课内古文化身为论据课件

课内古文 变身为论据（3 3）（高（高一一篇）篇）课课内古文复习内古文复习作文论据作文论据积累积累省时省时高效便捷高效便捷 用好教材用好教材以不变应万变以不变应万变课内古文课内古文复习 用好教材1一.种树郭橐驼传1.郭橐驼种树之道不仅能移之官理，也能移之教育郭橐驼种树之道不仅能移之官理，也能移之教育。其实树木与树人的道理是相通的。教育孩子的根本方法也应是“不害其长”“不抑耗其实”，应按照孩子成长规律教育，不能太过或不及，更不能束缚或戕害孩子身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“顺木之天，以致其性”，不能揠苗助长揠苗助长，更不能恨铁不成钢，动辄体罚。2.2.爱有时也是一种伤害爱有时也是一种伤害。一些父母虽说希望培养孩子的生活自理能力,却“爱之太恩，忧之太勤”,甚至越俎代庖,不给孩子锻炼成长的机会，致使他们一个个成为“妈宝”,在家“躺尸”。家长“虽曰爱之,其实害之”,这样违背了人们认识事物的规,，只有放手放手让孩子在日常生活中做力所能及之事,才能逐步形成生活自理的能力。一.种树郭橐驼传23.“人不可貌相，海水不可斗量”。种树郭橐驼传中郭橐驼只是个残疾人，小人物，为士大夫所不齿。可是他却有一手绝活：“视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”不仅如些，橐驼还能触类旁通触类旁通，由种树之道谈及为官之道。可见高手在民间高手在民间。4.种树郭橐驼传以其独特的笔法，千年来赢得了读者的喜爱。文中郭橐驼只是个小人物，可柳宗元为什么为他立传？因为他有绝活。然而世上有绝活的多了，为什么非给他立传不可？其原因在于橐驼能由种树之道谈及为官之道。这样睿智的小人物我们的生活中也有，可是为什么我们却不能发现他呢?因为我们没有柳宗元那双善于发现的慧眼。善于发现的慧眼。3.“人不可貌相，海水不可斗量”。种树郭橐驼传中郭橐驼只35.知识就是力量知识就是力量。平常人忌讳他人给自己叫绰号，但郭橐驼因为脊背弯曲背隆有点像骆驼，乡里人称他“橐驼”。郭橐驼听到后说:“甚善，名我固当。”他还舍弃自己的名字，自称橐驼。他竟如此不在意，这与他种树技艺之高超有关，因为橐驼种树或迁树没有不活的，没有人能比得上他，以致长安豪富人争着请他。可见橐驼的这份自信来自于自己的技术。6.郭橐驼种树“顺木之天，以致其性”，他让树根舒展，让土培得平，种好后“勿动勿虑，去不复顾”。而别人种树时树根却是蜷曲在里面的，土是新的，培土不是多了就是少了，种妤后总是不放心，早上看看晚上摸摸，甚至刮一刮树皮，检验它活了没有，摇一摇，检验它长得牢固不牢固。郭橐驼种树技艺高在尊重树木生长的规律，其实我们做任何事都需要尊重规律我们做任何事都需要尊重规律。5.知识就是力量。平常人忌讳他人给自己叫绰号，但郭橐驼因为脊47.郭橐驼能将种树之理移之官理：“见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”。其实一切都应“顺木之天,以致其性”。在学校教育中，一会儿家校亲子活动，一会儿学校开放日，一会儿社会义卖，一会儿校园好书义卖；还有常规的家长会、运动会、歌咏会每一个活动，单独都好，但放在一个学期里，似乎活动丰富多彩，但“吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”学生还有多少时间精力学习。这说得好听点是好这说得好听点是好心办坏事，说得难听点就是繁政扰民心办坏事，说得难听点就是繁政扰民。8.种树郭橐驼传通过给郭橐驼立传,突出其养树之道“顺木之性,以致其性”,再把养树之道“移之官理”,委婉含蓄地说明了为官者对待人民应该仁爱,要顺乎民性,采取休养生息的方针。揭露并讽刺了统治者的繁政扰民繁政扰民,提出为官治民要“顺天致性”的主张7.郭橐驼能将种树之理移之官理：“见长人者好烦其令，若甚怜焉5二二.促织促织1.蒲松龄落第自勉联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”蒲松龄从小热衷功名，19岁参加科举考试，连中县、府、道的第一，但此后却屡试不第。于是常在村口的大树下等候来往的人们，让人们给他讲各种奇闻异事，晚上在家整理演绎，日积月累，他写成了我国文言短篇小说最高成就的聊斋志异。他的作品被鲁迅赞为“用传奇之法,而以志怪、变幻之状,如在目前”。（“魂化促织”这一浪漫主义手法，不但是蒲松龄对现实生活的精细观察，且充满着想象力，真实加想象，对现实是悲愤的谴责，思想有深度，情节显巧妙。教材中运用浪漫主义手法的还有教材中运用浪漫主义手法的还有：古诗为焦仲卿妻作中“魂化鸳鸯”；梦游天姥吟留别中“群仙降临图”等）二.促织62.为人要有胆识。儒家在为人处世上讲究“忍”，以为“小不忍，则乱大谋”。然而，有时候“忍”却是下策。促织中的成名，因“为人迂讷”，被迫做了里正。只因“忍”，成名才不敢推辞这个差事。由于献虫不合要求，于是自己受皮肉之苦，妻子花钱占卜，儿于投身于井。这种为人处世的之道难道不值得我们反思吗?3.“一人飞升，仙及鸡犬。”蒲松龄在促织中的结语何其精辟！此话虽然是对封建社会的为官之道的入木三分的针砭，但当今社会里又何尝不是这样?那些官二代，富二代们，往往在父母权钱的荫庇下骄横跋扈，为所欲为，成为坑爹一代。这种得道父母对子女管教不力现象我们应该警惕。2.为人要有胆识。儒家在为人处世上讲究“忍”，以为“小不忍，74 4.有志者事竟成有志者事竟成。春秋时期,吴越相争,越王勾践沦为阶下囚,但他不甘屈服,立志复仇,最后终于打败了吴国,留下了“卧薪尝胆”的千古美谈;清代蒲松龄19岁参加科举考试一举成名，其后却屡试不第。于是他几十年如一日专门收集奇闻异事,然后把它演绎为我国文言短篇小说最高成就的聊斋志异;著名数学家华罗庚小时候面对“没有数学头脑”的斥责而立志,虽然连初中毕业文凭都没有,但最终成为数学领域的巨人古今名人的事例足以说明，一个人只有确立志向，并坚持不懈，至死不渝，才能一个人只有确立志向，并坚持不懈，至死不渝，才能取得非凡的成就取得非凡的成就4.有志者事竟成。春秋时期,吴越相争,越王勾践沦为阶下囚,但85.马克思终生贫困，有时因没有上衣和鞋子他不得不蛰居在家，甚至连稿子都没钱寄出。号称发明大王的爱迪生，因交不起学费，常常到列车上高声叫卖报纸。法国大作家巴尔扎克一生与贫困为伍，小偷在他的房间里翻遍每一个角落，竟找不到一枚硬币。我国清代作家蒲松龄，屡试不第，生活无着，只得以做私塾先生为生。建国前，著名学者闻一多，居然靠给人刻图章来补助衣食。上述事例表明：这些伟人都是在贫困艰苦的逆境中，凭着坚定的信仰和顽强的意志，为人类做出杰出贡献并名垂青史的。看来,逆境只能吞没懦夫和弱者,却更能激发强者的斗志和毅力,促其逆境中奋斗、抗争、崛起,进而成就一番事业。从这个意义上,我们才说:逆境出逆境出人才人才。5.马克思终生贫困，有时因没有上衣和鞋子他不得不蛰居在家，甚9三三.阿房宫赋阿房宫赋1.当年项羽攻入咸阳后，“楚人炬，可怜焦土”项羽无知地将承载千年华夏文明的阿房宫在几天之内化为灰烬，给后人留下了不可挽回的遗憾。阿房宫的命运是可悲的，然而更可悲的应是悲剧的制造者。在项羽身上所缺乏的是人文素养。想当年说服美国人放弃对京都、奈良实施轰炸的，却是一个集国恨家仇于一身的中国人-梁思成。他保护了世界文化遗产，却保护不了北京古城，留下“梁思成哭古城墙”“梁思成哭牌楼”等故事。这些无不告诉我们缺乏人文素养是多么可悲的事。三.阿房宫赋102.“六王毕，四海一”的秦王朝盛极一时，以致阿房宫“覆压三百余里，隔离天日”,“鼎铛玉石，金块珠砾”。然而,“戍足叫，函谷举，楚人炬，可怜焦土。”一个强大的秦王朝何以覆灭如此之快?这正如杜牧在阿房宫赋中所叹：“族秦者，秦也，非天下也使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”可见，爱民才是立国之本。爱民才是立国之本。3.3.人人要有忧患意识要有忧患意识。想当年，秦人砺精图治，终成统一大业。随之“阿房出，覆压三百余里，隔离天日”阿房宫何其奢华也！妃嫔滕嫱，朝歌夜弦，鼎铛玉石，金块珠砾！天下人“不敢言而敢怒”始皇何其骄也！然而“楚人一炬，可怜焦土。”2.“六王毕，四海一”的秦王朝盛极一时，以致阿房宫“覆压三百11四四.病梅馆记病梅馆记1.1.我们要尊重自然规律，尊重人的天性我们要尊重自然规律，尊重人的天性。龚自珍笔下的梅，由于文人画士砍去它的正枝，留下旁逸斜出的枝条，删去它的密枝嫩枝，以遏制它的生气，于是让它成了病梅了。在社会领域里类似的现象还少吗?2面对生活,我们该具有怎样的态度?是率性而为率性而为还是时时处处都要包装自己？清代文学家龚自珍的生活观值得借鉴。有史料记载,龚自珍多次会试也未及第,公然写文章骂考官有失公允,召来一片唏嘘声。还传说龚自珍与近代对外开放的先驱魏源有交情,有一次,龚自珍在魏源家作客，酒酣之时喜不自已,手舞足蹈之极连鞋子飞掉也找不到,给后人留下了“定庵飞靴”的美谈。四.病梅馆记12五五.黄黄州快哉亭州快哉亭记记1.1.生活中，无论遇到怎样的困境，我们都要乐观旷达生活中，无论遇到怎样的困境，我们都要乐观旷达。在喧嚣的尘世要让心中积郁的块垒消散，在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静。让我们牢记苏辙黄州快哉亭记中的:“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快。”只要心中坦然，一切都会过去心中坦然，一切都会过去。2.黄州快哉亭记中，苏辙借宋玉对君王的的讽喻，托出“快”与“不快”的关键是内心的“得”与“不得”。若内心坦然自得，境遇再苦，也能无往不快，表现出苏辙虽身处逆境却旷达乐观旷达乐观的处世态度。3.“遇不遇”乃“天运”，“自不自得”是“自已”。天运固可令人称快，然操之在天；人命固有桀舛，却操之在己。所以无论人生中遭遇了什么挫折，都要有旷达的胸襟旷达的胸襟去面对。就像张怀民一样，只要保持坦然的心态，我们才能处变不惊，笑对人生。五.黄州快哉亭记133.人们常常因思名想利患得患失，往往“以物喜，以己悲”。苏辙却对于世间的功名利禄，毫不在意。当“乌台诗案”发生后，长兄苏轼招惹杀身之祸时，他毅然上书请求撤除他的官职，以赎兄长之罪。“不以谪为患”“不以物伤性”何其精辟！为为人人处世自当淡泊名利处世自当淡泊名利，何必困于外物?4.黄州快哉亭记记叙了张梦得、苏轼被贬齐安后建快哉亭以赏长江美景之事，他们看到烟消日出，渔夫樵父之舍后“快哉”；看到赤壁之战的古战场，断瓦残垣，三国英雄业绩亦“快哉”。苏辙认为，他们谪居黄州能“快哉”，是心中有自得之乐，不以物伤性。这种自得并不是一种无端的安闲，而是一种自我的精神追求，一种自我的精神家园。可见人要有精神家可见人要有精神家园园。3.人们常常因思名想利患得患失，往往“以物喜，以己悲”。苏辙14六.项脊轩志1.其实每个人的心中都有一个“项脊轩”。百年老屋，几度兴废。阔别多年，亲人多辞世，家庭亦多变故，然而，她们的举止动作，言语神情以及生活琐事却历历在目。尤其那“娘以指扣门扉：“儿寒乎?欲食乎?”难以忘怀。是啊，生活就是由点滴滴的琐事组成，无论何时何地，家园是一辈子的行囊。所以我们要珍惜亲情。所以我们要珍惜亲情。2.“三五之夜，明月半墙。桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”多么具有诗意！然而，我们可否想到，他何以有如此绝妙之笔?归有光年幼丧母，家族分崩离析，家境日衰。唯有那“室仅方丈”之所竟也屡次遭火。他妻子早逝，直至五十九岁始登进士。我想，如果他不困于项脊轩则不会有项脊轩惨淡悲苦之鸣，非有惨淡悲苦之鸣，则不能有项脊轩志。此乃归有光人生之不幸，天下文章之大幸。（人生需归有光人生之不幸，天下文章之大幸。（人生需要历练要历练）六.项脊轩志153.3.国家国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。伟大的爱国诗人屈原，遭到无数的猜忌和排挤，但他的离骚在文学史上独树一帜。被唐玄宗在金銮殿接见的布衣诗人李白，“安能摧眉折腰事权贵”，三年后“仗剑去国，辞亲远游”，成就了自己“诗圣”美名；唐宋八大家之一的苏轼，“乌台诗案”使他几度受贬，但他却“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。可见，每一个时代都有一些伟大的文人，他们虽历经磨难，但他们无虑安危，终成为时代的标杆和楷模。4.4.国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。其实，在过去的时代里，不仅是国家不幸，而且诗人自己也有不幸，才能写出与苍生息息相通的诗文。如屈原得意于庙堂之上，李白沦为供奉之臣，杜甫也居画屋高楼，那中国诗歌定将黯然失色，如同夜空最灿烂的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失败，生活上困顿，但令他的政敌始料不及的是，他却成了中唐第一流的散文家和诗人。在“永贞革新”中，柳宗元是败军之将；但在精神领域，他却是可以高视阔步的王者，特别是中国的文学史，他都拥有黄金铸就的奖章。3.国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。伟大的爱国诗人屈原，遭到16诗歌诗歌一一.古诗古诗为焦仲卿妻为焦仲卿妻作作1.“孔雀东南飞，五里一徘徊。”焦仲卿刘兰芝的爱情悲剧给我们留下了无穷的遗憾，也给人们许多的警醒。今天封建家长式的统治可能不多，但是不尊重子女尊重子女，越俎代庖、武断干涉,使子女变成妈宝,同样会影响他们的成长,也同样会出现“举身赴清池的悲剧2.对传统民族文化我们要取其精华，去其糟粕对传统民族文化我们要取其精华，去其糟粕。古诗为焦仲卿妻作是一个凄美的爱情故事。无疑，悲剧的真正制造者不是焦母，也不是刘兄，而是传统的封建礼教文化。不可否认，中华民族文化中有着优秀的东西，我们理当继承发扬，但对于一些不合理的东西。我们理当运用拿来主义，“放出眼光，自己来拿！”否则，民族文化难继承，更谈不上有何生命力了.诗歌17二二.饮酒饮酒1.陶渊明 饮酒 中“山气日夕佳，飞鸟相与还”和归去来辞“鸟倦飞而知还”意思是天色晚了，鸟尚且会“知还”，人当然更应该“迷途知返”。飞鸟晨出夕还，眷恋山林，是出于生物的本性；人既是自然的产物，也应顺应自然之理人既是自然的产物，也应顺应自然之理，生与大自然同生，死与大自然同体。2.陶渊明饮酒全诗清新自然,写出诗人与世无争、怡然自得的感情。“采菊东篱下,悠然见南山”,辞官归田后的陶渊明,采菊东篱,在闲适与宁静中偶然抬头见到南山,人与自然的和谐交人与自然的和谐交融融,达到了王国维所说的“不知何者为我,何者为物”的无我之境。二.饮酒183.每个人都有自己的追求有自己的追求，有的人追求名利，有的人追求物质享受，林林总总，不一而足，这都是人之常情。“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明也曾出仕为官，幻想在政治舞台上一展抱负。试想哪个读书人不想“学而优则仕”呢？哪一个有志之士不想为“帝王师”呢？名与利，功与禄，取之有方，用之无愧。人之常情，实不为过。但当他的人格尊严受到侮辱之时，他能坚守理想、信仰。当官场污秽不堪之时，他能毅然“不为五斗米折腰”，最终“久在樊笼里，复得返自然”。陶渊明的可贵在于他突破了人之常情，面对浊世，多数人选择的是同流合污，而陶渊明一身傲骨，不低头，不苟且，做不合常情之举，做不违心之事，这是何等的洒脱。3.每个人都有自己的追求，有的人追求名利，有的人追求物质享受19 4.陶渊明归隐田园，也许他对自己算是负责了，但他的肩膀似乎有些柔弱，挑起了自己的人生，却卸下了社会的责任挑起了自己的人生，却卸下了社会的责任。一个人去喝酒，去采菊，固然可以“悠然见南山”，“而无车马喧”；然而，这种悠然和寂静中，恐怕只是自私的人生态度，给弱者以精神空间，却无法呈现出人类伟大的精神力量。杰出人物有时也难免作出世之想，孔子就说过“道不行，乘桴浮于海”之类的话，但他最终还是觉得“鸟兽不可与同群”他有使命感、责任感使命感、责任感，不愿做退耕的“荷蓧丈人”，不愿躲进桃花源般的乌托邦。在孔子看来，任何时候，人都必须以自己的肩膀，担负起应尽的社会责任。孔子比陶渊明更为伟大的的原因，就在这里 4.陶渊明归隐田园，也许他对自己算是负责了，但他的肩膀似乎20沁园春沁园春 长沙长沙1.叱咤风云的伟人毛泽东,是胸怀大志胸怀大志的政治家。他有着经天纬地之才,再造乾坤之志。青年时代就有“自信人生二百年，会当击水三千里”的鸿鹄之志。他有博大的胸襟，崇高的风范，奋发向上，永不消沉的乐观性格。他不同于那些见落花而流泪、见流水而长叹的多愁善感的文人。所以他的沁园春 长沙描绘了“万类霜天竞自由”的景象,在对大自然万物的描绘中融入了自己对人生的积极追求积极追求，对家国命运的由衷关心。2.“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”同学们正值青春年少,风华正茂,意气风发,他们指点江山,激扬文字,宣传真理,蔑视权贵,把大军阀大官僚视若粪土。这些让我们看到的既非古代书生“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,也非当代某些佛系青年“别那么累”。倒令我们想起顾宪成“家事国事天下事，事事关心”的情怀,更令我们想到鲁迅“我以我血荐轩辕”的誓言,周恩来“面壁十年图破壁”“为中华之崛起而读书”的崇高理想崇高理想。沁园春 长沙21亭台楼阁是中国传统建筑的亭台楼阁是中国传统建筑的精华，有精华，有它独特的审美价值它独特的审美价值。他不仅在于营造意境、延展空间，还能使登临者思接千载，视通万里，引发对宇宙、自然、历史、人生的感悟。阿房宫的兴建和毁灭，阐明了天下兴亡的道理；黄州快哉亭修建，表明了不以物伤性的情志；项脊轩的兴废变迁，寄托了物是人非的感慨。凤凰台上抒发了李太白忧国伤时的情怀，赏心亭里抒发了辛弃疾报国无门的幽怨，快阁栏边抒发了黄庭坚弃官归隐的情趣。这些亭台楼阁的建筑中蕴含的许多故事,也令人遐思。，亭台楼阁是中国传统建筑的精华，有它独特的审美价值。他不仅在于22