《劝学》新课标ppt课件概述

唐代大书法家颜真卿写的唐代大书法家颜真卿写的劝学劝学 三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。音乐欣赏1音乐欣赏2唐代大书法家颜真卿写的音乐欣赏1音乐欣赏21古乐府诗长歌行古乐府诗长歌行：百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。古乐府诗长歌行：2劝劝 学学荀荀子子劝 学荀 子3教学目标教学目标知识目标知识目标1.了解荀子有关学习的意义了解荀子有关学习的意义,作用和学习应持态度的论述作用和学习应持态度的论述.2.背诵全文背诵全文.能力目标能力目标1.学习本文比喻论证学习本文比喻论证,对比论证的方法对比论证的方法,提高学生围绕中心提高学生围绕中心论点合理论证的能力论点合理论证的能力.2.掌握掌握“绝绝,强强,假假,望望,闻闻”五个多义词的义项五个多义词的义项,积累四个积累四个通假字通假字,三个文言虚词三个文言虚词.德育目标德育目标明确认识学习的重要性以及学习必须明确认识学习的重要性以及学习必须“积累积累”“坚持坚持”“专一专一”的道理的道理.教学目标知识目标4。荀荀荀荀子子子子（约约约约公公公公元元元元前前前前前前前前）名名名名 况况况况,字字字字 卿卿卿卿，战战战战国国国国末末末末期期期期赵赵赵赵国国国国人人人人，曾曾曾曾游游游游学学学学于于于于齐齐齐齐，当当当当过过过过楚楚楚楚国国国国兰兰兰兰陵陵陵陵令令令令。后后后后来来来来失失失失官官官官居居居居家家家家著著著著书书书书，死死死死后后后后葬葬葬葬于于于于兰兰兰兰陵。陵。陵。陵。荀荀子子是是孔孔孟孟之之后后最最著著名名的的儒儒家家学学者者，是是战战国国时时期期的的思思想想家家、教教育育家家。他他学学识识渊渊博博，重重实实践践，具具有有一一定定朴朴素素的的唯唯物主义思想物主义思想.荀荀子子是是孔孔孟孟之之后后最最著著名名的的儒儒家家学学者者，同同早早于于他他的的孟孟子子成成为为儒儒家家中中对对立立的的两两派派。与与孟孟子子主主张张“性性善善论论”不不同同，荀荀 子子 持持“性性 恶恶 论论”。荀子（约公元前前）名 况,字 卿，战国5韩非和李斯都是他的学生。非和李斯都是他的学生。他他反反对迷信天命鬼神迷信天命鬼神，肯，肯定自然定自然规律是不以人律是不以人们意志意志为转移的，并提出移的，并提出“制天命而用之制天命而用之”的人定的人定胜天的思想。天的思想。他他强调教育和礼法的作用教育和礼法的作用，主主张治理天下既要靠治理天下既要靠“法制法制”，又要重又要重视教化兼用教化兼用“礼礼”治，治，强调“行行”对于于“知知”的必要性和后的必要性和后天学天学习的重要性，的重要性，认为后天后天环境和教育可以改境和教育可以改变人的本性人的本性。韩非和李斯都是他的学生。6劝 学劝勉学习劝劝学学的的“劝劝”起起着着统统领领全全篇篇的的作作用用。“劝劝”是是“劝劝勉勉”的的意意思思。“劝劝”的的繁繁体体字字“勸勸”是是形形声声字字，凡凡是是用用“力力”作作形形旁旁的的字字，多多数数有有给给人人们们勉勉励励的的意意思思，如如“励励”、“努努”等等。这这是是“劝劝”的的本本义义，而而在在现现代代汉汉语语中中，“劝劝”，解解释释为为“劝劝阻阻”，词词义义已已经转移了。经转移了。作作作作者者者者以以以以劝劝劝劝学学学学为为为为题题题题目目目目，勉勉勉勉励励励励人人人人们们们们要要要要不不不不停停停停止止止止地地地地坚坚坚坚持持持持学学学学习习习习，只只只只有有有有这这这这样样样样才才才才能能能能增增增增长长长长知知知知识识识识，发发发发展展展展才才才才能能能能，培养高尚的品德。培养高尚的品德。培养高尚的品德。培养高尚的品德。劝 学劝勉学习 劝学的“劝”起着统领全篇的7听录音听录音听录音8正音正音1中中绳 輮輮 其曲曲 虽有槁暴有槁暴 砺砺 跂跂 日参省参省 知知明 须臾臾 跬跬 假假舟楫楫 生生非异 蛟蛟 骐骥骐骥 驽驽马 锲锲 镂镂 螯螯 鳝鳝正音1中绳 輮 其曲 虽有槁暴 9正音2中中绳zhng 輮輮 ru 其曲曲qq 虽有槁暴有槁暴 yu go p 砺砺l 跂跂qq 日参省参省cnxng 知知明zh 须臾臾y 跬跬kUkU 假假舟楫楫ji jji j 生生非异xng 蛟蛟jio 骐骥骐骥q j 驽驽马n 锲锲qi 镂镂lu 螯螯o 鳝鳝shnshn正音2中绳zhng 輮 ru 其曲q10文体常识：文体常识：通假字：通假字：虽有槁暴虽有槁暴 “有有”通通“又又”则知明而行无过矣则知明而行无过矣 “知知”通通“智智”君子生非异也君子生非异也 “生生”通通“性性”輮以为轮輮以为轮 “輮輮”通通“煣煣”实字：实字：劝：劝勉鼓励劝：劝勉鼓励 已：停止已：停止 中：符合中：符合 疾：强疾：强 ，声音宏大，声音宏大 彰彰:明显，显著明显，显著 假：借助假：借助 绝：横渡绝：横渡 兴：起来兴：起来 文体常识：11常见句式常见句式常见句式常见句式判断句判断句判断句判断句：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也介词结构后置介词结构后置介词结构后置介词结构后置：青，取之于蓝：青，取之于蓝：青，取之于蓝：青，取之于蓝,而青于蓝；冰，水而青于蓝；冰，水而青于蓝；冰，水而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。为之，而寒于水。为之，而寒于水。为之，而寒于水。定语后置定语后置定语后置定语后置：蚓无爪牙之利：蚓无爪牙之利：蚓无爪牙之利：蚓无爪牙之利常见句式12解释下列黑体字的意思解释下列黑体字的意思：1 1冰，水为之，而寒冰，水为之，而寒于于水水 2 2木直木直中中绳绳 3 3輮輮以为以为轮轮 4 4虽有槁虽有槁暴暴 5 5金金就就砺则利砺则利 6 6君子博学而君子博学而日日参省乎已参省乎已 1.于：介词，比于：介词，比2.中：合乎中：合乎3.以为：把以为：把做成做成4.暴：通暴：通“曝曝”，晒。，晒。5.就：接近就：接近,靠近靠近.放到放到6.日：每天。（名日：每天。（名状）状）12段重点字词：段重点字词：解释下列黑体字的意思：1.于：介词，比 12段重点1312段翻译段翻译zz君子曰：学不可君子曰：学不可君子曰：学不可君子曰：学不可以已。以已。以已。以已。zz青，取之于蓝，青，取之于蓝，青，取之于蓝，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为而青于蓝；冰，水为而青于蓝；冰，水为而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直之，而寒于水。木直之，而寒于水。木直之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其中绳，輮以为轮，其中绳，輮以为轮，其中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，曲中规。虽有槁暴，曲中规。虽有槁暴，曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然不复挺者，輮使之然不复挺者，輮使之然不复挺者，輮使之然也。故木爱绳则直，也。故木爱绳则直，也。故木爱绳则直，也。故木爱绳则直，金就砺则利，君子博金就砺则利，君子博金就砺则利，君子博金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则学而日参省乎己，则学而日参省乎己，则学而日参省乎己，则知明而行无过矣。知明而行无过矣。知明而行无过矣。知明而行无过矣。zz君子说，学习不可以君子说，学习不可以君子说，学习不可以君子说，学习不可以停止停止停止停止。靛。靛。靛。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直但它比水更冷。木材直得合乎拉直但它比水更冷。木材直得合乎拉直但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做的墨绳，如果给它加热使它弯曲做的墨绳，如果给它加热使它弯曲做的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，成车轮，它的弯就可以合乎圆规，成车轮，它的弯就可以合乎圆规，成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这即使又晒干了，也不会再挺直，这即使又晒干了，也不会再挺直，这即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以是因为人工使它弯曲成这样。所以是因为人工使它弯曲成这样。所以是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀木材经墨线量过就笔直了，金属刀木材经墨线量过就笔直了，金属刀木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子具在磨刀石上磨过就锋利了。君子具在磨刀石上磨过就锋利了。君子具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，广泛地学习而且每天对照检查自己，广泛地学习而且每天对照检查自己，广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。就智慧明达，行动不犯错误了。就智慧明达，行动不犯错误了。就智慧明达，行动不犯错误了。12段翻译君子曰：学不可以已。君子说，学习不可以停14解释下列黑体字的意思解释下列黑体字的意思：7 7不如不如须臾须臾之所学也之所学也8声非加声非加疾疾也也 9 9而闻者而闻者彰彰 1010假假舆马者舆马者1111而绝江河而绝江河7.须臾：片刻须臾：片刻8.疾：强，这里指声音宏大疾：强，这里指声音宏大9.彰：显著，明显，清楚。彰：显著，明显，清楚。10.假：借助假：借助11.绝：渡绝：渡3段重点字词：段重点字词：解释下列黑体字的意思：3段重点字词：15zz吾尝终日而思矣，吾尝终日而思矣，吾尝终日而思矣，吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；不如须臾之所学也；不如须臾之所学也；不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不吾尝跂而望矣，不吾尝跂而望矣，不吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。如登高之博见也。如登高之博见也。如登高之博见也。登高而招，臂非加登高而招，臂非加登高而招，臂非加登高而招，臂非加长也，而见者远；长也，而见者远；长也，而见者远；长也，而见者远；顺风而呼，声非加顺风而呼，声非加顺风而呼，声非加顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。疾也，而闻者彰。疾也，而闻者彰。疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足假舆马者，非利足假舆马者，非利足假舆马者，非利足也，而致千里；假也，而致千里；假也，而致千里；假也，而致千里；假舟楫者，非能水也，舟楫者，非能水也，舟楫者，非能水也，舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生而绝江河。君子生而绝江河。君子生而绝江河。君子生非异也，善假于物非异也，善假于物非异也，善假于物非异也，善假于物也。也。也。也。zz我曾经整日思索；却不如学我曾经整日思索；却不如学我曾经整日思索；却不如学我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟习片刻收获大；我曾经踮起脚跟习片刻收获大；我曾经踮起脚跟习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。眺望，却不如登上高处看得广阔。眺望，却不如登上高处看得广阔。眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但登高招手，手臂并没有加长，但登高招手，手臂并没有加长，但登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼人们在远处也能看见；顺着风呼人们在远处也能看见；顺着风呼人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人喊，声音并没有加大，但听的人喊，声音并没有加大，但听的人喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不会听得清楚；借助车马的人，不会听得清楚；借助车马的人，不会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；是脚走得快，却能达到千里之外；是脚走得快，却能达到千里之外；是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，借助船只的人，不是自己能游泳，借助船只的人，不是自己能游泳，借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一却能横渡江河。君子的本性同一却能横渡江河。君子的本性同一却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外般人没有差别，只是善于借助外般人没有差别，只是善于借助外般人没有差别，只是善于借助外物罢了。物罢了。物罢了。物罢了。3段翻译段翻译吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之161212故不积故不积跬步跬步 13 13驽马十驽马十驾驾 1414功在不功在不舍舍 1515锲锲而舍之而舍之16金石可金石可镂镂17下下饮黄泉饮黄泉18用心用心一一也也19蟹六蟹六跪跪而二螯而二螯20用心用心躁躁也也12.跬步：半步跬步：半步13.驾：马拉车走一天的路程驾：马拉车走一天的路程14.舍：放弃舍：放弃15.锲（锲（qie）：刻）：刻16.镂：雕刻镂：雕刻17.向下，作状语向下，作状语18.一：专一一：专一19.跪：蟹脚跪：蟹脚20.躁：躁：浮躁，不专一浮躁，不专一4段重点字词段重点字词：解释下列黑体字的意思解释下列黑体字的意思：12故不积跬步 13驽马十驾 4段重点字词：解释下列黑17zz积土成山，风雨积土成山，风雨积土成山，风雨积土成山，风雨兴焉；积水成渊，兴焉；积水成渊，兴焉；积水成渊，兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善蛟龙生焉；积善蛟龙生焉；积善蛟龙生焉；积善成德，而神明自成德，而神明自成德，而神明自成德，而神明自得，圣心备焉。得，圣心备焉。得，圣心备焉。得，圣心备焉。故不积跬步，无故不积跬步，无故不积跬步，无故不积跬步，无以至千里；不积以至千里；不积以至千里；不积以至千里；不积小流，无以成江小流，无以成江小流，无以成江小流，无以成江海。骐骥一跃，海。骐骥一跃，海。骐骥一跃，海。骐骥一跃，不能十步，驽马不能十步，驽马不能十步，驽马不能十步，驽马十驾，功在不舍。十驾，功在不舍。十驾，功在不舍。十驾，功在不舍。zz堆土成山，风雨就从那里堆土成山，风雨就从那里堆土成山，风雨就从那里堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就兴起；水流汇成深渊，蛟龙就兴起；水流汇成深渊，蛟龙就兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成在那里生长；积累善行，形成在那里生长；积累善行，形成在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的良好的品德，就会得到最高的良好的品德，就会得到最高的良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。智慧，具备圣人的思想境界。智慧，具备圣人的思想境界。智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不所以，不积累每一小步，就不所以，不积累每一小步，就不所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就能远达千里；不汇集细流，就能远达千里；不汇集细流，就能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能形成江海。骏马跳跃一次，不能形成江海。骏马跳跃一次，不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十不能有十步远；劣马拉车走十不能有十步远；劣马拉车走十不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功天，也能走得很远，它的成功天，也能走得很远，它的成功天，也能走得很远，它的成功在于不停止。在于不停止。在于不停止。在于不停止。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得18zz锲而舍之，朽木锲而舍之，朽木锲而舍之，朽木锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，不折，锲而不舍，不折，锲而不舍，不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无金石可镂。蚓无金石可镂。蚓无金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨爪牙之利，筋骨爪牙之利，筋骨爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，之强，上食埃土，之强，上食埃土，之强，上食埃土，下饮黄泉，用心下饮黄泉，用心下饮黄泉，用心下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而一也。蟹六跪而一也。蟹六跪而一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之二螯，非蛇鳝之二螯，非蛇鳝之二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，穴无可寄托者，穴无可寄托者，穴无可寄托者，用心躁也。用心躁也。用心躁也。用心躁也。zz拿刀刻东西，中途停止，拿刀刻东西，中途停止，拿刀刻东西，中途停止，拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；腐朽的木头也不能刻断；腐朽的木头也不能刻断；腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也不停地刻下去，金石也不停地刻下去，金石也不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有能雕刻成功。蚯蚓没有能雕刻成功。蚯蚓没有能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋锋利的爪牙，坚强的筋锋利的爪牙，坚强的筋锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能向上吃泥土，骨，却能向上吃泥土，骨，却能向上吃泥土，骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它向下饮泉水，是因为它向下饮泉水，是因为它向下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，心专一；螃蟹有六条腿，心专一；螃蟹有六条腿，心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇两只大夹，然而没有蛇两只大夹，然而没有蛇两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，鳝的洞穴就无处容身，鳝的洞穴就无处容身，鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮气躁的缘是因为它心浮气躁的缘是因为它心浮气躁的缘是因为它心浮气躁的缘故。故。故。故。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之19理清全文思路理清全文思路学习学习学习的意义学习的意义学习的意义学习的意义学习的作用学习的作用学习的作用学习的作用学习的方法学习的方法学习的方法学习的方法,态度态度态度态度比喻比喻第第第第2 2段段段段比喻五则比喻五则比喻五则比喻五则第第第第3 3段段段段比喻五则比喻五则比喻五则比喻五则第第第第4 4段段段段比喻十则比喻十则比喻十则比喻十则 第一段第一段:中心论点中心论点:学不可以已学不可以已理清全文思路 20找出第二段论述的事物及其特点找出第二段论述的事物及其特点 加工加工 冷冻冷冻蓝蓝 青 水 冰 胜于胜于 寒于寒于直木 轮 木 直金 利 輮砺绳学习的意义在于 改变自己,学习的意义在于 提高自己找出第二段论述的事物及其特点 加工 21读第读第3段段,找出本段最能说明作者观点的一句话找出本段最能说明作者观点的一句话zz君子生非异也,善假于物也.作者选哪些比喻来论证这一观点的作者选哪些比喻来论证这一观点的?假舟楫 绝江河跂而望 登高博见 登高招 见者远 顺风呼 问者彰 假舆马 致千里善假于物善假于物学习的作用:弥补不足达到目的读第3段,找出本段最能说明作者观点的一句话君子生非异也,善假22学习第学习第4段段,讨论分析第讨论分析第4段的推理过程段的推理过程积积积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉积积积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉正面正面正面正面设喻设喻设喻设喻不积不积不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里跬步，无以至千里跬步，无以至千里不积不积不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海小流，无以成江海小流，无以成江海反面反面反面反面设喻设喻设喻设喻骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍不舍不舍对比对比对比对比锲而锲而锲而锲而舍舍舍舍之，朽木之，朽木之，朽木之，朽木不折不折不折不折锲而锲而锲而锲而不舍不舍不舍不舍，金石，金石，金石，金石可镂可镂可镂可镂对比对比对比对比蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心用心用心一一一一也也也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心用心用心躁躁躁躁也也也也对比对比对比对比学习态度学习态度学习态度学习态度学习方法学习方法学习方法学习方法学不可以已学不可以已坚持坚持坚持坚持专一专一专一专一积累积累积累积累对比对比对比对比学习第4段,讨论分析第4段的推理过程积土成山，风雨兴焉正面设23一词多义：一词多义：于于 虽然，受地于先王，愿终守之虽然，受地于先王，愿终守之介词：从介词：从青取之于蓝青取之于蓝 苛政猛于虎苛政猛于虎介词：比介词：比而青于蓝而青于蓝 告之于帝告之于帝介词：向介词：向君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也 一词多义：24而而君将哀而生之乎君将哀而生之乎?连词：并列关系连词：并列关系不译不译 知明而行无过矣知明而行无过矣潭西南而望潭西南而望.连词：修饰关系连词：修饰关系地地 吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣舟已行矣，而剑不行舟已行矣，而剑不行.连词：转折关系连词：转折关系 却却可是可是 假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里一鼓作气，再而衰，三而竭一鼓作气，再而衰，三而竭.连词：顺接关系连词：顺接关系 不译不译 积善成德，而神明自得圣心备矣积善成德，而神明自得圣心备矣而 25之之：1.锲而舍之锲而舍之 2.2.筋骨之强筋骨之强 3.3.蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利 4.4.非蛇鳝之穴无可寄托者非蛇鳝之穴无可寄托者 5.5.糅使之然也糅使之然也 6.6.不如登高之博见也不如登高之博见也 之：1.锲而舍之 2.筋骨之强26一、荀子主张一、荀子主张“学不可以已学不可以已”,这个学当然指学习这个学当然指学习,但但他到底劝人们学什么呢他到底劝人们学什么呢?“君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣则知明而行无过矣”“积善成德积善成德,而神明自德而神明自德,圣心备焉圣心备焉”历史和现实无数的事实证明历史和现实无数的事实证明:只有立德才能立人只有立德才能立人,只有尚德才能治国只有尚德才能治国.(学习做人学习做人)(提高人的品德修养提高人的品德修养)研究性探讨一、荀子主张“学不可以已”,这个学当然指学习,但他27二、分析二、分析“至至”和和“致致”有何有何区别区别?.“至至至至”在在中本义是中本义是“鸟飞从高鸟飞从高下至地也下至地也”,”,引申为引申为“及及,达到达到”,1”,1句强调指出句强调指出自身累积自身累积“跬步跬步”达到的结果达到的结果,用用“至至”突出突出了第了第4 4段的中心段的中心.“致致致致”在在中的解释为中的解释为“送诣也送诣也,送而必至其处也送而必至其处也.”.”含有含有“使使达到达到”的意的意思思,2,2句强调句强调“善假于物善假于物”的重要作用的重要作用,用用“致致”恰当地表达了语意恰当地表达了语意.zz1,故不积跬步故不积跬步,无以至千里无以至千里.zz2,假舆马者假舆马者,非利足也非利足也,而致千里而致千里.二、分析“至”和“致”有何区别?“至”在中28三、关三、关于于设设喻喻 设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。三、关 于 设 喻 设喻是一种说明事理的方法，用29 1 1、以日常生活中常见的事情或现象作为喻体、以日常生活中常见的事情或现象作为喻体2 2、设喻方式多样、设喻方式多样3 3、设喻与说理结合紧密，形式十分灵活、设喻与说理结合紧密，形式十分灵活正面设喻 正反设喻反复设喻道理隐于比喻先设喻，后引出道理先设喻，后引出道理，再设喻本本 文文 的的 设设 喻喻 特特 点点 正面设喻 正反设喻反复设喻道理隐于比喻本 文 的 设 喻30zz四、做点议论文文采训练四、做点议论文文采训练zz寡人之于国也排偶句式寡人之于国也排偶句式zz劝学劝学 比喻说理比喻说理四、做点议论文文采训练31zz2007年北京高考作文题目年北京高考作文题目zz“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐是唐朝诗人刘长卿在别严士元中的诗句。有朝诗人刘长卿在别严士元中的诗句。有人说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，人说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界；有人说，这这是暗指一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息是叹息“细雨细雨”、“闲花闲花”不为人知的寂寞不为人知的寂寞处境；有人说，处境；有人说，“看不见看不见”、“听无声听无声”并并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界不适合当今的世界请你根据自己读这两请你根据自己读这两句是诗的体会，展开联想，写一篇文章，要句是诗的体会，展开联想，写一篇文章，要求：求：zz1自拟题目，自定角度；自拟题目，自定角度；zz2除诗歌外，文体不限；除诗歌外，文体不限；zz3字数不少于字数不少于8002007年北京高考作文题目32zz全诗如下：全诗如下：zz春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。东道若逢相识问，青袍今日误儒生。东道若逢相识问，青袍今日误儒生。zz全诗如下：33zz经典的书籍躺在书店的一隅，无声而静默经典的书籍躺在书店的一隅，无声而静默地等待着人们的光顾。信手翻开一本本古地等待着人们的光顾。信手翻开一本本古典诗词，经典的力量无声地抓住你的心灵：典诗词，经典的力量无声地抓住你的心灵：岳飞的岳飞的“八千里路云和月八千里路云和月”是豪迈者的气是豪迈者的气魄；李白的魄；李白的“天生我材必有用天生我材必有用”是自信者是自信者的不羁；的不羁；。经典，在历史的长河中无声地流淌，用流经典，在历史的长河中无声地流淌，用流行所无法企及的宁静的力量熏陶渐染了一行所无法企及的宁静的力量熏陶渐染了一代又一代人，用内在的魅力给予人们享受代又一代人，用内在的魅力给予人们享受与思考。与思考。zz 2007 2007高考优秀作文无声的经典高考优秀作文无声的经典经典的书籍躺在书店的一隅，无声而静默地等待着人们的光顾。信手34zz柳永的柳永的“杨柳岸，晓风残月杨柳岸，晓风残月”是婉约者的是婉约者的柔情；柔情；zz欧阳修的欧阳修的“泪眼问花花不语泪眼问花花不语”是相思者的是相思者的哀怨哀怨zz（蝶恋花（蝶恋花庭院深深深几许，庭院深深深几许，杨柳堆烟，杨柳堆烟，帘幕无重数。帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。乱红飞过秋千去。）柳永的“杨柳岸，晓风残月”是婉约者的柔情；35无声的经典无声的经典zz你是否读过这样的名句：你是否读过这样的名句：“细雨湿细雨湿衣看不见，闲花落地听无声衣看不见，闲花落地听无声”。这是唐。这是唐诗中的经典名句。亦如诗句本身，经典诗中的经典名句。亦如诗句本身，经典的东西就像细雨湿衣，好似闲花落地，的东西就像细雨湿衣，好似闲花落地，在一片宁谧中打动人心，拨动心弦，在在一片宁谧中打动人心，拨动心弦，在这个这个“速食速食”文化，文化，“快餐快餐”文化当道文化当道的聒噪的社会里，我们是否应该换上一的聒噪的社会里，我们是否应该换上一份安然恬淡的心境，来呼唤无声的经典份安然恬淡的心境，来呼唤无声的经典？无声的经典36zz无声的经典，它不靠浮华的表面吸无声的经典，它不靠浮华的表面吸引眼球而是用潜在的魅力打动人心。韩引眼球而是用潜在的魅力打动人心。韩国的言情小说，颓废的网络文学，千篇国的言情小说，颓废的网络文学，千篇一律的校园散文，令人眼花缭乱的武侠一律的校园散文，令人眼花缭乱的武侠志怪，它们林林总总地占据着书店的各志怪，它们林林总总地占据着书店的各个角落。人们争抢着去买、去读，紧紧个角落。人们争抢着去买、去读，紧紧跟随着潮流的脚步。然而在这片虚华的跟随着潮流的脚步。然而在这片虚华的背后呢？却是掩饰不住的空洞和空泛。背后呢？却是掩饰不住的空洞和空泛。无声的经典，它不靠浮华的表面吸引眼球而是用潜在37zz经典的书籍躺在书店的一隅，无声经典的书籍躺在书店的一隅，无声而静默地等待着人们的光顾。信手翻开而静默地等待着人们的光顾。信手翻开一本本古典诗词，经典的力量无声地抓一本本古典诗词，经典的力量无声地抓住你的心灵：岳飞的住你的心灵：岳飞的“八千里路云和月八千里路云和月”是豪迈者的气魄；李白的是豪迈者的气魄；李白的“天生我材天生我材必有用必有用”是自信者的不羁；柳永的是自信者的不羁；柳永的“杨杨柳岸，晓风残月柳岸，晓风残月”是婉约者的柔情；欧是婉约者的柔情；欧阳修的阳修的“泪眼问花花不语泪眼问花花不语”是相思者的是相思者的的哀怨的哀怨经典，在历史的长河中无声经典，在历史的长河中无声地流淌，用流行所无法企及的宁静的力地流淌，用流行所无法企及的宁静的力量熏陶渐染了一代又一代人，用内在的量熏陶渐染了一代又一代人，用内在的魅力给予人们享受与思考。魅力给予人们享受与思考。经典的书籍躺在书店的一隅，无声而静默地等待着人38zz无声的经典，它不靠时下的潮流彰无声的经典，它不靠时下的潮流彰显美丽，而是用内在的价值守住一份永显美丽，而是用内在的价值守住一份永恒。经典的画作没有漫画那般唯美绚丽，恒。经典的画作没有漫画那般唯美绚丽，却在朴实的画面中启迪人们思考；经典却在朴实的画面中启迪人们思考；经典的画作，没有照片那般真实精致，却在的画作，没有照片那般真实精致，却在宁静中给人别样的享受。宁静中给人别样的享受。zz它们静静地悬挂在美术馆墙壁上的它们静静地悬挂在美术馆墙壁上的玻璃罩内，等待着与你的目光相遇。拉玻璃罩内，等待着与你的目光相遇。拉斐尔的吻是爱情的献礼；波堤切尔斐尔的吻是爱情的献礼；波堤切尔的西斯廷圣母是亲情的温馨；梵高的西斯廷圣母是亲情的温馨；梵高的向日葵是大自然的勃勃生机；的向日葵是大自然的勃勃生机；无声的经典，它不靠时下的潮流彰显美丽，而是用内在39zz达达芬奇的最后的晚餐是心灵的洗芬奇的最后的晚餐是心灵的洗礼礼经典，不需要潮流作衬，它们无经典，不需要潮流作衬，它们无声地感染着人们的思想，荡涤着人们的声地感染着人们的思想，荡涤着人们的心灵，拥有永恒的力量。心灵，拥有永恒的力量。zz无声的经典，像是剥开石榴时往外无声的经典，像是剥开石榴时往外散的透明果实，落在你最不在意的脚边。散的透明果实，落在你最不在意的脚边。被阳光晒成褪色却始终青涩的粉红，重被阳光晒成褪色却始终青涩的粉红，重拾起来，生命温暖如昔。于是我们呼唤，拾起来，生命温暖如昔。于是我们呼唤，呼唤呼唤“细雨湿衣，闲花落地细雨湿衣，闲花落地”般无声的般无声的经典。经典。达芬奇的最后的晚餐是心灵的洗礼经典，不需要潮流作衬40劝学检测劝学检测1 1、故木受绳则直、故木受绳则直 ，则知明，则知明而行无过矣。而行无过矣。2 2、顺风而呼，而闻者彰。、顺风而呼，而闻者彰。3 3、，非利足也，；，非能水也，、，非利足也，；，非能水也，而绝江河。而绝江河。4 4、君子生非异也，。、君子生非异也，。5 5、，；不积小流，无以成江海。、，；不积小流，无以成江海。6 6、，不能十步；，功在不舍。、，不能十步；，功在不舍。7 7、，朽木不折；，。、，朽木不折；，。8 8、青，、青，；冰，；冰，而寒于水，而寒于水。劝学检测1、故木受绳则直 ，4141一、翻译句子并解释红色的词：一、翻译句子并解释红色的词：1 1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。2、金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。3、君子生非异也，善假于物也。4、积善成德，而神明自得，圣心备焉。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人力使它弯曲即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人力使它弯曲即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人力使它弯曲即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人力使它弯曲成这样。成这样。成这样。成这样。金属道具拿到磨刀石上去磨就锋利了，有学问有修养的人金属道具拿到磨刀石上去磨就锋利了，有学问有修养的人金属道具拿到磨刀石上去磨就锋利了，有学问有修养的人金属道具拿到磨刀石上去磨就锋利了，有学问有修养的人广泛地学习而且每天对自己省察，就智慧明达，行为没有广泛地学习而且每天对自己省察，就智慧明达，行为没有广泛地学习而且每天对自己省察，就智慧明达，行为没有广泛地学习而且每天对自己省察，就智慧明达，行为没有过失了。过失了。过失了。过失了。君子的本性与常人并无不同，（只是）善于借助外物罢了。君子的本性与常人并无不同，（只是）善于借助外物罢了。君子的本性与常人并无不同，（只是）善于借助外物罢了。君子的本性与常人并无不同，（只是）善于借助外物罢了。积累善行养成崇高的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想积累善行养成崇高的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想积累善行养成崇高的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想积累善行养成崇高的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己头脑里具备了。也就在自己头脑里具备了。也就在自己头脑里具备了。也就在自己头脑里具备了。一、翻译句子并解释红色的词：即使又晒干了，也不会再挺直，这是42425、故不积跬步，无以至千里。6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。7 7、蟹六、蟹六跪跪而二螯，非蛇鳝之穴无可而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托寄托者，用心者，用心躁躁也。也。所以不积累半步的行程，就没有办法远达千里；所以不积累半步的行程，就没有办法远达千里；所以不积累半步的行程，就没有办法远达千里；所以不积累半步的行程，就没有办法远达千里；蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是用心专一的缘故。泥土，向下喝到泉水，这是用心专一的缘故。泥土，向下喝到泉水，这是用心专一的缘故。泥土，向下喝到泉水，这是用心专一的缘故。螃蟹有六条退和两只蟹钳，（但是）没有蛇、鳝的洞穴它螃蟹有六条退和两只蟹钳，（但是）没有蛇、鳝的洞穴它螃蟹有六条退和两只蟹钳，（但是）没有蛇、鳝的洞穴它螃蟹有六条退和两只蟹钳，（但是）没有蛇、鳝的洞穴它就无处托身，这是用心浮躁的缘故。就无处托身，这是用心浮躁的缘故。就无处托身，这是用心浮躁的缘故。就无处托身，这是用心浮躁的缘故。5、故不积跬步，无以至千里。所以不积累半步的行程，就没有办法4343