鸠摩罗什模版课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,鸠摩罗什,1,生平、背景,重要译著,翻译思想,贡献及影响,2,鸠摩罗什者，译界第一流宗匠也。,梁启超,翻译文学与佛典,予尝谓鸠摩罗什翻译之功，数千年间，仅玄奘可以与之抗席。,陈寅,恪鸠摩罗什译经的艺术,他（指鸠摩罗什）兼通华语及西域语。所译诸书，一面屈从华语，一面不失本旨。,新文体这样成立在他的手里。,朱自清,经典常话,3,生平,生卒：三四四,四一三,出生地：龟兹,家族背景,：,耆婆（母亲）,龟兹人,鸠摩罗什,（意译,:,童寿）,鸠摩罗炎（父亲）,天竺人,达多（祖父）,天竺人,4,译经事业,：,七岁,出家从师,九岁开始研习小乘、大乘佛教,约四十岁被劫至凉州，逐渐习得汉文,十六、七年后至长安，开始译经事业,5,译经背景,1.,社会政治背景,：佛教在北方受到少数民族统治者的重视，什于长安活动时期，受到国主姚兴的礼遇和信赖，为其专心致力于佛教的译经事业创造了有利条件。,2.,学术背景,：佛经翻译事业已初具规模，佛经译本逐渐增多，“但有少数译本文滞格义，失去梵文的宏旨，有重译的必要”。,6,重要译著,总共刊定为,74,部,384,卷,现存,39,部,313,卷。,大品般若,金刚经,妙法莲华经,维摩诘经,7,鸠摩罗什的翻译思想,可译与不可译论,对梵语文体的认识,译经方法,8,为僧睿论西方辞体,天竺国俗，甚重文藻。其宫商体韵，以入弦为善。凡觐国王，必有赞德。见佛之仪，以歌叹为尊。经中偈颂，皆其式也。,但改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕秽。,鸠摩罗什，,全晋文,卷一六三,我国翻译史上最早的梵汉文体比较研究,9,释义,印度文章辞句华丽，经中偈颂皆可吟唱；但改译成汉语后，则失去美感，虽然保存了大意，文体则相差太远。就好像把饭嚼烂了喂人，非但没味，更使人恶心。,10,可译还是不可译？,推什公本意，殆持翻译不可能之论。,梁启超,翻译文学与佛典,只不过是从反面设论，试图指出不理想的翻译的坏效果，并非持有“翻译不可能”的极端看法。,陈福康,中国译学理论史稿,11,对梵文的认识,“,天竺国俗，甚重文藻”。,鸠摩罗什,“胡文雅质”,僧睿,12,昔竺法护出,正法华经受决品,云：“天见人，人见天。”什译经至此，乃言曰：“此语与西域,义同,，但在,言过质,。”僧睿曰：“将非人天交接，两相得见？”什喜曰，“实然。”,高僧传,13,译经方法,推崇意译,删繁就简,摒弃格义,14,玄奘曰：“若诸菩萨、摩诃萨不应说言有情想转，如是命者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、摩纳婆想、作者想、受者想转，当知亦而。何以故？”,罗什则云：“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？”,金刚经,直译还是意译？,15,法护曰：“大众团团坐，努目看世尊”,罗什则云：“瞻仰尊颜，目不暂舍”,鸠摩罗什不但要译出原意,同时力求文字通俗化，,兼富优美文学色彩，,推翻道安认为应以古朴文体为本的理论。,16,倾向,意译,意译不能,达的用,音译,等法,什公乃谨慎,温和的,意译主张者,胡适语：“罗什反对直译；,他不但能译得不错，并且,能译成中国话。”,胡适语：“中国话达得出,的，都应该充分用中国话。,中国话不能达的，便应该,用原文，,尽量用阿耨,多罗三藐菩提一类的音,译法子。”,17,删还是不删？,罗什临终向众僧告别时说：“自以暗昧，谬充传译，凡所出经论,300,余卷，唯,十诵,一部未及删繁，存其本旨，必无差失。,删繁就简,18,盖罗什译经，或删去原文繁重，或不拘原文体制，或变易原文。,陈寅恪,鸠摩罗什译经的艺术,19,梁启超说：“什公所译，对于原本，或增或削，务在达旨。与道安所谓尽从实录，不令有损言游字者， 殊科矣。吾以为安之与什,易地皆然。安惟不通梵文，故兢兢于失实，什既华梵两晓，则游刃有余地也。”,他还说：“什译虽多剪裁，还极矜慎。”,20,胡适则说：“印度人著书最多繁复，正要有识者痛加删节，方才可读。”,文约而诣，旨婉而彰。,21,摒弃“格义”,“秦言谬者，定之以字义”,其翻译的,法华经,被宋僧赞宁誉为具有“天然西域之语趣,”,。,新造词语来表达原典的意义，无法翻译的就用音译。,22,罗什译经，能创造出一种读起来使人觉得具有外来语与汉语调和之美的文体。,魏承思,中国佛教文化论稿,23,什自手执胡经，口译秦语，,曲从方言，而趣不乖本,。,即文之益，亦已过半,，虽复霄云披翳，阳景俱晖，未足喻也。什犹谓语现而理沈，事近而旨远。又,释言表之隐,，以应探赜之求，虽冥屝未开，固已得其门矣。,慧观,法华宗要序,大意：,顺从地方语言，而不违背梵文佛经的本来旨趣。,从文字表面所彰显的义理，已使人们领会大半。,揭示言辞背后隐藏的义蕴，以适应人们探求奥义的需要。,24,什公高世之量，冥心真境，即尽寰中，又善方言。时手执胡文，口自宣译，道俗虔虔，一言三复，陶冶求精，务存圣德。其文约而诣，其旨婉而彰，微远之言，于兹显然。,信,达,25,鸠摩罗什的贡献及影响,对文体的改革,通俗化，口语化，又富含文学色彩,韵文部分的翻译；韵散结合,音译,提倡译者署名，以负文责,26,什口译成汉语,解说义旨,与旧译对照,初稿,与众讨论,复校,定本,订正“旧译”,27,首次将印度佛学经典按照原本直接介绍进中土,与真谛、玄奘、不空并称为佛经四大翻译家,28,评价,善披文义，妙显经心。,道宣,文虽左右，旨不违中。,罗新彰,29,大庄严论经,卷第十四鹿王经,前文梗概,:,国王出猎,想要猎杀整个鹿群,鹿王面见国王求情。,“,小畜贪生，寄命国界。卒逢猎者，虫类奔迸。或生相失，或死狼籍。天仁爱物，实为可哀。,”,“,大王，莫以游戏杀诸群鹿用为欢乐，勿为此事，愿王哀愍，放舍群鹿，莫令伤害。”,30,