。没有一种概念图式可以穷尽一切社会现实。每种概念图式都是一个棱镜，作者通过它选择这些而不是那些特征，以便突出历史的变化，或更具体地说，为着回答特定的一些问题。,7,后现代主义哲学的背景,后工业社会是美国社会学家D贝尔创造的名词，他在后工业化社会的来临中用以描述20世纪后半期工业化社会中所产生的新社会结构，他认为这种结构将导致美国、日本、苏联以及西欧在21世纪出现一种新的社会形式 。,8,后现代主义与后工业社会,作为社会文化思潮的后现代主义是二战后西方后工业社会的直接产物。这一理论认为在工业社会中，社会分层的标准是所有权，而后工业社会的分层标准则是知识和教育，它以科学技术和信息为基础，是知识架构起来的社会。这样，传统的生产方式和社会结构就被摧毁了。,9,后现代主义与后工业社会,科学和技术的迅猛发展，人类知识领域的空前扩张，深刻地影响了乃至规范着人类的心理倾向和行为模式。科学的成就使一切事物失去神圣性、神秘性和纵深感，以至被“非神秘化”，并进而改变了文化在社会生活中的地位和人的文化意识，导致了广泛的“反文化”和“反美学”。例如，电视成为最强大的主流媒体，并和无孔不入的消费文化相结合；广告和广告形象对社会的方方面面都产生了强大影响，等等。文化享受已经不再是精英阶层的专利，而是成为可以批量生产的商品。没有任何艺术天赋和艺术修养的人也可以利用科技知识生产出“艺术品”来。这些对后现代主义文学思潮的崛起具有决定性作用。,10,后现代主义与后工业社会,贝尔的后工业社会理论是以同马克思讨论社会发展问题为起点构建的，他运用知识中轴原理的范式，建立后工业社会的知识技术决定论，试图总结与预测科学技术革命条件下国家垄断资本主义发展的社会后果。对贝尔的后工业社会理论进行解析，将有助于我们了解、把握资本主义社会的发展动态，并对中国现代化进程中的社会选择和未来计划有一定的借鉴意义。,11,后现代主义哲学的背景,贝尔所谓后工业社会的“轴原理”是说“理论知识的中心地位是社会革新和政策形成的根源”。从经济方面来说其标志是由商品生产经济变为服务经济；从职业方面来说，专业和技术阶级处于优先地位；在决策方面，是创造新的“知识技术”。而这些，恰恰就是目前中国社会发展中的几个重要特征。对此，也许我们可以解释：由于技术变革，而把马克思主义者赋予工人阶级的作为社会变革的历史代理人的作用取代了，而且这种取代正如历史发展一样是不可逆转的，后工业化必将来临。,12,后工业社会,后工业化社会是后现代主义文化思潮的宽大温床。伴随着历史剧变，人们难免对旧有的意识形态和价值观产生厌倦、怀疑、甚至嘲笑，他们不再认为对社会的发展负有责任，宁愿将个人生活置于随心所欲、纷乱无序的状态中。中心变成多元，永恒成为变迁，绝对变成相对，整体成了碎片后现代主义并非只是西方的文化现象，它对我们的冲击已无可避免。,13,后现代主义文艺,美国学者弗雷德里可杰拇逊教授在后现代主义与文化理论中，概括了后现代主义文艺四个基本审美特征： 1主体消失。在后现代文化氛围中，传统的价值观念和等级制度被颠倒了，现代主义中的个性和风格被消除得一干二净，主体成了某种破碎的幻象。,14,后现代主义文艺,2深度消失。现代主义艺术总是以追求乌托邦的理想、表现终极真理为主题，而后现代主义艺术则放弃了作品本身的深度模式，不再具有思想，不再提供解释，拒绝挖掘任何意义，仅仅追求语言快感。 3历史感消失。历史永远是记忆中的事物，而记忆永远带有记忆主体的感受和体验。现代主义艺术因追求深度而沉迷于历史意识，而后现代主义艺术中，历史仅仅意味着怀旧，它以一种迎合商业目的的形象出现。,15,后现代主义文艺,4距离消失。在现代主义艺术看来，距离既是艺术和生活的界线，也是创作主体与客体的界线，它是使读者对作品进行思考的一种有意识的控制手段。后现代艺术中，由于主体的消失，作品失去深度和历史感，仅仅具有作用于人感官的刺激性，而没有任何启发和激扬的功能，换言之，它强调的只是欲望本身。 后现代文化在文学上，作为一种叙述话语和风格，表现为无选择技法、无中心意义、无完整结构，叙述的过程呈发散形，意义的中心被消解、发散到文本的边缘地带。,16,后现代与现代的联系,后现代主义的“后”(post)，译为“后”、“元”、“在之后”都是可以的，通常我们有“后马克思主义”、“后历史”、“后印象主义”等表述法。但这里的“后”决不意味着是一个时期的概念，并不是指继现代之后出现一个后现代，并不等于after。费瑟斯通在消费文化与后现代主义一书中认为，“这个概念正是通过反向区分的方法来定义的”。,如果我们强调后现代与现代的联系，那么，后现代主义是指对现代主义的否定，是对现代主义的扬弃，是现代主义的消解，它更多地是指文学、艺术等文化产品的创作风格不同于现代主义的风格。因此，无法用现代主义的风格来表达，于是只能用后现代主义这个词来表示这种新的创作风格。,17,现代性的规定,现代性的规定是：（1）对科学和技术的压倒一切的信仰和信任；（2）推崇技术的正面效果；（3）认为发展是必然的，是现代思维所希望的。,18,后现代性的规定,后现代主义则是对现代主义的怀疑，最极端的情况是整个地排斥现代性观点。如果现代主义是寻求永恒真理，那么后现代主义就是对这些永恒真理的怀疑；如果现代主义是寻求知识的明确表征，那么后现代主义认为“知识的状态随着社会进入后工业时代以及文化进入后现代时代而改变着”。这样，后现代主义的规定特性就是对现代主义规定特性的排斥，并代之以（1）信仰多元化；（2）全方位地审视技术所带来的结果；（3）审视发展是否总是必然的，“技术发展”可能根本就不是发展。联系到信息技术时代的知识状况，后现代主义是以存在论代替现代主义的认识论，用模拟取代现实。,19,后现代主义,后现代主义最大的弊端是极端的相对主义,它借助于消解语言中间固有的意义,而消解人类的价值观。它消解的不光是因循守旧的道德,而且是任何形式的道德,是道德本身。,20,后现代主义,定义一：二十世纪中叶，在西方形成了一种拒绝用现代主义来表达的思潮，即后现代主义。它广泛地影响到了艺术、文学、哲学、科学等各个文化领域，这种文化思潮对不发达国家形成了强烈的攻势，迅速地波及了全球各个现代性发展程度不同的国家。,21,后现代主义,定义二：后现代主义(Postmodernism)是一场发生于欧美60年代，并于70与80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮。其要旨在于放弃现代性的基本前提及其规范内容。在后现代主义艺术中，这种放弃表现在拒绝现代主义艺术作为一个分化了文化领域的自主价值，并且拒绝现代主义的形式限定原则与党派原则。其本质是一种知性上的反理性主义、道德上的犬儒主义和感性上的快乐主义。,22,后现代主义,后,现代,主义是对现代性的超越，是在,政治,经济,、文化,艺术,、意识形态、世界观、人生观、价值观、,科学,观等领域，发生的一次“哥白尼式”革命。其中托夫勒的“新世界”概念描绘了信息,社会,和知识经济,时代,的远景；利奥塔阐释了后现代思潮的来源和特征；德里达表述了反“逻辑中心主义”，哈贝马斯论证了后形而上学的反,哲学,倾向，布尔迪厄从社会游戏的角度，提倡建立一门反观性社会学，而里查德?罗蒂则着重论述了协同性实用论的重要性。,23,后现代主义,一、托夫勒的“新世界”概念,要界定“后现代主义”，需要先理解何谓“后现代”、“后现代观念”和“后现代性”。对此，当然是仁者见仁，智者见智。比如在瑞士哲学家汉斯?昆和美国未来学家托夫勒看来，后现代就是指当代，指二次世界大战后兴起的信息社会和知识经济的新时代。正是在这样一个短暂时期，人类,历史,发生划时代裂变。所谓后现代观念、后现代模式、后现代思潮都是指与旧有传统相对立的当代意识、当代模式和当代思潮。概括这个新世界，基本上具有如下特点：,24,新世界的特点,1.在这个新世界里，既不是原始的渔猎或畜牧业成为支撑社会存在的经济基础，也不是落后的农业或标志现代文明的工业成为推动社会前进的主要动力，而是服务性经济占据社会的主导地位。以前，人类主要是出卖体力谋求生存。而从本世纪50年代始，在发达的资本主义国家，人类不仅破天荒地挣脱了农业劳动的沉重枷锁，也摆脱了工业劳动的沉重负担，今天形形色色的服务性行业呱呱坠地，使得许多国家竟有80%以上的劳动者脱下蓝领衫，从事白领职业。因此，如果说是农业革命孕育了现代工业文明，那么今天正是工业文明孕育出一个更少工业情调的超工业社会后现代文明。,25,新世界的特点,2.这个新世界是牵一发而动全身，在世界各地发生的任何一个有意义的局部变化，诸如战争、瘟疫、饥荒和地震都有可能触及这个五方杂处、联系密切的世界。在过去的非信息时代，一场残酷的战争杀死数百万民众，也很难引起世界范围的震惊，而今天凭借先进的电视通信、卫星传播，地球上任何一个角落发生的危及人类生存的事件，都会引起全世界人民的关注和介入。其中，没有任何一件事情是孤立存在的，它与整个人类的命运都息息相关，即便一个艾兹病患者也有可能导致一个种族的绝灭。,26,新世界的特点,3.新世界人的生命跨度增大，人的生活速率加快，人的工作效率提高，人类享受的时间和种类增多。保守、懒惰、散漫已经不适应于新世界的运转节奏。由于历史事件的重现，未来预言的提前，世界性信息的迅速聚集，千变万化的竞争形势和竞争手段，迫使愈来愈多的人无暇去“悠闲自得”。即便是享受生活，也成为生命中一种能动、自觉的行为，它刺激着生命活力的跳动，充满着发明、创造、离奇和新颖，表现了人类的勇气和智慧；而决不是处于落后、愚昧状态下的人们表现出的对于生存的消极态度、被动忍受，以及在一种无可奈何的心态支配下，以消磨时间为目的的生命浪费。,27,新世界的特点,4.在新世界里，价值观上的长久性终结，短暂性、新奇性和多样性成为社会生活或社会联系的主流。超级市场经常变换，永久性的经济学变得陈旧，活动教室、活动操场、组合式、快速型和临时性建筑遍地皆是，人和周围事物的联系变得越来越短。出租业日趋发达，人们只要求满足一时的需要，社会变成制造,时尚,的机器；向未来移民替代留恋故土，“在所有向超工业化过渡的国家，在未来人中，迁移是一种生活方式，是摆脱过去的束缚，是向更富裕的未来迈进一步。” 四世同堂成为故事，“核心家庭”也遭破坏，婚姻成为嫁聚系列；男女同居、试婚、再婚司空见惯。,28,利奥塔的“后现代”阐释,“后现代”不应理解为和现代相断裂的一个崭新的历史时代，它不是位于现代之后，而是隶属于现代的一个部分。后现代主义不是穷途末路的现代主义，而是现代主义的新生状态。因此“后现代主义的后字意味着纯粹的接替，意味着一连串历史性的阶段，每个阶段都可以清楚的确定。后字意味着一种类似转换的东西：从以前的方向转到一个新方向。”,29,后现代,后现代的“后”字又是一种向上、神秘的解释和变形过程，目的是评述一种原初的遗忘；要人类普遍地回忆起：客体不过是被人类主体遗忘的部分；人类主体也不过是忘却了客体为何物的能指者。把客体定义为是“在场”的事物，是纯粹的形而上学。因此后现代主义始终要求对形而上学的物质论开战，要人们做那不可表现的事物的证人；要人们认可理性和自由正在进步的观念已经消失；崇高的哲学和美学突出的只是理性的快感、创造的喜悦和哲理的自娱，不再有客观真实的内涵。,30,后现代主义的启蒙运动,人们期待一个由维特根斯坦和阿多尔诺开创的后现代主义的启蒙运动。它鼓吹新的主体性，兜售“超先锋主义”事业。在这里，“知识只是电视游戏节目里的东西；东拼西凑的作品很容易找到公众。此时的艺术和文学的,研究,受到双重威胁：一方面是文化政治；另一方面是艺术和书籍市场。”,31,德里达反“逻辑中心主义”,在德里达看来，人类的文化和认识领域，存在着由人类思维逻辑推导出来的关于世界的客观真理。科学和哲学的目的就在于认识这种真理。不管这种真理实际上能否获得，人们总是孜孜以求。德里达认为，逻辑中心主义代表着一种没有可能的、自我毁灭的梦想。其实质是认识主体利用人类得天独厚的语言工具设定出的一个个静态的封闭体，是人为地使它具有某种结构或中心，并被不同的人给予不同的名称，如实体、理念、上帝、宇宙、灵魂等。它意味着言语能够完善地再现和把握思想与存在。,32,德里达,在文学,艺术,领域，反对传统的写实作品，认为应该去掉人物形象和性格的描写；在结构上要有意识地颠倒时间，混淆空间，把过去、现在和将来混在一起，把现实、幻觉和回忆混在一起，读起来使人恍惚迷离，各执其义；主张去掉文学中的华丽修饰和不必要的结构，找出文学的“无意识原形”；并认为一切阅读和欣赏都是一个再创作的过程。一切语言都只是一种没有固定所指者的符号，它们没有一成不变的意义；语言系统与所指者之间不是一种直接的现实关系。符号就是符号，不代表任何事物或真实的世界。现代的荒诞派作品具有可写性，虽然读起来不是一目了然，却回味无穷，读者可以从,分析,创作中得到快乐。,33,哈贝马斯的后现代哲学,经典哲学的主题是柏拉图主义、亚里士多德主义、经验主义和理性主义；现代哲学的主题是分析哲学、现象学、西方马克思主义及结构主义；而后现代哲学的主题则更贴近现实与生活，更关心生活质量、人权、生态、个人发展、参与社会决策的公平机会，力图消除社会冲突、维护社会秩序。,34,哈贝马斯,过去的所有哲学及科学理论对人类现实的基本困境，如犯罪、孤独和疾病等都一筹莫展，不能给人的精神带来安慰，无视个体对拯救的呼吁；它们所描绘或重建的大多都是冷酷无情的历史，忽视交往理论的,研究,。过去的神学家只关心主体与虚无缥缈的上帝间的关系；科学家只关心客体本身的关系和规律；而哲学家只关心主客体间的关系；很少有人深入到人际交往的3个方面：即认识主体与事件或事实的世界的关系，行为世界中处于互动状态的实践主体与其他主体的关系，以及一个成熟而痛苦的主体与自身的内在本质和主体性的关系。而后形而上学将要突破传统理论的栅栏，更多地关心人类的日常生活，以驱除内心的孤独，将个人真正融入到社会大家庭中。,35,后现代解构主义,解构主义这个字眼是从“结构主义(Construction广中演化出来的。结构主义理论是一种社会学方法，其目的在于给人们提供理解人类思维活动的手段，解构主义实质是对结构主义的破坏和分解。解构主义是在现代主义面临危机，而后现代主义却又被某些设计家们厌恶，作为后现代主义时期的探索形式之一而产生的。,36,后现代解构主义,解构方法所要解构的是社会模式和大众传媒中有关性别、地位的流行套路，是指对正统原则与正统标准的否定和批判，对待图像，解构方法企图揭示多层面的意义，按照解构主义理论，我们运用科学的符号学原理来分析图像，并且分别说明其视觉的、文化的以及语言的意义，这一分析过程被解构主义理论家称之为解码。,37,后现代主义电影理论,后现代主义电影的标志：以反文化的立场颠覆传统艺术电影的深度思考，以消费主义姿态拼贴五花八门的艺术技巧和手段，从蒙太奇转向拼贴的电影语言。,1968年后的法国电影，尤其是戈达尔的影片和德国导演让玛丽斯特劳布的若干影片，已经包含后现代主义电影的反叛精神和若干形式因素，如拼贴、随意插入引文和照片、再现拍摄现场、加入电视采访、直接面对观众宣讲等颠覆传统电影语言的手段。如：阿瑟佩恩的邦妮和克莱德、阿仑雷乃的生活是部小说、费里尼的八部半、安东尼奥尼的一个女人的身份证明，,38,后现代主义电影的作品采用反常的情节结构、漫画式的叙事基调、混杂的拼贴方式、电视广告式的美学语言、黑色幽默的暴力诗学、反讽和滑稽模仿手法，所有这些都是后现代主义电影批评极力推崇的手段。,后现代主义电影,39,后现代主义电影,后现代主义理论家哈桑在后现代转折中列举了现代和后现代的若干对立表现，可以作为认识后现代主义电影的参照：现代与后现代；浪漫主义，象征主义，达达主义；形式联结封闭反形式，分裂开放；理念游戏；秩序无序；再现滑稽模仿；艺术品完成作品行为艺术/即兴表演；审美距离互动参与；整体解构；中心去中心；文本互文本；语义学修辞学；深层表层；诠释反诠释；叙事恢弘历史反叙事/具细历史；大师法则个人语型；症候欲望；类型变化；超验反讽；确定性不确定性?碎片化；零乱化；经典性非经典性-种类混杂；狂欢；生殖的两性/同性关系；超越性；内在性；历史性与非历史性。,40,后现代主义电影,“ 后现代主义电影 ” 具有广义和狭义之分，在广义上，对应伊格尔顿的 “ 后现代主义 ” 概念， “ 后现代主义电影 ” 指带有能反映后现代社会时代特征的艺术风格的电影类型，这种艺术风格上是无中心的、无根据的、拼贴的、戏仿的、模拟的、多元主义的，它模糊了高雅与世俗、艺术与生活经验的界限，往往是与消费社会的商业逻辑和高度发达的科技媒介联系在一起的。,。,41,后现代主义电影,在狭义上， “ 后现代主义电影 ” 指对后现代社会的时代特征进行反映和反思的电影类型，它具有知识分子精英的怀疑气质，不再相信真理的存在和可追求性，不再相信人类解放的宏大叙事，也不在相信主体人的伟大神话，它是对崇高感、悲剧感、使命感的疏离和拆解，在具体的电影摄制上，它往往把这种思想气质融入到电影的表现内容、反映视角、框架结构和镜象语言上，这使得电影往往能显出一种强烈的实验性质和前卫立场。,42,智者运动与苏格拉底,43,苏格拉底,苏格拉底(Socrates，公元前469-前399)古希腊哲学家，父为石匠，母为助产婆。曾以骑兵身份参加过战争，表现英勇。以后，以与普罗塔哥拉等智者辩驳和教育青年为己任。前404年因拒绝服从取代民主政制的“三十僭主”逮捕萨拉密的莱翁的命令而受到迫害。前399年民主政制恢复时，又被指控为另立新神和蛊惑青年而被判处死刑，饮毒酒自尽。,自称是神赐给国家的礼物牛 。其使命是刺激一头伟大而高贵的牛一样的国家，使它活跃。被阿波罗神殿的神喻称为最有智慧的人，而他自己则强调自己“自知其无知”。认为政治学的任务就是使关心公民的灵魂，使他们达到尽可能的完善。,生平没有著述，研究其思想主要是依据柏拉图的对话以及其学生色诺芬的著作回忆苏格拉底,44,苏格拉底的辩驳术,也称为苏格拉底方法，他提出通过彼此谈话诘难，从个别上升到一般的寻求真理的方法。分三步：1。出发点是“自知其无知”，事先不独断的原则。2。通过对知识的爱和彼此的谈话、诘难以寻求真知识，同时也推进了问答者彼此的友谊。3。集中种种对立的例证，通过归纳的方法，从个别具体的事例，寻求一般概念或永恒本质。这种方法也称为“理智助产术”，使青年人鉴别幻想和真知灼见，由此产生值得称道的心灵之声。,其方法对逻辑学有不凡贡献：1。注意归纳的论证；2。注意普遍的定义。,45,苏格拉底的影响,在希腊哲学中起着承先启后的作用，直接受到他影响的有以柏拉图为代表的学园派和小苏格拉底学派（包括麦加拉学派、伊雷特里学派、昔勒尼学派、犬儒学派）。,46,