公冶长第五课件

公冶长第五1公冶长第五2 孔门十哲孔门十哲 德行德行 颜回 闵子骞 冉耕 冉雍冉雍 政事政事 冉有 仲由 言语言语 宰予 端木赐 文学文学 言偃 卜商公冶长第五3孔门先贤十二哲孔门先贤十二哲闵损闵损(字字:子骞子骞)冉雍冉雍(字字:仲弓仲弓)仲由仲由(字字:子路）子路）宰予宰予(字字:子我子我)端木赐端木赐(字字:子贡子贡)言偃言偃(字字:子游子游)卜商卜商(字字:子夏子夏)颛孙师颛孙师(字字:子张子张)有若有若(字字:子有子有)冉求冉求(字字:子有子有)冉耕冉耕(字字:伯牛伯牛)朱熹朱熹(字字:元晦元晦)有若：字子有，也称有子。冉求也称冉有。有若：字子有，也称有子。冉求也称冉有。公冶长第五4孔门七十二贤闵损(子骞)冉耕(伯牛)冉雍冉雍(仲弓)冉求(子有)仲由(子路)宰予(子我)端木赐(子贡)言偃(子游)卜商(子夏）颛孙师(子张)曾参(子舆)澹台灭明(子羽)宓不齐(子贱)原宪(子思)公冶长(子长)南宫括(子容)公皙哀(季次)曾蒧(皙)颜无繇(路)商瞿(子木)高柴(子羔)漆雕开(子开)公伯缭(子周)司马耕(子牛)樊须(子迟)有若(子有)公西赤(子华)巫马施(子旗)梁鳣(叔鱼)冉孺(子鲁 曹恤(子循)伯虔(子析)冉季(子产)公祖句兹(子之)秦祖(子南)漆雕哆(子敛)颜高(子骄)漆雕徒父(子文)壤驷赤(子徒)商泽(子秀)石作蜀(子明)任不齐(选)公良孺(子正)后处(子里)秦冉(开)公夏首(乘)奚容箴(子皙)公肩定(子中)颜祖(襄)鄡单(子家)句井疆(子疆)罕父黑(子索)秦商(子丕)申党(周)颜之仆(叔)荣旗(子祈)县成(子祺)左人郢(行)燕伋(思)郑邦(子徒)秦非(子之)施之常(子恒)颜哙(子声)步叔乘(子车)原亢籍(籍)乐欬(子声 廉絜(庸)叔仲会(子期)颜何(冉)狄黑(皙)邦巽(子敛)孔忠(子蔑)公西舆如(子上)公冶长第五5弟子的优点51子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。”公冶长，72贤之一，终生不仕，修德教学，创办公冶长书院。幼小时母病，不得已上山打柴。八哥和一群小鸟帮助他。会鸟语。乌鸦告诉他，北山有死獐，接着，南山有绵羊。入狱，燕子入笼试验他。后来，山洪暴发，公冶长跑回家救人。姓公冶名长。公冶长第五6谨言慎行52子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。复姓南宫，名适（括），字子容，也叫南容。11.5、南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。诗经大雅抑“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。”可见其言行谨慎。14.3子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”女儿嫁坐牢的，侄女嫁南容。公冶长第五7宓子贱其人53子谓子贱，“君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯。”宓子贱每天弹琴唱歌悠然自在治理好单父巫马期却很辛苦。赴任时，请两个官吏随行不让他们写好字。二人汇报鲁君。鲁君明白了这是子贱劝谏自己呢。于是，派人转告子贱，单父这个地方是你的了，不是我的了，你大胆干，只需要五载向我汇报一次即可。公冶长第五8孔子兄子有孔蔑者，与宓子贱偕仕孔子过孔蔑，而问之曰：“自汝之仕，何得何亡？”对曰：“未有所得，而所亡者三，王事若龙，学焉得习，是学不得明也；俸禄少饘粥，不及亲戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙也其所亡者三，即谓此也”孔子不悦，过子贱，问如孔蔑对曰：“自来仕者无所亡，其有所得者三，始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也”孔子喟然，谓子贱曰：“君子哉若人若人犹言是人者也鲁无君子者，则子贱焉取此”公冶长第五9端木赐：儒商始祖 不可或缺54子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”11.18、子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”经商才能。“赐也达”。明白事理。11.2言语：宰我，子贡。语言表达能力强。1.15告诸往而知来者善于思考，融会贯通。59子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”谦虚曾任鲁卫之相辅，从政能力也很好。公冶长第五10公冶长第五11商代晚期的觚公冶长第五12分庭抗礼史记仲尼弟子列传载：“子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”，具体而言就是：存鲁，乱齐,破吴,强晋而霸越。子贡高超的演说技能和外交能力也在此次外交活动中发挥得淋漓尽致!尊师重道。当时鲁国的大夫孙武就公开在朝廷说：“子贡贤于仲尼”。鲁国的另一大臣子服景伯把叔孙武叔的话转告了子贡，但子贡谦逊地说：“譬诸宫墙，赐(子贡)之墙也及肩；窥见家室之好。夫子(孔子)之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美：百官之富。得其门者或寡矣。夫手之云，不亦宜乎?”公冶长第五13子贡宣传弘扬了圣人学说他把孔子比作大海、泰山、日月（无伤乎日月）、上天（不可由阶而升也）。天不生仲尼，万古如长夜。这些评介一点也不过分。他让后世真正认可了孔子学说，弘扬于世。老师困于陈蔡，出楚国，楚君带兵来救。齐国攻打老师的祖国，乱齐、存鲁、亡吴老师病后，埋怨他怎么来的这么晚？老师死后，带楷木来，守丧六年。端木河南鹤壁浚县，汉后历朝都有封赏。遗府公冶长第五1455或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”冉雍：孔子临终：“贤哉雍也，过人远也。”荀子在他的儒效篇中，就把冉雍与孔子相提并论，说：“通则一天下，穷则独立贵名天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓(即仲弓)是也。”公冶长第五15谦德 淡泊功名56子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。漆雕开是孔子的弟子，无罪受刑而致身残，为人谦和而有自尊，博览群书，在孔门中以德行著称。他主持正义，刚正不阿，主张色不屈于人，目不避其敌，具有“勇者不惧”的美德。也是诸多弟子中专门研究历史的学生。公冶长第五16子路勇敢忠心57子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”要推行我的道，传播我的道。然后BaiBai活着的全部意义就是行道。孔子不放狠话。7.10“暴虎冯河，致死不惧者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”公冶长第五17冉求艺，事季氏58孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”（征敛、军事）“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”（公西赤，名赤，字子华，亦称公西华）公冶长第五18一千辆战车的国家，小国，一军12500人。大国：左中右三军，加上卫军，四五万人。公冶长第五19谦德59子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”（圣人不说废话）谦德是学者基础德。谦受益满招损。谦虚使人进步。如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也。骄傲自满、傲慢与偏见。公冶长第五20宰予（子我）510宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。白天睡觉的原因、后果。精力不够精神不好。咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。公冶长第五21刚正的人脾气大吗？511子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”（申枨，字周，七十二贤之一）追求=欲望？刚：方正、规矩，光明磊落,不可侵犯的样子。私欲，就有私下。满足私欲，不愿见光。满足私欲之后，就有了隐私。这块暗斑就会一直笼罩在人的灵性上，不得轻灵自由光明。厦门赖昌星。天子不能臣，诸侯不能友。礼公冶长第五22己所不欲 勿施于人512子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”只要人活着就烦恼了他人,圣人不能完全做到513子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”文章：古人道德修养为人处世所形成坚持的思想、主张、规矩。非现在理解的文章。文：敏而好学，不耻下问。公冶长第五23学儒密码：次第学问中庸：天命之谓性，率性之谓道，“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天地；疾痛惨怛；未尝不呼父母也。司马迁境界不到老师不讲。到了不用讲。一以贯之庄子庄子大宗师大宗师：假于异物，托于同体；忘：假于异物，托于同体；忘其肝胆，谴其耳目；反复终始其肝胆，谴其耳目；反复终始,不知端倪。不知端倪。子贡曰：子贡曰：“然则夫子何方之依？然则夫子何方之依？”孔子曰：孔子曰：“丘，天之戮民也。丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。虽然，吾与汝共之。”公冶长第五24师诫：做到最重要514子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（又）鲁莽的子路也重行，做不到为耻。想想子路：听话的、谨慎的、认真的、可爱的子路。子路临死，本来可以离城避难，他说“食其禄者不避其难”。战死前，整理冠缨，从容就义。正是“事君能致其身”。谦虚真诚、憨厚鲁莽、童叟无欺、忠义刚烈。怎样练就的？事理合一，学行一致。公冶长第五25卫国孔圉 字仲叔 治宾客5、15子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。谥号：王公大臣死后追封。对死者一生评价。很隆重正规。曾文正公、赵清献公、汉献帝春秋时期正气衰落，世袭爵位的儿子可请谥。曾攻打国君,把女儿嫁来嫁去。两袖清风千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。石灰吟粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。忠肃公公冶长第五26春秋第一人516子谓子产，有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”姬侨，字子产、子美。公孙侨、郑子产。郑国执政26年，执政宽严适度，民富国治，廉极，死后无银埋葬，儿子带家人挖土造墓,感动民众自发捐献金银，其子拒收。孔子闻讯，恸哭流涕：“古之遗爱也”。公冶长第五27古之遗爱诸葛亮自比管仲乐毅，也不敢自比子产。其廉极,治郑政善人和、安居乐业、民风淳朴、路不拾遗。1、论政宽猛。郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。2、子产告范币重。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。公冶长第五28人谓子产不仁，吾不信也 3、子产与鱼。君子可欺以其方，难罔以非其道。4、不毁乡校。夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。5、因他一贯廉洁奉公，家中没有积蓄为他办丧事，儿子和家人只得用筐子背土在新郑西南陉山顶上埋葬他的尸体。民捐金银，其子拒，投金水河。6、与申徒嘉。庄子庄子德充符德充符，一只脚。“自状其过以不当亡者众；不状其过以不当存者寡。”公冶长第五29晏子使楚，二桃杀三士517子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。公孙捷、田开疆、古冶子。陈无宇厚施得众，已伏移国之兆。与田一族，为国家患。晏婴深以为忧，每欲除之。-东周列国志晏子的车夫趾高气扬，老婆闹离婚。汝堂堂八尺男儿，车夫马上改变。晏子问明情况,可就之才,培养之，其好学上进，成为大夫。我们和朋友来往,久了会怎么样？淡中滋味久。公冶长第五30豪华房子养乌龟？518子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也！”司马迁史记中写了日者列传、龟策列传，就提到过乌龟。用于占卜。国家大事无法决定,大臣就用此法问吉。龟有灵性。“江淮人家,常畜龟饮食之，以为能导引致气。”古人放生乌龟,龟回头不去。后被救于洪水中。公冶长第五31楚国宰相：斗谷于菟，子文519子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“逢人都说休官好，林下何曾见一人！”。曾经沧海难为水。高官厚禄放得下。追求？国富民强。一般人能告诉后者如何如何？难公冶长第五32“崔子弑齐君，陈子文有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”清高的人自私。某版本解释：国家有难，你不出来主持公道，怎么跑了？免于刑戮！公冶长第五33清廉勤政、律已恤民 国语楚语下说：“昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设一脯一束、糗一筐，以羞子文，至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：人之求富，而子逃之，何也？对曰：夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。”公冶长第五34倾家为国 为国举贤 公正执法所谓“三已”、“三舍”则是子文主动请求的，具有荐贤、任贤的意思。如他让位于子玉，就是在子玉攻陈、取焦、夷、城顿立有大功的情况下提出的。当吕臣反对时，斗子文理直气壮地说：“吾以靖国也。夫有大功而无贵任，其人能靖者与有几？说苑中记载，斗谷于菟的族人犯法，被廷理(廷理，楚国执掌刑法之官)拘捕。今吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心明著于国也。执一国之柄，而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。”公冶长第五35宁俞，谥号：武。难得糊涂520季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”多思必过虑，畏首畏尾，裹足不前,不足成事521子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”智：大脑清晰，明白道义，虑察因果。“聪明难，糊涂亦难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”清郑板桥。公冶长第五36两种说法522子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”1.弟子志向远大，文采可观，成就不可限量。早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁与伯仲间。-陆游2、自己老了，回去教育学生。公冶长第五37抱节守志的典范523子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。传统社会社会里把他们当作抱节守志的典范。孤竹国位于迁安迁西抚宁，唐山秦皇岛一带孔子为何特别推崇他们？兄弟父子争，榜样。公冶长第五38鲁国人，鲁国史官524子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”圣人鸡毛蒜皮？大德不逾闲，小德出入可也。525子曰：“巧言令色足恭，左丘明左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”1、花言巧语讨好别人。2、能言善辩。（非常恭敬，有点低三下四）公冶长第五39左史官，丘明，姜太公后裔曾任鲁国史官，为解析春秋而作左传（又称左氏春秋），又作国语，作国语时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。曹刿论战左氏春秋春秋？公冶长第五40 密康公母论小丑备物终必亡 恭王游于泾上，密康公从，有三女奔之。其母曰：“必致之于王。夫兽三为群，人三为众，女三为粲。王田不取群，公行下众，王御不参一族。夫粲，美之物也。众以美物归女，而何德以堪之？王犹不堪，况尔小丑乎？小丑备物，终必亡。”康公不献。一年，王灭密。左丘明国语周语02注：周共王为西周第六任天子。公冶长第五41伐：夸耀，施：表白526颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志，子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”施劳：自己不愿做的，交给别人做。（安度晚年，充满信任，少儿得到关怀）公冶长第五42孔子的中国梦安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。杜甫茅屋破歌一派圣人的理想社会。老中青各有所安，相安无事，和谐相处。老者安之：安慰，心安。心安在什么地方？下棋、太极、宗教？公冶长第五43自责、自我批评527子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”自重、自省、自警、自励。自我审判、谴责528子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”邑：汉以前里、村，人居住地。后解释为县。好学：贤贤易色、食无求饱。公冶长第五44好学114子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”63孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣17子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”