课内古文变身为论据-高三篇课件

课内古文 变身为论据（1 1）（高（高三三篇）篇）课课内古文复习内古文复习作文论据作文论据积累积累省时省时高效便捷高效便捷 用好教材用好教材以不变应万变以不变应万变课内古文课内古文复习 用好教材1议论文三要素议论文三要素：论点、论据、论证。论点以论据为基础，依靠论据来证明，论据以论点为统帅，服从论点的支配。论点是议论文的灵魂，论据是议论文的血肉。论据：论据：事实论据、理论论据。论据要求：论据要求：真实、典型和鲜活。论据论据表述法：表述法：点述法、详述法、概述法。概述法：概述法：单个论据概括表述、多个论据综合表述、论据的定向表述怎样在有限的时间里复习并写好更多的论据，又能复习好课内古文，怎样在有限的时间里复习并写好更多的论据，又能复习好课内古文，做到举一反三？做到举一反三？-课内古文化身为定向表述的论据课内古文化身为定向表述的论据。议论文三要素：论点、论据、论证。2论据论据的定向的定向表述表述：有的材料可多角度解读、多角度立意，同一则材料可表达多方面的意思。对这样的材料，要围绕立意方向和表达主旨定向表达，突出需要表达的意思，舍弃不需表达的内容。无论是对作文题给定的材料还是对其他材料，我们在确定立意后，往往缺乏“定向”意识，表达时不会取舍，不会提炼，将材料完全引用，甚至突出了无关信息，淡化了主旨信息-论据表述论据表述不当；不当；有时只想到一个事例，怎样运用才能证明当下论点-不会不会利用仅有论据。利用仅有论据。在学业繁忙阶段，我们可以利用教材中古文，将学过的古文定在学业繁忙阶段，我们可以利用教材中古文，将学过的古文定向表述为论据。我们先以高三教材向表述为论据。我们先以高三教材苏武传苏武传为例，然后将高三为例，然后将高三上下册的上下册的1010篇古文做个整理。篇古文做个整理。论据的定向表述：有的材料可多角度解读、多角度立意，同一则材料3一一.苏武传苏武传1.1.我们做事要有我们做事要有主见，因为在主见，因为在人生十字路口，如何诀择，全靠人生十字路口，如何诀择，全靠自己自己。苏武面对是高官厚禄的诱惑和囚拘丧生的威胁，他没有犹豫。他没有盲从卫律，像卫律样投降匈奴，畔主背亲，赐号称王，拥众数万。他也没有听从李陵，像李陵样屈身降朝，自痛负汉，以酒浇愁，忽忽如狂。苏武坚定地作出诀择，绝不负汉，宁愿去北海牧羊。2.常言道：有志者事竟成有志者事竟成。牧羊的苏武，在那苍茫无际的北海，他手持着汉节，漆一层层地褪去，节旄一根根地脱落，黑发一天天地变白，皇帝一代代地更换，羊群一批批拨来，然而他掘野鼠去草实而食之。整整十九年，苏武坚持着，他就像个守望者，终于等到了回国的那一天。这正是坚持坚持到底，就到底，就是是胜利。胜利。3.苏武面对卫律胁迫之剑，却岿然不动；面对李陵设酒劝降，苏武却说：“我平生就希望为朝廷抛头颅，洒热血，如今有了舍身报效的机会，即使挨刀斧，下汤锅，也甘心乐意。”他在北海持节牧羊十九年，凛然不改其志，他那坚定的信仰坚定的信仰为后人所景仰。一.苏武传44 4.富贵不能淫。富贵不能淫。降臣卫律在劝降苏武时，以“赐号为王，拥众数万，马畜弥山”等功名利禄来诱惑苏武，但苏武义正言辞，断然拒绝。5.5.威武不能屈。威武不能屈。卫律用威逼的方式,将剑架在张胜脖子上，张胜降了匈奴；卫律又用剑架苏武脖子上的威胁,苏武却岿然不动，绝不投降,甚至大骂卫律叛主背亲。6 6.贫贱不能移。贫贱不能移。身处地窖的苏武，啮雪，咽旃毛。徙于北海无人处后，掘野鼠去草实而食之。饥饿与严寒击破不了苏武拒降的决心，他始终不辱使命,不做投降的奴隶。7 7.轻生死，重轻生死，重然诺。然诺。苏武被流放到北海无人处，为了完成对汉武帝的承诺，他甘于啮雪，掘野鼠去草实而食之，杖节牧羊19年。8 8.宁为玉碎，宁为玉碎，不为瓦全。不为瓦全。当国家利益受到侮辱时,为了国家尊严,苏武说着“屈节辱命，何面目以归汉”，就引佩刀自刺,不愿苟活。4.富贵不能淫。降臣卫律在劝降苏武时，以“赐号为王，拥众数万59.9.严于律己严于律己(爱国爱国)。苏武认为自己不能严格约束手下，致使发生了常胜勾结虞常的错误行为，这已经是负了朝廷，如不趁早自杀，等到受辱了再死，就更对不起国家了，于是他引刀自刺。10.10.爱国主义。爱国主义。想到“见犯乃死，重负国”，面对卫律高官厚禄的诱惑和剑架脖子的威胁，苏武宁愿死也要捍卫国家利益。为了国家的尊严，他有忍辱含垢地在北海生活了19年。苏武的择生还是择死，都基于国家利益。11.11.忠于自己的忠于自己的祖国。祖国。茫茫的孤岛上，他舍弃了所有东西，惟独没有放弃那双手紧握的旌节，尽管旌节上的毛都脱落，但他依然每天拿着，早晚都不曾放开过。12.12.以国家利益为以国家利益为重。重。苏武在面对个人生死与国家利益矛盾时，决定选择以国家利益为重，苏武传中的两次自杀以及19年含垢忍辱的北海生活无不说明了这一点。9.严于律己(爱国)。苏武认为自己不能严格约束手下，致使发生6二二.秦秦晋肴之晋肴之战战1.历史上从不历史上从不缺以缺以国家利益为重的人国家利益为重的人。不管是文臣还是武将：十九年身在匈奴心在汉的苏武；一路南逃，九死一生的文天祥；被感化后负荆请罪的廉颇。更有普通百姓，如因“肉食者鄙,未能远谋”而请见的曹刿；为了燕国,勇敢牺牲自己的刺客荆轲；临危受命出使秦国,不辱使命的缪贤门客蔺相如；得知军情，机智化解国难的平凡商人弦高，“受任于败军之际，奉命于危难之间”的躬耕南阳诸葛亮这些无不告诉我们在涉及国家利益时，要以国家利益为重。2.秦晋殽之战中，弦高只是个普通商人,当途中遇上了来偷袭自己国家的秦兵时,他不顾个人利益。毅然拿出四张牛皮,十二头牛送给秦军,拖延时间,并马上派人回国报信，从而为国家备战赢得了时间。作为一介小民,却能以国家利益为重以国家利益为重，弦高让人尊敬。二.秦晋肴之战73.历史上著名的“殽之战”给人以有益的启示,秦国想偷袭郑国，老臣蹇叔极力劝阻,说:“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎且行千里，其谁不知？”秦穆公不以为然,执意出兵。结果郑国有备,晋国知晓,中途伏击,秦国大败。所以做任何事情要谨慎，戒莽撞做任何事情要谨慎，戒莽撞。4.春秋时期,秦国君王穆公想袭击郑国,遭到大臣蹇叔的坚决反对,穆公一意孤行，终败军于殽。秦穆公十分内疚,竟穿着孝服在城外迎接败归将士，对着他们自责痛哭，说:“孤违蹇叔,以辱二三子，孤之罪也”作为一国之君,能勇于承认错误勇于承认错误,这是多么的难能可贵啊！5.历史上有许多勇于承认错误历史上有许多勇于承认错误的人。的人。乡师而哭的秦穆公，望洋向若而叹的河伯，负荆请罪的廉颇。3.历史上著名的“殽之战”给人以有益的启示,秦国想偷袭郑国，8三三.陈情表陈情表1.中华民族是个勤劳、勇敢、智慧的民族中华民族是个勤劳、勇敢、智慧的民族。历史上善于运用智慧的人数不胜数，诸如蔺相如在秦廷上机智反击，刘邦在鸿门宴上善于抗争，李密在晋武帝前巧妙陈情，魏征在唐太宗前巧于劝谏他们的言行无不体现了他们的聪慧。2.当今物欲横流，利己主义盛行，我们常看到无所事事的“啃老族”，也常看到不少因赡养老人问题而对簿公堂的“市侩族”。对照一下千年前的李密，他们该无地自容了。李密自小父丧母弃，孤苦伶仃，然而在祖母卧病时，他终日守候，侍奉汤药也“未曾废离”。面对晋武帝高官引诱，李密仍为伺候祖母而谢绝武帝的征召。在李密身上闪耀着中华传统美德-做人要有责任感，做子做人要有责任感，做子女要有孝心。女要有孝心。三.陈情表9四四.归去来兮辞归去来兮辞1.浮躁的社会中，浮躁的社会中，我们要我们要做个有骨气的人。做个有骨气的人。陶渊明出身在没落的官僚家庭，他带着“济苍生”的愿望步入仕途，但残酷的社会现实令他无用武之地。他不愿意奉承位轻权重、飞扬跋扈的督邮，愤怒地吼出：“吾何能为五斗米折腰乡里小儿！”毅然辞去仅仅八十天的彭泽令。2.2.我们我们要追要追求精神的自由。求精神的自由。当下我们应换个角度去品读陶潜,应换个角度认识他“归去”的价值与意义。生活中我们往往不能摆脱外物的役使,往往无法超脱世俗的羁绊。让我们看看他的追求：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”陶公惬意地立在船头,神情是那样轻松、洒脱,手拿着酒壶，放声长啸,对着清流挥笔赋诗,在晨光熹微中飘向那温馨的家居四.归去来兮辞103.“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明守着的是菊的凄美、菊的脱俗。他爱菊，更爱松。在中国文化史上，松树可谓百木之长。孔子有：“岁寒然后知松柏之后凋也。”岁寒三友，松、竹、梅中松居首位。“三径就荒”何足惜，有“松菊犹存”悦其心。“抚孤松”何其傲岸。可见陶渊明一生的追求是多么高洁，多么卓尔不凡。3.“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明守着的是菊的凄美、菊的11五五.鸿门宴鸿门宴1.古今成大事者，无不当机立断，抓住机遇。项羽深知刘邦有野心，然而还是听从了项伯的“击之不义”之说，放弃了攻打刘邦的计划；鸿门宴上，范增多次举玉玦示意项羽杀刘邦,项羽却“默然不应”,才有楚汉相争后乌江自刎的悲剧。与之相反,当刘邦知道曹无伤是告密者后,回营立杀曹无伤，可见做事要果断做事要果断。2.做人要踏实，不能自负、自傲做人要踏实，不能自负、自傲。项羽进入函谷关后，依仗有四十万大军，颇为得意，听说刘邦在咸阳称王，大怒说：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”在鸿门宴上，项羽以老大自居东向坐，不仅无视范增的多次示意，且对项伯“翼蔽”沛公也无动于衷。项羽自负自负、自傲自傲在鸿门宴上略见一斑五.鸿门宴123.变是这个世界的本质，所以，我们想要在这世上有所成就，就要用自己的智慧，“以不变应万变以不变应万变”。当形势完全不利于自己时,刘邦的做法却令人称道。项伯夜报张良,刘邦抓住机遇与项伯“约为婚姻”,以拉拢关系;鸿门宴上,刘邦不言自己称王,却说因小人言令自己与将军有隙；当面临危险境地时，刘邦借口上厕所遛之大吉，让张良估计自己到了军营才入项羽大帐。可见善用智慧善用智慧的刘邦为自己的人生赢得了战机。3.变是这个世界的本质，所以，我们想要在这世上有所成就，就要13六六.伶伶官传官传序序1.俗话说“细节决定成败”，欧阳修在伶官传序中说：“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”后唐庄宗李存勖也曾砺精图治，他不忘父王的遗愿三根复仇之箭。短短十几年，灭燕降梁，然而皆因他宠幸伶人的小事，却最终导致“身死国灭，为天下笑”的结局，不防微杜渐，令人叹息不防微杜渐，令人叹息。2.生活中我们有时真的要感谢要感谢对手。对手。欧阳修以庄宗的盛衰史，说明了这样的道理：对手常常是促进自己发展的一个因素，因为他能使人警钟长鸣。庒宗之所以“壮哉”，就是因为对手的存在，激励他发愤努力，完成先王未竟的事业，告慰先王在天之灵。当对手被消灭后，天下平定，庒宗就失去了警戒之心，认为可以高枕无忧，从此便沉溺于声色之中，在“逸豫”中葬送了国家。六.伶官传序143.生活中我们要有忧患意识，要懂得我们要有忧患意识，要懂得居安思危居安思危。后唐庄宗李存勖是个有雄图大略的君王，他继承了父王的遗愿，灭了燕国梁国“告以成功”。然而当他在鼎盛时期，却宠幸伶人，骄奢无度，短短几年，原来鸿图大志丧失殆尽，终究栽倒在声色犬马之中而身死国灭。真乃“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”4.4.要要有规则意识有规则意识。后唐庄宗宠爱伶人而身死国灭；大唐玄宗宠爱杨贵妃而起安史之乱；周幽王烽火买千金一笑而亡国这样的例子已不新鲜了，人们常归因于他们的个人品格，却没有深层思考。假如庄宗不能一手遮天，对伶人他想宠也宠不上；假如李隆基不能随心所欲，对杨贵妃他想爱也爱不上；假如周幽王个人无权发出烽火令，恐怕千金想笑也没有条件了。当今社会近似这样滥用权力的事也不在少数，所以我们要有对权力的监督机制，要有规则规则意识，才有可能避免这种意识，才有可能避免这种事情的在发生。事情的在发生。3.生活中我们要有忧患意识，要懂得居安思危。后唐庄宗李存勖是15七七.后序后序1.“臣心一片磁针石,不指南方死不休。”穿过时空隧道,我们仿佛看到文天祥奔向南方的身影;从元兵手中脱身,离箭般奔向了真州;他拄着竹杖,草行露宿，吃野菜,摘野果;乔装驾着小船颠簸在翻滚的波涛之上,向南方驶去秉持着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的信念，多少次死里逃生，他执着执着地要回南方，令我们的景仰。2.人们不会忘记南宋爱国将领文天祥。当元军已兵临京城门时，众人都聚集在左丞相府，无计可施，惶惶不可终日。当元军邀请宋主政者相见时，众人惶恐，频频退缩。去与不去是死与生的选择，文天祥选择了去，他挺身而出，毅然使向北营他选择选择了为为国家利益而死国家利益而死。七.后序16八八.左左忠毅公忠毅公逸事逸事1.明代著名英雄史可法师从左光斗。左光斗因弹劾魏忠贤入狱。许多人怕受牵连而疏远他，可史可法却打通关节，冒着生命危险装扮成清洁工入狱探望左光斗。左光斗死后，史可法还常到左光斗府上去探望老师的家人。可见尊师重道，孝敬长辈是我们传统美德尊师重道，孝敬长辈是我们传统美德。2.孟子说:“我善养吾浩然之气”,确实，做人就要有一股浩然正气做人就要有一股浩然正气。明代左光斗因反对魏忠贤专权，被打入狱中。左光斗受了炮烙之刑，脸部被烧烂了，眼睛也睁不开，脚趾上的骨头也露了出来，尽管气息奄奄，还席地倚墙而坐。学生史可法去探望他时，左光斗竟奋力用手指拨开眼角说：“国家之事，糜烂至此。老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者！”，全然不顾自己，却要史可法尽早离开监狱，别受牵连。八.左忠毅公逸事17九九.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1.今天的我们就应该追求礼乐昌明的和谐社会今天的我们就应该追求礼乐昌明的和谐社会。孔子曾与几个学生畅谈志向，其中曾皙说他的志向:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”对曾皙的志向，孔子非常赞赏。因为建立礼乐之邦、大同和谐社会也是孔子的最高理想。礼礼:种礼节规范；乐乐:音乐和舞蹈。礼乐文化礼乐文化:在中华文明史上,创造了人类的辉煌。虽然现代工商业科技文明过分重视物质利益,使得传统的“礼乐文化”受到商业世俗文化的冲击，已失去古典纯朴的的本质精神。但是，传统的“礼乐文化”在今天还是能起到提升人类道德,使人们达到自我完善的作用。昌明昌明:1、黎明；2、兴盛发达；3、盛美；4、发扬光大；5、开明等。九.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐礼:种礼节规范；乐:音乐和舞182.孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心中，当富贵与道义发生矛盾时，他宁可抛弃富贵。孔子周游列国，有一次他经陈国去楚国，陈国怕孔子受聘到楚国，就在途中将其围困。孔子一行七日断粮，子路有怨气，埋怨说：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”此时，孔子仍“讲诵弦歌不绝”，可见安贫乐道是可见安贫乐道是君子的操守。君子的操守。3.“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。孔子六十三岁时曾这样形容自己：“发愤忘食，乐此忘忧，不知老之将至。”孔子为了推行以“礼”治国的主张而周游列国十四年，一直过着颠沛流离的生活。五十五岁时因被困陈蔡六，几于绝命。奔波十几年终究没有君王支持他的主张，直至六十八岁才回到鲁国。可他并不灰心，晚年致力于整理文献，从事教育。最终他成了儒家思想的始祖。可见只有付出才能成只有付出才能成就自己就自己，或者说欲戴皇冠，必承其重。2.孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心中，当富贵19十十.兰亭集序兰亭集序1.生命生命短暂短暂,我们没有理由不珍爱生命我们没有理由不珍爱生命,享受享受生活生活。在“天朗气清,惠风和畅”之时,我们何不远足“崇山峻岭”,穿行于“茂林修竹”,对着“清流激湍”而“游目骋怀”?我们理当仰观那辽阔的宇宙空间,享尽万类之盛,畅叙一下人间幽情,咏一咏美丽人生的诗章。2.“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”享有“书圣”之誉的东晋书法家王羲之，练习书法很刻苦,甚至连吃饭、走路也不放过。没有纸笔,就在身上划写,久之,衣服也划破了。有一次,王羲之竟忘了吃饭,家人把饭送到书房,他竟不假思索地用馍蘸着墨吃了起来,还觉得很有味。当家人发现时已是满嘴墨黑了。这正如高尔基所言：“天才出于勤奋天才出于勤奋”。十.兰亭集序20