祭十二郎文(课用)课件

学习目标学习目标1 1、体会叙事中抒情的特点。、体会叙事中抒情的特点。2 2、体会作者对十二郎深切的、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。痛惜和怀念之情。3 3、学习本文破骈为散，不拘、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。常格的创新精神。重点：领会叙事中抒情的特点。重点：领会叙事中抒情的特点。韩愈（韩愈（768768824824），字），字退之退之，唐河阳（今，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎郡望昌黎”，故世，故世称称“韩昌黎韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也；因晚年曾为吏部侍郎，故也称称韩吏部韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。他主张我国古代散文的发展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯唯陈言之务去陈言之务去”，对古文要，对古文要“师其意而不师其师其意而不师其词词”。其散文与柳宗元齐名，并称。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳韩柳”，他是，他是“唐宋八大家唐宋八大家”之首。代表作是之首。代表作是马马说说师说师说等。等。背景介绍：背景介绍：十二郎，名老成，韩愈之侄。是十二郎，名老成，韩愈之侄。是韩愈二哥韩介的次子。韩愈的大哥韩韩愈二哥韩介的次子。韩愈的大哥韩会没有儿子，十二郎过继给韩会。会没有儿子，十二郎过继给韩会。韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生，韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生，从小就和侄儿十二郎一起生活，彼此从小就和侄儿十二郎一起生活，彼此感情特别深厚。唐德宗贞元十九年，感情特别深厚。唐德宗贞元十九年，韩愈在长安任职，突闻十二郎死的消韩愈在长安任职，突闻十二郎死的消息，心情极其悲痛，于是写下了这篇息，心情极其悲痛，于是写下了这篇哀恸欲绝的祭文。哀恸欲绝的祭文。题解题解祭文祭文是古代的一种文体，在告是古代的一种文体，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。汉、魏以来，祭文多依照者。汉、魏以来，祭文多依照诗经诗经中雅、颂的韵语，也有用骈文的。中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本文则不拘常格，以无韵散体来写。本文则不拘常格，以无韵散体来写。祭十二郎文祭十二郎文是一篇是一篇催人泪催人泪下的下的抒情散文，抒情散文，“祭文中千年绝调祭文中千年绝调”(明明代茅坤语代茅坤语)，古文观止古文观止评论说：评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字字是血，字字是泪字是泪。未尝有意为文，而文无不工。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：苏轼说：“读韩退之读韩退之祭十二郎文祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友而不堕泪者，其人必不友。”学习课文学习课文时要注意体会作者在本文饱含作者对十时要注意体会作者在本文饱含作者对十二郎的满腔深挚感情。二郎的满腔深挚感情。带感情的朗读全文带感情的朗读全文,梳理主要字、词、梳理主要字、词、句的意思、特点，给下列黑体字注音句的意思、特点，给下列黑体字注音闻汝闻汝丧丧不不省省所所怙怙兄兄殁殁南方南方省省坟墓坟墓归取其归取其孥孥丞相丞相薨薨佐佐戎戎徐州徐州汝汝遽遽去去万万乘乘之公相之公相殒殒其生其生窆窆不临其穴不临其穴尚尚飨飨()()()()()()()()()()()()()翻译课文翻译课文13段段年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：某年某月某日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，某年某月某日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才得以怀着悲哀表达诚意，派遣建中在远方备好应时鲜美才得以怀着悲哀表达诚意，派遣建中在远方备好应时鲜美的食物作为祭品，祭告你十二郎的灵位的食物作为祭品，祭告你十二郎的灵位：（远：在远方，（远：在远方，形作状）形作状）呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。唉！我从小就做了孤儿，等到长大，连父亲是什么样子都唉！我从小就做了孤儿，等到长大，连父亲是什么样子都记不清，只有依靠兄嫂。记不清，只有依靠兄嫂。（惟兄嫂是依：宾语前置，“是”是宾语前置的标志，正常语序为“惟依兄嫂”）中年兄殁（于）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬（于）河阳。哥哥在中年的时候死于南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥在中年的时候死于南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回安葬在河阳。哥哥的灵柩送回安葬在河阳。（中年：在中年，名作状）（中年：在中年，名作状）pp既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。后来又和你跑到江南谋生，虽然零丁孤苦，但没有一天后来又和你跑到江南谋生，虽然零丁孤苦，但没有一天和你分离过。和你分离过。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。我上面有三个哥哥，都不幸早死，继承先人后嗣的，在我上面有三个哥哥，都不幸早死，继承先人后嗣的，在孙子辈中只有一个你，在儿子辈中只有一个我，两代都孙子辈中只有一个你，在儿子辈中只有一个我，两代都是独苗，身子孤单，影子也孤单。是独苗，身子孤单，影子也孤单。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说：嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说：“韩家两代人，就只韩家两代人，就只有你们了！有你们了！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。你当时还小，大概没有留下什么记忆；我虽然能你当时还小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得，但那时候并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！记得，但那时候并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。我十九岁那年，刚来到京城。此后四年，我到宣州去看你。我十九岁那年，刚来到京城。此后四年，我到宣州去看你。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又过了四年，我往河阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的灵柩前来又过了四年，我往河阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。安葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。又过了两年，我在汴州做董丞相的助手，你来看我，住了又过了两年，我在汴州做董丞相的助手，你来看我，住了一年，要求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离一年，要求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没有成行。开汴州，你没有成行。（吾佐董丞相于汴州：介宾结构后置，即“吾于汴州佐董丞相”）（明年：古义第二年 今义今年的下一年）是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。这一年，我在徐州协理军务，派去接你的人刚动身，这一年，我在徐州协理军务，派去接你的人刚动身，我又离职，你又没有来得成。我又离职，你又没有来得成。吾念，汝从（我）（我）于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。我想就算你跟我到徐州，那还是异乡作客，我想就算你跟我到徐州，那还是异乡作客，不是长久之计；作长远打算，不如回到西不是长久之计；作长远打算，不如回到西边的故乡去，等我先安好家，然后接你来。边的故乡去，等我先安好家，然后接你来。（东：在东边居住，名作状（东：在东边居住，名作状客：客：客居，名作动客居，名作动西：向西，名作状西：向西，名作状致：使致：使来，动词的使动用法来，动词的使动用法成家：古义成家：古义安家安家今义今义成立成立家庭）家庭）呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！唉！谁能料到你突然离开我去世了呢？唉！谁能料到你突然离开我去世了呢？吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。我和你都是青年男子，认为尽管暂时分离，我和你都是青年男子，认为尽管暂时分离，终于会长久团聚的，所以才丢下你客居京城终于会长久团聚的，所以才丢下你客居京城谋生，企图挣几斗禄粮。谋生，企图挣几斗禄粮。（少年：古义青年男子 今义指人十岁左右到十五六的阶段）诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！分析分析:祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？二郎聚散离合的往事？明确明确:叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。之切，于叙事中，亦可见作者真情。分析分析:在这两段中在这两段中,你以为最动人的细节是何处？你以为最动人的细节是何处？明确明确:如第二段如第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰：嫂尝抚汝指吾再言曰：“韩氏两世，惟韩氏两世，惟此而已！此而已！”一语，一语，“抚汝指吾抚汝指吾”的细小动作，体现出为母的细小动作，体现出为母为嫂的深切关爱与顾惜；为嫂的深切关爱与顾惜；“韩氏两世，惟此而已韩氏两世，惟此而已”仅寥寥仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉凄凉。祭文的开头文字，固定形式。祭文的开头文字，固定形式。交代写祭文的时间、情况及致祭的对象。交代写祭文的时间、情况及致祭的对象。身世家世身世家世三别三会三别三会抱憾终生抱憾终生1.1.第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。实为兄弟。叔侄深情叔侄深情2.2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？为什么要写自己的身世？3.3.这几段总体是为了突出什么意义？这几段总体是为了突出什么意义？答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。情，从而表达自己的深深思念。翻译课文翻译课文49段段去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。去年孟东野到你那边去，我捎信给你说：去年孟东野到你那边去，我捎信给你说：“我年纪还不到四十岁，我年纪还不到四十岁，可是视力模糊不清，两鬓已经斑白，牙齿也摇摇晃晃。可是视力模糊不清，两鬓已经斑白，牙齿也摇摇晃晃。（视：视力，动作名（视：视力，动作名 动摇：古义动摇：古义牙齿松动牙齿松动 今义今义不稳不稳固，不坚定）固，不坚定）念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”想到我的几位叔伯和几位兄长都身体健康却都过早地逝世，像我想到我的几位叔伯和几位兄长都身体健康却都过早地逝世，像我这样衰弱的人，哪能长命呢？我离不开这儿，你又不肯来，生怕这样衰弱的人，哪能长命呢？我离不开这儿，你又不肯来，生怕我早晚死去，使你忍受无穷的忧伤啊！我早晚死去，使你忍受无穷的忧伤啊！孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？谁说谁说(谁知道）年轻的先死而年长的还活着，强壮的早死而病弱谁知道）年轻的先死而年长的还活着，强壮的早死而病弱的却保全了呢？的却保全了呢？（强者：古义（强者：古义强健的人强健的人 今义今义强有力的人强有力的人 全：保全，形作动）全：保全，形作动）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？（其（其其其：是：是还是还是）信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而天殁、长者衰者而存全乎？（夭：使（夭：使夭亡）夭亡）如果是真的，我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命吗？你这样纯正明智如果是真的，我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命吗？你这样纯正明智却不应该承受先人的恩泽吗？年轻的强壮的反而天亡，年长的衰弱的反而全却不应该承受先人的恩泽吗？年轻的强壮的反而天亡，年长的衰弱的反而全活，活，未可以（之）（之）为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？（以为：古今异义词）（以为：古今异义词）这是万万不能相信的啊！这是在做梦，这是传错了消息。可是，东野报丧的这是万万不能相信的啊！这是在做梦，这是传错了消息。可是，东野报丧的信件，耿兰抱丧的消息，为什么又分明放在我身边呢？信件，耿兰抱丧的消息，为什么又分明放在我身边呢？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！（业：继承（业：继承的家业）的家业）唉！这是真的啊！我哥哥的美好品德反而使得他的儿子夭亡了啊！你纯洁聪唉！这是真的啊！我哥哥的美好品德反而使得他的儿子夭亡了啊！你纯洁聪明最适于继承家业，却不能承受先人的恩泽了啊！明最适于继承家业，却不能承受先人的恩泽了啊！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！所谓所谓“天天”，实在测不透；所谓，实在测不透；所谓“神神”，的确难以知道（弄不清）啊！所谓，的确难以知道（弄不清）啊！所谓“理理”，简直没法推；所谓，简直没法推；所谓“寿寿”，根本不可知啊（寿命长短不可知）！，根本不可知啊（寿命长短不可知）！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！即使这样，我从今年以来，花白的头发有的已经全白了，动摇的即使这样，我从今年以来，花白的头发有的已经全白了，动摇的牙齿有的已经脱落了，体质一天比一天衰弱，精神一天比一天衰牙齿有的已经脱落了，体质一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，还有多少时间不跟随你死去呢！退，还有多少时间不跟随你死去呢！（古今异义词：虽然（古今异义词：虽然志气志气几何）几何）死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。死后如果有知觉，还有几天的分离？如果没有知觉，那我哀伤的死后如果有知觉，还有几天的分离？如果没有知觉，那我哀伤的时间也就不会长，而不哀伤的日子倒是无穷无尽啊！时间也就不会长，而不哀伤的日子倒是无穷无尽啊！汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，你的儿子才十岁，我的儿子才五岁。年轻力壮的都保不住，你的儿子才十岁，我的儿子才五岁。年轻力壮的都保不住，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！像这样的小孩，又能期望他们成长立业吗？唉！实在伤心啊！实像这样的小孩，又能期望他们成长立业吗？唉！实在伤心啊！实在伤心啊！在伤心啊！（成立：古义（成立：古义成长立业成长立业 今义今义形成建立）形成建立）汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”你去年来信说：你去年来信说：“近来得了软脚病，越来越厉害。近来得了软脚病，越来越厉害。”吾曰：“是疾也，江南之人常常有之。”我回信说：我回信说：“这种病，江南人多数有。这种病，江南人多数有。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而致斯乎？并不曾为此而发愁。唉！难道这种病竟然夺去了你的生命吗？还并不曾为此而发愁。唉！难道这种病竟然夺去了你的生命吗？还是另患重病而导致死亡呢？是另患重病而导致死亡呢？（殒：使死亡，动词的使动用法）汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。你的信，是六月十七日写的；东野来信说，你死你的信，是六月十七日写的；东野来信说，你死于六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死于哪月于六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死于哪月哪日。哪日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日；大约东野的使者没有向家人问明死期；耿兰报丧大约东野的使者没有向家人问明死期；耿兰报丧的信不懂得应当说明死期；的信不懂得应当说明死期；东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？东野给我写信时才向使者询问死期，使者不过信东野给我写信时才向使者询问死期，使者不过信口胡诌来应付他。是这样呢？还是不是这样呢？口胡诌来应付他。是这样呢？还是不是这样呢？分析分析:第二部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文第二部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事？子孙辈幼小等事？明确明确:这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）密切相关，这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）密切相关，穿插其中，又形成行文的曲折。第穿插其中，又形成行文的曲折。第4段写自己的未老先衰段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者少者殁长者存，强者夭而病者全存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受。，这不合情理，故更让人难以接受。第第6、7段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了作者因十二郎之死而生的极度悲家境的凄凉，也更突现了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。伤、痛不欲生之情。分析分析:十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期，甚至对死讯本身，也疑其非复复的推究死因、推测死期，甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？反复诵读第真而梦？反复诵读第5段，体会段，体会“邪邪”“乎乎”“也也”“矣矣”等虚词在传情达意中的作用。等虚词在传情达意中的作用。明确明确:推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。第反映对十二郎忆念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个三个“邪邪”字，紧接着是三个字，紧接着是三个“乎乎”字，三个字，三个“也也”字和五个字和五个“矣矣”字，这样连接不断的使用语气词，恰字，这样连接不断的使用语气词，恰如古人所评：如古人所评：“句句用助辞句句用助辞”而而“反复出没反复出没”，“如如怒涛惊湍，变化不测怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。的感情更加强烈，更能打动人心。分析分析:文章这一部分的思路是什么样的文章这一部分的思路是什么样的?死别之情死别之情惊闻噩耗惊闻噩耗,疑似非真疑似非真若死有知若死有知,愿从汝死愿从汝死子孙幼弱子孙幼弱,睹之生悲睹之生悲病因死期病因死期,萦迥于心萦迥于心今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。如今我派遣建中祭奠你，慰问你的儿子和你的乳母，如今我派遣建中祭奠你，慰问你的儿子和你的乳母，彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。他们如果有粮食可以维持到三年丧满，就等到丧满以后接他们他们如果有粮食可以维持到三年丧满，就等到丧满以后接他们来；如果生活困难而无法守满丧期，现在就把他们接来。来；如果生活困难而无法守满丧期，现在就把他们接来。其余奴婢，并令守汝丧。其余的奴婢，都让他们为你守丧。其余的奴婢，都让他们为你守丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。等到我有能力改葬的时候，一定把你的灵柩从宣州迁回，安葬等到我有能力改葬的时候，一定把你的灵柩从宣州迁回，安葬于祖先的坟地，这样以后才算了却我的心愿。于祖先的坟地，这样以后才算了却我的心愿。（力：有能力，名词作动词）（力：有能力，名词作动词）翻译课文翻译课文1012段段呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。唉！你生病我不知道时间，你去世我不知道日期；你活着我们不唉！你生病我不知道时间，你去世我不知道日期；你活着我们不能互相照顾，同住一起；你死后我又不能抚尸痛哭；装敛时不在能互相照顾，同住一起；你死后我又不能抚尸痛哭；装敛时不在棺前；下葬之时不曾俯视你的墓穴。棺前；下葬之时不曾俯视你的墓穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生,相守以死。我的行为背负了神灵，因而使你夭亡；我不孝顺、不慈爱，因而我的行为背负了神灵，因而使你夭亡；我不孝顺、不慈爱，因而既不能和你互相照顾，一同生活，又不能和你互相依傍。既不能和你互相照顾，一同生活，又不能和你互相依傍。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！一起死去。一个在天涯，一个在地角。活着的时候，你的影子不一起死去。一个在天涯，一个在地角。活着的时候，你的影子不能和我的身子靠拢；去世以后，你的灵魂不能和我的梦魂亲近。能和我的身子靠拢；去世以后，你的灵魂不能和我的梦魂亲近。这都是我自己造成的恶果，又能怨谁呢！这都是我自己造成的恶果，又能怨谁呢！（其又何尤：宾语前置句，即“其又尤何”）“彼苍者天”，“曷其有极”。“茫茫无际的苍天啊茫茫无际的苍天啊”，“我的悲哀何时才有尽头呢！我的悲哀何时才有尽头呢！”6x自今以往，吾其无意于人世矣！从今以后，我对这个世界还有什么可以留恋的！从今以后，我对这个世界还有什么可以留恋的！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。打算回到故乡去，在伊水、颍水旁边买几顷田，打发我剩余的打算回到故乡去，在伊水、颍水旁边买几顷田，打发我剩余的岁月。岁月。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。教育我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你教育我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等待她们出嫁，我想要做的，像这样罢了。的女儿，等待她们出嫁，我想要做的，像这样罢了。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！唉！话有说尽的时候，而悲痛的心情却是没完没了的，你是能唉！话有说尽的时候，而悲痛的心情却是没完没了的，你是能够理解呢？还是什么都不知道了呢？唉！伤心啊！希望你的灵够理解呢？还是什么都不知道了呢？唉！伤心啊！希望你的灵魂能来享用我的祭品啊！魂能来享用我的祭品啊！分析分析:课文最后一部分的思路课文最后一部分的思路祭奠亡灵祭奠亡灵吊慰家属吊慰家属,改葬改葬,事事不忘事事不忘行负神明，追悔莫及行负神明，追悔莫及 抚孤成立，馀年之愿抚孤成立，馀年之愿 分析分析:本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时同时，还抒发了哪些悲情？，还抒发了哪些悲情？分析分析:这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的情谊？这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的情谊？明确明确:替他处理后事替他处理后事,替他教子养女替他教子养女,反复表现愧疚之意。反复表现愧疚之意。明确明确:（1）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官史家庭，家庭浓厚的儒学思想深深极强。韩愈出身于小官史家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家庭成员。然而父影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家庭成员。然而父母早亡，兄殁南方、两世一身等久已令他体会到家境凄凉母早亡，兄殁南方、两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家族之事边连个商量之韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家族之事边连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世无意于人世”呢？呢？（2）悲叹自己仕途失意。韩愈）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如举荐（如与于襄阳书与于襄阳书），），29岁才开始入仕途。到岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也的肺腑之言。的肺腑之言。分析分析:作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？情的？明确：明确：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，充满着生活气息，让人深感真实、可信。写来如叙家常，充满着生活气息，让人深感真实、可信。作者又不是纯客观地叙事，而是典型事件的叙述中，侧重作者又不是纯客观地叙事，而是典型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作者叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。倾注到叙事之中，写得如泣如诉。韩愈是古文运动的倡导者，他身体力行，在写韩愈是古文运动的倡导者，他身体力行，在写作本文时一改以前祭文死板的骈文形式，破骈为散，作本文时一改以前祭文死板的骈文形式，破骈为散，通过自由抒写的散文形式，尽情地倾吐自己心中的通过自由抒写的散文形式，尽情地倾吐自己心中的悲痛，开了祭文自由抒情的先河，我们应学习韩愈悲痛，开了祭文自由抒情的先河，我们应学习韩愈的创新精神和严谨的治学态度。的创新精神和严谨的治学态度。这篇祭文是怎样把叙事和抒情这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的结合在一起的？完美的结合在一起的？总的来说，这篇祭文抒发生离死总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。如课文感情的潮水喷涌而出，令人感动。如课文第第5 5自然段自然段。思念之情思念之情痛悼之情痛悼之情骨肉之情追悔之情追悔之情人生无常人生无常宦海沉浮宦海沉浮至情之文至情之文,千古绝调千古绝调 文章以情感人文章以情感人,文中那些语句集中表文中那些语句集中表现什么情感现什么情感?试以四字句概括试以四字句概括 第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。葬及教养遗孤等事。第一部分第一部分,写两人之间的深厚情谊。写两人之间的深厚情谊。第二部分，写十二郎之死。第二部分，写十二郎之死。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。者悔恨无穷，抱憾终生。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。1.1.叙事于琐细中见沉痛。叙事于琐细中见沉痛。本文作者在叙事时不是孤立叙写琐事本文作者在叙事时不是孤立叙写琐事,而是放在宽而是放在宽阔背景中处理阔背景中处理,以以便于琐细中见沉痛便于琐细中见沉痛,于联系中见深挚于联系中见深挚.如十二郎英年早逝如十二郎英年早逝,本身足以使作者十分痛惜本身足以使作者十分痛惜,联联系两人从小孤苦相依系两人从小孤苦相依,成年别多聚少成年别多聚少,再加家世凄凉再加家世凄凉,作作者三兄早世者三兄早世,两世一身两世一身,现孙辈惟一的十二郎又逝现孙辈惟一的十二郎又逝,岂岂不悲痛之情更重不悲痛之情更重,更催人泪下吗更催人泪下吗?本文特点是本文特点是直抒胸臆直抒胸臆,但抒情与叙事紧密结合但抒情与叙事紧密结合.如写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活如写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活,特特别细致动人别细致动人;关于生死离别的反复重叠关于生死离别的反复重叠,说而又说的抒说而又说的抒情情,更显出哀痛至深至切更显出哀痛至深至切.所以所以,与其说是写祭文与其说是写祭文,不如不如说是诉衷情。在絮絮切切诉说家常琐事同时说是诉衷情。在絮絮切切诉说家常琐事同时,感情也感情也表达得曲折入微表达得曲折入微.2 2运用多种手法抒发感情。运用多种手法抒发感情。本文虽是直抒胸臆，但从写作角度看，作者还是运用了多种手法本文虽是直抒胸臆，但从写作角度看，作者还是运用了多种手法将感情抒发得酣畅淋漓：将感情抒发得酣畅淋漓：一是从自身幼年讲起而又处处紧密联系十二郎的生活，突出叔一是从自身幼年讲起而又处处紧密联系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深谊长；侄孤苦相依、情深谊长；二是以二是以“韩氏两世韩氏两世,惟此而已惟此而已”强调十二郎之死的惨痛之情强调十二郎之死的惨痛之情;三是不厌其详地写叔侄相会又离别的经过，悔恨自己不该为求三是不厌其详地写叔侄相会又离别的经过，悔恨自己不该为求禄而使暂时相别竟成永别，以此加深抒发失侄之痛；禄而使暂时相别竟成永别，以此加深抒发失侄之痛；四是设想自己年老体弱本应早死四是设想自己年老体弱本应早死,将会使十二郎忧伤万分将会使十二郎忧伤万分,反跌反跌出今日自己对十二郎早死的悲痛之情，使感情抒发又加深一层；出今日自己对十二郎早死的悲痛之情，使感情抒发又加深一层；五是因为悲痛之极而产生不合常情的想法，想去五是因为悲痛之极而产生不合常情的想法，想去“从死从死”，以，以此来摆脱痛苦，使感情的抒发到达顶峰；此来摆脱痛苦，使感情的抒发到达顶峰；最后，作者以最后，作者以“呜呼呜呼!汝病吾不知时汝病吾不知时”一段，将上述种种悲痛一段，将上述种种悲痛作一总括，使人真正感受到作者作一总括，使人真正感受到作者“言有穷而情不可终言有穷而情不可终”的哀痛之情的哀痛之情3借助文言虚词表达思想感情。借助文言虚词表达思想感情。本文除借助叙事表达思想感情，还准确地借助虚词来表达本文除借助叙事表达思想感情，还准确地借助虚词来表达感情。感情。如第如第5段：一开始连用段：一开始连用3个疑问句，引起下文层层抒个疑问句，引起下文层层抒发极度悲痛之情。句中发极度悲痛之情。句中3个个“邪邪”表明作者难以接受十二表明作者难以接受十二郎死的事实，反诘语气有力强化了作者震惊程度。接下去郎死的事实，反诘语气有力强化了作者震惊程度。接下去几句几句,3个个“也也”“乎乎”合用，写出作者不愿相信十二郎之合用，写出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事实俱在的矛盾心情。死，以及不愿相信但事实俱在的矛盾心情。5个带个带“矣矣”的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，写出了作者哀痛的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，写出了作者哀痛不已心情。不已心情。连用连词和语气词的作用：连用连词和语气词的作用：第一第一.加重语气，使表达的加重语气，使表达的感情更强烈；第二感情更强烈；第二.押韵和增强文章的节奏，从而增强作押韵和增强文章的节奏，从而增强作品感染力，更能打动读者的心。品感染力，更能打动读者的心。解释词语解释词语衔衔哀哀致致诚诚不省所不省所怙怙止止一岁一岁汝汝遽去遽去吾吾辍辍汝而汝而就就抱无涯之抱无涯之戚戚其其信信邪邪不不克蒙克蒙其泽其泽其其几何几何离离含，怀着含，怀着 表达表达依靠依靠留居留居急、突然急、突然 离开离开停止，离开停止，离开 就职上任就职上任忧伤忧伤真实、确实真实、确实能能 承受、蒙受承受、蒙受多少，不久多少，不久解释词语解释词语冀冀其成立其成立比比得软脚病得软脚病抑抑别有疾别有疾吊吊汝之孤汝之孤遂取遂取以来以来窆窆不临其穴不临其穴其又何其又何尤尤曷曷其有其有极极幸幸其成其成长长吾女与汝女吾女与汝女希望希望近来近来还是还是抚慰抚慰立即立即 接接葬时下棺入穴葬时下棺入穴怨恨怨恨何，什么何，什么 尽头尽头 希望希望养育养育指出通假字指出通假字远具时羞之奠远具时羞之奠零丁孤苦零丁孤苦不幸早世不幸早世先人之兆先人之兆敛不凭其棺敛不凭其棺自今已往自今已往馐馐伶仃伶仃逝逝垗垗殓殓以以古今异义古今异义明年明年丞相薨丞相薨成家成家而致汝而致汝吾与汝俱吾与汝俱少年少年冀其冀其成立成立而发苍苍，而齿牙而发苍苍，而齿牙动摇动摇未未可以可以为信也为信也几何几何不从汝而死也不从汝而死也其其无知无知，悲不几时，悲不几时省省 不省所怙不省所怙汝来省吾汝来省吾始始始来京城始来京城汝之子始十岁汝之子始十岁虽虽虽暂相别虽暂相别虽万乘之公相虽万乘之公相如如如吾之衰者如吾之衰者如耿兰之报如耿兰之报如不能守以终丧如不能守以终丧知道知道探望探望初次初次才才虽然虽然即使即使像像而而如果如果一词多义一词多义其其未知未知其其言之悲言之悲其其后四年后四年如吾之衰者，如吾之衰者，其其能久存乎能久存乎死而有知死而有知其其几何离几何离其其竟以此而殒其生乎竟以此而殒其生乎其其又何尤又何尤余亦悔其随之余亦悔其随之其其信然邪信然邪其传之非其传之非其其真邪真邪吾吾其其无意于人世矣无意于人世矣其其无知，悲不几时无知，悲不几时其其然乎，然乎，其其不然乎不然乎 ，代词，她的代词，她的代词，那代词，那语气副词，表反问语气副词，表反问语气副词，表揣测、推测语气副词，表揣测、推测连词，表假设连词，表假设连词，连词，表选择表选择词类活用词类活用成家而成家而致致汝汝强者夭而病者强者夭而病者全全乎乎 汝之纯明宜汝之纯明宜业业其家其家莫如莫如西西归归吾兄之盛德而吾兄之盛德而夭夭其嗣其嗣使建中远具时羞之使建中远具时羞之奠奠中年中年兄殁南方兄殁南方东亦东亦客客也也其其传传之非其真邪之非其真邪特殊句式特殊句式惟兄嫂是依惟兄嫂是依吾佐董丞相于汴州吾佐董丞相于汴州吾又罢去吾又罢去何为而在吾侧也何为而在吾侧也宾语前置宾语前置状语后置状语后置被动句被动句宾语前置宾语前置