《师说》(公开课一等奖)课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作,韩愈,师 说,中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作韩愈 师 说,2024/9/2,2,唐代古文运动倡导者,韩愈,2023/9/92唐代古文运动倡导者韩愈,2024/9/2,3,唐宋八大家,韩愈、柳宗元、,欧阳修、曾巩,苏洵、苏轼、苏辙、,王安石,2023/9/93唐宋八大家韩愈、柳宗元、,1.,你对作者的了解,了解作者,2.,读课文，谈谈你对作者的了解,1.你对作者的了解了解作者,故事中了解韩愈,韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。,韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起,名作难，便问：,“,嫂嫂，你要给我起个什么名呢？,”,郑氏道：你大哥,名会,，二弟,名介,，会、介都是人字作头，象征他们都要做人群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人,字作头，含义更要讲究,的才好，韩愈听后，立即说到：,“,嫂嫂，你不必在翻字书了，,这人字作头的,愈,字最佳了，,我就叫韩愈好了。,”,郑氏一听，忙将,字书合上，问弟弟道：,“,愈字有何佳意？,”,韩愈道,“,愈，超越也。我长大以,后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。,”,故事中了解韩愈 韩愈父母早亡，从小就由哥,退之的由来,十九岁时，恰逢皇科开选，韩愈去京城应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。,在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。,卢小姐想规劝自己的夫君，,一天晚饭后,二人闲聊诗文,。,写道：,人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。,韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肺腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个,“,愈,”,字便是证据。,退之的由来 十九岁时，恰逢皇科开选，韩愈去京城,韩愈，字退之。著名文学家，哲学家，,古文运动的倡导者,。苏轼称他,“,文起八代之衰,”,（指韩愈的古文，提振八代的萎靡文风。八代，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。）,明人列他为,“,唐宋八大家,”,之首,。,因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为,韩昌黎,。死后谥,“,文,”,，故又称,“,韩文公,”,。,25,岁中进士，,29,岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。,著,昌黎先生集,四十卷,。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。,韩愈，字退之。著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。苏,古 文运动,韩愈，柳宗元等提出“,文以载道,”、“,文道结合,”的观点。,内容上：,主张要像,先秦两汉散文,那样言之有物，要阐发,孔孟,之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。,主张“,言贵创新,”，对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。,意义：,经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。,古 文运动韩愈，柳宗元等提出“文以载道”、“文道结合”,小小检测,(1),师说,选自,_,，作者,_,，字,_,，,_(,朝代,),著名的,_,、哲学家。世称,_,，是,_,运动的倡导者，与柳宗元合称,“_”,。,(2),是故弟子不必不如师，,_,。,_,，,_,，如是而已。,(3),师者，,_,。,(4),是故无贵无贱，,_,，,_,，,_,。,【,答案,】,(1),昌黎先生文集,韩愈退之唐代文学家韩昌黎古文韩柳,(2),师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻,(3),所以传道受业解惑也,(4),无长无少道之所存师之所存也,小小检测,题目解,“,说,”,“,说,”,是古代散文中的一种文体,，属,议论文,范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。,如：,爱莲说,捕蛇者说,、,马说,等等都属,“,说,”,一类文体。,题目解“说”“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以,2024/9/2,11,解题：,“,师说”不是“说说老师”的意思,“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按,“解说,的道理”,来理解。所以,师说,，即,“说师”，意思是解说关于“从师”的道理,，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的是抨击时弊，宣扬从师的道理。,2023/9/911解题： “师说”不是“说说,1,下列加点字注音全部正确的一组是,(,),A,郯子,(t,n),六艺经传,(chu,n),贻,(y,),B,句读,(du),苌弘,(ch,n),聃,(r,n),C,阿谀,(y,),相师,(xi,ng),蟠,(f,n),D,或不焉,(fu),谄媚,(chn),嗟乎,(ji),【,答案,】,D,1下列加点字注音全部正确的一组是(),下面,蓝色字的解释，,及,划线翻译,你会了吗？,古之,学者,必有师。,师,者,，,所以,传道、,受,业、解惑,也。,人非生而知,之,者，孰能无惑？惑,而,不从师，,其,为惑也终不解矣。,生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾,从而师,之；,生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。,吾,师,道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？,是故无贵无贱，无长无少，道之,所存,，,师之所存也,。,下面蓝色字的解释，及划线翻译你会了吗？ 古之学者必有师。,测试答案,字词：,学者：,古：求学的人,所以：,用来,的,受：,通,“,授,”,，教授,者,也，,表判断,之：代词 道理,而：,表假设 如果,其：代词,那些,从而：古,跟从并且,师：以之为师 意动用法,师：学习,所存：存在的地方,翻译：把握关键词,1,老师，是,用来,传授道理，教授学业，解决疑难问题,的,。,2,我,学习,道理，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？,3,因此，无论高低贵贱，无论年长年少，道理,存在的地方，,就是老师存在的地方。,测试答案字词：翻译：把握关键词,第一段译文,古代,求学的人,一定有老师。,老师，是,用来,传授道理、,教授,学业、解释疑难问题,的,。,人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）最终不能理解了。,生在我前面，他懂得道理本来（就）早于我，我（应该）跟从（他）,把,他,当作老师,；,生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。,我（是向他）学习道理啊，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。,第一段译文 古代求学的人一定有老师。,测试，你都对了吗？,让我们继续,测试，你都对了吗？,第二段原文,嗟乎！,师道,之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！,古之圣人，其,出人,也远矣，犹且从师而问焉；,今之,众人,，其,下,圣人也亦远矣，而,耻,学于师。,是故,圣,益圣，,愚,益愚。圣人,之所以,为圣，愚人之所以为愚，,其,皆出于此乎？,爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，,惑,矣！,彼童子之师，授,之,书而习其,句读,者也，非吾所 谓传其道解其惑者也。,句读,之,不知，惑之不解，或师焉，或,不,焉，,小学,而,大,遗，吾未见其明也。,巫医、乐,师,、百工之人，不耻,相师,。,士大夫之,族,，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。,位卑则足,羞,，官盛则近谀。,呜呼！师道之不复可知矣！,巫医、乐师、百工之人，君子,不齿,，今其智,乃,反不能及，其可怪也欤！,第二段原文嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！,你对了多少啊？,师道：从师的风尚,出人：超出一般人,众人：古，一般的人,下：低于 名,动,圣、愚 圣人 愚人 形,名,之所以：之，主谓之间 所以，,原因,其：语气词 大概,惑：糊涂 之：代词,句读：一句话叫句，句中需停顿的地方叫,“,读,”,。,之：宾语前置的标志 不，通,“,否,”,师：有专门技艺的人,小学：古，小的方面学习,小、大：形,名,相师：互相学习 族：类,羞：以,为羞 意动用法,翻译：找准关键词,1,因此，,圣人,更加圣明，愚人更加愚昧，圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概是出于这个,原因,吧。,2,不明白句读的，有（这些问题）的向老师学习，,不能解决的疑惑，有（这样问题）的却不愿问老师。,小的方面学习了，大的方面却丢了，我没有看出这种人的明智之处。,3,巫医乐师和各种工匠,这些人,，君子们,不屑一提,，现在他们的见识,竟,反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊,!,你对了多少啊？师道：从师的风尚翻译：找准关键词,第二段译文,唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊,!,古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。,因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？,（人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊,!,那些孩子们的老师，是教他们（读）书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。,士大夫这类人，（听到）称,“,老师,”,称,“,弟子,”,的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：,“,他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。,”,唉,!,（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊,!,第二段译文 唉，（古代）从师（学习）的风,第三段原文,圣人无常师。,孔子,师,郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子,之徒,，其贤不及孔子。孔子曰：,“,三人行，则必有我师。,”,是故弟子,不必,不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专,攻,，如是而已。,第三段原文 圣人无常师。,第三段译文,圣人没有固定的老师。,孔子（曾）,以,郯子、苌弘、师襄、老聃,为师,。郯子,这些人,，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：,“,三个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。,”,因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问和技艺各有专门,研究,，如此罢了。,第三段译文 圣人没有固定的老师。,第四段,李氏子蟠，年十七，,好,古文，六艺经,传,皆通习之，,不拘于时，学于余。,余,嘉,其能行古道，作,师说,以,贻,之。,李家的孩子蟠，年龄十七，,喜欢,古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，,不,被,时俗所拘束，,向,我学习,。我,赞许,他能够遵行古人（从师）之道，写（这篇）,师说,来,赠送,他。,第四段李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，,作者作,师说,的,意图,是什么？,深层意图：勉励后生应,从师,、,尊师,浅层,：贻之,作者作师说的意图是什么？浅层：贻之,？,？,思路点拨,提示,：,批判不从师的坏风气,三感叹,三对比。,感叹,社会现状，社会风气,：,呜呼！,师道之不传也久矣！,（感叹一）,欲人之无惑也难矣！,（感叹二）,三组,对比,，不同态度，不同结局：,古圣人从师,-,今众人耻学,(,错误态度,),其身耻师,-,替子择师（错误认识）,巫医、乐师、百工之人,-,士大夫之族（错误行为）,思路点拨提示：批判不从师的坏风气三感叹三对比。,作品背景,在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写,师说,的社会背景可以从柳宗元,答韦中立论师道书,中的一段话里看出。柳宗元说：,“,由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作,师说,，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。,”,由此可见，韩愈作,师说,，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。,作品背景,模仿第一自然段，尝试给第二自然段加个收句。,韩愈为什么不,？,模仿第一自然段，尝试给第二自然段加个收句。,从师,?,从师?,思路点拨,提示,:,论证从师的必要性,（中心论点）,古之学者必有师,。,（,老师职责）,师者，所以传道（思想）、受业（本领）、解惑（最终目的）也,。（分论点一）,（从师原因）,人非生而知之者，孰能无惑？,惑而不从师，其为惑也终不解矣。,（学习对象）,生乎吾前,，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；,生乎吾后,，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？,（择师标准）,：,是故无贵无贱，无长无少，,道之所存，师之所存,也。,（分论点二）,思路点拨提示: 论证从师的必要性,2024/9/2,30,一、总论,从师的必要性,和,择师的标准,；,二、,批判当时士大夫,耻于从师的不良风气；,三、,用具体事实进一步,阐明谁可为师的道理；,四、说明写本文的原因。,提出中心,论点：,古之,学者必有师,分,论,点,师道之不,传也久矣,圣人无常师,结,论,不拘于时,能行古道,文章结构,2023/9/930一、总论从师的必要性二、批判当时士大夫三,2024/9/2,31,诵读第一自然段，用原文回答下列问题：,作者认为从师的标准是什么？,“,无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,”,结构,2023/9/931诵读第一自然段，用原文回答下列问题：,2024/9/2,32,对象,从师的态度,结果,论述中心,1,“,今之众人,”,“,耻学于师,”,“,愚益愚,”,“,古之圣人,”,“,从师而问,”,“,圣益圣,”,2,于其子,择师而教之,小学,于其身,大遗,3,巫医乐师百工之人,士大夫之智不及巫医乐师百工之人,士大夫之族,曰师曰弟子,群聚而笑之,纵比,自比,横比,耻师,不耻相师,通过正反对比，论证了从师学习的重要性。,第二自然段的对比,2023/9/9321“今之众人”“耻学于师”“愚益愚”,2024/9/2,33,第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？,“,学者必有师,”,。,“,道之所存，师之所存也。,”,“,弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。,”,2023/9/933第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例,2024/9/2,34,文章第四段交代写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点？,“,不拘于时,”,、,“,学于余,”,、,“,能行古道,”,。,综观全文，观点很清楚了：,“,学者必有师,”,。,2023/9/934文章第四段交代写作缘由，但仍隐含着作者的,2024/9/2,35,作者为什么称赞李蟠？,作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们,“,不从师,”,的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。,2023/9/935作者为什么称赞李蟠？,2024/9/2,36,本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？,作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。,但作者所说的,“,道,”,，是维护封建统治的儒家之道，所说的,“,业,”,，是,“,六艺经传,”,，与我们所讲的,“,道,”,和,“,业,”,的内涵是根本不同,的。,他把,“,士大夫之族,”,在从师问题上的见识不如,“,巫医乐师百工之人,”,看成反常，,暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。,2023/9/936本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有,2024/9/2,37,（,1,）,师者，所以传道受业解惑也。,（,2,）,吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？,名句速记：,（,4,）,是故弟子不必不如师，师不必贤,于弟子，闻道有先后，术业有专攻，,如是而已。,（,3,）,是故无贵无贱，无长无少， 道 之所存，师之所存也。,2023/9/937（1）师者，所以传道受业解惑也。名句速记,师说(公开课一等奖)课件,古今异义词,古之,学者,必有师,所以,传道受业解惑也,无,贵,无,贱，,无,长,无,少,小学,而大遗,今之,众人,能力检测,古今异义词 古之学者必有师能力检测,一词多义,古之学者必有,师,吾,师,道也,吾从而,师,之,师,道之不传也久矣,巫医乐,师,百工之人,十年春，齐,师,伐我,名词，军队,名词，老师,名词作动词，学习,意动用法，以,为师,动词，从师,名词，有专门技艺的人,一词多义古之学者必有师名词，军队名词，老师名词作动词，学习意,词类活用,其,下,圣人也亦远矣,而,耻,学于师,小,学而,大,遗,位卑则足,羞,吾从而师之,方位名词作动词，低于,名词的意动用法，以,为耻,形容词作名词，小的方面，大的方面,动词的意动用法，以,为羞,名词的意动用法，以,为师,词类活用其下圣人也亦远矣方位名词作动词，低于名词的意动用法，,文言句式,1,判断句,a,师者，所以传道受业解惑也。,b.,道之所存，师之所存也。,2,宾语前置句,句读之不知，惑之不解。,3,被动句,不拘于时。,4,介宾后置句,a,而耻学于师。,b.,师不必贤于弟子。,5,省略句,今其智乃反不能及,(,之,),。,.,.,文言句式.,特殊句式,不拘于时，学,于余,。,于余,学,以其无礼,于晋,以其,于晋,无礼,愿大王少假借之，使毕使,于前,使,于前,毕使,沛公居山东时，贪,于财货,于财货,贪,良曰：“长,于臣,”,于臣,长,特殊句式不拘于时，学于余。于余学以其无礼于晋以其于晋无礼愿大,选择=结果,汇报结束,谢谢观看,！,欢迎提出您的宝贵意见！,选择=结果汇报结束 谢谢观看！,