即如何树立正确的人生观课件

领悟人生真谛领悟人生真谛创造人生价值创造人生价值领悟人生真谛创造人生价值1教学目标：教学目标：帮助青年学生树立正确的人生观，及早帮助青年学生树立正确的人生观，及早规划好自己的人生计划，作一个对社会、规划好自己的人生计划，作一个对社会、对他人有意义的人，并通过深入探讨价对他人有意义的人，并通过深入探讨价值问题，激励学生选择正确的价值取向。值问题，激励学生选择正确的价值取向。教学目标：2领悟人生真谛 创造人生价值人的生命的长度是有人的生命的长度是有限的，个人往往左右限的，个人往往左右不了，但生命的宽度不了，但生命的宽度和厚度往往是由我们和厚度往往是由我们自己决定的。自己决定的。领悟人生真谛 创造人生价值人的生命的长度是有限的，个人往往3有的人可以做出丰功伟业有的人可以做出丰功伟业,生命不息，奋斗不止生命不息，奋斗不止如秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗；孙中山、毛如秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗；孙中山、毛如秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗；孙中山、毛如秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗；孙中山、毛泽东、邓小平等。又如孔子、孟子，李白、杜甫，泽东、邓小平等。又如孔子、孟子，李白、杜甫，泽东、邓小平等。又如孔子、孟子，李白、杜甫，泽东、邓小平等。又如孔子、孟子，李白、杜甫，岳飞、林则徐等等岳飞、林则徐等等岳飞、林则徐等等岳飞、林则徐等等.英国的霍金和他的时间简史；英国的霍金和他的时间简史；英国的霍金和他的时间简史；英国的霍金和他的时间简史；我国的张海迪。我国的张海迪。我国的张海迪。我国的张海迪。有的人可以做出丰功伟业,生命不息，奋斗不止4问题的实质概括起来说就是三个具体的问题，即如如何树立正确的人生观、如何创造有价值何树立正确的人生观、如何创造有价值的人生、如何科学地对待人生环境问题。的人生、如何科学地对待人生环境问题。问题的实质概括起来说就是三个具体的问题，即如何树立正确的人生5阿基米德说，阿基米德说，“给我一个支点，我就可以给我一个支点，我就可以移动地球移动地球”。而我们所谓正确的人生观价值观和坚定的而我们所谓正确的人生观价值观和坚定的信念就是这样一个威力无限的支点。它们信念就是这样一个威力无限的支点。它们可能并不高尚和崇高，但只要它们是朴实可能并不高尚和崇高，但只要它们是朴实健康的，能使我们人生的小船健康的，能使我们人生的小船 不会因为风不会因为风浪的颠簸而失去平衡即可。浪的颠簸而失去平衡即可。阿基米德说，“给我一个支点，我就可以移动地球”。6成就什么样的人生，是事业有成，还是成就什么样的人生，是事业有成，还是庸碌无为；是崇高善良，还是卑鄙邪恶；庸碌无为；是崇高善良，还是卑鄙邪恶；是彪炳史册，还是遗臭万年，除了客观是彪炳史册，还是遗臭万年，除了客观历史条件和机遇等因素的影响之外，在历史条件和机遇等因素的影响之外，在很大程度上，将取决于人们有什么样的很大程度上，将取决于人们有什么样的人生观、价值观，取决于人们追求什么人生观、价值观，取决于人们追求什么样的人生目的、以怎样的态度对待人生、样的人生目的、以怎样的态度对待人生、怎样实现人生的价值。怎样实现人生的价值。成就什么样的人生，是事业有成，还是庸碌无为；是崇高善良，还是7一、世界观与人生观一、世界观与人生观世界观世界观世界观就是人们对生活在其中的世界，世界观就是人们对生活在其中的世界，以及人与世界的关系的总体看法和根本以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。观点。人生观人生观人生观是世界观的重要组成部分，是人人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态目标、人生道路的方向和对待生活的态度。度。一、世界观与人生观世界观8“人是什么”?“人的本质是什么”?人的自我认识既是一个古老的话题人的自我认识既是一个古老的话题人的自我认识既是一个古老的话题人的自我认识既是一个古老的话题,也是一个也是一个也是一个也是一个现实的问题现实的问题现实的问题现实的问题,在中外思想史上在中外思想史上在中外思想史上在中外思想史上,许多思想家从不许多思想家从不许多思想家从不许多思想家从不同角度提出自己的见解同角度提出自己的见解同角度提出自己的见解同角度提出自己的见解,其中不乏真知灼见其中不乏真知灼见其中不乏真知灼见其中不乏真知灼见,为为为为科学揭示人的本质提供了大量的思想资料科学揭示人的本质提供了大量的思想资料科学揭示人的本质提供了大量的思想资料科学揭示人的本质提供了大量的思想资料.“人是什么”?“人的本质是什么”?人的自我认识既是一个古老9马克思 “人的本质不是单个人所固有的抽象人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。的总和。”马克思10社会属性是人的本质属性，人们正是在这种社会属性是人的本质属性，人们正是在这种客观的、现实的、不断变化的社会关系中塑客观的、现实的、不断变化的社会关系中塑造自我，成为真正意义上的人，成为具有个造自我，成为真正意义上的人，成为具有个性特征的自我。在实际生活中，人们不断面性特征的自我。在实际生活中，人们不断面对各种各样的问题，逐渐地认识和领悟人生。对各种各样的问题，逐渐地认识和领悟人生。到了一定年龄，无论自觉与否，人都会形成到了一定年龄，无论自觉与否，人都会形成与自己的生活阅历、实际体验密切相关的关与自己的生活阅历、实际体验密切相关的关于人生的根本看法、价值判断和前后一贯的于人生的根本看法、价值判断和前后一贯的生活态度，这就是一个人的人生观。生活态度，这就是一个人的人生观。社会属性是人的本质属性，人们正是在这种客观的、现实的、不断变11狼孩狼孩狼孩狼孩19201920年，在印度加尔各达附近的一个山村里，人年，在印度加尔各达附近的一个山村里，人年，在印度加尔各达附近的一个山村里，人年，在印度加尔各达附近的一个山村里，人们在打死了一只狼后，在狼窝里发现了两个由狼们在打死了一只狼后，在狼窝里发现了两个由狼们在打死了一只狼后，在狼窝里发现了两个由狼们在打死了一只狼后，在狼窝里发现了两个由狼抚养大的女孩：其中大的有抚养大的女孩：其中大的有抚养大的女孩：其中大的有抚养大的女孩：其中大的有8 8岁，后被取名为卡玛岁，后被取名为卡玛岁，后被取名为卡玛岁，后被取名为卡玛拉。小的有拉。小的有拉。小的有拉。小的有2 2岁，取名为阿玛拉，但因其体弱，不岁，取名为阿玛拉，但因其体弱，不岁，取名为阿玛拉，但因其体弱，不岁，取名为阿玛拉，但因其体弱，不久死去。这是世界上发现的首例狼孩。由于她们久死去。这是世界上发现的首例狼孩。由于她们久死去。这是世界上发现的首例狼孩。由于她们久死去。这是世界上发现的首例狼孩。由于她们自幼远离人类社会，在狼窝里长大，所以一切生自幼远离人类社会，在狼窝里长大，所以一切生自幼远离人类社会，在狼窝里长大，所以一切生自幼远离人类社会，在狼窝里长大，所以一切生活习性都与狼别无二致。比如，她们不会直立行活习性都与狼别无二致。比如，她们不会直立行活习性都与狼别无二致。比如，她们不会直立行活习性都与狼别无二致。比如，她们不会直立行走，只能用四肢爬行，白天睡觉，晚间出来活动，走，只能用四肢爬行，白天睡觉，晚间出来活动，走，只能用四肢爬行，白天睡觉，晚间出来活动，走，只能用四肢爬行，白天睡觉，晚间出来活动，怕光、怕火，不吃素食和熟食，只吃生肉，而且怕光、怕火，不吃素食和熟食，只吃生肉，而且怕光、怕火，不吃素食和熟食，只吃生肉，而且怕光、怕火，不吃素食和熟食，只吃生肉，而且不是用手拿着吃，而是放在地上用牙齿撕咬，她不是用手拿着吃，而是放在地上用牙齿撕咬，她不是用手拿着吃，而是放在地上用牙齿撕咬，她不是用手拿着吃，而是放在地上用牙齿撕咬，她们也不会说话，只会像狼一样引颈长嚎。在孤儿们也不会说话，只会像狼一样引颈长嚎。在孤儿们也不会说话，只会像狼一样引颈长嚎。在孤儿们也不会说话，只会像狼一样引颈长嚎。在孤儿院人员的耐心抚育下，卡玛拉用了两年的时间才院人员的耐心抚育下，卡玛拉用了两年的时间才院人员的耐心抚育下，卡玛拉用了两年的时间才院人员的耐心抚育下，卡玛拉用了两年的时间才学会站立，学会站立，学会站立，学会站立，6 6年才会走路，到年才会走路，到年才会走路，到年才会走路，到19291929年她死时，一共年她死时，一共年她死时，一共年她死时，一共学会了学会了学会了学会了4545个词，和几句简单的话，智力水平仅相个词，和几句简单的话，智力水平仅相个词，和几句简单的话，智力水平仅相个词，和几句简单的话，智力水平仅相当于当于当于当于4 4岁儿童。后来，社会上又发现过几起狼孩和岁儿童。后来，社会上又发现过几起狼孩和岁儿童。后来，社会上又发现过几起狼孩和岁儿童。后来，社会上又发现过几起狼孩和猪孩等，徒具人形，而不具有人的本质的案例。猪孩等，徒具人形，而不具有人的本质的案例。猪孩等，徒具人形，而不具有人的本质的案例。猪孩等，徒具人形，而不具有人的本质的案例。狼孩12卡玛拉和阿玛拉卡玛拉和阿玛拉13 同学们想一想同学们想一想狼孩的故事给了我们什么启示？14人区别于动物的本质在于其社会性。人区别于动物的本质在于其社会性。人的本质是由人的社会关系决定，并通过社会人的本质是由人的社会关系决定，并通过社会关系反映出来。考查人的本质不能脱离人的社关系反映出来。考查人的本质不能脱离人的社会性。一个人如果一出生就脱离社会，即使能会性。一个人如果一出生就脱离社会，即使能够生存下去，也不可能具备人的本质。够生存下去，也不可能具备人的本质。人区别于动物的本质在于其社会性。15世界观和人生观的关系世界观和人生观是紧密联系在一起的世界观和人生观是紧密联系在一起的.一方面，世界观决定人生观，有什么一方面，世界观决定人生观，有什么样的世界观，就有什么样的人生观。正样的世界观，就有什么样的人生观。正确的世界观，是正确的人生观的基础确的世界观，是正确的人生观的基础.另一方面，人生观又对世界观的巩固、另一方面，人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。一个人的发展和变化起着重要的作用。一个人的人生观如果发生变化，往往会导致世界人生观如果发生变化，往往会导致世界观发生变化。观发生变化。世界观和人生观的关系世界观和人生观是紧密联系在一起的.16二、人生目的与人生观二、人生目的与人生观人生观通过三个方面来体现人生观通过三个方面来体现:人生目的人生目的:人为什么活着人为什么活着 人生态度人生态度:应该怎样活着应该怎样活着 人生价值人生价值:什么样的人生才有意义什么样的人生才有意义二、人生目的与人生观人生观通过三个方面来体现:17人生目的人生目的 是指生活在一定历史条件下的人，对是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着人为什么活着”这一人生根本问题的认这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。为的根本指向和人生追求。人生目的18 人生目的决定人生道路人生目的决定人生道路 人生目的决定人生态度人生目的决定人生态度 人生目的决定人生价值标准人生目的决定人生价值标准 19三、确立积极进取的人生态度确立积极进取的人生态度(一)人生态度与人生观人生态度与人生观l人生态度人生态度，是指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本看法。三、确立积极进取的人生态度(一)人生态度与人生观20人生态度是人生观的重要内容。人生态度是人生观的重要内容。人生态度是人生观的表现和反映。人生态度是人生观的表现和反映。即如何树立正确的人生观课件21 我国著名经济学家孙冶方，在我国著名经济学家孙冶方，在我国著名经济学家孙冶方，在我国著名经济学家孙冶方，在“文革文革文革文革”中受迫害，中受迫害，中受迫害，中受迫害，虽身陷囹圄，仍坚持研究经济理论，他在狱中极端虽身陷囹圄，仍坚持研究经济理论，他在狱中极端虽身陷囹圄，仍坚持研究经济理论，他在狱中极端虽身陷囹圄，仍坚持研究经济理论，他在狱中极端困难的条件下坚持学习资本论。没有纸和笔，困难的条件下坚持学习资本论。没有纸和笔，困难的条件下坚持学习资本论。没有纸和笔，困难的条件下坚持学习资本论。没有纸和笔，就打腹稿。从入狱的第二天起，他便用一个月的时就打腹稿。从入狱的第二天起，他便用一个月的时就打腹稿。从入狱的第二天起，他便用一个月的时就打腹稿。从入狱的第二天起，他便用一个月的时间，把构思多年准备写的社会主义经济论的提间，把构思多年准备写的社会主义经济论的提间，把构思多年准备写的社会主义经济论的提间，把构思多年准备写的社会主义经济论的提纲，从导言开始，共十二章，一百八十三节，打了纲，从导言开始，共十二章，一百八十三节，打了纲，从导言开始，共十二章，一百八十三节，打了纲，从导言开始，共十二章，一百八十三节，打了一遍腹稿。此后每月坚持默诵一遍，并进行修改补一遍腹稿。此后每月坚持默诵一遍，并进行修改补一遍腹稿。此后每月坚持默诵一遍，并进行修改补一遍腹稿。此后每月坚持默诵一遍，并进行修改补充。在狱中的七年零五天中，他打了八十五遍腹稿，充。在狱中的七年零五天中，他打了八十五遍腹稿，充。在狱中的七年零五天中，他打了八十五遍腹稿，充。在狱中的七年零五天中，他打了八十五遍腹稿，出狱后，便根据记忆整理出来。这本在狱中写成的出狱后，便根据记忆整理出来。这本在狱中写成的出狱后，便根据记忆整理出来。这本在狱中写成的出狱后，便根据记忆整理出来。这本在狱中写成的书最后由人民出版社出版，书名是社会主义经济书最后由人民出版社出版，书名是社会主义经济书最后由人民出版社出版，书名是社会主义经济书最后由人民出版社出版，书名是社会主义经济的若干理论问题。的若干理论问题。的若干理论问题。的若干理论问题。我国著名经济学家孙冶方，在“文革”中受迫害，虽身陷囹圄，仍22在湖南怀化学院的校园内，每天早上一位在湖南怀化学院的校园内，每天早上一位23岁的男生，都会用自行车，把一个岁的男生，都会用自行车，把一个10多岁的多岁的小女孩送到石门小学，晚上再接回到他们的小女孩送到石门小学，晚上再接回到他们的住处住处男生宿舍下的楼梯间。这位男生就是男生宿舍下的楼梯间。这位男生就是洪战辉。而那位小女孩和洪战辉并没有血缘洪战辉。而那位小女孩和洪战辉并没有血缘关系，是犯有间歇性精神病的父亲捡来的弃关系，是犯有间歇性精神病的父亲捡来的弃婴。由于母亲离家出走，这位捡来的妹妹，婴。由于母亲离家出走，这位捡来的妹妹，由他一手带大。从洪战辉读高中时，他就一由他一手带大。从洪战辉读高中时，他就一直把妹妹带在身边，一边读书一边照顾年幼直把妹妹带在身边，一边读书一边照顾年幼的妹妹，靠做点小生意和打零工来维持生活，的妹妹，靠做点小生意和打零工来维持生活，如今已经照顾了如今已经照顾了12年。年。在湖南怀化学院的校园内，每天早上一位23岁的男生，都会用自行23洪战辉洪战辉24(二二)端正人生态度端正人生态度1、人生须认真、人生须认真2、人生当务实、人生当务实3、人生应乐观、人生应乐观4、人生要进取、人生要进取(二)端正人生态度1、人生须认真2519841984年年年年1010月，王顺友从父亲手中接过马缰绳，父亲月，王顺友从父亲手中接过马缰绳，父亲月，王顺友从父亲手中接过马缰绳，父亲月，王顺友从父亲手中接过马缰绳，父亲对他说了四点：不许丢失邮件；不能打湿邮件；不对他说了四点：不许丢失邮件；不能打湿邮件；不对他说了四点：不许丢失邮件；不能打湿邮件；不对他说了四点：不许丢失邮件；不能打湿邮件；不准贪污和私拆邮件；不准冒领汇款；准班、准点。准贪污和私拆邮件；不准冒领汇款；准班、准点。准贪污和私拆邮件；不准冒领汇款；准班、准点。准贪污和私拆邮件；不准冒领汇款；准班、准点。那年冬天，王顺友领到了第一笔工资，他很高兴：那年冬天，王顺友领到了第一笔工资，他很高兴：那年冬天，王顺友领到了第一笔工资，他很高兴：那年冬天，王顺友领到了第一笔工资，他很高兴：从来没有见过这么多钱。从来没有见过这么多钱。从来没有见过这么多钱。从来没有见过这么多钱。“但我吃的是碗苦饭，拿但我吃的是碗苦饭，拿但我吃的是碗苦饭，拿但我吃的是碗苦饭，拿的是个苦钱，而且越吃越苦。的是个苦钱，而且越吃越苦。的是个苦钱，而且越吃越苦。的是个苦钱，而且越吃越苦。”20”20年来，他重复往年来，他重复往年来，他重复往年来，他重复往返于木里县城至白碉乡、三桷桠乡、倮波乡及卡拉返于木里县城至白碉乡、三桷桠乡、倮波乡及卡拉返于木里县城至白碉乡、三桷桠乡、倮波乡及卡拉返于木里县城至白碉乡、三桷桠乡、倮波乡及卡拉乡的马班邮路上，走了乡的马班邮路上，走了乡的马班邮路上，走了乡的马班邮路上，走了2626万公里（相当于万公里（相当于万公里（相当于万公里（相当于2121个二万个二万个二万个二万五千里长征）。他月投递报纸五千里长征）。他月投递报纸五千里长征）。他月投递报纸五千里长征）。他月投递报纸700700份，杂志份，杂志份，杂志份，杂志2828份，信份，信份，信份，信函函函函4545封、印刷品封、印刷品封、印刷品封、印刷品2525件、包裹件、包裹件、包裹件、包裹5 5件，没误过一次班期，件，没误过一次班期，件，没误过一次班期，件，没误过一次班期，没丢失过一封邮件没丢失过一封邮件没丢失过一封邮件没丢失过一封邮件干了干了干了干了2424年乡邮员的父亲说：年乡邮员的父亲说：年乡邮员的父亲说：年乡邮员的父亲说：“我的儿子是个好样的。我的儿子是个好样的。我的儿子是个好样的。我的儿子是个好样的。”1984年10月，王顺友从父亲手中接过马缰绳，父亲对他说了四26即如何树立正确的人生观课件27四、四、用科学高尚的人生观指引人生用科学高尚的人生观指引人生树立为人民服务的人生观树立为人民服务的人生观树立为人民服务的人生观树立为人民服务的人生观尽管在人类社会长河中涌现过尽管在人类社会长河中涌现过尽管在人类社会长河中涌现过尽管在人类社会长河中涌现过形形色色的人生观，但只有以形形色色的人生观，但只有以形形色色的人生观，但只有以形形色色的人生观，但只有以为人民服务为核心内容的人生为人民服务为核心内容的人生为人民服务为核心内容的人生为人民服务为核心内容的人生观，才是科学高尚的人生观，观，才是科学高尚的人生观，观，才是科学高尚的人生观，观，才是科学高尚的人生观，才值得同学们终生尊奉和践行。才值得同学们终生尊奉和践行。才值得同学们终生尊奉和践行。才值得同学们终生尊奉和践行。四、用科学高尚的人生观指引人生树立为人民服务的人生观28 反对拜金主义人生观反对拜金主义人生观 反对享乐主义人生观反对享乐主义人生观 反对个人主义人生观反对个人主义人生观即如何树立正确的人生观课件29 每个人都有一定每个人都有一定的理想，这种理想决的理想，这种理想决定着他的努力和判断定着他的努力和判断的方向。就在这个意的方向。就在这个意义上，我从来不把安义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活逸和享乐看作是生活目的本身目的本身这种伦这种伦理基础，我叫它猪栏理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道的理想。照亮我的道路，并且不断地给我路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、视生活的理想，是善、美和真。美和真。每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断30l价价值值是是一一个个含含义义十十分分复复杂杂的的范范畴畴，在在不不同同的的语语境境中中具具有有不不同同的的含含义义。价价值值的的一一般般本本质质在在于于，它它是是现现实实的的人人的的需需要要与与事事物物属属性性之间的一种关系。之间的一种关系。l价价值值观观是是人人们们关关于于什什么么是是价价值值、怎怎样样评评判判价值、如何创造价值等问题的根本观点。价值、如何创造价值等问题的根本观点。一、一、价值观与人生价值价值观与人生价值价值是一个含义十分复杂的范畴，在不同的语境中具有不同的含义。31l人人生生价价值值，是是人人的的生生活活事事件件对对于于社社会会和和个人所具有的作用和意义。个人所具有的作用和意义。l对对人人生生价价值值的的看看法法，在在整整个个人人生生观观体体系系中中具具有有重重要要地地位位，它它在在深深层层次次上上影影响响、制制约约和和指指导导人人们们的的实实践践活活动动，为为人人们们的的人人生生目目的的和和人人生生态态度度的的选选择择提提供供依依据据。当当代代大大学学生生只只有有正正确确地地理理解解人人生生价价值值的的内内涵涵，明明是是非非、辨辨善善恶恶、知知荣荣辱辱，才才能能在在实实践践中中最最大大限限度度地地创创造造人人生生的的价价值值，成就人生的辉煌。成就人生的辉煌。人生价值，是人的生活事件对于社会和个人所具有的作用和意义。32二、人生价值的标准与评价二、人生价值的标准与评价（一）人生的自我价值与社会价值（一）人生的自我价值与社会价值l人生的自我价值，是个体的人生活动对人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程表现为对自身物质和精神需要的满足程度。度。l人生的社会价值，是个体的人生活动对人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人来说所具有的价值。社会、他人来说所具有的价值。二、人生价值的标准与评价33（二）人生价值的标准（二）人生价值的标准l人生价值评价的根本尺度：是看一个人人生价值评价的根本尺度：是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。律，是否通过实践促进了历史的进步。l人生价值评价的基本尺度：是劳动以及人生价值评价的基本尺度：是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，这通过劳动对社会和他人做出的贡献，这是社会评价一个人的人生价值的普遍标是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。准。（二）人生价值的标准34 丛飞，参与丛飞，参与400400多场多场义演，捐款义演，捐款300300多万元，多万元，收养、资助了收养、资助了178178个山区个山区的孩子读书。因胃癌去世，的孩子读书。因胃癌去世，年仅年仅3737岁，临终还捐献了岁，临终还捐献了自己的眼角膜，却留下了自己的眼角膜，却留下了1010多万元外债。多万元外债。丛飞，参与400多场义演，捐款300多万元，收养、资35（三）人生价值的评价（三）人生价值的评价l坚持能力有大小与贡献须尽力相统一坚持能力有大小与贡献须尽力相统一l坚持物质贡献与精神贡献相统一坚持物质贡献与精神贡献相统一l坚持完善自身与贡献社会相统一坚持完善自身与贡献社会相统一l坚持动机与效果相统一坚持动机与效果相统一（三）人生价值的评价36千年思想家千年思想家马克思马克思人们只有为了同时代人的完善，为了他们的人们只有为了同时代人的完善，为了他们的 幸福而工作，他自己才能达到完善。幸福而工作，他自己才能达到完善。千年思想家马克思人们只有为了同时代人的完善，为了他们的37 人的自我价值的实现，是以社会价值的大小作为衡量标准，而人的社会价值的本质，在于个人对他人、对社会贡献的大小。人的自我价值与社会价值统一于个人对他人与社会贡献之中。即如何树立正确的人生观课件38典型人物典型人物袁隆平袁隆平典型人物袁隆平39有人曾经风趣地说，中国农民吃饭靠有人曾经风趣地说，中国农民吃饭靠“两两平平”，一是靠邓小平的责任制，二是靠袁，一是靠邓小平的责任制，二是靠袁隆平的杂交水稻。今天中国水稻种植面积隆平的杂交水稻。今天中国水稻种植面积中，约有一半是采用袁隆平培育的杂交产中，约有一半是采用袁隆平培育的杂交产品，每年生产的稻谷可以多养活品，每年生产的稻谷可以多养活6000多万多万人。人。2004年，袁隆平领导的超级杂交稻项年，袁隆平领导的超级杂交稻项目不断取得重大突破，在育种方面提前一目不断取得重大突破，在育种方面提前一年实现了大面积亩产超过年实现了大面积亩产超过800公斤的目标，公斤的目标，这意味着每年又可以多养活这意味着每年又可以多养活7500万人。万人。有人曾经风趣地说，中国农民吃饭靠“两平”，一是靠邓小平的责任40人过七十，躺在家里享清福还嫌来不及，水稻种人过七十，躺在家里享清福还嫌来不及，水稻种人过七十，躺在家里享清福还嫌来不及，水稻种人过七十，躺在家里享清福还嫌来不及，水稻种植季节，袁隆平却坚持早晚到水稻实验田巡视，植季节，袁隆平却坚持早晚到水稻实验田巡视，植季节，袁隆平却坚持早晚到水稻实验田巡视，植季节，袁隆平却坚持早晚到水稻实验田巡视，一旦发现好的苗头，他会第一个踏进田里，猫下一旦发现好的苗头，他会第一个踏进田里，猫下一旦发现好的苗头，他会第一个踏进田里，猫下一旦发现好的苗头，他会第一个踏进田里，猫下腰潜心观察、思考。现在的袁隆平依然要经常穿腰潜心观察、思考。现在的袁隆平依然要经常穿腰潜心观察、思考。现在的袁隆平依然要经常穿腰潜心观察、思考。现在的袁隆平依然要经常穿上水田靴，骑上摩托车到水稻田里看一看，这位上水田靴，骑上摩托车到水稻田里看一看，这位上水田靴，骑上摩托车到水稻田里看一看，这位上水田靴，骑上摩托车到水稻田里看一看，这位总是两腿沾满了泥点子的科学家，就像一位普通总是两腿沾满了泥点子的科学家，就像一位普通总是两腿沾满了泥点子的科学家，就像一位普通总是两腿沾满了泥点子的科学家，就像一位普通的农民一样，忙碌在田间地头。而研究水稻的这的农民一样，忙碌在田间地头。而研究水稻的这的农民一样，忙碌在田间地头。而研究水稻的这的农民一样，忙碌在田间地头。而研究水稻的这几十年，他就是这么过来的。袁隆平周围，许多几十年，他就是这么过来的。袁隆平周围，许多几十年，他就是这么过来的。袁隆平周围，许多几十年，他就是这么过来的。袁隆平周围，许多关心他的人劝他激流勇退，认为，现在他的荣誉关心他的人劝他激流勇退，认为，现在他的荣誉关心他的人劝他激流勇退，认为，现在他的荣誉关心他的人劝他激流勇退，认为，现在他的荣誉一辈子都享受不完，何苦还再挑战自己，万一失一辈子都享受不完，何苦还再挑战自己，万一失一辈子都享受不完，何苦还再挑战自己，万一失一辈子都享受不完，何苦还再挑战自己，万一失败岂不英名受损。袁隆平说，个人荣誉无足轻重，败岂不英名受损。袁隆平说，个人荣誉无足轻重，败岂不英名受损。袁隆平说，个人荣誉无足轻重，败岂不英名受损。袁隆平说，个人荣誉无足轻重，失败反而可以告诫后人，一名科技人员，人生的失败反而可以告诫后人，一名科技人员，人生的失败反而可以告诫后人，一名科技人员，人生的失败反而可以告诫后人，一名科技人员，人生的意义就在于充当科技发展路上的一块合格的铺路意义就在于充当科技发展路上的一块合格的铺路意义就在于充当科技发展路上的一块合格的铺路意义就在于充当科技发展路上的一块合格的铺路石。石。石。石。人过七十，躺在家里享清福还嫌来不及，水稻种植季节，袁隆平却坚41三、人生价值实现的条件三、人生价值实现的条件(一一)人生价值实现的社会条件人生价值实现的社会条件实现人生价值要从社会客观条件出发。实现人生价值要从社会客观条件出发。人生价值目标要与符合人类社会发展规人生价值目标要与符合人类社会发展规律的社会主义核心价值体系相一致。律的社会主义核心价值体系相一致。三、人生价值实现的条件42(二二)人生价值实现的个人条件人生价值实现的个人条件实现人生价值要从个体自身条件出发。实现人生价值要从个体自身条件出发。不断提高自身的能力，锻炼实现人生价不断提高自身的能力，锻炼实现人生价值的本领。值的本领。立足于现实，坚守岗位作贡献。立足于现实，坚守岗位作贡献。实现人生价值要有自强不息的精神实现人生价值要有自强不息的精神(二)人生价值实现的个人条件43 四、在实践中创造有价值的人生四、在实践中创造有价值的人生走与人民群众相结合的道路。走与人民群众相结合的道路。走与社会实践相结合的道路走与社会实践相结合的道路 四、在实践中创造有价值的人生44一、促进自我身心的和谐一、促进自我身心的和谐二、促进个人与他人的和谐二、促进个人与他人的和谐三、促进个人与社会的和谐三、促进个人与社会的和谐四、促进人与自然的和谐四、促进人与自然的和谐一、促进自我身心的和谐45一、促进自我身心的和谐一、促进自我身心的和谐 健康不仅是没有躯体缺陷和疾病，而是健康不仅是没有躯体缺陷和疾病，而是要在生理上、心理上和社会适应能力方要在生理上、心理上和社会适应能力方面都处于完满状态。面都处于完满状态。联合国世界卫生组织宪章联合国世界卫生组织宪章一、促进自我身心的和谐 健康不仅是没有躯体缺陷和疾病，而是46保持心理健康的途径和方法主要有：保持心理健康的途径和方法主要有：树立正确的世界观、人生观、价值观树立正确的世界观、人生观、价值观 掌握应对心理问题的科学方法掌握应对心理问题的科学方法 合理调控情绪合理调控情绪 积极参加集体活动，增进人际交往积极参加集体活动，增进人际交往 保持心理健康的途径和方法主要有：47二、促进个人与他人的和谐二、促进个人与他人的和谐个人与他人的关系是每个人都必须面对的，处理个人与他人的关系是每个人都必须面对的，处理个人与他人的关系是每个人都必须面对的，处理个人与他人的关系是每个人都必须面对的，处理好个人与他人的关系，才能为人生价值的实现创好个人与他人的关系，才能为人生价值的实现创好个人与他人的关系，才能为人生价值的实现创好个人与他人的关系，才能为人生价值的实现创造良好的人际环境。造良好的人际环境。造良好的人际环境。造良好的人际环境。个人与他人的关系，本质上是社会利益关系的表个人与他人的关系，本质上是社会利益关系的表个人与他人的关系，本质上是社会利益关系的表个人与他人的关系，本质上是社会利益关系的表现形式，处理个人与他人的关系，关键是处理好现形式，处理个人与他人的关系，关键是处理好现形式，处理个人与他人的关系，关键是处理好现形式，处理个人与他人的关系，关键是处理好个人与他人的利益关系。个人与他人的利益关系。个人与他人的利益关系。个人与他人的利益关系。同学之间没有根本的利益冲突。要自觉地维护同同学之间没有根本的利益冲突。要自觉地维护同同学之间没有根本的利益冲突。要自觉地维护同同学之间没有根本的利益冲突。要自觉地维护同学之间的和睦和团结，在名利面前让一步，在工学之间的和睦和团结，在名利面前让一步，在工学之间的和睦和团结，在名利面前让一步，在工学之间的和睦和团结，在名利面前让一步，在工作和困难面前抢一步，尊重他人利益和集体利益。作和困难面前抢一步，尊重他人利益和集体利益。作和困难面前抢一步，尊重他人利益和集体利益。作和困难面前抢一步，尊重他人利益和集体利益。二、促进个人与他人的和谐个人与他人的关系是每个人都必须面对的48三、促进个人与社会的和谐三、促进个人与社会的和谐正确认识个体性与社会性的统一关系正确认识个体性与社会性的统一关系正确认识个体性与社会性的统一关系正确认识个体性与社会性的统一关系正确认识个人需要与社会需要的关系正确认识个人需要与社会需要的关系正确认识个人需要与社会需要的关系正确认识个人需要与社会需要的关系正确认识个人利益与社会利益的统一关系正确认识个人利益与社会利益的统一关系正确认识个人利益与社会利益的统一关系正确认识个人利益与社会利益的统一关系正确认识享受个人权利、自由与承担社会正确认识享受个人权利、自由与承担社会正确认识享受个人权利、自由与承担社会正确认识享受个人权利、自由与承担社会责任的关系责任的关系责任的关系责任的关系三、促进个人与社会的和谐正确认识个体性与社会性的统一关系49四、促进人与自然的和谐四、促进人与自然的和谐 正确认识人对自然的依存关系正确认识人对自然的依存关系 科学把握人对自然的改造活动科学把握人对自然的改造活动 四、促进人与自然的和谐 正确认识人对自然的依存关系50