高山仰止复习课堂PPT

1第十二课第十二课 高山仰止高山仰止一、本课一、本课总的思想内容总的思想内容 孔子的学问和道德都很高。孔门师生之间，融洽和谐，孔子的学问和道德都很高。孔门师生之间，融洽和谐，真诚相待。他赏罚公正，喜怒好恶从不掩饰。真诚相待。他赏罚公正，喜怒好恶从不掩饰。孔子对待学生，至情至性，平易近人，一点架子也没孔子对待学生，至情至性，平易近人，一点架子也没有。有。孔子对学生的态度，有成绩就表扬，有过错就批评。孔子对学生的态度，有成绩就表扬，有过错就批评。孔子关爱学生如同关爱自己的孩子。孔子关爱学生如同关爱自己的孩子。学生即使受到孔子的严厉斥责批评，也依然理解老师，学生即使受到孔子的严厉斥责批评，也依然理解老师，尊敬老师。尊敬老师。2二、本课的二、本课的具体内容具体内容 孔子眼中的学生孔子眼中的学生1、孔子和子路、孔子和子路 11.13 7.11 11.15 5.7 6.282、孔子和颜渊、孔子和颜渊 11.9 11.10 3、孔子和伯牛、孔子和伯牛 6.104、孔子和子游、孔子和子游 17.45、孔子和其他（家乡学生）、孔子和其他（家乡学生）5.22 学生眼中的孔子学生眼中的孔子1、颜渊对孔子、颜渊对孔子 9.112、子贡对孔子、子贡对孔子 19.23 19.243三、章节梳理三、章节梳理 522子在陈曰：子在陈曰：“归归与与！归与！吾！归与！吾党党之小子之小子狂简狂简，斐斐然然成成章章，不知所以，不知所以裁裁之。之。”本章内容是孔子眼中的家乡学生。本章内容是孔子眼中的家乡学生。【评析】【评析】孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧，去为官从政，去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的实现他们的抱负。但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。待于他的教养。4提问提问：孔子为什么想要回家？又体现了孔子怎样的心情？孔子为什么想要回家？又体现了孔子怎样的心情？答案答案：因家乡的学生狂放不羁，不知节制自己，需要用礼加因家乡的学生狂放不羁，不知节制自己，需要用礼加以约束。体现孔子担心学生和仁德之心的情感。以约束。体现孔子担心学生和仁德之心的情感。成语成语 斐然成章：斐然成章：斐：文采。形容文章富有文采，很值得看。斐：文采。形容文章富有文采，很值得看。5 1113闵子侍闵子侍侧侧，訚訚如訚訚如也；子路，也；子路，行行如行行如也；冉有、也；冉有、子贡，子贡，侃侃如侃侃如也。子乐。也。子乐。“若由也，不得若由也，不得其其死然。死然。”本章内容是孔子眼中的子路。本章内容是孔子眼中的子路。【评析】【评析】子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。孔子一方面子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。师之爱生，人之常情。孔子的这种担心，不会有好的结果。师之爱生，人之常情。孔子的这种担心，就说明了这一点。就说明了这一点。提问提问：孔子很高兴，为何说子路孔子很高兴，为何说子路“不得其死然不得其死然”？答案答案：因为子路有勇无谋，为子路前程担忧，体现孔子对学因为子路有勇无谋，为子路前程担忧，体现孔子对学生生无限关爱、牵挂和担心无限关爱、牵挂和担心。成语成语：侃侃而谈侃侃而谈：形容说话理直气壮，从容不迫。：形容说话理直气壮，从容不迫。6 711子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用用之则之则行行，舍舍之则之则藏藏，惟我与尔，惟我与尔有有是是夫！夫！”子路曰：子路曰：“子子行行三军，则谁三军，则谁与与？”子曰：子曰：“暴虎暴虎冯冯河，死而无悔者，吾不与也。必也河，死而无悔者，吾不与也。必也临临事而事而惧惧。好谋而成者也。好谋而成者也。”本章内容是孔子眼中的颜渊、子路。本章内容是孔子眼中的颜渊、子路。【评析】【评析】孔子在本章提出不与孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔暴虎冯河，死而无悔”的人在的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇勇”是孔子道德范畴是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而临事而惧，好谋而成成”的人，这种人智勇兼有，符合的人，这种人智勇兼有，符合“勇勇”的规定。的规定。提问提问：颜渊和子路性格特征（形象）各有何不同？颜渊和子路性格特征（形象）各有何不同？7成语成语：用行舍藏用行舍藏：被任用就干起来，不被任用就隐退。（多用：被任用就干起来，不被任用就隐退。（多用于人的态度）于人的态度）暴虎冯河：暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。有勇无谋，鲁莽冒险。临事而惧临事而惧：遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。：遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。8 1115子曰：子曰：“由之由之瑟瑟，奚奚为于丘之门？为于丘之门？”门人不敬门人不敬子路。子曰：子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。由也升堂矣，未入于室也。”本章内容是孔子眼中的子路。本章内容是孔子眼中的子路。【评析】这一段文字记载了孔子对子路的评价。他先【评析】这一段文字记载了孔子对子路的评价。他先是用责备的口气批评子路，当其它门人都不尊敬子路时，是用责备的口气批评子路，当其它门人都不尊敬子路时，他便改口说子路已经登堂尚未入室。这是就演奏乐器而言他便改口说子路已经登堂尚未入室。这是就演奏乐器而言的。孔子对学生的态度应该讲是比较客观的，有成绩就表的。孔子对学生的态度应该讲是比较客观的，有成绩就表扬，有过错就反对，让学生认识到自己的不足，同时又树扬，有过错就反对，让学生认识到自己的不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。立起信心，争取更大的成绩。提问提问：孔子说子路已孔子说子路已“升堂升堂”未未“入室入室”的目的是什么？的目的是什么？答案答案：孔子对学生有成绩表扬，有过错批评，让学生认识到孔子对学生有成绩表扬，有过错批评，让学生认识到自己的不足，同时又树立信心，争取更大的成绩。自己的不足，同时又树立信心，争取更大的成绩。9成语成语：登堂入室登堂入室：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，再进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到登上厅堂，再进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。很高的水平。10 57子曰：子曰：“道不行道不行，乘桴浮于海，从我者，其由，乘桴浮于海，从我者，其由与！与！”子路闻之喜。子曰：子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取由也好勇过我，无所取材材。”本章内容是孔子眼中的子路。本章内容是孔子眼中的子路。【评析】【评析】孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、德政孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、德政主张。但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候乘主张。但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候乘筏到海外去。他认为子路有勇，可以跟随他一同前去，但筏到海外去。他认为子路有勇，可以跟随他一同前去，但同时又指出子路的不足乃在于仅有勇而已。同时又指出子路的不足乃在于仅有勇而已。提问提问：这一这一“喜喜”字又写出了子路怎样的情状？孔子的话又字又写出了子路怎样的情状？孔子的话又意味着什么？意味着什么？答案答案：刻画出子路扬扬得意的性格。孔子说刻画出子路扬扬得意的性格。孔子说“好勇过我好勇过我”，用用“我我”作比，仍指出子路只是一个有勇无谋之人，作比，仍指出子路只是一个有勇无谋之人，自嘲、自嘲、爱惜爱惜之意溢于言表。之意溢于言表。11 628子见南子，子路不子见南子，子路不说说。夫子。夫子矢矢之曰：之曰：“予所予所否否者，者，天厌之！天厌之！天厌之！天厌之！”本章内容是孔子眼中的子路。本章内容是孔子眼中的子路。【评析】【评析】本章对孔子去见南子做什么，没有讲明。据后代儒家本章对孔子去见南子做什么，没有讲明。据后代儒家讲，孔子见南子是讲，孔子见南子是“欲行霸道欲行霸道”。所以，孔子在这里发誓。所以，孔子在这里发誓赌咒，说如果做了什么不正当的事的话，就让上天去谴责赌咒，说如果做了什么不正当的事的话，就让上天去谴责他。此外，孔子在这里又提到了他。此外，孔子在这里又提到了“天天”这个概念，恐怕不这个概念，恐怕不能简单地说，孔子的观念上还有宗教意识，这只是他为了能简单地说，孔子的观念上还有宗教意识，这只是他为了说服子路而发的誓。说服子路而发的誓。提问提问：你从孔子的发誓中感悟到了什么是真正的平等？你从孔子的发誓中感悟到了什么是真正的平等？答案答案：真正的平等：基于内心的纯净，维护信仰的纯洁，彼真正的平等：基于内心的纯净，维护信仰的纯洁，彼此心中坦荡荡，无所谓维护师道尊严，因为尊严自然在；此心中坦荡荡，无所谓维护师道尊严，因为尊严自然在；无所谓矫正师道尊严，因为距离并不存在。无所谓矫正师道尊严，因为距离并不存在。12 119颜渊死，子曰：颜渊死，子曰：“噫！天噫！天丧丧予！天丧予！予！天丧予！”本章内容是孔子眼中的颜渊。本章内容是孔子眼中的颜渊。提问提问：句中句中“噫噫”，这一语气词可表现出孔子对颜渊怎样的，这一语气词可表现出孔子对颜渊怎样的感情？感情？答案答案：表现了对颜渊期望高和痛惜之情。表现了对颜渊期望高和痛惜之情。13 1110颜渊死，子哭之颜渊死，子哭之恸恸。从者曰：。从者曰：“子恸矣。子恸矣。”曰：曰：“有恸乎？非有恸乎？非夫人夫人之为恸而谁为？之为恸而谁为？”本章内容是孔子眼中的颜渊。本章内容是孔子眼中的颜渊。提问提问：颜渊死，孔子说颜渊死，孔子说“非夫人之为恸而谁为非夫人之为恸而谁为”，体现了他，体现了他对对颜渊怎样的感情？颜渊怎样的感情？答案答案：表现了对颜渊的爱惜和赏识。表现了对颜渊的爱惜和赏识。14 610伯牛有伯牛有疾疾，子问之，自，子问之，自牖执牖执其手，曰：其手，曰：“亡亡之之，命矣夫，斯人也命矣夫，斯人也而而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”本章内容是孔子眼中的伯牛。本章内容是孔子眼中的伯牛。提问提问：孔子的举动和感叹表现出对伯牛怎样的感情？孔子的举动和感叹表现出对伯牛怎样的感情？答案答案：表现出孔子对学生生病的痛苦、对天命的无奈和对学表现出孔子对学生生病的痛苦、对天命的无奈和对学生的爱惜之情。生的爱惜之情。15 174子子之之武城，闻弦歌武城，闻弦歌之之声。夫子声。夫子莞尔莞尔而笑，曰：而笑，曰：“割鸡割鸡焉焉用牛刀？用牛刀？”子游对曰：子游对曰：“昔者偃也闻昔者偃也闻诸诸夫子曰：夫子曰：君子学君子学道道则则爱爱人人，小人学道则易使也。，小人学道则易使也。”子曰：子曰：“二三子二三子！偃！偃之之言是也。言是也。前言前言戏戏之之耳。耳。”本章内容是孔子眼中的子游。本章内容是孔子眼中的子游。提问提问：1、孔子为什么在武城听到弦歌之声，就、孔子为什么在武城听到弦歌之声，就“莞尔而莞尔而笑笑”？答案答案：子游在武城施行了从孔子那里学来的一套礼乐教化。子游在武城施行了从孔子那里学来的一套礼乐教化。他重视以仁义为根本，使得武城到处充满弦歌之他重视以仁义为根本，使得武城到处充满弦歌之声。声。16提问提问：2、“割鸡焉用牛刀？割鸡焉用牛刀？”是什么意思？孔子在这里为什么要是什么意思？孔子在这里为什么要这么说？后来孔子又为什么说他这句话只是一句这么说？后来孔子又为什么说他这句话只是一句“戏言戏言”？答案答案：割鸡焉用牛刀（杀鸡焉用牛刀）：焉，哪里，怎么；割鸡焉用牛刀（杀鸡焉用牛刀）：焉，哪里，怎么；比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。孔子认为，武城这么小的地方还用得着下这么大的力孔子认为，武城这么小的地方还用得着下这么大的力气施行礼乐教化吗？气施行礼乐教化吗？子游回答说：子游回答说：“昔者偃也闻诸夫子曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则君子学道则爱人，小人学道则易使也。爱人，小人学道则易使也。”意思是说，根据老师的教意思是说，根据老师的教导，对什么人都要施行礼乐教化。孔子郑重其事地声明，导，对什么人都要施行礼乐教化。孔子郑重其事地声明，承认子游说得对。这才是真实的孔子，他也会犯错误。这承认子游说得对。这才是真实的孔子，他也会犯错误。这是一位可亲可爱的老师，因为他知错能改，但他也会因不是一位可亲可爱的老师，因为他知错能改，但他也会因不好意思而作小小的掩饰。当然也可以作另一种理解，孔子好意思而作小小的掩饰。当然也可以作另一种理解，孔子只是考验一下他的学生，没想到学生已对他的精神领会得只是考验一下他的学生，没想到学生已对他的精神领会得这么好，并且身体力行予以实践，于是孔子不无得意地说：这么好，并且身体力行予以实践，于是孔子不无得意地说：“我只是开个玩笑，你们看，子游说的做的都很好。我只是开个玩笑，你们看，子游说的做的都很好。”17提问提问：3、子游说、子游说“君子学道则爱人君子学道则爱人,小人学道则易使也小人学道则易使也”的的潜在含义是什么？潜在含义是什么？答案答案：我按照你教给我的治国策略去做，在武城施行礼乐教我按照你教给我的治国策略去做，在武城施行礼乐教化，做到爱人，难道不是在行仁义吗？这难道是错误的吗？化，做到爱人，难道不是在行仁义吗？这难道是错误的吗？如果是这样，那么是老师教我犯错误的；如果不是这样，如果是这样，那么是老师教我犯错误的；如果不是这样，那老师笑什么呢？那老师笑什么呢？成语成语：杀鸡焉用牛刀杀鸡焉用牛刀（割鸡焉用牛刀割鸡焉用牛刀）：）：比喻办小事情用比喻办小事情用不着花大气力。不着花大气力。莞尔而笑：莞尔而笑：形容微笑。形容微笑。18 911颜渊颜渊喟然喟然叹曰：叹曰：“仰之仰之弥高弥高，钻之弥，钻之弥坚坚，瞻之在，瞻之在前，忽前，忽焉焉在后。夫子循循然善诱人，在后。夫子循循然善诱人，博博我以文，我以文，约约我以礼，我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔卓尔。虽欲从之，。虽欲从之，末由末由也也已。已。”本章内容是颜渊眼中的孔子。本章内容是颜渊眼中的孔子。【评析】颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子【评析】颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，生的教育方法，“循循善诱循循善诱”则成为日后为人师者所遵循则成为日后为人师者所遵循的原则之一。的原则之一。提问提问：1、颜渊用、颜渊用“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后在后”比喻什么？比喻什么？答案答案：用用“仰之弥高，钻之弥坚仰之弥高，钻之弥坚”比喻老师学问与道德；用比喻老师学问与道德；用“瞻之在前，忽焉在后瞻之在前，忽焉在后”比喻孔子教学生有耐心，循循善比喻孔子教学生有耐心，循循善诱。诱。19提问提问：2、颜渊眼里的孔子是一位怎样的老师？、颜渊眼里的孔子是一位怎样的老师？答案答案：是一位学问高，道德修养高，又善于引导教育，使学是一位学问高，道德修养高，又善于引导教育，使学生乐于学习、乐于追随的老师。生乐于学习、乐于追随的老师。成语成语：高山仰止（高山景行）高山仰止（高山景行）：比喻行为正大光明。后比喻：比喻行为正大光明。后比喻崇高的德行。崇高的德行。仰之弥高，钻之弥坚仰之弥高，钻之弥坚：原形容颜渊对于孔子之道的赞：原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。循循善诱循循善诱：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。导。指善于引导别人进行学习。卓尔不群卓尔不群：形容才智或道德优秀卓越，超出常人。：形容才智或道德优秀卓越，超出常人。欲罢不能欲罢不能：想停止也不能停止。：想停止也不能停止。喟然长叹喟然长叹：因感慨而叹气。：因感慨而叹气。博闻约礼博闻约礼：见闻广博，用礼约束自己行为。：见闻广博，用礼约束自己行为。20 1923叔孙武叔叔孙武叔语语大夫于朝曰：大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。子贡贤于仲尼。”子服景伯子服景伯以以告子贡。告子贡。子贡曰；子贡曰；“譬譬之宫墙，赐之墙也之宫墙，赐之墙也及及肩，窥见室家之好。肩，窥见室家之好。夫子之墙数夫子之墙数仞仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百，不得其门而入，不见宗庙之美，百官官之之富。富。得得其门者其门者或或寡矣。夫子之云，不亦寡矣。夫子之云，不亦宜宜乎！乎！”本章内容是子贡眼中的孔子。本章内容是子贡眼中的孔子。提问提问：子贡为何认为难以子贡为何认为难以“得其门得其门”？成语成语：门墙桃李门墙桃李：尊称他培养出的学生。：尊称他培养出的学生。21 1924叔孙武叔叔孙武叔毁毁仲尼。子贡曰；仲尼。子贡曰；“无以无以为也！仲尼为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾逾也；仲尼，日月也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤伤于日月乎？于日月乎？多见多见其其不知不知量量也。也。”本章内容是子贡眼中的孔子。本章内容是子贡眼中的孔子。【评析】【评析】以上两章，都是子贡回答别人贬低孔子的问话。可见以上两章，都是子贡回答别人贬低孔子的问话。可见子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。他不能容忍别人子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。他不能容忍别人对孔子的毁谤，因为他已经得夫子之门而入，知其内在的对孔子的毁谤，因为他已经得夫子之门而入，知其内在的华美、丰富，在他的心目中，他的老师好比太阳月亮，无华美、丰富，在他的心目中，他的老师好比太阳月亮，无人可以超越。能得学生如此的热爱、崇拜，可见孔子由内人可以超越。能得学生如此的热爱、崇拜，可见孔子由内而外散发的人格魅力。而外散发的人格魅力。论语论语正是弟子们自发地记录下正是弟子们自发地记录下了老师的言行以传其衣钵，并保存属于彼此的永久思念和了老师的言行以传其衣钵，并保存属于彼此的永久思念和回忆。回忆。22提问提问：子贡眼里的孔子是一位怎样的老师？子贡眼里的孔子是一位怎样的老师？答案答案：道德高尚，内在华美，好比日月。（高墙数仞，难入道德高尚，内在华美，好比日月。（高墙数仞，难入难见，日月无逾）难见，日月无逾）成语成语：不自量力（自不量力）：不自量力（自不量力）：不能正确估计自己的力量不能正确估计自己的力量（多指做力不能及的事情）。（多指做力不能及的事情）。23四、典型问题阐释四、典型问题阐释 例例1：阅读下面材料，回答问题。（：阅读下面材料，回答问题。（4分）分）711子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！有是夫！”子路曰：子路曰：“子行三军，则谁与？子行三军，则谁与？”子曰：子曰：“暴虎冯河，暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”610伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”911颜渊喟然叹曰：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，未由也罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，未由也已。已。”（1）、当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充满了痛苦和）、当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充满了痛苦和无奈。试问，得以充分表达这种情绪的修辞手法是什么？（无奈。试问，得以充分表达这种情绪的修辞手法是什么？（1分）分）（2）、孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结）、孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。（合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。（3分）分）24答案答案：（1）反复。）反复。（2）第一，孔子对学生生活上的关心、性格上的理解和）第一，孔子对学生生活上的关心、性格上的理解和引导。第二，孔子不仅希望自己的学生引导。第二，孔子不仅希望自己的学生“博学于文博学于文”，还，还希望学生希望学生“约之以礼约之以礼”，更难得的是对学生采取了，更难得的是对学生采取了“循循循循善诱善诱”的教育方法。（一点一分，简要分析一分。）的教育方法。（一点一分，简要分析一分。）25 例例2：阅读下面材料，回答问题。（：阅读下面材料，回答问题。（4分）分）522 子在陈曰：子在陈曰：“归与！归与归与！归与！吾党之小子狂简，斐！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。然成章，不知所以裁之。”628 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，予所否者，天厌之！天厌之！天厌之！天厌之！”610 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，亡之，命矣夫，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”119 颜渊死，子曰：颜渊死，子曰：“噫！噫！天丧予！天丧予天丧予！天丧予！”说说上述选文中蓝颜色句子在表达上的特点及作用。说说上述选文中蓝颜色句子在表达上的特点及作用。（五年高考五年高考P196）26答案答案：孔子的话生活化、口语化，多处采用孔子的话生活化、口语化，多处采用叠句形式叠句形式，极富，极富感染力，处处表现出浓烈的感染力，处处表现出浓烈的爱生之情爱生之情。孔子看到学生志向高远，文采斐然，情不自禁说道：孔子看到学生志向高远，文采斐然，情不自禁说道：“归与！归与！归与！归与！”由衷的由衷的喜悦溢于言表喜悦溢于言表。伯牛病了，孔子前去探望，说道：伯牛病了，孔子前去探望，说道：“亡之，命矣夫！亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”话语中充满话语中充满痛痛苦和无奈苦和无奈。颜渊死了，孔子哭喊：颜渊死了，孔子哭喊：“噫！天丧予！天丧噫！天丧予！天丧予！予！”“”“非夫人之为恸而谁为？非夫人之为恸而谁为？”叠句和反问形式表现出叠句和反问形式表现出哀伤欲绝哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。的感情，足可催人泪下。孔子想当官想得昏了头，不顾自己身份走女人路线，孔子想当官想得昏了头，不顾自己身份走女人路线，去和那位口碑不怎么样的南子夫人套近乎，子路不满之色去和那位口碑不怎么样的南子夫人套近乎，子路不满之色溢于言表，逼得孔子连连向天发誓，溢于言表，逼得孔子连连向天发誓，“予所否者，天厌之！予所否者，天厌之！天厌之天厌之”！叠句形式充分表达了孔子叠句形式充分表达了孔子急于要表白的思想急于要表白的思想即对子路的无奈。即对子路的无奈。27五、背诵句子五、背诵句子 174子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？割鸡焉用牛刀？”子游对曰：子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱君子学道则爱人，小人学道则易使也。人，小人学道则易使也。”子曰：子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”911颜渊喟然叹曰：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。已。”2829