第三讲贵族化的文学时代课件

第三讲第三讲 贵族化的文学时代贵族化的文学时代 此时代的总体特征v这一时代的文学是以贵族文人为创作主体的文学，贵族文人的创作决定了这一时代文学的基本性质和方向。此时代的进步性v一、东方文学从上一个时代的神话与史诗的文化混合体中分化出来，从而确立了文学的主体性和独立性。v二、文学中的理性意识的增强。v三、个性意识的强化也是这一时代文学进步的一个重要方面。第三章 东方古典诗歌v辐射力最强的四大古典诗歌体系：v中国、印度、阿拉伯、波斯印度古典诗歌v大诗：即叙事诗，取材于两大史诗及古典神话与历史传统，不外乎爱情、战斗、政治和风景。如迦梨陀娑的罗怙世系和鸠摩罗出世；婆罗维的野人和阿周那；摩伽的童护的伏诛。v小诗：指的是抒情诗，它起源于吠陀诗歌和两大史诗中的抒情诗。在内容上划分为四类：艳情诗、风景诗、格言诗和颂神诗。“诗人之王”迦梨陀娑v1、生平、身份；（约公元330432年），宫廷诗人、戏剧家。v2、代表作品：两篇大诗罗怙世系、鸠摩罗出世；一篇抒情长诗云使；一部抒情诗集时令之环云使v第39页。小神仙药叉嘱托云彩使者家中的爱妻想象。时令之环（六季杂咏）v六季：夏、雨、秋、霜、寒、春。v与之相应，分为六章。夏季、雨季、秋季、霜季、寒季和春季v云使之后，出现了“信使体”，如风使、鹦鹉使、蜜蜂使、天鹅使、杜鹃使以及孔雀使等。继迦梨陀娑之后的古典梵语抒情诗人v伐致呵利伐致呵利三百咏v阿摩卢阿摩卢百咏v胜天梵语古典抒情诗最后一位著名抒情诗人牧童歌印度古典诗学理论印度古典诗学理论 四个流派v庄严论：婆摩诃的诗庄严论。诗即广义上的诗，即纯文学；“庄严”即“修饰”、“装饰”。庄严又分为“音庄严”和“义庄严”。与诗庄严论一起构成庄严论派的著作还有优婆托的摄庄严论和楼托罗吒的诗庄严论。v 它是一种探讨诗歌语言修辞和诗歌形式美的理论，它划分了诗（文学）与宗教、哲学等非文学的界线，并由此而确定了文学的独立性。v风格论：檀丁诗镜，把当时的诗分为南方派和东方派，并推崇南方派的风格。南方派有十项诗德，即“谐和”、“清晰”、“均匀”、“文雅”、“甚柔”、“含蓄”、“简练”和“华丽”、“比拟”。与庄严论相比，风格论由庄严论单纯孤立地强调语言修辞而发展为注重诗的总体艺术特征风格。但这里的风格，仍然主要指语言风格。v韵论：欢增韵光（“诗的灵魂是韵”，它作者认为词汇有三层意义“字面义”、“领会义”和“暗示义”），韵这个词借用的是梵语语法术语即指“能够表达某种意义的声音”。v味论：新护韵光注和舞论注。“味”诗人所描写的人物或故事，会唤起潜藏在读者心中的感情。这样，读者就感到了作品之“味”。印度古典梵语诗歌的特征v一、具有很强的史学功能和文化传承功能。但诗歌的记事与传承只有观念上的真实，而没有科学上的可靠性。v二、印度古典诗歌同印度宗教密不可分。v抒情诗主题通常被分为“正道”、“艳情”与“离欲”三部分，这与印度教提倡的”法“、”利“”、欲“、”解脱“相吻合。v三、情诗印度称“艳情诗”高度发达。v与印度宗教、伦理密切相关。阿拉伯古典诗歌v“美国有关现代近东的专业著述汗牛充栋，但你却从不会发现有谁提到过文学现代美国对阿拉伯、伊斯兰认识中这一引人注目的缺失的最终后果，是使这一地区及其人民成为干巴巴的理论概念，被简化为态度、趋势、统计数据之类的东西；简言之，被非人化了。”v 爱德华萨义德东方学v诗阿拉伯文学的最高成就阿拉伯诗歌的土壤阿拉伯文化v“阿拉伯阿拉伯”一词，原意为无水草、荒漠、沙漠之地。一词，原意为无水草、荒漠、沙漠之地。“贝杜杜因因”人，意人，意为草原游牧者。草原游牧者。穆罕默德（穆罕默德（570632570632）于公元）于公元622630622630年征服麦加，年征服麦加，创立了立了伊斯伊斯兰教，又教，又创建了建了历时600600年、地跨欧年、地跨欧亚非、政教合一的非、政教合一的阿拉伯大帝国阿拉伯大帝国。“哈里哈里发”（“先知先知继承人承人”）9 9世世纪阿拔斯王朝（阿拔斯王朝（75012587501258）前期，阿拉伯帝国臻于全盛）前期，阿拉伯帝国臻于全盛时期。期。12581258年，蒙古人攻陷巴格达城，阿拉伯帝国年，蒙古人攻陷巴格达城，阿拉伯帝国归于于毁毁灭。中古阿拉伯文化具有突发性、宗教性、国际性、过渡性四个中古阿拉伯文化具有突发性、宗教性、国际性、过渡性四个特点。特点。伊斯兰教伊斯兰教(Islm)与与佛教佛教、基督教并列的世界、基督教并列的世界三大宗教之一。三大宗教之一。7世纪初产生于阿拉伯半岛。世纪初产生于阿拉伯半岛。中国旧称天方教、清真教或回教。伊斯兰一中国旧称天方教、清真教或回教。伊斯兰一词原意为顺从，即顺从真主意志的宗教。主词原意为顺从，即顺从真主意志的宗教。主要传播于西亚、北非、中亚、南亚、东南亚要传播于西亚、北非、中亚、南亚、东南亚等，第二次世界大战后，在西欧、北美、非等，第二次世界大战后，在西欧、北美、非洲等地区迅速传播。现约有信徒洲等地区迅速传播。现约有信徒9亿多，是最亿多，是最有活力的世界性宗教之一。有活力的世界性宗教之一。阿拉伯古典诗歌所处的文学时代v中古及之前的阿拉伯文学可分为三个时期：中古及之前的阿拉伯文学可分为三个时期：蒙昧时期、伊斯兰时期、伍麦叶时期、阿拔蒙昧时期、伊斯兰时期、伍麦叶时期、阿拔斯时期。斯时期。（一）蒙昧时期（一）蒙昧时期（475622），又称），又称贾希利叶时期贾希利叶时期主主要要是是指指穆穆罕罕默默德德创创建建伊伊斯斯兰兰教教前前阿阿拉拉伯伯半半岛岛上上贝贝杜杜因因人人的的诗诗歌文学。歌文学。尚法拉：雄心、利剑和弯弓，三者伴我足矣。对饥饿我置之不理，直到把它忘记。对食欲我尽力拖捱，直到让它窒息。宁肯舔食郊野的黄土，也不让富贵之人毁诋。悬诗v“悬诗悬诗”：即：即“悬挂的诗悬挂的诗”之意。据载，蒙昧时期的阿拉伯之意。据载，蒙昧时期的阿拉伯人崇拜偶像，因此，每年都要到麦加朝觐天房。朝觐之前在人崇拜偶像，因此，每年都要到麦加朝觐天房。朝觐之前在麦加附近的欧卡兹进行集市贸易活动，并举行赛诗会。会后，麦加附近的欧卡兹进行集市贸易活动，并举行赛诗会。会后，经公认的著名诗人仲裁评选出优秀之作，并将其用金水抄写经公认的著名诗人仲裁评选出优秀之作，并将其用金水抄写在麻布上，挂在城墙上，供人阅读观赏，故称之为在麻布上，挂在城墙上，供人阅读观赏，故称之为“悬诗悬诗”或或“金诗金诗”。有乌姆鲁勒。有乌姆鲁勒盖斯、塔拉法、祖海尔、拉比德、盖斯、塔拉法、祖海尔、拉比德、阿穆尔、哈里斯、昂泰拉等七位诗人的七首诗被认为是蒙昧阿穆尔、哈里斯、昂泰拉等七位诗人的七首诗被认为是蒙昧时期阿拉伯诗歌的不朽杰作。乌姆鲁勒时期阿拉伯诗歌的不朽杰作。乌姆鲁勒盖斯（盖斯（500540）有悬诗诗王之称。）有悬诗诗王之称。乌姆鲁勒盖斯的“悬诗”v让我停下来哭泣，v眼前黄沙漫漫无边，v在戴湖里和豪迈里v把亲人和遗舍怀念。v南风、北风吹来刮去，v却未将她的遗址遮掩。昂泰拉v骑士v豪侠v诗人v情种昂泰拉的寄语鸟儿v柳树上的鸟儿，你引起我的悲伤，v让我烦恼，使我更加如痴如狂。v如果你在痛苦地悼念一个伙伴，v那远去使我伤心的人也会让人凄怆。v让我更加放声大哭一场吧，v你会看到夺眶而出的泪水不断地流淌。v站下来，瞧着我，不必太匆忙。v当心，别让我火的气息把你烧伤。v飞吧，也许你会看到一队人马v行进在希贾兹的阿里季和努尔曼原野上。v人群中有一位姑娘泪如雨下，v她在思念邻人和遥远的家乡。v我的鸽子，我的小鸟，我为你祝福。v你若见到那驮轿，请为我报丧。v就说俺以痛苦而死去，v流尽的不是泪水，而是鲜血一场。蒙昧时期诗歌的基本形式卡色达（格西特）蒙昧时期的阿拉伯古典诗歌的基本形式。一首蒙昧时期的阿拉伯古典诗歌的基本形式。一首诗一般长诗一般长20至至100行左右，每首诗都有一个行左右，每首诗都有一个通篇一致的尾韵，集中表现一两个主题，从通篇一致的尾韵，集中表现一两个主题，从而形成了赞颂诗、矜夸诗、讽刺诗、爱情诗、而形成了赞颂诗、矜夸诗、讽刺诗、爱情诗、悼念诗、颂酒诗等诗歌门类。悼念诗、颂酒诗等诗歌门类。（二）伊斯兰时期（二）伊斯兰时期（622750）包包括括阿阿拉拉伯伯帝帝国国创创建建、穆穆罕罕默默德德统统治治（622630）；哈哈里里发发统统治治（630661）；伍伍麦麦叶叶王王朝朝（661750），中国史称），中国史称“白衣大食白衣大食”。哈哈里里发发时时期期（630661）是是阿阿拉拉伯伯帝帝国国蓬蓬勃勃发发展展、统统一一文文化化形形成成的的时时期期。伊伊斯斯兰兰文文学学的的最最高高成成就就是是古古兰经兰经。“古古兰兰”为为阿阿拉拉伯伯语语音音译译，意意思思是是“诵诵读读”或或“讲讲述述”；古古兰兰经经意意思思是是“应应读读的的课课经经”。古古兰兰经经是是伊伊斯斯兰兰教教的的基基本本经经典典，被被誉誉为为“阿阿拉拉伯伯散散文文的的里程碑里程碑”。该时期的诗歌v韩莎阿拉伯文学史上第一位著名女诗人，她写了大量的悼亡诗v艳情诗歌发达v杰米勒岁月染白我的头发岁月染白我的头发杰米勒v岁月染白我的头发，v是因为与她分离；v我常翘首仰望，v盼她归来重聚在一起。v忆往昔，在里瓦谷地，v那时日子多么甜蜜。v从那以后，她一离去，v就再也没有幸福可提。v人们问我说：v你何苦如此憔悴，折磨自己？v你本不必受风吹日晒，v又享有荣华富贵。v我回答他们说：v你们不必将我责备，v你们可曾看见身居异乡的囚徒，v他们与我何其相似！（三）（三）阿拔斯时期（阿拔斯时期（7501258）v我国古代称为我国古代称为“黑衣大食黑衣大食”，是阿拉伯帝国，是阿拉伯帝国臻于全盛、文学空前繁荣的时期。臻于全盛、文学空前繁荣的时期。大诗人穆太奈比v岁月未在我心中留下什么东西v生与死岁月未在我心中留下什么东西v岁月未在我心中留下什么东西v令我欣喜，为之着迷，无比珍惜。v酒保！你们这杯中是酒？v还是斟满了烦恼和忧愁？v难道我是一块磐石？为什么无动于衷？v无论是面对这美酒，还是耳闻那歌声。v我若是要琼浆玉液也可以得到，v可是要知心的朋友却无处寻找。v我在人世间究竟都得到了什么东西？v奇怪的是尽管我抱怨，却遭人妒忌。生与死v要活得尊严，死得光荣：v在战旗下，在枪丛中！v让熠熠闪光的枪尖v解除一切仇恨和愤怒！v活，不能碌碌无为苟活在世，v死，不能窝窝囊囊不为人知。v纵然在地狱也要去追求荣誉：v即使在天堂也不能忍辱受屈。古代阿拉伯诗歌的总体特点v第一，充满阿拉伯人特有的强烈的个人主义v第二，阿拉伯诗歌有很强的即兴性v第三，阿拉伯诗歌缺乏丰富的想象，题材单一，如沙漠、骆驼意象的反复出现v第四，有很强的实用性