报任安书-课件及第三段、第四段背诵提示

华 东 政 法 大 学报任安书 司 马 迁 华 东 政 法 大 学 史记：二十四史中的第一部。被鲁迅赞誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”， 史记作者：司马迁，字子长，西汉夏阳人，伟大的史学家、文学家、思想家。任太史令。因李陵之事有所辩解，受宫刑之辱，后任中书令。发奋继续完成所著史籍史记，原名太史公书，魏晋后改称史记。史记“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，是中国第一部纪传体通史。 华 东 政 法 大 学 史记全书一百三十篇，包括 、 、 、共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约000年的历史；是我国第一部纪传体通史。本文选自史记项羽本纪，本纪原写的是帝王，因司马迁本人认为项羽是悲剧英雄而收录本文。十二本纪(写帝王)十表(写年表)八书(写政治、经济)三十世家(写诸侯)七十列传(写人臣) 华 东 政 法 大 学 字音矫正：曩者 阙然 贪生恶死 缧绁 臧获没世 摩灭 胜记 倜傥 自见 放失旧闻愠色 传之其人 前辱之责 被戮重为乡党所笑 虽累百世 九迴 闺阁宁得自引深藏于岩穴邪 剌谬 要之nng qum shngt tngli xichun lzngyoxin y wliyn y lm zhizhng hu gu g 华 东 政 法 大 学 写作背景：这是司马迁给朋友任安的一封信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的激愤，更要告诉老朋友自己受辱为什么还要活下去，于是写下了这篇报任安书。本文选自汉书司马迁传，有删节。是一封 书信，亦是一篇议论文。 华 东 政 法 大 学 第一段：太 史 公 牛 马 走 司 马 迁 再 拜 言 ， 少 卿 足 下 ： 曩 者 辱赐 书 ， 教 以 慎 于 接 物 ， 推 贤 进 士 为 务 。 意 气 勤 勤 恳 恳 ，若 望 仆 不 相 师 ， 而 用 流 俗 人 之 言 ， 仆 非 敢 如 此 也 。 请 略陈 固 陋 。 阙 然 久 不 报 ， 幸 勿 为 过 ！牛马：像牛马一样，n.状语再拜：拜了两次(再：两次)青春不再：再来辱：屈尊/使受辱接物：与人交往 = 待人勤 勤 恳 恳 ： 古 义 ： 情 意 诚 挚 恳 切 望：责备仆：我过：责备 华 东 政 法 大 学 第一段：太 史 公 牛 马 走 司 马 迁 再 拜 言 ， 少 卿 足 下 ： 曩 者 辱赐 书 ， 教 以 慎 于 接 物 ， 推 贤 进 士 为 务 。 意 气 勤 勤 恳 恳 ，若 望 仆 不 相 师 ， 而 用 流 俗 人 之 言 ， 仆 非 敢 如 此 也 。 请 略陈 固 陋 。 阙 然 久 不 报 ， 幸 勿 为 过 ！译文： 像牛马一样的仆役太史公司马迁再一次下拜说，少卿足下：从前委屈您给我写信，教导我与人交往要谨慎，以向朝廷推荐贤能的人才作为自己的责任。情意诚挚恳切，好像责备我不听您的劝告，而是听信了世俗之人的话，其实我并不是这样的。请允许我简略陈述固塞鄙陋（的意见）。（时间）隔了很久没有回信，望您不要责备！ 华 东 政 法 大 学 夫 f 人 情 莫 不 贪 生 恶 死 ， 念 父 母 ， 顾 妻 子 ； 至 激 于 义 理者 不 然 ， 乃 有 所 不 得 已 也 。 今 仆 不 幸 ， 早 失 父 母 ， 无 兄 弟 之 亲 ，独 身 孤 立 ， 少 卿 视 仆 于 妻 子 何 如 哉 ？ 且 勇 者 不 必 死 节 ， 怯 夫 慕 义 ，何 处 不 勉 焉 ！ 仆 虽 怯 懦 ， 欲 苟 活 ， 亦 颇 识 去 就 之 分 矣 ， 何 至 自 沉溺 缧 绁 之 辱 哉 ？ 且 夫 f 臧 获 婢 妾 ， 犹 能 引 决 ， 况 仆 之 不 得 已 乎 ？所 以 隐 忍 苟 活 ， 幽 于 粪 土 之 中 而 不 辞 者 ， 恨 私 心 有 所 不 尽 ， 鄙 陋没 世 而 文 采 不 表 于 后 世 也 。第二段：妻子：古义：妻子和儿女激于义理者：被动句。于：被。 义理：正义和真理。 者：的人孤立：古义：独自生存不必：古义：不一定死：为而死，为动用法 所以：的原因幽于粪土之中：被动句。于：被。 幽：囚禁。 粪土：像粪土一样，n.状语恨：遗憾 华 东 政 法 大 学 夫 f 人 情 莫 不 贪 生 恶 死 ， 念 父 母 ， 顾 妻 子 ； 至 激 于 义 理者 不 然 ， 乃 有 所 不 得 已 也 。 今 仆 不 幸 ， 早 失 父 母 ， 无 兄 弟 之 亲 ，独 身 孤 立 ， 少 卿 视 仆 于 妻 子 何 如 哉 ？ 且 勇 者 不 必 死 节 ， 怯 夫 慕 义 ，何 处 不 勉 焉 ！ 仆 虽 怯 懦 ， 欲 苟 活 ， 亦 颇 识 去 就 之 分 矣 ， 何 至 自 沉溺 缧 绁 之 辱 哉 ？ 且 夫 f 臧 获 婢 妾 ， 犹 能 引 决 ， 况 仆 之 不 得 已 乎 ？所 以 隐 忍 苟 活 ， 幽 于 粪 土 之 中 而 不 辞 者 ， 恨 私 心 有 所 不 尽 ， 鄙 陋没 世 而 文 采 不 表 于 后 世 也 。第二段：译文： 就人的本性而言没有不贪生厌死、顾念父母、眷顾妻儿的；至于那些被正义和真理所激励的人并不如此，因为他们有不得不如此的缘故。如今我不幸，早年失去父母，没有兄弟亲人，孤独一人在世，少卿您看我对妻儿们还有什么眷念呢？况且勇敢的人不一定为坚守名节而死，怯懦的人仰慕节义，随时随地都可以勉励自己不受辱！我虽然怯懦，想苟且偷生，也还懂得舍生就义的道理，何至于自甘 陷身牢狱之中去受辱呢？再说奴仆婢妾尚且能去自杀，何况我已经到了不能不自杀的地步呢？我克制忍耐、苟且偷生的原因，囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞，是痛惜自己的志愿还没有完成，如果平平庸庸死了，我的文章便不能留传后世。 华 东 政 法 大 学 议 论 的 思 路 ：受 辱 引 决 （ 士 人 ）第二段： 华 东 政 法 大 学 第三段：古 者 富 贵 而 名 摩 灭 ， 不 可 胜 记 ， 唯 倜 傥 非 常 之 人 称 焉 。 盖文 王 拘 而 演 周 易 ； 仲 尼 厄 而 作 春 秋 ； 屈 原 放 逐 ， 乃 赋 离 骚 ； 左 丘 失 明 ， 厥 有 国 语 ； 孙 子 膑 脚 ， 兵 法 修 列 ；不 韦 迁 蜀 ， 世 传 吕 览 ； 韩 非 囚 秦 ， 说 难 孤 愤 ； 诗 三 百 篇 ， 大 底 圣 贤 发 愤 之 所 为 作 也 。 此 人 皆 意 有 所 郁 结 ， 不 得 通其 道 ， 故 述 往 事 ， 思 来 者 。 乃 如 左 丘 无 目 ， 孙 子 断 足 ， 终 不 可 用 ，退 而 论 书 策 ， 以 舒 其 愤 ， 思 垂 空 文 以 自 见 。摩：通“磨”，磨灭胜：尽、完、全，adv.胜任：承担 百战百胜：胜利引人入胜：优美的非常：古义：不同寻常、不寻常、不一般称：被称颂拘：被拘禁放逐：被放逐厥：于是思厥先祖父：pron.他的大放厥词：狂放的、放肆的膑脚：被砍去膝盖骨囚：被囚禁底：通“抵”，大都，大抵发愤：古义：抒发愤懑用：重用见：xin，通“现”，表现自见：表现自己的理想志趣 华 东 政 法 大 学 第三段：古 者 富 贵 而 名 摩 灭 ， 不 可 胜 记 ， 唯 倜 傥 非 常 之 人 称 焉 。 盖文 王 拘 而 演 周 易 ； 仲 尼 厄 而 作 春 秋 ； 屈 原 放 逐 ， 乃 赋 离 骚 ； 左 丘 失 明 ， 厥 有 国 语 ； 孙 子 膑 脚 ， 兵 法 修 列 ；不 韦 迁 蜀 ， 世 传 吕 览 ； 韩 非 囚 秦 ， 说 难 孤 愤 ； 诗 三 百 篇 ， 大 底 圣 贤 发 愤 之 所 为 作 也 。 此 人 皆 意 有 所 郁 结 ， 不 得 通其 道 ， 故 述 往 事 ， 思 来 者 。 乃 如 左 丘 无 目 ， 孙 子 断 足 ， 终 不 可 用 ，退 而 论 书 策 ， 以 舒 其 愤 ， 思 垂 空 文 以 自 见 。译文： 古时候身虽富贵而名声却泯灭不传的人，不可胜数，只有卓异超群、洒脱不拘的人才被人称颂。周文王被拘禁而推演出周易；孔子在穷困的境遇中编写春秋；屈原被放逐后创作了离骚；左丘明失明后写出了国语；孙子被砍去膝盖骨，编著了兵法；吕不韦被贬官迁徙到蜀地，吕氏春秋才流传于世；韩非被囚禁在秦国，写下了说难、孤愤；诗经三百篇，大都是圣 贤抒发愤懑mn而创作出来的。这些人都是内心抑郁不舒畅，不能实现自己的主张，因此追述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘失去双目，孙膑被砍了膝盖骨，最终也没有被任用，便隐退著书立说，来抒发内心的愤懑，想到要令自己的文章著作流传下来表现自己的理想。 华 东 政 法 大 学 受 辱 隐 忍 完 成 伟 业 （ 高 尚 士 人 ）第三段： 华 东 政 法 大 学 盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤 发愤 之所为作也。第三段重点八句：可当作文话题：逆境成才；失与得 华 东 政 法 大 学 第三段背诵提示：古 者 富 贵 而 名 摩 灭 ， 不 可 胜 记 ， 唯 倜 傥 非 常 之 人称 焉 。 盖 文 王 拘 而 演 周 易 ； 仲 尼 厄 而 作 春 秋 ；屈 原 放 逐 ， 乃 赋 离 骚 ； 左 丘 失 明 ， 厥 有 国 语 ；孙 子 膑 脚 ， 兵 法 修 列 ； 不 韦 迁 蜀 ， 世 传 吕 览 ；韩 非 囚 秦 ， 说 难 孤 愤 ； 诗 三 百 篇 ， 大 底圣 贤 发 愤 之 所 为 作 也 。此 人 皆 意 有 所 郁 结 ， 不 得 通 其 道 ， 故 述 往 事 ， 思来 者 。 乃 如 左 丘 无 目 ， 孙 子 断 足 ， 终 不 可 用 ， 退 而 论 书策 ， 以 舒 其 愤 ， 思 垂 空 文 以 自 见 xin。 受辱隐忍完成伟业（高尚士人） 华 东 政 法 大 学 仆 窃 不 逊 ， 近 自 托 于 无 能 之 辞 ， 网 罗 天 下 放 失 旧 闻 ， 略 考其 行 事 ， 综 其 终 始 ， 稽 其 成 败 兴 坏 之 纪 ， 上 计 轩 辕 ， 下 至 于 兹 ，为 十 表 ， 本 纪 十 二 ， 书 八 章 ， 世 家 三 十 ， 列 传 七 十 ， 凡 百 三 十 篇 。亦 欲 以 究 天 人 之 际 ， 通 古 今 之 变 ， 成 一 家 之 言 。 草 创 未 就 ， 会 遭此 祸 ， 惜 其 不 成 ， 是 以 就 极 刑 而 无 愠 色 。 仆 诚 以 著 此 书 ， 藏 之 名山 ， 传 之 其 人 ， 通 邑 大 都 ， 则 仆 偿 前 辱 之 责 ， 虽 万 被 戮 ， 岂 有 悔哉 ！ 然 此 可 为 智 者 道 ， 难 为 俗 人 言 也 。第四段：失：y，通“佚”，散失纪：通“记”，历史记录 兹：现在凡：总共就：完成会：恰逢是以：因此诚：确实，adv.责：zhi，通“债”，欠下的东西(屈辱)虽：即使 华 东 政 法 大 学 仆 窃 不 逊 ， 近 自 托 于 无 能 之 辞 ， 网 罗 天 下 放 失 旧 闻 ， 略 考其 行 事 ， 综 其 终 始 ， 稽 其 成 败 兴 坏 之 纪 ， 上 计 轩 辕 ， 下 至 于 兹 ，为 十 表 ， 本 纪 十 二 ， 书 八 章 ， 世 家 三 十 ， 列 传 七 十 ， 凡 百 三 十 篇 。亦 欲 以 究 天 人 之 际 ， 通 古 今 之 变 ， 成 一 家 之 言 。 草 创 未 就 ， 会 遭此 祸 ， 惜 其 不 成 ， 是 以 就 极 刑 而 无 愠 色 。 仆 诚 以 著 此 书 ， 藏 之 名山 ， 传 之 其 人 ， 通 邑 大 都 ， 则 仆 偿 前 辱 之 责 ， 虽 万 被 戮 ， 岂 有 悔哉 ！ 然 此 可 为 智 者 道 ， 难 为 俗 人 言 也 。第四段：译文： 我私下里不谦虚，近来运用拙劣的文辞，收集天下散乱的文献，大略考订其事实，综合它们的前后始末，考查它们的成功、失败、振兴、衰落的规律，上自黄帝轩辕，下至现在，写成了十篇表，十二篇本纪，八章书，三十篇世家，七十篇列传，总共一百三十篇。也是想借此研究自然现象与政 治社会的关系，通晓历史的变革，完成有独特见解、自成体系的著作。草稿尚未完成，恰巧遭遇这场灾祸，我痛惜此书没有完成，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色。我确实是想著成此书，把它珍藏在名山之中，把它传给可传的人，让它在四通八达的大城市之间流传，那么，我就抵偿了从前所受的屈辱，即使碎身万段，又有什么可后悔的呢？然而我这番苦心只能对智者讲，难以对俗人说呀。 华 东 政 法 大 学 “ 我 ” 受 辱 学 习 前 贤 ， 选 择 隐 忍 史 记 第四段： 华 东 政 法 大 学 仆 窃 不 逊 ， 近 自 托 于 无 能 之 辞 ， 网 罗 天 下放 失 y 旧 闻 ， 略 考 其 行 事 ， 综 其 终 始 ， 稽 其成 败 兴 坏 之 纪 ， 上 计 轩 辕 ， 下 至 于 兹 ， 为 十 表 ，本 纪 十 二 ， 书 八 章 ， 世 家 三 十 ， 列 传 七 十 ， 凡百 三 十 篇 。亦 欲 以 究 天 人 之 际 ， 通 古 今 之 变 ， 成 一 家 之 言 。草 创 未 就 ， 会 遭 此 祸 ， 惜 其 不 成 ， 是 以 就极 刑 而 无 愠 色 。仆 诚 以 著 此 书 ， 藏 之 名 山 ， 传 之 其 人 ， 通邑 大 都 ， 则 仆 偿 前 辱 之 责 zhi， 虽 万 被 戮 ， 岂有 悔 哉 ！ 然 此 可 为 智 者 道 ， 难 为 俗 人 言 也 。 第四段背诵提示： “我”受辱学习前贤 选择隐忍史记 华 东 政 法 大 学 第五段：且 负 下 未 易 居 ， 下 流 多 谤 议 ， 仆 以 口 语 遇 遭 此 祸 ， 重 为 乡党 戮 笑 ， 以 污 辱 先 人 ， 亦 何 面 目 复 上 父 母 之 丘 墓 乎 ？ 虽 累 百 世 ，垢 弥 甚 耳 ！ 是 以 肠 一 日 而 九 迴 ， 居 则 忽 忽 若 有 所 亡 ， 出 则 不 知 其所 往 。 每 念 斯 耻 ， 汗 未 尝 不 发 背 沾 衣 也 。 身 直 为 闺 閤 之 臣 ， 宁 得自 引 深 藏 于 岩 穴 邪 ？ 故 且 从 俗 浮 沉 ， 与 时 俯 仰 ， 以 通 其 狂 惑 。 今少 卿 乃 教 之 以 推 贤 进 士 ， 无 乃 与 仆 私 心 剌 谬 乎 ？ 今 虽 欲 自 雕 琢 ，曼 辞 以 自 饰 ， 无 益 ， 于 俗 不 信 ， 适 足 取 辱 耳 。 要 之 ， 死 日 然 后 是非 乃 定 。 书 不 能 尽 意 ， 略 陈 固 陋 。 谨 再 拜 。 下流：古义：处于卑贱的地位 以：因为重：即使为所：表被动辱：使受辱虽：即使累：li，经历是以：因此宁得邪：怎能呢无乃乎：恐怕吧于俗不信：被动句。于：被。俗：世俗的人要之：总之是：对的 非：错的无可厚非：反对(不可以过分地反对)固陋：adj.n.固塞鄙陋的意见再拜：拜了两次 华 东 政 法 大 学 第五段：且 负 下 未 易 居 ， 下 流 多 谤 议 ， 仆 以 口 语 遇 遭 此 祸 ， 重 为 乡党 戮 笑 ， 以 污 辱 先 人 ， 亦 何 面 目 复 上 父 母 之 丘 墓 乎 ？ 虽 累 百 世 ，垢 弥 甚 耳 ！ 是 以 肠 一 日 而 九 迴 ， 居 则 忽 忽 若 有 所 亡 ， 出 则 不 知 其所 往 。 每 念 斯 耻 ， 汗 未 尝 不 发 背 沾 衣 也 。 身 直 为 闺 閤 之 臣 ， 宁 得自 引 深 藏 于 岩 穴 邪 ？ 故 且 从 俗 浮 沉 ， 与 时 俯 仰 ， 以 通 其 狂 惑 。 今少 卿 乃 教 之 以 推 贤 进 士 ， 无 乃 与 仆 私 心 剌 谬 乎 ？ 今 虽 欲 自 雕 琢 ，曼 辞 以 自 饰 ， 无 益 ， 于 俗 不 信 ， 适 足 取 辱 耳 。 要 之 ， 死 日 然 后 是非 乃 定 。 书 不 能 尽 意 ， 略 陈 固 陋 。 谨 再 拜 。 译文： 况且处在屈辱的地位不容易处世，处于卑贱的地位往往受到更多诽谤议论，我由于发表议论遭受了这场灾祸，更加被邻里、同乡所耻笑，以致污辱了祖先，又有什么脸面再去谒ye拜父母的坟墓呢？即使再经历一百代，耻辱只会越来越深啊！因此，愁肠每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚若有所失，外出就不知道要到哪里去。每当想到这种耻辱，没有不汗流浃背沾湿衣裳的。我只是个禁宫中的宦官，还怎能自行引退，过山居穴处的隐士生活呢？所以只得暂且随波逐流，与时势周旋敷衍，以此来疏散内心的烦闷悲愤。如今您却教我推荐贤士，这恐怕和我内心的苦衷相违背吧？现在即使想粉饰自己，用好听的话来宽慰自己，却毫无用处，也不会被世俗的人所信任，只是自讨羞辱罢了。总之，人死后是非才能论定。这封信无法完全表达我的心意，只能简略陈述固塞鄙陋的意见。特此拜两拜。 华 东 政 法 大 学 （二）虚词“焉”1、用作兼词。 1）相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 三人行，必有我师焉（在其中）。积土成山，风雨兴焉（在这里）。 【兴：兴起/产生】2）相当于“于何”。译为“在哪里”等。 且焉置土石？ 华 东 政 法 大 学 2、用作代词 1）相当于“之” 犹且从师而问焉。 2）疑问代词，哪里、怎么。 未知生，焉知死 割鸡焉用牛刀 3、语气词 1）句末语气词，了、啊、呢 怯夫慕义，何处不勉焉 2）作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 3）作adj.词尾，相当于“然”，译为“的样子”。 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落 华 东 政 法 大 学 （三）虚词“所”1、用作名词，处所，地方。 某所，而母立于兹。（项脊轩志） 2、用作助词 1）放在动词前，同动词组成所字结构，表示所的人、所的事、所的情况等。 诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也道之所存，师之所存也 过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀 华 东 政 法 大 学 固定用法1)为所:表示被动。 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书） 2)所以： 表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法” “是用来的”等。 师者，所以传道受业解惑也。（师说） 表示原因。相当于“的原因”。 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者 华 东 政 法 大 学 （四）固定句式1、教以慎于接物，推贤进士为务 以为：把当作2、是以就极刑而无愠色 是以：因此3、宁得自引深藏于岩穴邪？ 宁得.邪：怎么能呢？4、无乃与仆私心剌谬乎？ 无乃.乎：恐怕吧！ 华 东 政 法 大 学 四、重点句式（一）倒装句鄙陋没世而文采不表于后世也 “于后世表”作状语后置（二）被动句1、至激于义理者不然 “于”表被动2、幽于粪土之中而不辞者 “幽”表被动，被幽禁3、盖文王拘而演周易 “拘”表被动，被拘禁4、屈原放逐，乃赋离骚 “放逐”表被动，被放逐5、孙子膑脚，兵法修列 “膑脚”表被动，被施与膑刑6、韩非囚秦，说难、孤愤 “囚”表被动，被囚禁7、仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑 “为所”表被动 华 东 政 法 大 学 （四）一词多义 以 今少卿乃教以推贤进士 介词，用 以通其狂惑 表目的，用来 及以至是 已经 夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟 因而 重为乡党所笑，以污辱先人 连词，表结果 是以就极刑而无愠色 是以(固定搭配)，因此 仆以口语遇此祸 因为 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也 所以(固定搭配)表。的原因 华 东 政 法 大 学 乃 今少卿乃教以推贤进士(副词，却 ) 今其智乃反不能及（竟然，副词） 家祭无忘告乃翁( 你的，代词) 要之死日，然后是非乃定（才） 屈原放逐，乃教赋离骚（于是） 之 况仆之不得已乎 （主谓之间，取独） 无兄弟之亲（定语后置标志） 而用流俗人之言（助词，的） 藏之名山，传之后人（它的） 当此之时，见狱吏则头枪地（音节助词，不译）