书法基础知识和书体流变课件

书法基础知识书法基础知识书法基础知识艺术是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物，任何一门艺术都有传情达意的功能，给人以美的感受和联想。中国书法艺术能表现一定的思想感情，在于它是客观事物的形体美和动态美的一种反应。事物的形体美和动态美是多种多样的，它在我们心中唤起的思想感情也是多种多样的。思想感情的变化体现在书法家作品的笔触速度、结字、墨色、章法等的变化上。不同书家具有不同的审美趣味和审美理想，对现实的形体美和动态美有不同的感受和反应。艺术是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物，任何一门艺术都有任何一门艺术，如果不能上升到理论的层次，并创造出自己独特的学科语言，形成完整的理论体系，那么这门艺术就不是健全的，而且势必影响其普及、发展与传承。张海任何一门艺术，如果不能上升到理论的层次，并创造出自己独特的学书法是我国传统造型艺术之一。它以汉字为载体，借助文房用品依据一定的法则书写汉字的一门艺术。由于它能把人各方面的素质，甚至于最崇高理想的追求，都能够在一门艺术中间体现出来，所以有人说书法是中国艺术核心中的核心。因此，如果不懂得中国书法及其艺术灵感，就无法谈论中国的艺术。概念书法是我国传统造型艺术之一。它以汉字为载体，借助文房用品依据 书法作为一门艺术，离不开两个决定性因素：其一，书法是以汉字为载体；其二，书法的创作离不开毛笔。汉字独特的构成方式和中国人独特的书写工具毛笔的丰富表现力，决定了书法的基本特征。书法的三要素：用笔，结字，章法。书法作为一门艺术，离不开两个决定性因素：其一造字六法象形：画成其物，随体诘诎，日月是也。指事：视而可识，察而见意，上下是也。会意：比类合宜，以见指麾，武信是也。形声：以事为名，取譬相成，江河是也。转注：建类一首，同意相受，考老是也。假借：本无其字，依声托事，令长是也。许慎：盖文字者,经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古。造字六法象形：画成其物，随体诘诎，日月是也。毛笔基础知识 毛笔的分类主要有依尺寸，还有笔毛的种类、来源、形状等来分。按笔头原料可分为：胎毛笔、狼毫笔、兔毫笔、鸡毛笔、羊毫笔、猪鬃笔、鼠须笔、虎毛笔、牛耳毫笔等，以兔毫、羊毫、狼毫为佳。依常用尺寸可以简单的把毛笔分为：小楷，中楷，大楷。依笔毛弹性强弱可分为：软毫，硬毫，兼毫等。按用途可分为写字毛笔、书画毛笔两类。依笔锋的长短可分为：长锋，中锋，短锋。我国制笔历史上以侯笔（河北衡水）、宣笔（安徽宣城）、湖笔（浙江湖州）、鲁笔（山东昌邑）、齐笔（山东广饶）为上。毛笔基础知识 毛笔的分类主要有依尺寸，还有笔毛的种类篆书甲骨文 ：商 祭祀狩猎涂朱牛骨祭祀狩猎涂朱牛骨金文：西周散氏盘铭毛公鼎铭籀文：战国秦石鼓文小篆：秦 李斯峄山刻石，唐 李阳冰三坟记，清 邓石如篆书千字文隶书古隶：秦云梦秦简，西汉五凤二年刻石今隶：东汉曹全碑张迁碑草书章草：东汉 张芝八月帖，三国吴 皇象急就章小草：东晋 王羲之十七帖，唐 孙过庭书谱大草：唐 张旭古诗四首，唐 怀素自叙帖行书东晋 王羲之兰亭序，唐 颜真卿祭侄文稿，北宋 苏轼黄州寒食帖楷书古楷：北魏张猛龙墓志元桢墓志今楷：唐 欧阳询九成宫醴泉铭，唐 褚遂良阴符经，唐 颜真卿颜勤礼碑书书 体体 的的 流流 变变篆书甲骨文 ：商 祭祀狩猎涂朱牛骨隶书古隶：秦云梦商 祭祀狩猎涂朱牛骨此骨系河南安阳出土，是甲骨文断代第一期商王武丁时期的一块牛胛骨版记事刻辞。色彩炫丽，可见是吉祥卜。内容涉及商王武丁进行的祭祀活动，商王室人员的伤、病、死以及当时的天象，有重要的文史价值。书法劲利清爽，规矩井然，又充满了质朴的先民气息；整饰而不失活泼，秀润而又凝重有力。甲骨文商 祭祀狩猎涂朱牛骨此骨系河南安阳出土，是甲骨文断代第一散氏盘铭文散氏盘、又称夨人盘，西周晚期青铜器，因铭文中有“散氏”字样而得名。清乾隆初年出土于陕西凤翔（今宝鸡市凤翔县），现藏于台北故宫博物院。金文散氏盘铭文散氏盘、又称夨人盘，西周晚期青铜器，因铭文中秦石鼓文石鼓文，即刻有籀文的鼓形石，秦刻石文字，因记述秦皇游猎之事，也称“猎碣”。发现于唐初，共十枚，高约二尺，径约三尺，分别刻有大篆四言诗一首，共十首，计七百一十八字。籀文秦石鼓文石鼓文，即刻有籀文的鼓形石，秦刻石文字，因记述秦小篆李斯峄山刻石李阳冰 三坟记邓石如篆书千字文小篆李斯峄山刻石李阳冰 三坟记邓石如篆书千字文古隶云梦秦简五凤二年刻石古隶云梦秦简五凤二年刻石今隶曹全碑张迁碑今隶曹全碑张迁碑章草张芝八月帖皇象急就章章草张芝八月帖皇象急就章小草王羲之十七帖孙过庭书谱小草王羲之十七帖孙过庭书谱大草张旭古诗四首怀素自叙帖大草张旭古诗四首怀素自叙帖天下三大行书之王羲之兰亭序颜真卿祭侄文稿苏轼黄州寒食帖天下三大行书之王羲之兰亭序颜真卿祭侄文稿苏轼黄州寒古楷张猛龙墓志元桢墓志古楷张猛龙墓志元桢墓志今楷欧阳询九成宫醴泉铭褚遂良雁塔圣教序颜真卿颜勤礼碑今楷欧阳询九成宫醴泉铭褚遂良雁塔圣教序颜真卿颜勤礼弘扬中华美学精神习近平主席指出“中优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的见识根基。”弘扬中华美学精神，就是在这样一个“文化激荡”的时代背景下出的一道新命题，也是实现中华传统文化创造性转化的一项新任务。弘扬中华美学精神习近平主席指出“中优秀传统文化是中华民族的精22古今中外一切的艺术都是时代的产物，中国的书法艺术也一样“为人生的艺术”，这种优秀的文化遗产显现了对当下社会的思想与认为精神的弘扬。也就是说，书法的“人文性”“人本主义”将永远超越艺术本体的技法层面而作为人类历史的文化记忆积累下来。书法文化性高于艺术性书法文化性高于艺术性22古今中外一切的艺术都是时代的产物，中国的书法艺术也一样“它从传统走来，又从时代走向崇高。它既不是从古到今的线性推进，也不是从今反古的逆向反思过程，而是一个彰显时代特质的螺旋上升过程。中华美学精神“写着中国的灵魂，指示着将来的命运”，也将成为当代中国书法核心价值的源泉。我们学习书法必须要看到当代书法艺术的审美转型，对传统技法和经典的深入理解，它从传统走来，又从时代走向崇高。它既不是从古到今的线性推进，书法规沉着而非重滞，贵浑厚而非模糊，贵流美而非柔媚，贵圆腴而非油滑，贵恣肆而非粗野，贵朴茂而非拙塞。就而言之，则“秀雅”二字该之。多读书则落笔自然秀韵，每临古人佳翰，则体格神味自然古雅，而立品又居其要。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，中条理也。书法规沉着而非重滞，贵浑厚而非模糊，贵流美而非柔媚，贵圆腴而谢谢观赏谢谢观赏谢谢观赏