国学基础之《子学》

1 国 学 基 础 之 子 学 l 收 藏 夹 114-管 理 网 址 导 航http:/ 2 子是男子的尊称 v汪 中 述 学 释 夫 子 ： “ 古 者 孤 卿 大 夫 皆称 子 。 子 者 ， 五 等 之 爵 也 春 秋传 ： 列 国 之 卿 ， 当 小 国 之 君 。 小 国 之君 则 子 男 也 。 子 、 男 同 等 ， 不 可 以 并 称 ， 故著 子 去 男 ， 从 其 尊 者 。 ” v 春 秋 繁 露 三 代 改 制 质 文 ： “ 知 殷 之 德阳 德 也 ， 故 以 子 为 姓 ； 知 周 之 德 阴 德 也 ，故 以 姬 为 姓 。 故 殷 王 改 文 ， 以 男 书 子 ； 周 王 以 女 书 姬 。 故 天 道 各 以 其类 动 ， 非 圣 人 孰 能 明 之 ！ ” 3 汉 书 文 帝 纪 ： “ 母 曰 薄 姬 ” 师 古 注曰 ： “ 姬 者 ， 本 周 之 姓 ， 贵 于 众 国 之 女 ，所 以 妇 人 美 号 皆 称 姬 焉 。 ” 4 “经”与“子”之关系v 庄 子 天 下 ： “ 诗 以 道 志 ， 书 以 道 事 ， 礼 以 道 行 ， 乐 以 道 和 ， 易 以 道 阴 阳 ， 春 秋 以 道 名 。 分 其 数散 于 天 下 而 设 于 中 国 者 ， 百 家 之 学 时 或 称 而道 之 。 ”v 汉 书 艺 文 志 诸 子 略 序 称 诸 子 为“ 六 经 之 支 与 流 裔 ” 。 5 v章 学 诚 文 史 通 义 诗 教 上 ： “ 诸 子 之 为书 ， 其 持 之 有 故 而 言 之 成 理 者 ， 必 有 得 于 道体 之 一 端 ， 而 后 乃 能 恣 肆 其 说 ， 以 成 一 家 之言 也 。 所 谓 一 端 者 ， 无 非 六 艺 之 所 该 ， 故 推之 而 皆 得 其 所 本 。 ” v“ 经 ” 是 修 己 治 世 的 大 典 ， 而 “ 子 ” 则是 在 这 经 典 精 神 的 滋 润 下 制 作 出 的 治 世方 略 与 社 会 理 想 图 景 。 6 一 、 子 学 概 说二 、 先 秦 诸 子 7 一、子学概说 8 诸子之类 v 庄 子 天 下 篇 归 纳 为 六 派 ， 即 ： 墨 子 、禽 滑 厘 一 派 ， 宋 钘 、 尹 文 一 派 ， 彭 蒙 、 田 骈 、慎 到 一 派 ， 关 尹 、 老 聃 一 派 ， 庄 周 一 派 ， 惠施 一 派 。 v 荀 子 非 十 二 子 归 纳 为 七 派 ， 即 ： 它 嚣 、魏 牟 一 派 ， 陈 仲 、 史 一 派 ， 墨 翟 、 宋 钘 一派 ， 慎 到 、 田 骈 一 派 ， 惠 施 、 邓 析 一 派 ， 子思 、 孟 轲 一 派 ， 仲 尼 、 仲 弓 一 派 。 9 v 尸 子 广 泽 ： 墨 子 贵 兼 ， 孔 子 贵 公 ， 皇子 贵 衷 ， 田 子 贵 均 ， 列 子 贵 虚 ， 料 子 贵 别 。v 吕 氏 春 秋 不 二 ： 老 聃 贵 柔 ， 孔 子 贵 仁 ，墨 翟 贵 廉 ， 关 尹 贵 清 ， 子 列 子 贵 虚 ， 陈 骈 贵齐 ， 阳 朱 贵 已 ， 孙 膑 贵 势 ， 王 廖 贵 先 ， 儿 良贵 后 。v司 马 谈 论 六 家 要 旨 ： 阴 阳 、 儒 、 墨 、 名 、法 、 道 德 。v班 固 汉 书 艺 文 志 ： 儒 、 道 、 阴 阳 、 法 、名 、 墨 、 纵 横 、 杂 、 农 、 小 说 十 家 。 10 儒家学术源流 汉 书 艺 文 志 说 ： 儒 家 者 流 ， 盖 出 于司 徒 之 官 ， 助 人 君 顺 阴 阳 ， 明 教 化 者 也 。 游文 于 六 经 之 中 ， 留 意 于 仁 义 之 际 ， 祖 述尧 舜 ， 宪 章 文 武 ， 宗 师 仲 尼 ， 以 重 其 言 ， 于道 最 为 髙 。 11 顺阴阳v儒 ， 用 舞 蹈 求 雨 的 意 思 。v“ 鹬 ” 例 v 庄 子 田 子 方 ： “ 冠 圜 冠 者 知 天 时 ， 履句 屦 者 知 地 形 ” 。v 说 文 说 ： “ 儒 ， 柔 也 ， 术 士 之 称 。 ” v 法 言 君 子 篇 言 ： “ 通 天 地 人 曰 儒 。 ” 12 明教化 周 礼 大 司 徒 ： “ 师 儒 ， 乡 里 教 以 道 艺者 。 ” 周 礼 大 宰 “ 曰 儒 以 道 得 民 ” ， 郑 玄 注 ：“ 儒 ， 诸 侯 保 氏 ， 有 六 艺 以 教 民 者 。 ” 段 玉 裁 说 文 解 字 注 说 ： “ 儒 之 犹 言 优 也 ，柔 也 ， 能 安 人 ， 能 服 人 。 又 儒 者 濡 也 ， 以 先王 之 道 能 濡 其 身 。 ” 13 儒家的发展脉络周 公修 己 治 人 派 隋 唐 间 的 王 通 、 宋 代 的 范 文 正 、 叶 适 、清 代 的 顾 炎 武 、 戴 震 等 明 心 见 性 派唐 李 翱 、 宋 张 载 、 程 颢 、 程 颐 、 杨 时 、朱 熹 、 陆 九 渊 、 王 阳 明 等 晏 子孔 子 14 道家之“道” “ 道 家 ” ： 老 子 开 卷 言 “ 道 可 道 ， 非 常道 ” 。 “ 道 德 家 ” ： 老 子 上 篇 “ 道 经 ” ， 下 篇“ 德 经 ” 。 老 子 ： “ 孔 德 从 容 ， 唯 道 是 从 ” 。 老 子 ： “ 道 生 之 ， 德 畜 之 ” 。 15 道家学术源流v 汉 书 艺 文 志 ： 道 家 者 流 ， 盖 出 于 史 官 ， 历 记成 败 存 亡 祸 福 古 今 之 道 ， 然 后 知 秉 要 执 本 ， 清 虚 以自 守 ， 卑 弱 以 自 持 ， 此 君 人 南 面 之 术 也 。 v 四 库 全 书 总 目 道 家 类 叙 说 ： 后 世 神 怪 之 迹 ，多 附 于 道 家 ， 道 家 亦 自 矜 其 异 。 如 神 仙 传 、 道 教 灵 验 记 是 也 。 要 其 本 始 ， 则 主 于 淸 净 自 持 ，而 济 以 坚 忍 之 力 ， 以 柔 制 刚 ， 以 退 为 进 ， 故 申 子 、韩 子 流 为 刑 名 之 学 ， 而 阴 符 经 可 通 于 兵 。 其 后长 生 之 说 ， 与 神 仙 家 合 为 一 ， 而 服 饵 导 引 入 之 ； 房中 一 家 ， 近 于 神 仙 者 ， 亦 入 之 。 16 阴阳家介于儒家与道家之间v“ 阴 阳 ” 是 儒 道 两 家 都 谈 的 ， 儒 家 谈 调 和 阴阳 ， 道 家 谈 顺 应 阴 阳 变 化 ， 而 阴 阳 家 则 谈 历象 星 辰 、 四 时 教 令 、 阴 阳 消 息 、 五 德 终 始 。v 艺 文 志 说 ： 阴 阳 家 者 流 ， 盖 出 于 羲 和 之官 。 敬 顺 昊 天 ， 历 象 日 月 星 辰 ， 敬 授 民 时 ，此 其 所 长 也 。 及 拘 者 为 之 则 ， 牵 于 禁 忌 ， 泥于 小 数 ， 舍 人 事 而 任 鬼 神 。 17 法家源自古之司法官 v 韩 非 子 难 三 说 ： “ 法 者 ， 编 著 之 图 籍 ，设 之 于 官 府 ， 而 布 之 于 天 下 者 也 。 ”v 定 法 说 ： “ 法 者 ， 宪 令 著 于 官 府 ， 刑 罚必 于 民 心 ， 赏 存 乎 慎 法 ， 而 罚 加 乎 奸 令 者也 。 ” v 艺 文 志 说 ： 法 家 者 流 ， 盖 出 于 理 官 。 信赏 必 罚 ， 以 辅 礼 制 。 易 曰 ： “ 先 王 以 明罚 饬 法 ” ， 此 其 所 长 也 。 18 治不言法 v司 马 谈 论 六 家 要 旨 说 ： “ 法 家 不 别 亲 疏 ，不 殊 贵 贱 ， 一 断 于 法 ， 则 亲 亲 尊 尊 之 恩 绝 矣 。可 以 行 一 时 之 计 ， 而 不 可 长 用 也 。 ”v 艺 文 志 说 ： “ 及 刻 者 为 之 ， 则 无 教 化 ，去 仁 爱 ， 专 任 刑 法 ， 而 欲 以 致 治 ， 至 于 残 害至 亲 ， 伤 恩 薄 厚 。 ” 19 v 商 君 遗 礼 义 ， 弃 仁 恩 ， 并 心 于 进 取 ， 行 之 二 岁 ， 秦俗 日 败 。 故 秦 人 家 富 子 壮 则 出 分 ， 家 贫 子 壮 则 出 赘 。借 父 耰 鉏 ， 虑 有 徳 色 。 母 取 箕 箒 ， 立 而 谇 （ 责 让 ）语 。 抱 哺 其 子 ， 与 公 并 倨 。 妇 姑 不 相 说 ， 则 反 唇 而相 稽 。 其 慈 子 耆 利 ， 不 同 禽 兽 亡 几 耳 。 然 并 心 而 赴时 ， 犹 曰 蹷 （ 拔 而 取 之 ） 六 国 ， 兼 天 下 ， 功 成 求 得矣 ， 终 不 知 反 廉 愧 之 节 ， 仁 义 之 厚 。 信 （ 伸 ） 并 兼之 法 ， 遂 进 取 之 业 ， 天 下 大 败 ； 众 掩 寡 ， 智 欺 愚 ，勇 威 怯 ， 壮 陵 衰 ， 其 乱 至 矣 。 是 以 大 贤 起 之 ， 威 震海 内 ， 徳 从 天 下 。 曩 之 为 秦 者 ， 今 转 而 为 汉 矣 。 然其 遗 风 余 俗 ， 犹 尚 未 改 。 今 世 以 侈 靡 相 竞 ， 而 上 亡制 度 ， 弃 礼 谊 ， 捐 廉 耻 ， 日 甚 ， 可 谓 月 异 而 岁 不 同矣 。 逐 利 不 耳 ， 虑 非 顾 行 也 。 今 其 甚 者 杀 父 兄 矣 。 贾 谊 陈 政 事 疏 20 名家源自古之礼官v 艺 文 志 说 ： 名 家 者 流 ， 盖 出 于 礼 官 。 古者 名 位 不 同 ， 礼 亦 异 数 。 孔 子 曰 ： “ 必 也 正名 乎 ！ 名 不 正 则 言 不 顺 ， 言 不 顺 则 事 不 成 。 ”此 其 所 长 也 。 21 墨家源自古之清庙史祝v 艺 文 志 说 ： 墨 家 者 流 ， 盖 出 于 清 庙 之 守 。茅 屋 采 （ 柞 木 ） 椽 ， 是 以 贵 俭 ； 养 三 老 五 更 ，是 以 兼 爱 ； 选 士 大 射 ， 是 以 上 贤 ； 宗 祀 严 父 ，是 以 右 鬼 ； 顺 四 时 而 行 ， 是 以 非 命 ； 以 孝 视天 下 ， 是 以 上 同 ； 此 其 所 长 也 。 22 墨家是一个带有宗教性质的组织 v 淮 南 子 泰 族 训 说 ： “ 墨 子 服 役 者 百 八十 人 ， 皆 可 赴 火 蹈 刃 ， 死 不 旋 踵 。 ” v 吕 氏 春 秋 去 私 说 ： “ 墨 者 有 巨 子 腹 ，居 秦 。 其 子 杀 人 ， 秦 惠 王 曰 ： 先 生 之 年 长矣 ， 非 有 他 子 也 ， 寡 人 已 令 吏 弗 诛 矣 。 先 生之 以 此 听 寡 人 也 。 腹 对 曰 ： 墨 者 之 法曰 ： 杀 人 者 死 ， 伤 人 者 刑 。 此 所 以 禁 杀 伤 人也 。 夫 禁 杀 伤 人 者 ， 天 下 之 大 义 也 。 王 虽 为之 赐 而 令 吏 弗 诛 ， 腹 不 可 不 行 墨 者 之法 。 ” 23 2、诸子精神与文化思潮的变迁 v诸 子 思 想 是 以 六 经 为 代 表 的 价 值 观 念 与文 化 精 神 应 时 之 变 而 产 生 的 一 种 文 化 形 态 ，确 定 了 子 学 应 时 而 变 的 文 化 特 性 。v诸 子 的 基 本 精 神 是 理 乱 治 世 ， 追 求 政 治 上 的统 一 ， 确 定 了 子 学 与 政 治 共 存 。v在 每 一 个 新 历 史 时 期 ， 子 学 都 会 以 一 种 新 的形 态 出 现 ， 并 支 配 一 个 时 代 人 的 精 神 与 时 代思 潮 。 24 秦：法家思想统治时代 v 韩 非 子 和 氏 ： “ 秦 行 商 君 法 而 富 强 ” 。v秦 始 皇 与 韩 非 、 李 斯 之 关 系 。v秦 国 的 统 一 ， 是 法 家 路 线 的 最 大 胜 利 。 而 秦国 统 一 政 权 的 昙 花 一 现 ， 则 是 法 家 路 线 的 最大 失 败 。 25 汉初：道家黄老思想统治时代 v黄 老 思 想 是 道 家 中 的 一 支 派 ， 起 战 国 稷 下 ，兴 于 汉 初 。 老 子 主 张 “ 清 静 无 为 ” ， 黄 帝 主张 德 刑 并 用 ， 兼 有 养 生 之 学 。v陈 平 “ 少 时 本 好 黄 帝 老 子 之 术 ” ； 张 良 “ 欲从 赤 松 子 游 ” ， “ 学 辟 榖 道 引 轻 身 ” ； 曹 参 “ 治 道 贵 清 静 而 民 自 定 ” ， “ 其 治 要 用 黄 老术 ， 故 相 齐 九 年 ， 齐 国 安 集 ， 大 称 贤 相 。 ”（ 史 记 ） 26 v孝 文 帝 “ 好 道 家 之 学 ” ， “ 躬 修 玄 默 ， 劝趣 农 桑 ， 减 省 租 赋 ” 。 “ 惩 恶 亡 秦 之 政 ， 论议 务 在 宽 厚 ， 耻 言 人 之 过 失 。 化 行 天 下 ” v“ 窦 太 后 好 黄 帝 老 子 言 ， 帝 及 太 子 诸 窦 ， 不得 不 读 黄 帝 老 子 ， 尊 其 术 。 ” （ 俱 见 史记 ）v此 外 萧 何 、 邓 公 、 汲 黯 、 郑 当 时 、 陆 贾 、 贾谊 、 司 马 谈 、 董 仲 舒 等 都 受 黄 老 思 想 影 响 。v黄 老 一 派 的 无 为 政 治 与 刑 德 并 施 的 理 世 手 段 ，是 汉 初 道 家 学 说 应 时 之 变 而 产 生 的 一 种 新 形态 。 27 两汉：儒家的经学思潮时代v儒 家 借 助 官 方 力 量 ， 设 立 五 经 博 士 ， 形 成 以经 学 为 价 值 系 统 与 知 识 系 统 的 人 材 培 养 路 径 ，并 由 对 经 学 的 研 究 转 向 了 经 术 的 实 际 ， 形 成了 中 国 学 术 史 上 的 一 个 经 学 时 代 。v“ 自 武 帝 立 五 经 博 士 ， 开 弟 子 员 ， 设 科射 策 ， 劝 以 官 禄 ， 讫 于 元 始 ， 百 有 余 年 ， 传业 者 浸 盛 ， 支 叶 蕃 滋 ， 一 经 说 至 百 余 万 言 ，大 师 众 至 千 余 人 ， 盖 禄 利 之 路 然 也 。 ”（ 儒 林 传 ） 28 两汉经学之盛v 后 汉 书 儒 林 列 传 ： “ 其 服 儒 衣 ， 称 先王 ， 游 庠 序 ， 聚 横 塾 者 ， 盖 布 之 于 邦 域 矣 。若 乃 经 生 所 处 ， 不 远 万 里 之 路 ， 精 庐 暂 建 ，赢 粮 动 有 千 百 ， 其 耆 名 高 义 开 门 受 徒 者 ， 编牒 不 下 万 人 。 ” v 张 霸 传 ： 霸 为 会 稽 太 守 ， “ 郡 中 争 厉 志节 ， 习 经 者 以 千 数 ， 道 路 但 闻 诵 声 。 ” 29 儒学上升为一种国家意识形态v御 史 韩 牧 参 照 禹 贡 记 载 挖 九 河 。 （ 汉书 沟 洫 志 ） v成 帝 时 太 中 大 夫 平 当 ， 每 有 灾 异 ， 辄 傅 经 术言 得 失 。 因 精 通 禹 贡 被 委 任 治 理 河 道 。v京 兆 尹 隽 不 疑 定 罪 卫 太 子 。 （ 汉 书 隽 疏于 薛 平 彭 传 ） 30 魏晋：道家的玄学思潮时代 v“ 玄 ” 来 自 于 老 子 对 道 的 描 述 ： “ 玄 之又 玄 ， 众 妙 之 门 。 ” v老 庄 思 潮 反 映 了 士 大 夫 阶 级 面 对 时 代 课 题 所作 出 的 反 应 。 老 子 贵 无 为 ， 庄 子 任逍 遥 。 崇 尚 老 子 ， 主 张 清 静 无 为 ， 是 为 解 除统 治 集 团 内 部 的 相 互 倾 轧 所 寻 求 的 一 条 治 国安 邦 之 策 ； 而 推 崇 庄 子 ， 主 张 放 任 自 然 ， 则是 为 自 己 免 于 倾 轧 所 寻 求 的 一 条 安 身 立 命 之方 。 31 魏晋玄学之盛 晋 书 孝 怀 帝 纪 ： 学 者 以 老 庄 为 宗 而 黜 六经 ” 。 文 心 雕 龙 论 说 ： “ 迄 至 正 始 ， 务 欲 守 文 ，何 晏 之 徒 ， 始 盛 玄 论 。 于 是 聃 （ 老 ） 、 周（ 庄 子 ） 当 路 ， 与 尼 父 争 涂 矣 。 ” 王 弼 、 夏 侯 玄 、 嵇 康 、 阮 籍 、 刘 伶 、 山 涛 、王 戎 等 天 下 名 士 ， 无 不 喜 欢 谈 玄 。 32 南北朝隋唐：佛学思潮时代 v佛 教 自 后 汉 传 入 ， 历 魏 晋 而 渐 立 足 于 中 土 。东 晋 以 降 ， 高 僧 与 名 士 交 游 形 成 风 气 ， 遂 使佛 学 与 中 国 学 术 结 合 ， 逐 渐 本 土 化 。 中 土 诸子 对 于 人 死 后 世 界 未 做 关 注 ， 而 佛 家 的 轮 回之 说 ， 正 好 填 补 了 这 一 空 白 ， 故 而 迅 速 蔓 延于 中 国 各 阶 层 。 33 佛学盛况v一 、 人 才 之 盛 。 僧 肇 、 竺 道 生 、 法 藏 、 玄 奘 、慧 能 等 优 秀 人 才 涌 向 佛 门 。v二 、 佛 经 翻 译 、 抄 写 之 盛 。 隋 书 经 籍 志 言 ： “ 天 下 之 人 ， 从 风 而 靡 ， 竞 相 景 慕 ， 民间 佛 经 ， 多 于 六 经 数 百 倍 。 ” v三 、 佛 寺 建 筑 之 盛 。 “ 南 朝 四 百 八 十 寺 ” 、“ 天 下 名 山 僧 占 多 ” 。v四 、 宗 派 之 盛 。 34 宋明：儒家理学思潮时代 v 中 唐 之 后 ， 大 儒 韩 愈 出 现 ， 儒 学 再 度 复 兴 。 至 宋 而有 周 敦 颐 、 张 载 、 程 颢 、 程 颐 、 朱 熹 、 陆 九 渊 等 继起 ， 遂 使 儒 学 以 压 倒 性 优 势 复 据 于 社 会 中 心 地 位 。v 因 致 力 于 阐 释 义 理 ， 兼 谈 性 命 ， 认 定 “ 理 ” 先 天 地而 存 在 ， 把 理 作 为 最 高 范 畴 ， 以 说 明 道 德 性 命 之 学 ，故 又 称 作 “ 理 学 ” 。 35 v新 儒 学 因 提 出 道 统 的 问 题 ， 以 继 承 “ 尧舜 ” “ 周 孔 ” 道 统 自 任 ， 故 又 被 称 为 “ 道学 ” 。v集 大 成 者 朱 熹 。 提 出 “ 理 ” 是 生 物 之 “ 本 ” 、“ 气 ” 是 生 物 之 “ 具 ” 的 “ 理 气 论 ” 学 说 ，与 “ 心 ” 具 众 理 、 “ 性 ” 即 “ 天 理 ” 的 “ 心性 论 ” 学 说 。 要 求 通 过 修 养 功 夫 ， “ 存 天 理 ，灭 人 欲 ” ， 完 成 道 德 自 我 的 回 归 。 36 近代以降：西学思潮时代 v西 学 思 潮 可 从 太 平 天 国 洪 秀 全 推 倒 中 国 的 孔子 、 树 起 西 方 上 帝 开 始 算 起 。 其 后 有 改 良 派的 变 法 维 新 、 西 方 哲 学 概 念 以 及 各 种 理 论 的输 入 ， 继 之 “ 五 四 ” 新 文 化 运 动 兴 起 ， 科 学 、自 由 、 民 主 遂 成 为 时 代 的 最 强 音 。 接 着 马 克思 主 义 生 根 中 国 ， 反 传 统 成 为 时 代 潮 流 。 37 二、先秦诸子 38 先秦诸子:中国文化思想之根 “ 先 秦 诸 子 ” 是 中 国 文 化 思 想的 一 大 渊 薮 ， 也 是 中 国 文 化 思 想 的根 脉 所 在 。 章 学 诚 言 “ 后 世 之 文 ， 其 体 皆备 于 战 国 ” 。 39 1、老子与庄子 老 子 ： 处 世 智 慧 庄 子 ： 人 生 境 界 40 老子其人v老 子 姓 李 名 聃 ， 楚 苦 县 人 。 春 秋 时 人 ， 其 时代 略 早 于 孔 子 。 做 过 周 柱 下 史 。 孔 子 曾 向 他请 教 过 关 于 礼 的 问 题 。v“ 老 子 修 道 德 ， 其 学 以 自 隐 无 名 为 务 。 居 周久 之 ， 见 周 之 衰 ， 乃 遂 去 。 至 关 ， 关 令 尹 喜曰 ： 子 将 隐 矣 ， 强 为 我 著 书 。 于 是 老 子 乃 著书 上 下 篇 ， 言 道 德 之 意 五 千 余 言 而 去 ， 莫 知其 所 终 。 ” 史 记 本 传 41 老子的思想v“ 道 ” ： 世 界 万 事 万 物 所 必 须 遵 循 的 规 律 。 v“ 德 ” ： 得 也 ， 是 道 在 万 物 的 体 现 。具 体 可 归 纳 为 三 点 ： 一 是 治 国 之 方 。 二 是 处 世 之 策 。 三 是 养 生 之 道 。 42 治国之方 ：无为v“ 处 无 为 之 事 ， 行 不 言 之 教 ” 。v“ 多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 （ 沖 ， 虚 ） ” 。v“ 治 大 国 若 烹 小 鲜 ” 。v“ 天 下 多 忌 讳 ， 而 民 弥 贫 ； 民 多 利 器 ， 国 家滋 昏 ； 人 多 技 巧 ， 奇 物 滋 起 ； 法 令 滋 章 ， 盗贼 多 有 ” 。 v“ 我 无 为 而 民 自 化 ， 我 好 静 而 民 自 正 ， 我 无事 而 民 自 富 ， 我 无 欲 而 民 自 朴 ” 。 43 处世之策 ：不争 v“ 江 海 所 以 能 为 百 谷 王 者 ， 以 善 下 之 ， 故 能为 百 谷 王 。 是 以 圣 人 欲 上 民 ， 必 以 言 下 之 ；欲 先 民 ， 必 以 身 后 之 ” 。 v“ 上 善 若 水 ， 水 利 万 物 而 不 争 ” 。 “ 夫 唯 不争 ， 故 天 下 莫 能 与 之 争 ” v “ 人 之 生 也 柔 弱 ， 其 死 也 坚 强 。 万 物 草 木 之生 也 柔 脆 ， 其 死 也 枯 槁 。 故 坚 强 者 死 之 徒 ，柔 弱 者 生 之 徒 。 ” 44 养生之道 ：虚静 v“ 致 虚 极 ， 守 静 笃 ” 。v“ 五 色 令 人 目 盲 ， 五 音 令 人 耳 聋 ， 五 味 令 人口 爽 ， 驰 骋 田 猎 令 人 心 发 狂 ， 难 得 之 货 令 人行 妨 。 是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 ” 。 v “ 罪 莫 大 于 可 欲 ， 祸 莫 大 于 不 知 足 ， 咎 莫 大于 欲 得 ” 。 v“ 夫 物 芸 芸 ， 各 归 其 根 。 归 根 曰 静 ， 静 曰 复命 ， 复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。 不 知 常 ， 妄 作凶 ” 。 45 庄子其人v庄 子 名 周 ， 蒙 （ 河 南 商 丘 ） 人 ， 曾 做 过 “ 漆园 吏 ” 。 时 代 大 约 与 梁 惠 王 、 齐 宣 王 同 时 。 v楚 威 王 请 庄 子 出 任 楚 相 。 庄 子 云 ： “ 千 金 重利 ， 卿 相 尊 位 也 ， 子 独 不 见 郊 祭 之 牺 牛 乎 ？养 食 之 数 岁 ， 衣 以 文 绣 ， 以 入 太 庙 。 当 是 之时 ， 虽 欲 为 孤 豚 ， 岂 可 得 乎 ？ 子 亟 去 ， 无 污我 。 我 宁 游 戏 污 渎 之 中 自 快 ， 无 为 有 国 者 所羁 ， 终 身 不 仕 ， 以 快 吾 志 焉 。 ” 46 障碍一：生存忧虑v 山 木 ： “ 庄 子 行 于 山 中 ， 见 大 木 ， 枝 叶 盛 茂 ，伐 木 者 止 其 旁 而 不 取 也 。 问 其 故 ， 曰 ： 无 所 可用 。 庄 子 曰 ： 此 木 以 不 材 得 终 其 天 年 。 夫 子出 于 山 ， 舍 于 故 人 之 家 。 故 人 喜 ， 命 竖 子 杀 雁 而 烹之 。 竖 子 请 曰 ： 其 一 能 鸣 ， 其 一 不 能 鸣 ， 请 奚杀 ？ 主 人 曰 ： 杀 不 能 鸣 者 。 明 日 ， 弟 子 问 于庄 子 曰 ： 昨 日 山 中 之 木 ， 以 不 材 得 终 其 天 年 ； 今主 人 之 雁 ， 以 不 材 死 。 先 生 将 何 处 ？ 庄 子 笑 曰 ： 周 将 处 夫 材 与 不 材 之 间 。 ” v 至 乐 篇 中 的 骷 髅 。 47 障碍二：欲望困扰 v 齐 物 论 ： 其 寐 也 魂 交 ， 其 觉 也 形 开 。 与接 为 构 ， 日 以 心 斗 。 缦 （ 柔 奸 ） 者 、 窖 （ 阴险 ） 者 、 密 （ 深 藏 ） 者 。 小 恐 惴 惴 ， 大 恐 缦缦 （ 惊 恐 失 神 貌 ） 。 其 发 若 机 括 ， 其 司 是 非之 谓 也 ； 其 留 如 诅 盟 ， 其 守 胜 （ 静 待 机 宜 ）之 谓 也 ； 其 杀 如 秋 冬 ， 以 言 其 日 消 也 ； 其 溺之 （ 于 ） 所 为 之 ， 不 可 使 复 之 也 ； 其 厌 （ 闭塞 ） 也 如 缄 ， 以 言 其 老 洫 （ 老 洫 无 水 ， 全 不流 动 ） 也 。 近 死 之 心 ， 莫 使 复 阳 （ 生 ） 也 。 48 齐万物，等生死，同是非 v 让 王 ： 曾 子 居 卫 ， 缊 袍 无 表 ， 颜 色 肿 哙 ，手 足 胼 胝 。 三 日 不 举 火 ， 十 年 不 制 衣 。 正 冠而 缨 绝 ， 捉 衿 而 肘 见 ， 纳 屦 而 踵 决 。 曳 縰 而歌 商 颂 ， 声 满 天 地 ， 若 出 金 石 。 天 子 不得 臣 ， 诸 侯 不 得 友 。 故 养 志 者 忘 形 ， 养 形 者忘 利 ， 致 道 者 忘 心 矣 。 49 墨子、荀子与韩非 墨 子 ： 和 平 主 义 荀 子 ： 隆 礼 主 义 韩 非 ： 专 制 主 义 50 墨子身世之谜v 史 记 孟 子 荀 卿 列 传 ： “ 盖 墨 翟 ， 宋 之大 夫 ， 善 守 御 ， 为 节 用 。 或 曰 并 孔 子 时 ， 或曰 在 其 后 。 ” v 元 和 姓 纂 说 ： “ 墨 氏 ， 孤 竹 君 之 后 ， 本墨 台 氏 ， 后 改 为 墨 氏 。 战 国 时 宋 人 墨 翟 ， 著书 号 墨 子 。 ” v孟 子 说 ： “ 墨 子 兼 爱 ， 摩 顶 放 踵 ， 利 天 下 为之 ” 。 51 靠自己的力量实现世界的和平v楚 宋 之 战v 文 子 说 ： “ 孔 子 无 黔 突 ， 墨 子 无 煖 席 ，非 贪 禄 也 ， 欲 为 天 下 除 害 耳 ” 。v组 织 起 一 个 带 有 宗 教 性 质 的 集 团 。v建 立 一 个 “ 兼 相 爱 交 相 利 ” 的 和 平 社 会 。 52 兼爱v“ 天 下 之 人 皆 不 相 爱 ， 强 必 执 弱 ， 富 必 侮 贫 ，贵 必 傲 贱 ， 诈 必 欺 愚 。 凡 天 下 祸 簒 怨 恨 其 所以 起 者 ， 以 不 相 爱 生 也 。 ” v“ 视 人 之 国 若 视 其 国 ， 视 人 之 家 若 视 其 家 ，视 人 之 身 若 视 其 身 ” （ 兼 爱 ） 53 治世理乱的十大纲领v 墨 子 鲁 问 ： “ 国 家 昏 乱 ， 则 语 之 尚 贤 、尚 同 （ 政 治 主 张 ） ； 国 家 贫 ， 则 语 之 节 用 、节 葬 （ 经 济 观 点 ） ； 国 家 熹 淫 湛 湎 ， 则 语 之非 乐 、 非 命 （ 生 活 观 ） ； 国 家 淫 僻 无 礼 ， 则语 之 尊 天 事 鬼 （ 宗 教 观 ） ； 国 家 务 夺 侵 凌 ，则 语 之 兼 爱 、 非 攻 （ 道 德 观 ） 。 54 荀子的思想v以 “ 性 恶 ” 为 基 石 ， 以 “ 劝 学 ” 为 起 点 ， 以“ 隆 礼 ” 为 核 心 ， 以 “ 四 海 一 家 ” 为 终 极 目标 。 v“ 人 之 性 恶 ， 其 善 者 伪 也 ” 。 性 恶 v“ 不 可 学 、 不 可 事 而 在 人 者 谓 之 性 ； 可 学 而能 、 可 事 而 成 之 在 人 者 谓 之 伪 ” 。 性 恶 v“ 必 将 待 师 法 然 后 正 ， 得 礼 义 然 后 治 ” 。 性 恶 v“ 君 子 之 学 也 以 美 其 身 ” ， “ 始 乎 诵 经 ， 终乎 读 礼 ” 。 （ 劝 学 ） 55 礼是治乱的根本 v“ 人 生 而 有 欲 ， 欲 而 不 得 ， 则 不 能 无 求 ； 求而 无 度 量 分 界 ， 则 不 能 不 争 。 争 则 乱 ， 乱 则穷 ” 。 （ 礼 论 ） v礼 者 ， 以 财 物 为 用 ， 以 贵 贱 为 文 ， 以 多 少 为异 ， 以 隆 杀 为 要 。 ” （ 礼 论 ）v“ 先 王 恶 其 乱 也 ， 故 制 礼 义 以 分 之 ， 以 养 人之 欲 ， 给 人 之 求 ， 使 欲 必 不 穷 乎 物 ， 物 必 不屈 于 欲 ， 两 者 相 持 而 长 。 ” 56 韩非子之法、术、势v 韩 非 之 “ 法 ” ：v “ 法 者 ， 编 著 之 图 籍 ， 设 之 于 官 府 ， 而 布 之 于 百 姓者 也 。 ” ( 韩 非 子 难 三 ) v “ 人 主 者 ， 守 法 责 成 以 立 功 者 也 ” 。v “ 君 通 于 不 仁 ， 臣 通 于 不 忠 ， 则 可 以 王 矣 。 ”（ 外 储 说 右 下 ） v “ 明 主 之 国 ， 臣 不 得 以 行 义 成 荣 ， 不 得 以 家 利 为 功 ，功 名 所 生 ， 必 出 于 官 法 。 ” （ 八 经 ） 57 v秦 昭 王 病 了 ， 有 百 姓 买 牛 为 他 祈 祷 。 昭 王 知道 了 ， 不 但 没 有 嘉 赏 ， 反 而 重 罚 了 祷 告 的 人 ，因 为 他 擅 自 为 祷 。 昭 王 的 理 论 是 ： “ 夫 非 令而 擅 祷 ， 是 爱 寡 人 也 。 夫 爱 寡 人 ， 寡 人 亦 且改 法 而 心 与 之 相 循 者 ， 是 法 不 立 ； 法 不 立 ，乱 亡 之 道 也 。 不 如 人 罚 二 甲 而 复 与 为 治 。 ”（ 外 储 说 右 下 ） 法高于一切 58 韩非之“术”v “ 术 者 ， 因 任 而 授 官 ， 循 名 而 责 实 ， 操 杀 生 之 柄 ，课 群 臣 之 能 者 也 。 ” ( 定 法 ) v “ 藏 之 于 胸 中 ， 以 偶 众 端 ， 而 潜 御 群 臣 者 也 ” 。 （ 难 三 ） v “ 商 太 宰 使 少 庶 子 之 市 ， 顾 反 而 问 之 曰 ： 何 见 于市 ？ 对 曰 ： 无 见 也 。 太 宰 曰 ： 虽 然 ， 何 见也 ？ 对 曰 ： 市 南 之 门 外 ， 甚 众 牛 车 ， 仅 可 以 行耳 。 太 宰 因 诫 使 者 ： 无 敢 告 人 吾 所 问 于 汝 。 因 召 市 吏 而 诮 之 曰 ： 市 门 之 外 ， 何 多 牛 屎 ？ 市吏 甚 怪 太 宰 知 之 疾 ， 乃 悚 惧 其 所 也 。 ” （ 内 储 说上 ） 59 韩非之“势”v“ 权 势 不 可 以 借 人 ” 。 （ 内 储 说 下 ） v“ 夫 势 者 ， 便 治 而 利 乱 者 也 ” 。 （ 难 势 ） v“ 势 足 以 行 法 。 ” （ 八 经 ） 60 法、术、势三者的关系 v如 驾 车 马 ， 国 家 是 君 之 车 ， 势 是 君 之 马 ， 法是 道 路 行 轨 ， 术 是 驾 驭 的 技 术 。 以 术 驭 马 ，驾 车 行 道 ， 便 可 行 至 千 里 。 61 韩非八种进说谋略v 一 、 借 公 义 之 名 劝 急 私 之 行 。 v 二 、 以 卑 下 为 高 尚 ， 鼓 励 其 不 能 自 已 之 行 。 v 三 、 以 高 尚 为 卑 下 ， 劝 止 其 无 法 达 到 的 目 标 追 求 。 v 四 、 给 君 主 提 供 自 我 夸 耀 的 根 据 。 v 五 、 纳 言 必 以 合 于 私 利 以 相 诱 。 v 六 、 劝 止 必 以 合 于 私 患 相 危 。 v 七 、 借 桑 说 槐 ， 以 免 阿 谀 之 嫌 。v 八 、 顺 风 行 舟 ， 不 扫 君 主 之 兴 。 62 总结 墨 子 是 和 平 主 义 者 ， 像 救 世 的 苦 行 者 ，更 多 的 考 虑 在 于 免 除 民 众 的 灾 难 。 荀 子 是“ 隆 礼 ” 主 义 者 ， 以 严 肃 的 面 孔 对 待 世 界 ，希 图 在 礼 的 规 定 下 ， 完 成 人 的 品 德 修 养 与 社会 制 度 建 立 。 而 韩 非 子 则 是 专 制 主 义 者 ， 以冰 冷 的 心 肠 与 超 人 的 智 慧 ， 为 专 制 者 提 供 了一 套 可 运 作 的 程 序 ， 促 成 了 统 一 帝 国 的 实 现 。 63 谢 谢 ！ 如有侵权请及时联系！v 衷 心 感 谢 原 创 学 者 的 辛 勤 劳 动 和 无 私 奉 献 ！v 知 识 在 分 享 中 创 造 价 值 , 智 慧 在 传 播 中 展 现 意 义 ！v 收 藏 夹 114-管 理 网 址 导 航 http:/ v