资源描述
单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,0,兰 亭 集 序,兰 亭 集 序,1,王羲之,(303361),，字逸少，琅邪临沂人,(,今属山东,),。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。,作者介绍,王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官,2,王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。,王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书,乐毅论,、,黄庭经,、草书,十七帖,、行书,姨母帖,、,快雪时晴帖,、,丧乱帖,等。,行楷,兰亭序,最具有代表性。,作者的书法,王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的,3,背景介绍,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文,兰亭集序,，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。,背景介绍两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生,4,文体知识,兰亭集序,是一篇序言。,“序言”简称“序”，,也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。,文体知识兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言,5,整体感知,第一部分（,1,、,2,自然段）：,叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。,第二部分（,3,、,4,自然段）：,抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。,整体感知 第一部分（1、2自然段）：,6,整体感知,时间,：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。,活动,：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。,为文动机,：当时与会者共有,42,人，饮酒赋诗一共写下了,37,首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的,兰亭集序,。,整体感知时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。,7,生字生词,癸,丑 （ ）,会稽,山 （ ）,修,禊,事 （ ） 激,湍,（ ）,流,觞,（ ）,骋,怀 （ ）,放浪形,骸,（ ）,趣,舍万殊,( ),一,契,（ ）,嗟悼,（ ）,彭,殇,（ ）,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,生字生词癸丑 （ ）,8,全文解释,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。,暮春：阴历三月。暮，晚。,会：集会。,会稽（kui j）：郡名，今浙江绍兴。,山阴：今绍兴越城区。,修禊（x）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。,群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。,毕至：全到。毕，全、都。,少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。,咸：都。,崇山峻岭：高峻的山岭。,修竹：高高的竹子。修，高高的样子。,激湍：流势很急的水。,映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。,流觞（shng）曲（q）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。,列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。,丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。,一觞一咏：喝着酒作着诗。,幽情：幽深内藏的感情。,全文解释永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修,9,全文解释,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,译文：永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。,全文解释永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修,10,全文解释,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,是日也：这一天。,惠风：和风。,和畅，缓和。,品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。,所以：用来。,骋：使奔驰。,极：穷尽。,信：实在。,全文解释是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之,11,全文解释,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,译文：这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！,全文解释是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之,12,全文解释,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！,夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。,取诸：取之于，从中取得。,悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。,因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。,趣（qu）舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。,静躁：安静与躁动。,暂：短暂，一时。,快然自足：感到高兴和满足。然，的样子。,不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出论语述而：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。,全文解释夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因,13,全文解释,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！,所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。,情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。,感慨系之：感慨随着产生。系，附着。,向：过去、以前。,陈迹：旧迹。,以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣以为陈迹”。兴，发生、引起。,修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。,期：至，及。,死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出庄子德充符。,全文解释夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因,14,全文解释,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！,译文：人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？,全文解释夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因,15,全文解释,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。,临文嗟（ji）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。,喻：明白。,固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把看作一样；齐，把看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自齐物论。,列叙时人：一个一个记下当时与会的人。,录其所述：录下他们作的诗。,其致一也：人们的思想情趣是一样的。,后之览者：后世的读者。,斯文：这次集会的诗文。,全文解释每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之,16,全文解释,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,译文：每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。,全文解释每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之,17,问题探究,1,、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？,明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。,2,、这段话语言有什么特点,?,记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只,25,个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。,3,、第一、二自然段文字在写法上有什么特点,?,写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹,列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，,亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”,问题探究1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？2、这段话语,18,问题探究,4,、作者为何说“信可乐也”？,良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅。,5,、第三自然段所议论的问题是什么？,死生亦大矣。,6,、第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？,用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。,问题探究4、作者为何说“信可乐也”？5、第三自然段所议论的问,19,问题探究,7,、最后一段表达了作者怎样的感情？,千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到,兰亭集,的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。,随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。,问题探究 7、最后一段表达了作者怎样的感情？,20,对偶修辞,句型上的分类,句中对：同一句上下两个词语互相对偶。,例如：清流激湍、游目骋怀。,单句对：上下两句互相对偶。,例如：崇山峻岭，茂林修竹。群贤毕至，少长咸集。,隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。,例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。,对偶修辞句型上的分类,21,引用,1.“,不知老之将至”,论语,述而,：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”,2.“,死生亦大矣”,庄子,德充符,引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”,（原是用来形容“道”的作用。）,引用1.“不知老之将至”,22,传统习俗,元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。,修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。,寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。,端午：五月五日。,七夕：七月七日。,中秋：八月十五日。,重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。,传统习俗元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。,23,书法名家,二王,指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。,钟王,三国魏钟繇、东晋王羲之,苏黄米蔡,宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,颜柳,唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。,初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷,唐草书的杰出代表“颠张醉素”张旭和怀素,二张,指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家,赵董,指元代赵孟俯，明之董其昌,邢张米董,晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人,虞欧褚薛,初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷,书法名家二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。,24,
展开阅读全文