第2课《战国时期的百家争鸣》课件

第第2 2课课第2课战国时期的百家争鸣“百家百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。期的儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣争鸣”是指战国时期诸子百家针对当时社会、是指战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。学术等方面的各种问题，展开争论。“百家争鸣百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣“百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、历史背景历史背景 儒家儒家-孟子、荀子孟子、荀子 墨家墨家-墨子墨子 主要内容主要内容 道家道家-庄子庄子 法家法家-韩非韩非 兵家兵家-孙膑孙膑 历史意义历史意义战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣 历史背景战国时期的百家争鸣思考探究思考探究请阅读本课导读和请阅读本课导读和p10阅读阅读与思考，思考春秋战国时期与思考，思考春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”局面出现的原局面出现的原因是什么？因是什么？思考探究请阅读本课导读和p10阅读与思考，思考春秋战国时期“铁器的使用牛耕的开始生产力提高，井田制开始瓦解诸侯争霸，第2课战国时期的百家争鸣课件各诸侯国对人才的渴求。1.经济：铁犁牛耕推动生产力的发展，井田制瓦解，经济：铁犁牛耕推动生产力的发展，井田制瓦解，新封建经济发展。新封建经济发展。2.政治：诸侯争霸，宗法、分封制瓦解政治：诸侯争霸，宗法、分封制瓦解;各国变法，封建制确立。各国变法，封建制确立。3.思想文化：私学兴盛；思想文化：私学兴盛；“士士”阶层兴起。阶层兴起。一、百家争鸣出现的原因：一、百家争鸣出现的原因：根本原因：根本原因：社会大变革：奴隶社会瓦解封建社会形成社会大变革：奴隶社会瓦解封建社会形成1.经济：铁犁牛耕推动生产力的发展，井田制瓦解，2.政治：诸一、百家争鸣的历史背景一、百家争鸣的历史背景二、孟子、荀子与儒家二、孟子、荀子与儒家1 1、孟子、孟子（1 1）生平简介）生平简介战国时期儒家的著名思想家，战国时期儒家的著名思想家，是是儒家学派的重要奠基人儒家学派的重要奠基人。著作有著作有孟子孟子一、百家争鸣的历史背景史料一：史料一：孟子孟子选读选读孟子曰：孟子曰：孟子曰：孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。水无有不下。水无有不下。水无有不下。“不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下”。“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,此之谓大丈夫此之谓大丈夫”性本善性本善性本善性本善仁政仁政仁政仁政(核心）核心）核心）核心）民贵君轻民贵君轻民贵君轻民贵君轻“养浩然之气养浩然之气养浩然之气养浩然之气”、先义后、先义后、先义后、先义后利利利利 请回答：根据教材内容判断以下名言反映了孟子和荀子的哪些主张？史料一：孟子选读性本善仁政(核心）民贵君轻品读儒家经典 二、孟子、荀子与儒家二、孟子、荀子与儒家1 1、孟子、孟子（1 1）生平简介）生平简介（2 2）思想学说）思想学说A A、政治学说：、政治学说：建立了建立了仁政学说仁政学说（核心核心），主），主张张“以德服人以德服人”，提出了爱民、重民、民贵，提出了爱民、重民、民贵君轻君轻B B、人性论：、人性论：主张人性本善说。仁、义、礼、主张人性本善说。仁、义、礼、智等天赋道德意识智等天赋道德意识C C、价值观：、价值观：“养浩然之气养浩然之气”，倡导先义后利，倡导先义后利，舍生取义舍生取义二、孟子、荀子与儒家二、战国时期的儒家学说二、战国时期的儒家学说1 1、孟子、孟子（1 1）生平简介）生平简介 （2 2）思想学说）思想学说（3 3）历史影响）历史影响A A、继承和发展继承和发展孔子的学说孔子的学说B B、孟子孟子在唐后成为儒学经典，位列在唐后成为儒学经典，位列“四四书书”之一之一C C、孟子被后世尊为、孟子被后世尊为“亚圣亚圣”，地位仅次于孔，地位仅次于孔子子四书：四书：大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子五经：五经：诗诗书书礼礼易易春秋春秋 二、战国时期的儒家学说四书：大学中庸论语孟子 朱元璋曾经一边读朱元璋曾经一边读孟子孟子，一边看到不称，一边看到不称心处就骂：心处就骂：“这老头要如这老头要如生在今日，岂能放过他！生在今日，岂能放过他！”根据朱元璋的标准，认根据朱元璋的标准，认为应该删去的，都一一给为应该删去的，都一一给予注明，结果共删去予注明，结果共删去孟孟子子全书全书85处，剩下处，剩下170余节，编成余节，编成孟子节文孟子节文，于洪武五年（于洪武五年（1372）颁）颁发各级学校，作为钦定的发各级学校，作为钦定的教材。教材。这是为什么？这是为什么？民贵君轻民贵君轻 朱元璋曾经一边读孟子，一边看到不称心处就骂一、百家争鸣的历史背景一、百家争鸣的历史背景二、战国时期的儒家学说二、战国时期的儒家学说1 1、孟子、孟子2 2、荀子、荀子（1 1）生平简介）生平简介战国时期儒家学派战国时期儒家学派另一代表另一代表；著作有著作有荀子荀子。一、百家争鸣的历史背景史料二：史料二：史料二：史料二：荀子荀子荀子荀子选读选读选读选读荀子曰：荀子曰：荀子曰：荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。”“君者，舟也；庶人者，水也。君者，舟也；庶人者，水也。君者，舟也；庶人者，水也。君者，舟也；庶人者，水也。”“故为之立君上之势以临之，明故为之立君上之势以临之，明故为之立君上之势以临之，明故为之立君上之势以临之，明礼礼礼礼义以化之，义以化之，义以化之，义以化之，起起起起法法法法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出 于治、合于善也。于治、合于善也。于治、合于善也。于治、合于善也。”“天行有常，不为尧存，不为桀亡。天行有常，不为尧存，不为桀亡。”“制天命而用之制天命而用之制天命而用之制天命而用之”性本恶性本恶性本恶性本恶吸收了法家思想，礼法并施，外儒内法吸收了法家思想，礼法并施，外儒内法吸收了法家思想，礼法并施，外儒内法吸收了法家思想，礼法并施，外儒内法君舟民水君舟民水君舟民水君舟民水“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之制天命而用之制天命而用之”性本恶吸收了法家思想，礼法并施，外儒内法君舟民水品读儒家经典二、战国时期的儒家学说二、战国时期的儒家学说2 2、荀子、荀子（1 1）生平简介）生平简介（2 2）思想学说）思想学说A A、自然观：、自然观：提出提出“天行有常天行有常”和和“制天命而用制天命而用之之”的唯物论观点。人可以发挥主观能动性去改的唯物论观点。人可以发挥主观能动性去改造自然界造自然界B B、人性论：、人性论：主张主张“性恶论性恶论”，后天教育，后天教育C C、政治学说：、政治学说：主张治国应礼法并施，以礼教为主张治国应礼法并施，以礼教为主主（3 3）影响：）影响：作为战国时期百家思想的集大成者，作为战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远的影响对中国哲学具有深远的影响二、战国时期的儒家学说二、墨子与墨家二、墨子与墨家1 1、墨子简介、墨子简介墨家学派墨家学派创始人创始人，著，著墨墨子子。组织严密，成员称为组织严密，成员称为墨者墨者，领导人称为领导人称为巨子巨子。墨者的。墨者的行动必须遵从巨子的指挥。行动必须遵从巨子的指挥。（是侠客的渊源是侠客的渊源）二、墨子与墨家材料一材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治 而恶其乱，当兼相爱、交相利。而恶其乱，当兼相爱、交相利。材料二材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛民获敛百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。材料三：材料三：尚贤者，政之本也。尚贤者，政之本也。虽在农虽在农与工肆之人，有能则举之。与工肆之人，有能则举之。天下之百天下之百姓，皆上同与天子。姓，皆上同与天子。材料分析：材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治 而恶1、“兼爱兼爱”、“非攻非攻”2、“尚力尚力”、“尚贤尚贤”3、“节用节用”、“节葬节葬”墨家：墨子墨家：墨子思考：思考：墨子的墨子的“兼爱兼爱”和孔子的和孔子的“仁爱仁爱”有什么区别？有什么区别？1、“兼爱”、“非攻”墨家：墨子思考：墨子的“兼爱”二、墨子与墨家二、墨子与墨家1 1、墨子简介、墨子简介 2 2、墨子思想、墨子思想3 3、历史影响、历史影响（1 1）代表了下层劳动群众代表了下层劳动群众，特别是，特别是手工业者手工业者利利益。一度成为益。一度成为显学显学，也曾经被其它学派广泛吸收，也曾经被其它学派广泛吸收征引。征引。（2 2）战国以后，不再受人们重视。战国以后，不再受人们重视。二、墨子与墨家三、庄子与道家三、庄子与道家1 1、庄子简介、庄子简介战国时期道家的主要战国时期道家的主要代表，著代表，著庄子庄子。与老子合称为与老子合称为老庄老庄。三、庄子与道家三、庄子与道家三、庄子与道家1 1、庄子简介、庄子简介2 2、庄子思想、庄子思想（1 1）“齐物齐物”的观点，即万物齐一，任何事的观点，即万物齐一，任何事物本质上相同，没有区别物本质上相同，没有区别（2 2）“逍遥逍遥”的人生态度，超然，的人生态度，超然，“无所恃无所恃”，不受任何条件左右，不受任何条件左右（3 3）天与人）天与人“不相胜不相胜”，人必需服从自然规人必需服从自然规律律 荀子荀子“制天命而用之制天命而用之”三、庄子与道家 庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗备吗?”弟子担心地说：弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀吃了你呀!”庄子却说：庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。“齐物齐物”“逍遥逍遥”“无所恃无所恃”庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说庄周梦蝶庄周梦蝶庄周梦蝶庄子“逍遥”思想反映了四、韩非与法家四、韩非与法家1 1、韩非子简介、韩非子简介 韩国人。战国后期思想韩国人。战国后期思想家，法家的家，法家的集大成者集大成者。法家：法家：由由儒家和道家儒家和道家分分化发展而来。韩非在法家两化发展而来。韩非在法家两派的基础上吸收荀子的某些派的基础上吸收荀子的某些思想，构建了一整套思想，构建了一整套法、术、法、术、势相结合的君主集权理论势相结合的君主集权理论。秦始皇推崇的秦始皇推崇的“韩非子韩非子”四、韩非与法家秦始皇推崇的“韩非子”四、韩非与法家四、韩非与法家1 1、韩非子简介、韩非子简介2 2、韩非子思想、韩非子思想（1 1）主张法、术、势相结合，建立一个君主）主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。专制的中央集权国家。请思考：请思考：什么是法、术、势？什么是法、术、势？（2 2）反对儒家）反对儒家“是古非今是古非今”的历史观，认为的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。社会是不断发展变化的，主张变法革新。法律法律是处理政事的基本是处理政事的基本权术权术是君主控御君臣的工具是君主控御君臣的工具 势势力力是君主的政权、威势是君主的政权、威势四、韩非与法家法律是处理政事的基本四、韩非与法家四、韩非与法家1 1、韩非子简介、韩非子简介 2 2、韩非子思想、韩非子思想3 3、对历史发展的影响、对历史发展的影响（1 1）韩非的思想适应了建立统一的韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治中央集权政治体制体制的需要。的需要。（2 2）在西汉以后的）在西汉以后的10001000多年中，这种思想多年中，这种思想与儒家与儒家思想互为表里思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论，成为中国古代社会统治思想的理论基础。基础。思考：战国时期到秦，法家思想为何备受推崇？思考：战国时期到秦，法家思想为何备受推崇？1 1、有利于加强君主专制和中央集权体制、有利于加强君主专制和中央集权体制2 2、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势3 3、加强了对人民的控制、加强了对人民的控制四、韩非与法家（1）韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体 假如你是信奉假如你是信奉儒、法、道儒、法、道的老师，该如的老师，该如何遏制学生自习课说话的现象？何遏制学生自习课说话的现象？这是思想问题，应强化思想教育，这是思想问题，应强化思想教育，找他谈话。找他谈话。这是违纪行为，主张严格惩罚。这是违纪行为，主张严格惩罚。这是无意识的，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生等学生自我觉悟自我觉悟。议一议议一议儒家：儒家：法家：法家：道家：道家：学以致用 假如你是信奉儒、法、道的老师，该如何遏制学生五、孙膑与兵家五、孙膑与兵家 孙膑，其军事思想孙膑，其军事思想被编为被编为孙膑兵法孙膑兵法一一书。书。强调要懂得战争的强调要懂得战争的规律规律，要注意利用和创，要注意利用和创造造有利形势有利形势，重视，重视人人的的作用。作用。五、孙膑与兵家孙武孙武所著。（春秋时期）所著。（春秋时期）8 8世纪传入日本，世纪传入日本，1818世纪传入世纪传入欧洲。已翻译成欧洲。已翻译成2929种文字。包种文字。包括：计篇、作战篇、谋攻篇、括：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。其最地篇、火攻篇、用间篇。其最高境界为：高境界为：“不战而驱人之兵不战而驱人之兵”19911991年，年，海湾战争海湾战争期间，美军期间，美军陆战队官员人手一本。陆战队官员人手一本。孙子兵法孙子兵法可以说是可以说是中国阴中国阴谋诡计大全谋诡计大全。孙武所著。（春秋时期）兵家六、百家争鸣的影响六、百家争鸣的影响1 1、先秦先秦时代的时代的诸子百家诸子百家，在经济、政治、法律、，在经济、政治、法律、哲学、军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大哲学、军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大影响影响2 2、儒家儒家思想：孕育了中国传统文化中的思想：孕育了中国传统文化中的政治思政治思想（仁）和道德准则（礼）想（仁）和道德准则（礼）3 3、道家道家学说：构成了学说：构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学哲学基础（道、辩证法、无为）基础（道、辩证法、无为）4 4、法家法家思想：思想：变革变革成为历代改革图治的理论武成为历代改革图治的理论武器器5 5、它们共同构成了、它们共同构成了中华民族传统文化的基本精中华民族传统文化的基本精神神。六、百家争鸣的影响1、先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“以法治国以法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质教育、全民教育、素质教育、职业教育等职业教育等墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平等博爱、热爱和平、反对战争平、反对战争庄子的天与人庄子的天与人“不相胜不相胜”人与自然要人与自然要和谐相处和谐相处 “在建设有中国特色社会主义，发展社会主在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。强社会主义道德建设，以德治国。”古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩 “在建设有中国特学派学派 人物人物 时代时代主要思想主要思想儒家儒家孔子孔子孟子孟子荀子荀子春秋春秋战国战国“仁仁”和和“礼礼”；为政以德。；为政以德。敬鬼神远之；有教无类、敬鬼神远之；有教无类、“因因材施教材施教”、实事求是、温故、实事求是、温故知新、学思结合、当仁不让知新、学思结合、当仁不让“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”。人性。人性本善说；先义后利，舍生取义本善说；先义后利，舍生取义“天行有常天行有常”、“制天命而用制天命而用之之”；“性恶论性恶论”；礼法并施；礼法并施学派人物时代主要思想儒家孔子孟子荀子春秋战国“仁”和“礼”学派学派 人物人物 时代时代主要思想主要思想墨家墨家道家道家法家法家兵家兵家墨子墨子 战国战国“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；“尚力尚力”、“节用节用”、“节葬节葬”老子老子 春秋春秋“道道”、辩证法；、辩证法；“无为而治无为而治”庄子庄子 战国战国“齐物齐物”、“逍遥逍遥”、天与人、天与人“不相胜不相胜”韩非韩非 战国战国主张法、术、势相结合，建立君主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家；变法革新主专制中央集权国家；变法革新孙武孙武 春秋春秋兵贵神速兵贵神速等等完整的军事理论体系完整的军事理论体系孙膑孙膑 战国战国强调战争规律强调战争规律;“造势造势”;重视重视人的作用人的作用学派人物时代主要思想墨家道家法家兵家墨子战国“兼爱”、“非攻