比兴第三十六课件

*比兴比兴*第三十六第三十六 w主讲：刘瑜君主讲：刘瑜君w学号：学号：200321110016*比兴*第三十六主讲：刘瑜君文心雕龙1题解题解：赋、比、兴是我国古代诗歌创作的重要赋、比、兴是我国古代诗歌创作的重要传统。本篇专论传统。本篇专论“比兴比兴”。黄侃札记。黄侃札记曰曰:“题云比兴，实侧注论比，盖以兴义罕题云比兴，实侧注论比，盖以兴义罕用，故难得而繁称。原夫兴之为用，触物用，故难得而繁称。原夫兴之为用，触物以起情，节取以托意，故有物同而感异者，以起情，节取以托意，故有物同而感异者，亦有事异而情同者，循省六诗，可榷举也。亦有事异而情同者，循省六诗，可榷举也。”刘勰在总结前人思想的基础上提出了自刘勰在总结前人思想的基础上提出了自己的一些看法，影响深远。己的一些看法，影响深远。题解：赋、比、兴是我国古代诗歌创作的重要传统2w诗文弘奥，诗文弘奥，包韫六义，包韫六义，毛公述传，毛公述传，独标兴体，独标兴体，岂不以风岂不以风通而赋同，通而赋同，比显而兴比显而兴隐哉？隐哉？w诗诗：诗诗经经。弘弘奥奥，深深广广也也。韫韫，藏藏也也。六六义义：指指“风风、赋赋、比比、兴兴、雅雅、颂颂”。出出自自毛毛诗诗大大序序。在在诠诠赋赋篇篇提提到到过。过。w毛毛公公述述传传：汉汉书书艺艺文文志志有有毛毛诗诗故故训训传传。三三国国陆陆玑玑始始称称为为毛毛亨亨（西西汉汉学学者者）所作。所作。独标兴体独标兴体：毛传在诗下只注明兴。：毛传在诗下只注明兴。w风风通通：诗诗大大序序正正义义曰曰：“风风之之所所吹吹，无无物物不不扇扇，化化之之所所被被，无无往往不不沾沾，故故取取名名焉焉。”诗诗经经直直接接用用“风风雅雅颂颂”来来分分类类，所所以以不不用用每每首首注注明明是是风风或或雅雅或或颂颂；另另一一种种说说法法：通通应应作作异异。清清刘刘熙熙载载艺艺概概诗诗概概：“按按文文心心雕雕龙龙比比兴兴篇篇云云：毛毛公公述述传传，独独标标兴兴体体，岂岂不不以以风风异异而赋同，比显而兴隐哉！而赋同，比显而兴隐哉！”正以同为异。正以同为异。w赋赋同同：指指赋赋的的铺铺陈陈手手法法前前后后相相同同。诗诗大大序序正正义义曰曰：“赋赋者者，铺铺陈陈今今之之政政教教善善恶，其言通正变，兼美刺也恶，其言通正变，兼美刺也”。w比比显显：比比喻喻的的手手法法明明显显。兴兴隐隐：“兴兴”则则隐隐约约难难懂懂。正正义义又又曰曰：“比比之之与与兴兴，虽虽同同是是附附托托外外物物，比比显显而而兴兴隐隐，当当先先显显后后隐隐，故故比比居居兴兴先先也也。”毛毛传传特特言言：“兴兴也也，为其理隐故也。为其理隐故也。”诗文弘奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体，岂不以风通而赋同，比3w故比者，故比者，附也；兴附也；兴者，起也。者，起也。附理者切附理者切类以指事，类以指事，起情者依起情者依微以拟议。微以拟议。w附附：即即后后面面说说的的“附附理理”，指指比比附附事事理理。切切：切切合合，取取也也。类类：类类似似。札札记记曰曰：“周周礼礼大大师师先先郑郑注注曰曰比比者者，比比方方于于物物也也。诗诗孔孔疏疏引引而而释释之之曰曰，诸诸言言如如者者，皆比辞也。皆比辞也。”w兴兴者者，起起也也：出出自自尔尔雅雅。起起，激激发发也也。即即“起起情情”，指指引引起起情情感感。微微：隐隐行行也也，引引申申为为凡凡事事之之隐隐，与与显显或或彰彰相相对对。拟拟，比比拟拟，这这里里指指寄寄托托。札札记记曰曰：“兴兴者者，托托事事于于物物也也。孔孔疏疏曰曰兴兴者者起起也也，取取譬譬引引类类，起起发发己己心心，诗诗文文诸诸举举草草木鸟兽以见意者皆兴辞也。木鸟兽以见意者皆兴辞也。”故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议4w起情故兴体起情故兴体以立，附理以立，附理故比例以生。故比例以生。比则畜愤以比则畜愤以斥言，兴则斥言，兴则环譬以记讽。环譬以记讽。盖随时之义盖随时之义不一，故诗不一，故诗人之志有二人之志有二也。也。w畜畜：杨杨注注：“当当作作蓄蓄”。黄黄注注：“一一作作托托”。经经传传释释文文解解释释周周易易小小畜畜的的“畜畜”字字说说本本又又作作“蓄蓄”，积积也也，聚聚也也。斥斥，指指明明，指斥。指斥。w 环环譬譬：委委婉婉曲曲折折的的比比喻喻。记记，一作，一作“托托”，表寄托。，表寄托。w比比则则畜畜愤愤以以斥斥言言，兴兴则则环环譬譬以以记记讽讽：根根据据周周礼礼春春官官大大师师的的郑郑玄玄注注：“比比，见见今今之之失失，不不敢敢斥斥言言，取取比比类类以以言言之之；兴兴，见见今今之之美美，嫌嫌于于媚媚谀谀，取取善善事事以以喻喻劝劝之之。”说说比比是是借借比比喻喻来来批批评评缺缺点点，兴是借好事来赞美优点兴是借好事来赞美优点起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以记5小结小结w此段是刘勰根据前人的思想总结此段是刘勰根据前人的思想总结比兴之名义也。比者，附理者，比兴之名义也。比者，附理者，切类以指事；兴者，切类以指事；兴者，起情者，依起情者，依微以拟议。微以拟议。小结6w观夫兴之托观夫兴之托喻，婉而成喻，婉而成章，称名也章，称名也小，取类也小，取类也大。大。关雎有关雎有别别故后妃故后妃方德；尸鸠方德；尸鸠贞一贞一，故，故夫人象义夫人象义 w取取类类：取取相相应应的的事事物物来来起起兴兴，即即取取义义。周周易易系系辞辞“其其称称名名也小，其取类也大。也小，其取类也大。”w出出自自诗诗 周周南南 关关雎雎“雎雎鸠鸠王王雎雎也也。鸟鸟鸷鸷而而有有别别”。郑郑玄玄注注：“谓谓王王雎雎之之鸟鸟，雌雌雄雄情情意意至至然然而而有有别别。”雎雎鸠鸠合合鸣鸣比比喻喻后后妃妃之之取取悦悦君君子子？方：比比方方。旧旧解解认认为为关关雎雎是是歌歌颂颂周周文文王王的的后后妃妃的的。关关雎雎的的序序说说：“关关雎雎，后妃之德也。，后妃之德也。”w出出自自召召南南 鹊鹊巢巢“鸤鸤鸠鸠（sh sh ji ji），秸秸雎雎也也。（也也就就是是布布谷谷鸟鸟）。鸤鸤鸠鸠不不自自为为巢巢，居居鹊鹊之之成成巢巢。”郑郑玄玄注注：“兴兴者者，鸤鸤鸠鸠因因鹊鹊成成巢巢而而居居有有之之，而而有有均均壹壹之之德德，犹犹国国君君夫夫人人来来嫁嫁，居居君君子子之之室室，德德亦亦然然。”鹊鹊巢巢的的序序说说：“鹊鹊巢巢，夫夫人人之之德德也也。”观夫兴之托喻，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别故后妃7w义取其贞，无义取其贞，无从于夷禽从于夷禽；德贵其别，不德贵其别，不嫌于鸷鸟嫌于鸷鸟 ；明而未融，；明而未融，故发注而后见故发注而后见也。且何为比也。且何为比？盖写物以附？盖写物以附意，飏言以切意，飏言以切事者也。事者也。w札记曰：札记曰：“从从当为当为疑疑字之误。字之误。”夷夷：平常的，一般的。：平常的，一般的。w范文澜注：家语范文澜注：家语 好生篇好生篇“孔子曰，小辩害义。小言破道。孔子曰，小辩害义。小言破道。关雎兴于鸟而君子美之，取关雎兴于鸟而君子美之，取其雌雄之有别，鹿鸣兴于兽其雌雄之有别，鹿鸣兴于兽而君子大之，取其得食而相呼。而君子大之，取其得食而相呼。若以鸟兽之鸣嫌之，固不可行也。若以鸟兽之鸣嫌之，固不可行也。”范文澜曰范文澜曰“但有一端之相似，但有一端之相似，即可取以为兴，虽鸟兽之名无嫌即可取以为兴，虽鸟兽之名无嫌也。也。”鸷鸟鸷鸟：凶猛的鸟。：凶猛的鸟。w融融：大明。左传：大明。左传昭公五年：昭公五年：“明而未融，其当旦乎。明而未融，其当旦乎。”疏：疏：“则融是大名，故未朗也。则融是大名，故未朗也。”w飏言飏言：(yng)(yng)即扬言，明显之言，即扬言，明显之言，大声宣言。指鲜明突出的描写。大声宣言。指鲜明突出的描写。义取其贞，无从于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟；明而未融，8w故金锡故金锡 以喻明德，以喻明德，珪璋珪璋以譬以譬秀民秀民 w：出出自自诗诗卫卫风风淇淇奥奥“有有匪匪（通通斐斐，文文采采）君君子子，如如金金如如锡锡”比喻光明的品德。比喻光明的品德。w：出出自自诗诗大大雅雅卷卷阿阿序序曰曰：“卷卷阿阿，召召康康公公戒戒成成王王也也。言言求求贤贤用用吉吉士士也也。”其其第第十十一一章章曰曰：“颙颙（yngyng）颙颙卬卬（ngng）卬卬 ，如如圭圭如如璋璋，令令问问令令望望，岂岂第第君君子子，四四方方为为刚刚。”郑郑玄玄注注：“王王有有贤贤臣臣与与之之以以礼礼义义相相切切磋磋，体体貌貌则则颙颙颙颙然然敬敬顺顺；志志气气则则卬卬卬卬然然高高明明，如如玉玉之之圭圭璋璋也也。”珪珪璋璋：玉玉名名，上上圆圆下下方方的的叫叫珪珪，半珪叫璋。比喻优秀的人才。半珪叫璋。比喻优秀的人才。w杨杨注注：秀秀民民当当作作“诱诱民民”，诱诱导导人人民民。诗诗大大雅雅板板：“天天之之牖牖（y u）民民如如璋璋如如圭圭。”孔孔疏疏曰曰：“牖牖与与诱诱，古古字字通通用用。”另另一一种种解解释释为为优优秀秀，不不平平凡凡的的人人。以以珍贵之玉，譬喻异常之人。珍贵之玉，譬喻异常之人。故金锡：出自诗卫风淇奥“有匪（通斐，文采）君子，9w螟蛉螟蛉以以 类教诲，类教诲，蜩螗蜩螗以以 写号呼，写号呼，w螟螟蛉蛉（mng mng lnglng）：出出自自小小雅雅 小小宛宛“螟螟蛉蛉（小小青青虫虫）有有子子，蜾蜾蠃蠃（gu gu lulu细细腰腰蜂蜂）负负之之，教教诲诲尔尔子子，式式榖榖（gg）似似之之。”笺笺曰曰：“蒲蒲卢卢取取桑桑虫虫之之子子，负负持持而而去去，煦煦妪妪养养之之以以成成其其子子，喻喻有有万万民民不不能能治治，则则能能治治者者将将得得之之。”细细腰腰蜂蜂捕捕螟螟蛉蛉的的幼幼虫虫在在巢巢内内，产产卵卵后后用用泥泥封封住住，幼幼虫虫蜉蜉出出后后吃吃螟螟蛉蛉长长大大。古古人人认认为为细细腰腰蜂蜂抚抚养养螟螟蛉蛉为为子子，螟螟蛉蛉化化成成了了细细腰腰蜂蜂。以以类类似似有有圣圣德德者者能能致致取取王王民以为己民。民以为己民。w蜩蜩螗螗（tio tio tngtng）出出自自大大雅雅 荡荡“文文王王曰曰咨咨（嗟嗟叹叹）！咨咨女女（汝汝）殷殷商商。如如蜩蜩如如螗螗，如如沸沸如如羹羹。”笺笺云云：“饮饮酒酒号号乎乎之之声声，如如蜩蜩螗螗之之鸣鸣。”蜩蜩螗螗：指指蝉蝉。用用蝉蝉叫叫比比喻喻殷之君臣饮酒欢呼叫号之声。殷之君臣饮酒欢呼叫号之声。螟蛉以10w澣澣衣衣以以拟拟心心忧忧，席席卷卷以以方方志志固固，凡凡斯斯切切象象，皆皆比比义义也也。w澣澣（hunhun即即浣浣，洗洗）衣衣：出出自自邺邺风风 柏柏舟舟“心心之之忧忧矣矣，如如匪匪（非非）浣浣衣衣”传传曰曰：“如如衣衣之之不不澣澣矣矣。”郑郑注注曰曰：“衣衣之之不不澣澣，则则愦辱无照察。愦辱无照察。”w席席卷卷：同同上上“我我心心匪匪石石，不不可可转转也也；我我心心匪匪（非非）席席，不不可可卷卷也也”笺笺云云：“言言己己心心志志坚坚平平，过过于于石石席席。”比比方方意志之坚定。意志之坚定。w大大凡凡此此等等切切近近事事物物之之譬譬喻喻，皆为此事义相比者也。皆为此事义相比者也。澣衣以拟心忧，席卷以方志固，凡斯切象，皆比义也。11w至至如如麻麻衣衣如如雪雪，两两骖骖如如舞舞，若若斯斯之之类类，皆皆比比类类者者也也。w麻麻衣衣如如雪雪：出出自自曹曹风风 蜉蜉蝣蝣（f f yuyu）“蜉蜉蝣蝣掘掘阅阅，麻麻衣衣如如雪雪。”传传曰曰：“如雪，言鲜洁。如雪，言鲜洁。”w两两骖骖（cncn）如如舞舞：出出自自郑郑风风 大大叔叔于于田田：“大大叔叔于于田田，乘乘乘乘马马，执执辔辔如如组组，两两骖骖如如舞舞。”正正义义曰曰：“两两骖骖之之马马，与与两两服服马马和和谐谐，如如人人舞舞者者之之中中于于乐乐节节也也。”言言车车驾驾左左右右两两骖骖马马与与中中间间两两服马之配合。如舞步和谐。服马之配合。如舞步和谐。w此此所所举举两两例例，皆皆取取事事物物以以比比形形状状，与与上上所所运运比比义义者者略略殊。殊。麻衣如雪：出自曹风蜉蝣（f yu）“蜉蝣掘阅，麻12w楚襄信谗楚襄信谗 而三闾忠而三闾忠 烈，依诗烈，依诗 制骚，讽制骚，讽兼比兴。兼比兴。w楚楚襄襄：楚楚怀怀王王子子。三三闾闾：屈屈原原作作三三闾闾大大夫夫，掌掌王王族族屈屈、昭昭、景景三姓。三姓。w讽讽兼兼比比兴兴：札札记记曰曰：“王王逸逸楚楚辞辞章章句句 离离骚骚序序云云：离离骚骚之之文文，依依诗诗取取兴兴，引引类类譬譬喻喻，故故善善鸟鸟香香草草以以配配忠忠贞贞，恶恶禽禽臭臭物物以以比比谗谗佞佞，灵灵修修美美人人以以媲媲于于君君，宓宓妃妃佚佚女女以以譬譬贤贤臣臣，虬虬龙龙鸾鸾凤凤以以托托君君子子，飘飘风风云云霓霓以以喻喻小小人人。案案离离骚骚诸诸言言草草木木，比比物物托托事事，二二者者兼兼而而有有之之。故故曰曰，讽讽兼兼比比兴兴也也。”辨辨骚骚篇篇曰曰：“虬虬龙龙以以喻喻君君子子，云云霓霓以以譬譬谗谗邪邪，比比兴兴之之义义也也。”离离骚骚用用比比和和兴兴来来讽讽喻喻。范范注注说说：“讽讽兼兼比比兴兴，讽讽当作风。楚骚，楚风也。当作风。楚骚，楚风也。”w纪纪评评：以以上上评评论论比比兴兴，以以下下言言兴兴亡亡而而比比传传。兴兴义义亦亦不不全全亡亡，但但诗诗中偶用，赋颂无闻耳。中偶用，赋颂无闻耳。楚襄信谗 而三闾忠 烈，依诗 制骚，讽兼比兴。楚襄：楚13w炎汉虽盛炎汉虽盛而辞人夸而辞人夸毗，诗刺毗，诗刺道丧，故道丧，故 兴义销亡。兴义销亡。w炎炎汉汉：汉汉属属火火德德，古古代代用用五五行行说说明明朝朝代代兴兴亡亡。夸夸毗毗（pp）：柔柔媚媚而而无无骨骨气气。诗诗 大大雅雅 板板：“夸夸毗毗，体体柔柔人人也也。”正正义义引引李李巡巡曰曰：“屈屈己己卑卑身求得于人曰体柔。身求得于人曰体柔。”w诗诗刺刺：范范注注：“诗诗刺刺当当作作讽讽刺刺。”w兴兴义义消消亡亡：黄黄叔叔琳琳曰曰“非非特特兴兴义义消消亡亡，即即比比体体亦亦与与三三百百篇篇中中之之比比差差别别。大大抵抵是是赋赋中中之之比比，循循声声逐逐影影，拟拟诸诸形形容容，如如鹤鹤鸣鸣之之陈陈诲诲。鸱鸱（chch）鸮鸮（xioxio）之讽喻也。）之讽喻也。”炎汉：汉属火德，古代用五行说明朝代兴亡。夸毗（p）：柔媚而14w于是赋颂于是赋颂先鸣，故先鸣，故比体云构比体云构，纷纭，纷纭杂嚃杂嚃，信旧章矣信旧章矣。w范范注注：“故故比比体体云云构构，故故字疑衍。字疑衍。”w杂杂嚃嚃（tt去去掉掉口口字字旁）：众多，杂乱。旁）：众多，杂乱。w范范注注：“信信旧旧章章矣矣，信信当当作作倍倍，倍倍即即背背也也。”章章：条理，法则。：条理，法则。范注：“故比体云构，故字疑衍。”15小结小结w 此此段段可可以以分分为为两两部部分分，由由诗诗经经撷撷取取例例证证先先言言“兴兴”之之寄寄托托讽讽喻喻，婉婉曲曲其其辞辞以以成成就就篇篇章章，其其所所述述之之物物名名虽虽多多细细小小，而而所所取取之之意意义义却却重重大大。后后则则阐阐明明“比比”之之运运用用也也，将将比比分分为为“比比义义”和和“比比类类”，两两类类强强调调“比比”旨旨在在“写物以附意写物以附意”。小结 此段可以分为两部分，由诗经撷取例证先言“兴”之16w夫比之为义夫比之为义 取取类类不不常常，或或喻喻于于声声，或或方方于于貌貌，或或拟拟于于心心，或或譬譬于于事事。宋宋玉玉高高唐唐云云：纤纤条条悲悲鸣鸣，声声似似竽竽籁籁。此此比声之类也。比声之类也。w取取类类不不常常：比比喻喻所所用用的的物物类类是是不不一一定定的的，即即有有声声、貌貌、心、事等等。心、事等等。w宋宋玉玉：战战国国时时作作家家，作作高高唐唐赋赋，载载文文选选卷卷十十九九。纤条纤条：细小的枝条。：细小的枝条。w竽竽：笙笙一一类类的的乐乐器器，有有三三十十六簧。六簧。籁籁：孔窍所发的声音。：孔窍所发的声音。夫比之为义取类不常：比喻所用的物类是不一定的，即有声、貌、心17w枚乘菟园枚乘菟园云：焱焱云：焱焱纷纷，若纷纷，若尘埃之间尘埃之间白云。此白云。此则比貌之则比貌之类也。类也。w枚枚乘乘：字字叔叔，西西汉汉初初年年作作家家。作作梁梁王王菟菟园园赋赋，载古文苑卷三。，载古文苑卷三。w焱焱焱焱（ynyn）：光光亮亮。原原文文是是“疾疾疾疾”，快快。写写鸟鸟类类纷纷纷纷高高飞飞，像像尘尘埃埃和云雾相混。和云雾相混。w杨注：杨注：则则字疑衍。字疑衍。枚乘菟园云：焱焱纷纷，若尘埃之间白云。此则比貌之类也。枚乘18w贾生鵩赋云：贾生鵩赋云：“祸之与福，祸之与福，何异糺纆。何异糺纆。”此以物比理者此以物比理者也。王褒洞箫也。王褒洞箫云：云：“优柔温优柔温润，如慈父之润，如慈父之畜子也。畜子也。”此此以声比心者也。以声比心者也。w贾贾生生：贾贾谊谊，西西汉汉初初作作家家。作作鵩鵩鸟鸟赋赋，载载文文选选卷卷十十三三。糺糺（jiji）：即即纠纠，绞合。绞合。w纆纆（mm）：绳绳索索。祸祸与与福福相相牵牵连连，好好像像绳绳索索纠纠缠缠在在一一起起一样。一样。w王王褒褒：字字子子渊渊，西西汉汉作作家家。作作洞洞箫箫赋赋，载载文文选选卷卷十十七七。“并并包包吐吐含含，若若慈慈父父之之畜畜子子也也。”指指箫箫声声饱饱含含感感情情说说。又又：“优优柔柔温温润润，又又似似君君子子。”指指箫箫声声柔柔和和说说。畜畜：抚养。：抚养。贾生鵩赋云：“祸之与福，何异糺纆。”此以物比理者也。王褒洞箫19w马融长笛云：马融长笛云：“繁缛络绎，繁缛络绎，范蔡之说也。范蔡之说也。”此以响比此以响比辩者也。张辩者也。张衡南都云：衡南都云：“起郑舞，起郑舞，茧曳绪。茧曳绪。”此以容比物此以容比物者也。者也。w马马融融：字字季季长长，东东汉汉学学者者、作作家家。作作长长笛笛赋赋，载载文文选选卷卷十十八。八。w繁繁缛缛络络绎绎：形形容容笛笛声声丰丰富富繁繁复复，连续不断。连续不断。w范范蔡蔡之之说说（shushu）：范范，范范雎雎。蔡蔡，蔡蔡泽泽。都都是是战战国国策策士士。范范雎雎凭凭游游说说相相秦秦昭昭王王，蔡蔡泽泽凭凭游游说说代代范范雎雎为为相相。见见史史记记 范范雎雎蔡蔡泽泽列传。列传。w张张衡衡：字字平平子子，东东汉汉著著名名科科学学家家、文文学学家家。作作南南都都赋赋，载载文文选选卷卷四四。“坐坐南南歌歌兮兮岂岂郑郑舞舞，白白鹤鹤飞飞兮兮茧茧曳曳绪绪。”注注曰曰：“白白鹤飞兮茧曳绪，皆舞人之容。鹤飞兮茧曳绪，皆舞人之容。”w容容：仪仪态态。范范注注：“此此云云以以容容比比物，似当作以物比容。物，似当作以物比容。”马融长笛云：“繁缛络绎，范蔡之说也。”此以响比辩者也。张衡南20w若斯之类，辞若斯之类，辞赋所先；日用赋所先；日用乎比，月忘乎乎比，月忘乎兴，习小而弃兴，习小而弃大，所以文谢大，所以文谢于周人也。于周人也。至至于扬班之伦，于扬班之伦，曹刘以下，图曹刘以下，图状山川，影写状山川，影写云物，莫不纤云物，莫不纤综比义，以敷综比义，以敷其华，惊听回其华，惊听回视，资此效绩。视，资此效绩。w习习小小弃弃大大：习习比比弃弃兴兴。因因兴兴含含义义深深，所所以以称称大大。文文谢谢周周人人：文文章章不及周人的诗经。不及周人的诗经。w扬扬班班曹曹刘刘：扬扬雄雄、班班固固、曹曹植植、刘桢。刘桢。影写影写：摹写。：摹写。w纤纤综综:范范注注:“:“纤纤当当作作织织”。织织综综，组织、运用。组织、运用。w敷华敷华：开花，用比喻来显文采。：开花，用比喻来显文采。w回回：眩眩惑惑，。扬扬雄雄甘甘泉泉赋赋：“事事变变物物化化，目目骇骇耳耳回回。”李李善善注注:“:“回回，回回皇皇也也。”回回皇皇，即即疑疑惑惑。资资：凭凭借借。绩绩：功功绩绩，这里指艺术效果。这里指艺术效果。若斯之类，辞赋所先；日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢21w又又安安仁仁萤萤赋赋云云：“流流金金在在沙沙”，季季鹰鹰杂杂诗诗云云：“青青条条若若总总翠翠”，皆皆其其义义者者也。也。故比类虽繁，故比类虽繁，以切至为贵，以切至为贵，若刻鹄为鹜，若刻鹄为鹜，则无所取焉。则无所取焉。w安安仁仁：潘潘岳岳的的字字，作作萤萤火火赋赋：“飘飘飘飘颎颎颎颎（炯炯炯炯，状状光光亮亮），若流金之在沙。若流金之在沙。”w季鹰季鹰：张翰的字，作杂诗载：张翰的字，作杂诗载文选卷二十九。文选卷二十九。“青条若总青条若总翠，黄华如散金。翠，黄华如散金。”w切切至至为为贵贵：纪纪评评：“亦亦有有太太切切转转成成滞滞相相者者。言言不不一一端端，要要各各有有当当，文文无无定定体体，要要归归于于是是。”札札记记曰曰：“切切至至之之说说，第第一一不不宜宜沿沿袭袭，第第二二不不许许蒙蒙笼笼。纪纪评评谓谓太太切切转转成成滞滞相相，按按此此乃乃措措语语不不工工，非非体物太切也。体物太切也。”w鹄鹄（h h ）：天天鹅鹅。鹜鹜：家家鸭鸭。马马援援诫诫兄兄子子严严敦敦书书：“所所谓谓刻刻鹄鹄不不成成尚尚类类鹜鹜者者也也。”（见见全后汉书卷十七）全后汉书卷十七）又安仁萤赋云：“流金在沙”，季鹰杂诗云：“青条若总翠”，皆其22小结小结w 此段对此段对“比比”的种类进行细分的种类进行细分“喻喻声、方貌、拟心、譬事。声、方貌、拟心、譬事。”谈谈“比比”运用的准则。刘勰认为运用的准则。刘勰认为“切至为切至为贵贵”为最佳。即：切合事实，表意为最佳。即：切合事实，表意周正。周正。小结23w赞赞曰曰：诗诗人人比比兴兴，触触物物圆圆览览。物物虽虽胡胡越越，合合则则肝肝胆胆。拟拟容容取取心心，断断辞辞必必敢。攒杂咏歌，敢。攒杂咏歌，如川之涣。如川之涣。w胡胡越越：比比喻喻相相距距很很远远。肝肝胆胆：比比喻喻距距离离很很近近。庄庄子子德德充充符符：“自自其其异异者者视视之之，肝肝胆胆，楚楚越越也也。”淮淮南南子子俶俶真真训训引引作作“肝肝胆胆胡胡越越”。比比喻喻和和被被比比者者是是绝绝不不相相同同的的事事物物如如雪雪和和麻麻衣衣，所所以以像像胡胡越越。但但两两者者中中又又有有一一点点相相同同，即洁白，所以像肝胆。即洁白，所以像肝胆。w心心：指精神实质。：指精神实质。w断断辞辞必必敢敢：做做出出比比喻喻要要果果决决。史史记记李李斯斯列列传传：“断断而而敢敢行，鬼神避之。行，鬼神避之。”w攒攒：积聚。：积聚。杂杂：各种事物。：各种事物。w涣涣：札札记记曰曰：“涣涣字字失失韵韵。当当作作澹澹，字字形形相相近近而而误误。澹澹澹澹，水水貌貌也。也。”赞曰：诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆。拟容取心，断辞24解读“比兴”w刘勰的“比兴”思想w文心雕龙 比兴篇总论w历代文论中的“比兴”观。解读“比兴”刘勰的“比兴”思想25 刘勰的比兴思想刘勰的比兴思想一、关于一、关于“比比”w定义定义：且何为比？盖写物以附意，飏言以切且何为比？盖写物以附意，飏言以切事者也。事者也。w分类：分类：刘勰将刘勰将“比比”分为分为“比义比义”和和“比类比类”。所谓比义，即写物以附意，就是通过特。所谓比义，即写物以附意，就是通过特定事物的特点来凸现作者强调的某种思想或定事物的特点来凸现作者强调的某种思想或感情。如感情。如“澣衣以拟心忧，席卷以方志固。澣衣以拟心忧，席卷以方志固。”所谓比类，就是通过甲事物的特点凸现乙所谓比类，就是通过甲事物的特点凸现乙事物同样的特点，如事物同样的特点，如“麻衣如雪麻衣如雪”、“两骖两骖如舞如舞”。然后又加以细分为：。然后又加以细分为：“或喻于声，或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。或方于貌，或拟于心，或譬于事。”w创作原则：创作原则：故比类虽繁，以切至为贵故比类虽繁，以切至为贵 w创作效果：创作效果：以敷其华，惊听回视。以敷其华，惊听回视。刘勰的比兴思想一、关于“比”26二、关于二、关于“比比”和和“兴兴”w比显而兴隐比显而兴隐w故比者，附也；兴者，起也。附理者，故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事，起情者，依微以拟议。切类以指事，起情者，依微以拟议。w比则畜愤以斥言，兴则环譬以记讽比则畜愤以斥言，兴则环譬以记讽。w比小而兴大（日用乎比，月忘乎兴，习比小而兴大（日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大。）小而弃大。）w诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆。拟容取心，断辞必敢。肝胆。拟容取心，断辞必敢。兴者，兴者，二、关于“比”和“兴”比显而兴隐兴者，27比兴篇总论 第第一一部部分分 刘刘勰勰总总结结前前人人思思想想并并提提出出：“比比则则畜畜愤愤以以斥斥言言，兴兴则则环环譬譬以以记记讽讽。”把把比比兴兴方方法法和和思思想想内内容容的的表表达达密密切切联联系系起起来来。这是刘对比兴的重要发展。这是刘对比兴的重要发展。第第二二部部分分，从从诗诗经经中中举举出出一一些些实实例例，进进一一步步说说明明比比兴兴在在具具体体创创作作中中的的运运用用，以以及及汉汉魏魏以以来来多多用用比比而而少少用用兴兴的的变变化化情情况况。因因为为汉汉代代期期间间用用比比的的方方法法更更为为频频繁繁，所所以以第第三三部部分分专专论论比比的的运运用用。刘刘勰勰用用汉汉赋赋中中的的大量例证说明，比可以用来比声，比心，大量例证说明，比可以用来比声，比心，比兴篇总论 第一部分 刘勰总结前人思想并提出：28 比比貌貌，比比事事等等。总总的的要要求求是是以以切切至至为为贵贵。汉汉魏魏以以来来日日用用乎乎比比而而忘忘乎乎兴兴，在在文文学学创创作作中中也也取取得得了了惊惊听听回回视视等等艺艺术术效效果果，但但刘勰对忽视兴的倾向十分不满。刘勰对忽视兴的倾向十分不满。最最后后他他对对比比兴兴的的运运用用提提出出了了一一个个重重要要的的要要求求，即即在在全全面面考考察察事事物物的的基基础础上上拟拟容容取取心心，比比拟拟的的是是事事物物的的形形貌貌但但不不能能停停留留在在外外部部描描写写上上，而而必必须须提提取取精精神神实实质质，书书写写作作者者的的思思想想感感情情。只只有有这这样样才才能能斥斥言，托讽，以小喻大。言，托讽，以小喻大。29历代文论中的历代文论中的“比兴比兴”观观先秦先秦w周礼周礼 春官春官 大师大师“大师大师教六诗，教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”w孔孔子子论论语语 阳阳货货：“诗诗可可以以兴兴，可可以以观观，可以群，可以怨。可以群，可以怨。”汉代汉代w郑郑玄玄周周礼礼注注疏疏卷卷二二十十三三：“比比，见见今今之之失失，不不敢敢斥斥言言，取取比比类类以以言言之之；兴兴，见见今今之之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”历代文论中的“比兴”观先秦30w郑郑玄玄周周礼礼注注疏疏中中引引郑郑众众语语：“比比者者，比方于物也；兴者，托事于物也。比方于物也；兴者，托事于物也。”晋代晋代w挚虞文章流别论：挚虞文章流别论：“比者，喻类之比者，喻类之言也。兴者，有感之辞也。言也。兴者，有感之辞也。”梁朝梁朝w刘勰文心雕龙刘勰文心雕龙 比兴（引文略）比兴（引文略）w 钟钟嵘嵘诗诗品品序序：“故故诗诗有有三三义义焉焉：一一曰曰兴兴，二二曰曰比比，三三曰曰赋赋。文文已已尽尽而而意意有有余余，兴兴也也；因因物物喻喻志志，比比也也；直直书书其其事事，寓言写物，赋也。寓言写物，赋也。”郑玄周礼注疏中引郑众语：“比者，比方于物也；兴者，托事于31唐代唐代w孔颖达毛诗正义：孔颖达毛诗正义：“风雅颂者，诗风雅颂者，诗篇篇”之异体；赋比兴者，诗文之异之异体；赋比兴者，诗文之异辞耳。辞耳。”w皎然诗式皎然诗式用事：用事：“今且于六义之中，今且于六义之中，略论比兴。取象曰比，取义曰兴，义即象略论比兴。取象曰比，取义曰兴，义即象下之意，凡禽鱼、草木、人物、名数，万下之意，凡禽鱼、草木、人物、名数，万象之中义类同者，尽入比兴，关雎即象之中义类同者，尽入比兴，关雎即其义也。其义也。”w成伯瑜毛诗指说：成伯瑜毛诗指说：“然物类想从，善然物类想从，善恶殊态，以恶类恶，名之为比，墙有茨恶殊态，以恶类恶，名之为比，墙有茨，比子是子者也。以美拟美，谓之为兴，比子是子者也。以美拟美，谓之为兴，咏叹尽韵，善之深也。咏叹尽韵，善之深也。”唐代32w贾贾岛岛二二南南密密旨旨：“比比论论三三：比比者者，类类也也。妍妍媸媸相相类类，相相显显之之理理，或或君君臣臣昏昏佞佞，则则物物象象比比而而刺刺之之；或或君君臣臣贤贤明明，亦亦取取物物而而象象之之。”“兴兴论论四四：兴兴者者，情情也也。谓谓外外感感于于物物，内内动动于于情情，情情不不可可遏遏，故故曰曰兴兴，感感君君臣臣之之德德政政废废兴兴，而而形形于于言言。”宋代宋代w王安石诗义卷一：王安石诗义卷一：“以其所类而比以其所类而比之，之为比。以其所感发而况之，之为之，之为比。以其所感发而况之，之为兴。兴。”w朱熹诗集传卷一：朱熹诗集传卷一：“赋者，敷陈其赋者，敷陈其事而直言者也；比者，以彼物比此物也；事而直言者也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。”贾岛二南密旨：“比论三：比者，类也。妍媸相类，相显之理，33元代元代 w郝经毛诗原解：郝经毛诗原解：“兴者，诗之情，兴者，诗之情，情动于中，发于言为赋；赋者，事之辞，情动于中，发于言为赋；赋者，事之辞，辞不欲显，托于物为比；比者，意之象。辞不欲显，托于物为比；比者，意之象。故曰：铺叙括综曰赋，意象附合曰比，故曰：铺叙括综曰赋，意象附合曰比，感动触发曰兴。感动触发曰兴。”明代明代w w李东阳麓唐诗话：李东阳麓唐诗话：“所谓比与兴者，所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。皆托物寓情而为之者也。”w w陈祚明平菽堂古诗选：陈祚明平菽堂古诗选：“诗所以贵诗所以贵比兴者，质言之不足，比兴言之则宛转比兴者，质言之不足，比兴言之则宛转详尽。详尽。”元代 34w陈陈子子龙龙李李舒舒章章古古诗诗序序：“夫夫深深永永之之致致皆皆在在比比兴兴，感感慨慨之之衷衷丽丽于于物物色色，故故言言之之者者无无罪罪，而而使使人人长长思思，足足以以兴兴善善而而达达情，此托意之微也。情，此托意之微也。”清代清代w王王夫夫之之诗诗绎绎：“兴兴在在有有意意无无意意之之间间，比比亦亦不不容容雕雕刻刻，关关情情者者景景，自自为为情情相相为为珀芥也。珀芥也。”w吴吴樵樵围围炉炉诗诗话话卷卷一一：“诗诗之之失失比比兴兴，非非细细故故也也。比比兴兴是是虚虚句句活活句句，赋赋是是实实句句，有有比比兴兴则则实实句句变变为为活活句句，无无比比兴兴则则实实句句变成死句。变成死句。”陈子龙李舒章古诗序：“夫深永之致皆在比兴，感慨之衷丽于物35w刘刘熙熙载载艺艺概概赋赋概概：“诗诗序序正正义义云云：比比与与兴兴虽虽同同是是附附托托外外物物，比比显显而而兴兴隐隐，当当先先显显后后隐隐，故故比比居居先先也也。毛毛传传特特言言兴兴也也，为为其其理理隐隐故故也也。”w方东树昭昧詹言：方东树昭昧詹言：“诗重比兴：比诗重比兴：比但以物相比；兴则因物感触，言在于此但以物相比；兴则因物感触，言在于此而义寄于彼。而义寄于彼。”w惠惠周周诗诗说说：“毛毛公公传传诗诗，独独言言兴兴而而不不言言比比，赋赋，以以兴兴兼兼比比赋赋也也。人人之之心心思思必必触触于于物物而而后后兴兴，即即兴兴以以为为比比而而赋赋之。故言兴而比，赋在其中。之。故言兴而比，赋在其中。”刘熙载艺概赋概：“诗序正义云：比与兴虽同是附托外36近代近代 w刘刘永永济济文文心心雕雕龙龙校校释释：“比比者者，作作者者先先有有此此情情，亟亟思思倾倾泄泄，或或嫌嫌于于径径直直，乃乃索索物物比比方方言言之之。兴兴者者，作作者者虽虽有有此此情情，但但蕴蕴而而未未发发，偶偶触触于于事事物物，与与本本情情相相符符，因因而而兴兴起起本本情情。前前者者属属有有意意，后后者者出出无无心心。有有意意者者比比附附分分明明故故显显，无无心心者者无无端端流露故隐。流露故隐。”近代 37参考书目参考书目w范文澜文心雕龙注人民文学出版社范文澜文心雕龙注人民文学出版社 2000年版年版w黄侃文心雕龙札记上海古籍出版社黄侃文心雕龙札记上海古籍出版社 2000年版年版w刘永济文心雕龙校释中华书局刘永济文心雕龙校释中华书局1962年版年版w张少康主编文心雕龙研究湖北教育出版张少康主编文心雕龙研究湖北教育出版社社 2002年版年版w周振甫文心雕龙注释人民文学出版社周振甫文心雕龙注释人民文学出版社2002年版年版w周振甫文心雕龙今译中华书局出版社周振甫文心雕龙今译中华书局出版社1998年版年版w胡经之主编中国古典文艺学从编胡经之主编中国古典文艺学从编 第一卷第一卷北京大学出版社北京大学出版社 2001年版年版参考书目38