第八章汉字文化课件

汉字文化一、汉字中的物质文化1.生产方式（1）畜牧业的起源与发展狩猎：逐 竞走：山海经夸父与日逐走。狩、猎 毕：罗：网：畜牧：雞-雉，家-彘 爲：牢、牺牲、犒（饷军）、物（重牛意识）礼记王制“天子社稷曰太牢，诸侯社 稷曰少牢。”“太牢曰牛，少牢曰羊。”古古制：制：礼记礼记王制王制：诸侯无故不杀牛。：诸侯无故不杀牛。汉代：法禁杀牛，犯之者诛。汉代：法禁杀牛，犯之者诛。唐律疏议唐律疏议：杀官私马牛者，徙一年半。：杀官私马牛者，徙一年半。宋刑统宋刑统：故杀官私马牛脊杖二十，配役一年。：故杀官私马牛脊杖二十，配役一年。水浒传水浒传134:48西游记西游记24:1金瓶梅金瓶梅41:1警世通言警世通言22:2二刻拍案惊奇二刻拍案惊奇15:0羊：羞：金文左转隐公三年：可荐于鬼神，可羞于王公。周礼天官膳夫：掌王之膳羞。羡：说文：贪欲也。淮南子说林：临河而羡鱼，不如归家织网。诱：本作羑，诱导。说文：进善也。段玉裁注：进当作道（导）。道善，道以善也。玉篇：诱，道也。美：味觉引申：挂着羊头卖狗肉。心理引申：膻行：庄子徐无鬼“舜有膻行，百姓悦之。”羔羊羔羊：诗经召南篇名诗序：召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。羔裘：诸侯朝服。吉祥：原作吉羊，实虚两意，后分化出“祥”。左转僖公十六年：是何祥也？吉凶焉在？善：法：尔雅释畜：马名51，牛18，猪13，羊11，犬10，鸡6骧：右后足白。驳：毛色红白间杂。骓：毛色青白间杂。骃：毛色浅黑间白。（2）农业的起源与发展采集业：采，耒力年说文：年，谷熟也。引申：收获季节物候年历法年 农业：诗经：谷类：禾谷稷粟梁麦来豆类：菽艺、荏菽、藿麻类：麻、苴、纻耕种：稼、穑茶的起源与发展：尔雅释木：槚，苦荼。（战国）尔雅注：槚树小如栀子，冬生叶，可煮作羹 饮。今呼早采者为荼，晚取者为茗，蜀人名之苦荼。（晋）茶经：其名一曰茶，二曰槚。（唐）邛州先茶记：茶之始，其字为荼，如春秋书齐荼，汉书志荼陵之类，陆（德明）颜（师古）诸人虽已转入茶音而未敢辄易字文也。惟自陆羽茶经、卢同茶歌、赵赞茶禁以后，则遂易荼为茶。（宋）茶经：煮茶之水：山水上，江水中，井水下煮茶之火：用炭，次用劲薪如今世界名国的茶名读音，都是从中国直接或间如今世界名国的茶名读音，都是从中国直接或间接传去。可分两大体系：一是，普通话语音：茶接传去。可分两大体系：一是，普通话语音：茶“CHA”“CHA”，一是退音，一是退音“TEY”“TEY”方言语音，方言语音，即原於福建厦门地方语言，两种语音在对外传播即原於福建厦门地方语言，两种语音在对外传播时间上，有先有后，先为时间上，有先有后，先为“茶茶”音，后为音，后为“退退”音。音。“CHA”CHA”音首先传往中国的四邻，如东邻日本，音首先传往中国的四邻，如东邻日本，直接使用汉字直接使用汉字“茶茶”，读音，读音CHACHA，西邻古波斯语：，西邻古波斯语：“CHA”CHA”，随后而演变成阿拉伯语音，随后而演变成阿拉伯语音“SHAI”SHAI”（茶（茶叶），土耳其语叶），土耳其语“CHAY”CHAY”，葡萄牙语：，葡萄牙语：“CHA”CHA”，北邻俄语：北邻俄语：“CHAI”CHAI”（茶叶），南邻印度、斯里（茶叶），南邻印度、斯里兰卡、巴基斯坦、孟加拉的僧伽罗语也叫兰卡、巴基斯坦、孟加拉的僧伽罗语也叫“CHA”CHA”。由中国由中国“退退”音音“TEY”TEY”传往国外，时间在传往国外，时间在中国明末清初，西方远洋船队东来贸易的初中国明末清初，西方远洋船队东来贸易的初始时候，因之都是远洋国家使用。其缘起是，始时候，因之都是远洋国家使用。其缘起是，公元公元16641664年英国东印度公司在中国沿海称茶年英国东印度公司在中国沿海称茶为为“退退”音，开始拼写成英语音，开始拼写成英语“TEE”TEE”，拉，拉丁文释成丁文释成“THEE”THEE”，后来英语拼成，后来英语拼成“TEA”TEA”从此以后，便成为英语世界各国通名茶名和从此以后，便成为英语世界各国通名茶名和语言。至於法语系叫语言。至於法语系叫“THE”THE”，德语系叫，德语系叫“TEE”TEE”，西班牙语系叫，西班牙语系叫“TE”TE”，都是由厦，都是由厦门的门的“退退”音，和英语的传音演变而成。音，和英语的传音演变而成。丝织业的起源与发展：据传，在嫘祖的倡导下，开始了栽桑养蚕的历史。原始的纺织，起源于新石器时代早期，在河南裴李岗文化时期便萌芽。先民们利用野蚕抽丝，织造最原始的绢帛。以后，又逐步把野蚕驯化，进行户内喂养，渐渐将野蚕驯养为家蚕，结茧缫丝、织成绸绢，由此出现了中原最原始的桑蚕丝绸业。管子轻重甲曰：“昔者桀之时，女乐三千无不服文绣衣裳等。”既然伎女都穿着“文绣衣裳”，说明到夏代时中原地区的纺织刺绣手工业已有相当规模和水平。桑：甲骨文中从“糸”的字81个，从“絲”的16个。“桑林”之舞：此舞可能是商初或商汤祷雨于桑林时的祭天之舞蹈。其名则见于庄子养生主，它形容了庖丁解牛动作节奏“合于桑林之舞”商代丝织业非常发达，在甲骨卜辞中，有许多关于“桑”和“蚕”的记载，如：“戊子卜，呼省于蚕。”（续补7402）、“贞元示五，蚕示三牛。十三月”（续补9999）。甲骨文里蚕、桑、丝、帛等象形字和祭祀蚕神的记载，说明在商代黄河流域已经有了相当发达的育蚕和丝织事业了。丝绸衣着成为商代豪华服饰得的一个典型标志。帝王世纪曰：殷纣王宫室之中，“妇女衣绫纨者三百余人”。诗经卫风氓诗中曰：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”诗经中可以看到中原各地都有以蚕桑丝织为题材内容的诗篇。如诗经.小雅.隰桑：隰桑有阿，（低田里桑树多美，）其叶有难。（桑叶儿多么丰满。）既见君子，（见着了我们人儿，）其乐如何！（我的心多么高兴！）隰桑有阿，（低田里桑树多美，）其叶有沃。（桑叶儿嫩绿汪汪。）既见君子，（见着了我的人儿，）云何不乐！（怎么不心花怒放！）诗经还有不少篇章反映蚕桑生产的情况，如秦风.车粼：“阪有桑，隰有杨”；郑风.将仲子：“期我乎桑中”；曹风.鸬鸠：“鸬鸠在桑”；唐风.鸫羽：“萧萧鹈行，集于芭桑”，鸱鹗四章：蛸蛸者蜀，蒸在桑野等。夏代至战国末期，丝织生产有了较大的发展，已用多种织纹和彩丝织成精美的丝织品，品种日益增加。商代开始出现绮、纱、缣、纨、榖、罗等品种，西周时期产生了用两种以上的彩丝提花的重经织物“经锦”。绮绮平纹地起斜纹花的丝织物。最迟产生于商代。遍身罗绮者，不是养蚕人。锦锦 多彩提花熟丝织物。西周时期中国已经出现用两种以上的彩色丝线提花的重经织物“经锦”。锦心绣口缎缎 经纬丝中只有一种显现于织物表面，相邻的两根经丝或纬丝上的组织点均匀分布，不相连续，故外观光亮平滑，质地柔软，厚薄可根据用途进行调节，是极其富丽华美的高级丝织品种。绫绫斜纹(或变形斜纹)地起斜纹花的织物。战国、秦汉时的丝织物中已有这一品种，但没有保存下来的实物。红绫纱纱表面有均匀方形孔眼的纱组织丝织物。素纱、天净纱、三法纱、暗花纱、粟地纱、茸纱罗罗 是用纠织法以地经纱和绞经纱与纬纱交织，形成椒形绞纱孔隙的丝织物。绢绢 质地细薄的平纹织物，经纬密度相差较大。缟缟 细密素白的生丝平织物。“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。”纨纨 质地细腻有光泽的素白丝织品。帛帛：中国战国以前称丝织物为帛。秦汉以后又称为缯。素：素：指白色生绢。未经精炼的熟丝织品的总称。白素练练：经过精炼的熟丝织品的总称。白秋练公元前一世纪，普林尼博物志：赛里丝国（即中国）以树林中出产的丝闻名于世。这种细丝生长在树上，先用水浸，再加以梳理。织成缯帛。罗马仕女用制衣料，穿着后光耀夺目。（丝绸）运输贯穿世界，实极艰巨。2生活方式无恙无它无恙无它：当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道交于中国。孟子滕文公上闽：闽：东南越，蛇种。气候温湿，草木茂盛。恙恙：上古之时，草居露宿。恙，啮虫也，善食人心，俗悉患之，故相劳云无恙。史记刺客列传反映了人类早期“禽兽逼人”的自然生态环境。布的演变：从巾父声。两周：葛布。诗经葛覃有绤（粗葛布）与絺（）细葛布。说文：枲（）织也。枲，麻也。棉布：元代黄道婆从东南亚引进。棉，木棉，非棉花。缕：麻为原料的织物。绵絮：丝为原料。褐：粗麻制衣。孟子滕文公上：许子衣褐孟子尽心上：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。上层社会：锦衣玉食纨绔子弟论语：食乎稻，衣乎锦，于女安乎？军事：弓：穷也，以近穷远者。张：箭安于弓上。引：用力拉开弓。引而不发。发：把箭射出。弛：射完箭。一张一弛。弯：持弓矢。弘：射箭的声音。强：射程远的箭。弩：有臂支撑的弓。矢：象形。箭：矢竹也，用竹制成的矢。盾：所以捍身蔽目。兵：戒：戎：战贼戮二、汉字中的制度文化1.居住习俗筵、席：会意。从巾，庶省声。天子诸侯的席有刺绣镶边，故从巾。周礼春官序官：“司几筵下士二人。”郑玄注：“铺陈曰筵，藉之曰席。”贾公彦疏：“设席之法，先设者皆言筵，后加者为席。”筵席一词逐渐由宴饮的坐具演变为酒席的专称。座位：席位。席次。出席。列席。酒筵：筵席。宴席。酒席。特指议会中当选的人数：四席。职位：主席。西席（塾师）。量词：一席酒。周礼.春官：“司几筵司几筵掌五几五席之名物，辩其位，与其位”。这“司几筵”便是专职掌管设几敷席的官员，他负责按不同场合、不同身份、地位的规定设几敷席。所谓五席就是“莞、缫、次、蒲、熊”。莞莞gugun n席席是一种草席，是用一种俗称水葱的莞草编制。诗.小雅.斯干有“下莞上簟din，乃安斯寝”。礼记.丧大记“君以簟席，大夫以蒲席，士以苇席”。其注云：“三席之下皆有莞”。说明莞席是一种较粗的、铺在底层的草席。缫席缫席也是一种草席。郑玄说：“缫席削蒲蒻(ru，嫩蒲草)展之，编以五采，若今合欢矣。”缫席当是用蒲草染色编成花纹，类似汉代的合欢席。次席次席是竹席。郑玄说：“次席，桃枝席，有次列成文者。”孔颖达在尚书.顾命疏中，说蔑席与次席是一种席，都是桃竹席，也就是用桃枝竹编成的竹席。蒲席蒲席用一种生长在池泽的水草编成。说文解字：“蒲，水草也，可以制席。”熊席熊席是专用于天子四时田猎或出征时所用。故可以理解为以熊为席，或以兽皮为席。布席、登席以及席的使用均有严格的规定，周礼.春官贾疏曰：“凡敷席之法，初在地者一重即谓之筵，重在上者即谓之席。”登席必须由下而升，并且后入室者不得蹋先入者的履，也不得践踏坐席。这就是礼记.曲礼中所说的：“毋贱履，毋踖席”。否则就是违反了礼法。在席的使用上还有单席与连席之分，有对席与专席之别。单席单席是为尊者所设。仪礼.乡饮酒礼有“众宾之席皆不属焉”。不属就是不连，人宾皆是单席。连席连席是群居之法。古时地敷横席可容四人，此时当推长者居于席端，如果有五人，则要推长者坐在另外的席子上。设席的多寡见等级，布席的种类示尊卑。周礼说：“天子之席三重，诸侯二重。”周礼.春官有“大朝觐、大飨射，凡封国、命诸侯，王位设黼依，依前南乡，设莞筵分纯，加缫席画纯，加次席黼纯，左右玉几”。纯是席的边缘，莞筵纷纯就是莞席的白绣为边；缫席画纯就是缫席以画五色云气为边；次席黼纯就是竹席镶黑白相间的花纹为边。两君相见或天子时祭都是这三重席，这是最高等级，是为天子所设之席。宿：即：既豆：登：登：瓦豆，捧豆升级以敬神祗。尔雅释器：木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。食器均高脚长足，适应在筵席之上饮食宴飨。坐与跪坐与跪 金文 小篆 小篆 正字通：朱子谓两膝著地，以尻（臀）著膝而稍安者为坐。伸腰及股（大腿）而势危者为跪，因跪而益致其恭。坐，会意字。跪，形声字。踞踞：指蹲或臀部著物的一种姿势。正字通：据物坐曰踞。论语乡党：踞不客。史记 高祖本纪：不宜踞见长者。史记 刺客列传：轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。2.巫术礼仪示：（川，河湖）（头朝下的牛），金文金文 将甲骨文的将甲骨文的“川川”改成改成“水水”，并，并以以“冘冘”（即即“方方”，罪人），罪人）代替代替“牛牛”，表示将死刑犯投入河中作活祭。，表示将死刑犯投入河中作活祭。“沉沉”是是“沈沈”的俗体字，后来的俗体字，后来“沉沉”取代取代“沈沈”，而，而“沈沈”只作为姓氏地名使用。只作为姓氏地名使用。土葬神秘死亡的牲口以祭奉地神。土葬神秘死亡的牲口以祭奉地神。“祭器敝则埋埋之，龟筴敝则埋埋之，牲死则埋埋之。”礼记曲礼上説文解字説文解字：禮，履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦聲。説文解字説文解字：禮，履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦聲。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。礼记曲礼上脩六礼以节民性。六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。礼记王制夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。左传昭公二十五年 舞蹈是肢体运动造型艺术，挥手作姿叫“舞舞”，辟腿跺踢叫“蹈蹈”。白虎通礼乐篇：“心中喜乐，口欲歌之，手欲舞之，足欲蹈之。”毛诗序：“情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”説文解字説文解字：巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。国语：“在女，曰巫；在男，曰觋”。初刻拍案惊奇：话说男觋女巫,自古有之。汉时谓之“下神”,唐世呼为“见鬼人”。3.首领形象的嬗变 在生殖崇拜的母系时代，生殖力强的妇女拥有在生殖崇拜的母系时代，生殖力强的妇女拥有社会组织中的最高权力。进入父系社会后，最高社会组织中的最高权力。进入父系社会后，最高权力掌握在能征善战的男性手里，权力掌握在能征善战的男性手里，“后后”的地位由的地位由女王下降为第一女性。女王下降为第一女性。金文改写成金文改写成“司司”，表示，表示“后后”是母系社会中发号施令者。是母系社会中发号施令者。“尹尹”是是“君君”的本字。尹，甲骨文的本字。尹，甲骨文 像手执权杖，表像手执权杖，表示握权执政，管理事务。示握权执政，管理事务。带利刺利刃的木柄武器带利刺利刃的木柄武器。最大的战斧，借代战场上所向无敌的统帅最大的战斧，借代战场上所向无敌的统帅。发光的帽子。晚期金文误将闪光的王冠写成“白”头戴金冠之王叫“皇皇”。三、审美意识的起源说文：甘甘，美也。从口含一，道也。段注：甘为五味之一，而五味之可口皆曰甘。食物不定，而道则一，所谓味道之腴也。诗 小雅 甫田：以祈甘甘雨，以介我稷黍。美舞吴“吴吴”是“娱娱”的本字。吴吴，甲骨文的字形与“夭夭”的字形相似，像一个舞蹈者倾侧着头部。且且舞且摆，吟唱娱乐舞且摆，吟唱娱乐。好：説文解字説文解字：好，美也。从女子。诗周南关雎：窈窕淑女，君子好好求。战国策赵策：鬼侯有子而好好。诗邶风北风：惠而好好我，携手同归。诗小雅鹿鸣：人之好好我。孟子离娄上：人之患在好好为人师。