[鉴真东渡]鉴真

鉴真东渡鉴真鉴真一:鉴真东渡的故事引导语：鉴真六次东渡日本，大家知道这个历史文化故事？我们一起来回 忆。唐朝的经济文化繁荣发达，吸引邻国日本派了许多遣唐使来学习唐朝文 化。荣睿(rui )和普照两位僧人就是日本政府派到中国学习佛法的，同时他们还 负有一个使命，那就是邀请精通戒律的中国高僧前往日本传授佛法。公元742 年秋天，高僧鉴真正在扬州大明寺讲授佛法，荣睿和普照遵照日 本天皇的旨意，专程从长安赶到扬州，参见鉴真，并恭恭敬敬地请他前往日本 传法。唐代与日本等国的友好往来很频繁，其中影响很大的是鉴真和尚，他可以 说是唐代中日友好的代表人物。当时的日本佛教界，希望请中国高僧去为日本 僧人授戒，以便像中国一样，严格控制当僧人的资格。着名的律宗僧人鉴真， 是他们聘请的理想对象。鉴真出生于扬州，十四岁时出家做了和尚，二十岁起就到洛阳、长安游 学，跟随多位有名的佛教大师学习。在名师的熏陶下，勤奋好学的鉴真很快学 成，成为江淮地区有名的高僧。他的弟子中有三十多人在当时就很有名气，他 还建造了许多寺院和佛塔，写了三部大藏经，声名远扬。鉴真认为日本是一个有缘之国，他询问哪位弟子愿意前往。弟子们低头不 语，半天也没人吭声。鉴真刚要再次询问，有个弟子站起来说：“大唐与日本 之间隔着茫茫大海，路途又远，实在是太危险了。”鉴真却说：“传扬佛法，何必在惜生命!你们不去，我去!”那时鉴真已经五十五岁，他不顾自己年事已高，健康状况欠佳，毅然决心 东渡传法。弟子们感动了，他们纷纷表示愿意跟随师父一同到日本传法。鉴真决定东渡后，立即着手准备船只、干粮等。第二年春天，鉴真率领弟 子发船东渡。但是，在以后的五年中，由于当时唐朝政府海禁较严，再加上海 上自然环境恶劣，经常遭遇风浪，他一连四次渡海都以失败告终：第一次被官 方指控为“勾结海盗”，第二、三次遇到飓风触礁，第四次被官方押送回籍。 公元748 年，鉴真第五次东渡起航了，这时他已经六十出头了。他们从扬 州崇福寺出发，船才驶到舟山群岛便遇上了风暴，停泊了约两个月才继续出 发。谁知第二天又遇上了飓风的袭击，船只在波峰浪谷间颠簸，迷失了方向。 在海上整整漂流了十四天，粮食吃完了，淡水也用光了，鉴真和弟子们饥渴难 耐，劳累不堪，可他们没有动摇传法的决心。经历了无数险阻、万千困难，船 只终于靠岸了，一上岸才知道已经漂流到了海南岛的振州（今海南崖县）。多年 旅途的劳顿，严重损害了他们的健康。日本僧人荣睿不幸患上重病，不治身 亡。鉴真悲痛万分，加上旅途的辛劳，使他眼病突发，双目失明。后来，他的 得意弟子祥彦又病死于船上。然而，无论是风浪，还是病魔，都无法阻止鉴真东渡的步伐。公元 753 年，鉴真已经六十六岁高龄，他搭乘日本遣唐使的船只，开始了第六次东渡。 由于这一次事先做了周密的安排，因而比前五次顺利。次年一月，鉴真到达日 本九州岛，历时十多年的东渡终于获得了成功。到达日本后，鉴真受到了日本人民的热情接待，天皇下诏书对他表示慰劳 和欢迎，请他在东大寺设立讲坛，传授戒法，并且授他为传灯大法师。公元757 年，日本天皇又把故新田部亲王的旧宅送给鉴真，让他在此新建 了一座寺院，这就是现在奈良的唐招提寺。鉴真在唐招提寺中讲经传法，与此 同时，他还把中国的书法艺术、建筑艺术、医学知识等带到了日本，促进了中 日文化的交流。日本人民为了纪念鉴真，就在唐招提寺中塑起了鉴真的塑像， 还称他为“盲圣”、“日本律宗太祖”、“日本医学之祖”、“日本文化的恩 人”等，表达了日本人民对鉴真的崇敬之情。唐代除了鉴真东渡传播佛法和文化，更多的是日本政府派了一批又一批遣 唐使、留学生到中国来学习，以便在日本推广唐的文化。例如 818 年菅原清公 任式部少辅时，就奏请朝廷规定男女服装都仿效唐代的。遣唐使团中的医师、 画师、乐师等，回国后也都广泛传播唐朝的文化，为当时日本文化的繁荣作了 很大贡献。鉴真和尚简介,鉴真东渡日本鉴真(688763)，唐朝僧人，持戒律最严的律宗南山宗祖师，也是日本佛教 南山律宗的开山祖师，着名医学家。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他 的成就足以代表天平时代文化的屋脊(意为高峰)。鉴真简介鉴真，俗姓淳于，唐代佛学大师，生于唐垂拱四年，(688)，卒于广德二年 (764)。鉴真原籍广陵江阳(今江苏扬州)，幼时家境清贫，长安元年(701)14岁 时，随父在扬州大云寺(后改名去兴寺)出家，唐中宗神龙元年(705)他从道岸禅 师受菩萨戒。景龙初年(708)随师到洛阳、长安，屡从名师受教。开元元年 (713)回到扬州时，他已成为对佛学具有较深造诣的高僧，任扬州大明寺主持。唐开元二十一年(733)日本遣僧人荣睿、普照随遣唐使来我国留学，并邀请 高僧赴日弘法授戒。天宝元年(742)鉴真接受日本接连人邀请。天宝二年(743) 鉴真和他的弟子祥彦、道兴等开始东渡。十年之内五次泛海，历尽艰险，均未 成功。第五次东渡失败后，62 岁的鉴真大师双目失明，他的大弟子祥彦圆寂， 邀请他的日本僧人也病故了，但他东渡宏愿始终不移。唐天宝十二年(753)十一 月十五日，他率弟子 40余人第六次启程渡海，同年在日本萨秋妻屋浦(今九州 南部鹿儿岛大字秋月浦)登岸，经太宰府、大阪等地，于次年入日本首都平城京 (今日本奈良)，受到日本朝野僧俗的盛大欢迎。鉴真是我国第一位到日本开创佛教律宗的大师。当时日本天气皇、皇后、 皇太子和其它高级官员都接受了鉴真的三师七证授戒法，皈依佛门弟子，唐乾 元二年(759 年，即日本天平宝字三年，鉴真在奈良效区创建招提寺，并着有 戒律三部经刻印流传，是日本印板之开端。鉴真通晓医学，精通本草，他把我国中药鉴别、炮制、配方、收藏、应用 等技术带到了日本，并传授医学，热忱为患者治病，至德元年(756，日本天平 胜宝八年)，鉴真及弟子法荣治愈圣武天皇病，当时鉴真虽已双目失明，但他以 口尝、鼻嗅、手摸来鉴别药物真伪，辨之无误，因此他在日本医药界享有崇高 的地威望，人称为汉方医药始祖，日本之神农。日本医史学家富士川游在日 本医学史中指出：“日本古代名医虽多，得祀像者，仅鉴真与田代三喜二人 而已”（富士川游，日本医学史）。鉴真于唐广德二年（764即日本天平宝字七年）五月六日圆寂。葬于日本下 野药师寺，立塔立方形，正面题鉴真大和尚五字。日本国见在书目中，着录 有“鉴上人秘方一卷”，又作鉴真秘方，其书久佚，佚文可以医心方中 考见。鉴真东渡日本742年，日本留学僧荣睿、普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正 的”佛教，为日本信徒授戒。当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示 “是为法事也，何惜身命”。遂决意东渡。第一次742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济 寺造船，准备东渡。时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地 方官扬州仓曹李凑也加以援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑 说：“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”，如海信以为真，大怒， 便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。当年海盗猖獗，淮南采访 使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人 立刻回国，第一次东渡就此夭折。第二次744年1月，作了周密筹备后，鉴真等17僧（包括潜藏下来的荣睿、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手85人，共100 余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚 一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州（今浙 江宁波）阿育王寺安顿。开春之后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今 安徽宣城）各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。第三次结束了巡回讲法之后，鉴真回到了阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州 僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“引诱 鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。荣睿途中装病，伪称“病 死”，方能逃离。第三次东渡就此作罢。第四次江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育 王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父 安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东 渡不了了之。第五次748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人， 和工匠水手等共35人，阴历6月28日从崇福寺出发，再次东行。为等顺风， 出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月，直到11月才能出海。在东海 上，该船遭到强大北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16天后方能上岸， 发现已经漂流到了振州（今海南三亚），入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年， 为当地带去了许多中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、 “大小洞天”等鉴真遗迹。之后，鉴真北返，经过万安州（今海南万宁）、崖州（今海南海口）、雷州、 梧州到达始安郡（今广西桂林），在始安开元寺鉴真又住了一年，又被迎去广州 讲法，途径端州（今广东肇庆）时，荣睿病死该地龙兴寺。在广州，鉴真动心前 往天竺，被慰留。入夏之后，鉴真继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之 时，鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。此时，鉴真由于水土不服加之旅途 劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州 （今江西吉安）坐化，鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州（今江西九 江）、润州江宁县（今江苏南京），回到了扬州。第五次东渡结束。第六次由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。753年，日本遣唐使藤原 清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐 玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。鉴真便 秘密乘船至苏州黄泗浦（在今张家港市塘桥镇鹿苑东渡苑内），转搭遣唐使大 船。随行人众24 人，其中僧尼 17 人。11 月16 日，船队扬帆出海，此时，普 照也于余姚赶来，11 月21 日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12 月 6 日剩余两 舟一舟触礁，12月 20 日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。鉴真二:泥泞留痕的阅读题及答案阅读理解题泥泞留痕 鉴真和尚刚刚剃度空门时，寺里的住持见他天资聪慧又勤奋好学，心里 对他十分赞许，但却让他做了寺里谁都不愿做的行脚僧，每天风里来雨里去， 吃苦受累不说，化缘时还常常吃白眼，遭人讥讽挖苦，鉴真对此忿忿不平。 有一天，日已三竿了，鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪，推开鉴真的房门，见鉴真依旧不醒，床前堆了一大堆破破烂烂的芒鞋。住持叫醒鉴真问： “你今天不外出化缘，堆这么一堆破芒鞋做什么？” 鉴真打了一个哈欠说：“别人一年一双芒鞋都穿不破，可我刚刚剃度一年多，就穿烂了这么多的鞋子，” 住持一听就明白了，微微一笑说：“昨天夜里下了一场雨，你随我到寺 前的路上走走看看吧。” 鉴真和住持信步走到了寺前的大路上，寺前是一座黄土坡，由于刚下过 雨，路面泥泞不堪。 住持拍着鉴真的肩膀说：“你是愿意做一天和尚撞一天钟，还是想做一 个能光大佛法的名增？” 鉴真说：“我当然希望能光大佛法，做一代名僧，但我这样一个别人瞧 不起的苦行僧，怎么去光大佛法？” 住持捻须一笑：“你昨天是否在这条路上行走过？”鉴真说：“当 然。” 住持问：“你能找到自己的脚印吗？” 鉴真十分不解地说：“昨天这路又平又硬，小僧哪能找到自己的脚印 呢？”住持又笑笑说：“今天我俩在这条路上走一遭，你能找到自己的脚印吗？”鉴真说：“当然能了。”住持听了，微笑着拍拍鉴真的肩膀说：“泥泞的路才能留下脚印，世上芸 芸众生莫不如此啊！那些一生碌碌无为人，不经风雨，没有起也没有伏，就像 一双脚踩在又坦又硬的大路上，脚步抬起，什么也没留下。而那些经风沐雨的 人，他们在苦难中跋涉不停，就像一双脚行走在泥泞里。他们走远了，但脚印 却印着他们行走的价值。”鉴真惭愧地低下了头。从那以后，他年轻有力的脚印留在寺前的泥泞里， 留在了弥漫着樱花醇香的扶桑泥土里。在泥泞里行走，生命才会留下深刻的印痕。1联系上下文解释加粗的词语：芸芸众生： 跋涉：2.第段鉴真想表达的意思是：他不愿再做行脚僧了。联系当时的语境,他会怎么委婉地表述出来？请把这句话填在横线上。3这篇短文突出运用了哪种描写？在文中有何作用？4住持在谈话中不知不觉地使鉴真受到了教育,我们常用杜甫春夜喜雨中的两句诗来比喻这种教育方法,这两句诗是：“,5根据“留在了弥漫着樱花醇香的扶桑泥土里”这句话中加粗的词,我们 可以推测出鉴真和尚在（国名）光大了佛法。6联系全文,谈谈文章最后一段有什么含义,在文中起什么作用？ 7从语言角度看,在第13段有不少富有表现力的精彩语句,选出你最欣 赏的一句,并陈述你欣赏的理由。参考答案1芸芸众生：指众多的平常人;跋涉：爬山趟水,指奔波 2我是不是该为寺里节省些鞋子？ 3对话（语言）。推动情节发展。4随风潜入夜,润物细无声5日本6人只有经历挫折、困苦、磨难，才能做出一番事业。该段在文中所起的 作用是：照应题目，深化中心。7略鉴真三:少儿历史故事大全从春秋战国到近现代历史，中国五千多年历史，分享了一些少儿历史故 事，一起来看看吧!萧太后执掌辽国 耶律父子建辽后，又经过了辽世宗、辽穆宗两朝.到辽景宗耶律贤即位时， 中原已进入北宋时期.北宋初年，日渐强盛的辽国一直是宋朝的劲敌.为了争夺 黄河以北的土地，两国之间进行了四十多年的战争.在辽国的统治阶层中，有一 位在政治上有远见卓识的女政治家和军事家萧太后，为辽的强大作出了重要贡 献.萧太后名绰，字燕燕，契丹人.生于公元953年，是辽国北府丞相萧思温最 喜欢的女儿.萧太后自小聪明智慧，有一次，萧思温让几个女儿一道扫地，观察 下来，只有燕燕扫得最干净.他心里在说：“这个姑娘以后最有出息.”后来，萧燕燕被招入宫封为贵妃.辽景宗耶律贤即位后三个月，她就被立为 皇后，那一年她才十六岁.契丹族的女性对射箭、打猎等十分擅长，燕燕在这方 面同样拿手.景宗即位时，面对的是一片乱糟糟的局面，他想大干一番，萧皇后给他出 了不少好主意.景宗常对大臣说：“你们凡是写到皇后的讲话，也要用朕 字，这可要作为一条法令定下来!”可见，萧皇后那时就已初步显露了政治才 干.景宗三十五岁时患病去世，儿子耶律隆绪继承了皇位，他就是辽圣宗.景宗 在遗嘱中强调：今后国家大事都要听皇后的指挥.圣宗当时只有十二岁，萧皇后 就以皇太后的身份摄政，开始掌管辽国政权.那一年她才刚刚三十岁.一个寡母，一个幼子，面对的是部族许多人不服的眼光，外边又传来不少 打仗的消息，萧太后感到十分担忧.她哭着向丈夫的旧臣流露了内心的忧虑.这 时，耶律斜轸（zhQn）、韩德让等说：“我们都是先皇的老臣，只要你信得过我 们，有什么可怕的!”韩德让出于对朝廷的忠诚，对萧太后忠心耿耿.无论是外出作战，还是对内 管理国家，他都竭尽全力，使萧太后与辽圣宗逐步巩固了统治地位.后来他被辽 圣宗赐名为耶律隆运.公元983 年六月，辽圣宗尊自己的母亲为“承天皇太后”，这就是历史上 著名的“承天后摄政时期”.在军事上，她全力信赖和依靠耶律斜轸和耶律休 哥.耶律休哥被萧太后任命为南方军事总负责，镇守燕（今北京）;而耶律斜轸因 为有治国的才干，萧太后早就将让他娶了自己的侄女，并委任他为北方的机要 大官.过了三年，宋朝将领曹彬、米信等人向辽国发起进攻.耶律休哥率军断了宋 军的粮道，以一支轻骑兵对宋军脱离大部队的零星官兵进行打击.萧太后也亲自 率军追击.宋朝官兵在逃跑中惊惶失措，互相踩踏，死的死，伤的伤，损失过 半.还有不少宋兵跌入河里，结果造成河水阻塞.由于战功显赫，耶律休哥被萧 太后封为“宋国王”.与此同时，耶律斜轸率领军队与宋朝名将杨业在山西展开激战，并将杨业 俘虏.耶律斜轸立了大功，被萧太后加封“太保”的名号.后来他随太后南下， 途中不幸逝世，萧太后还亲自赐予棺材，参加了他的葬礼.萧太后在掌管辽国期间，虚心依靠将领，任用汉人不加怀疑.她制订了重视 耕种、减轻农民赋税的政策，教育儿子学习中原文化.在她的教诲下，辽圣宗通 晓中原文化，能写出“乐天（唐代诗人白居易）诗集是吾师”的诗句，还能用契 丹文翻译白居易文集与臣下共同欣赏.辽圣宗还喜欢读贞观政要这部书，从 中吸取治国的经验.当萧太后把政权交还给辽圣宗时，辽国的国力已经相当强大了.鉴真东渡唐朝时，封建经济繁荣，国势强大，中国和日本的友好往来和文化交流空 前繁荣。为了学习唐朝的政治制度和博大精深的文化，自唐太宗贞观年间至唐 末期，日本派到中国的遣唐使并成行的就有13次之多（有一次仅达百济），还有 一次是派到唐朝的迎入唐使（赴唐的日使，久未归国，派使团前往迎接），两 次是送唐客使（送回唐朝的专使）。使团中有许多留学生，还有留学僧，其中 不乏好学之士和学识渊博之人。中国人也不断东渡日本进行中日文化交流，其中贡献最大的是鉴真和尚。鉴真俗姓淳于，生于唐武则天垂拱四年（公元688年），逝于唐代宗宝应二 年（公元763年）。他是扬州江阳县（今江苏省扬州）人，14岁时进扬州大云寺， 从闻名天下的智满禅师受戒学禅门。在名师的指引下，鉴真的学业突飞猛进。 三年后，他离开大云寺到越州（今浙江绍兴）龙兴寺学戒律，并受菩萨戒 。唐 中宗景龙元年（公元707年）他云游四方求学，到过洛阳、长安。景龙二年，他 20岁时，由律宗法师弘景主持，他受了具足戒。此后，他不断钻研佛教经 义，对律宗有很深的研究。733年，他被誉为江淮一带的授戒大师，在佛徒中 的地位很高，成为一方的宗首。唐玄宗开元元年（公元713年），鉴真回到扬州大明寺宣讲戒律，听他讲经 和由他授戒的弟子达四万多人，这时，他已是学识渊博、威望很高的佛学大师 了。他还不断组织僧人抄写经书，多达33000多卷，他还设计建造过寺院80多 所，日本来到大唐的留学僧也都仰慕他的佛学造诣。开元二十一年（公元733年）日本第九次遣唐使来到大唐。随团前来的日本 留学僧荣睿、普照受日本圣武天皇之命，约请鉴真东渡。唐玄宗天宝元年（公元 742年）冬十月，荣睿、普照来到扬州大明寺拜谒鉴真，表达日本仰慕之意，并 说：佛法虽然流传到日本国，可是还没有传法授戒的高僧，请大和上东游兴化 。鉴真问寺内诸僧，有谁愿意应此远请。众僧默然。良久，才有一僧名祥彦者 说：彼国太远，生命难存，沧海淼漫，百无一至。人生难得，中国难生，进修 未备，道果未克，是故众僧缄默。鉴真听后说：为法事也（为了宏法传道）， 何惜身命!诸人不去，我即去也。鉴真去意已定，从此，就开始了东渡日本的 准备。第一次东渡日本，鉴真和弟子祥彦等21人从扬州出发，因受到官厅干涉而 失败。第二次东渡他买了军船，采办了不少佛像、佛具、经疏、药品、香料 等，随行的弟子和技术人员达85人之多。可是船出长江口，就受风击破损，不 得不返航修理。第三次出海，航行到舟山海面又因触礁而告失败。公元744年，鉴真准备由福州出海，可是在前往温州途中被官厅追及，强 制回扬州，第四次东渡又没有成功。748年6月27日，鉴真进行第五次东渡，他从扬州出发，在舟山群岛停泊 三个月后横渡东海时又遇到台风，在海上漂流了14天后，到了海南岛南端的崖 县。在辗转返回扬州途中，弟子祥彦和日本学僧荣睿相继去世，鉴真本人也因 长途跋涉，暑热染病，双目失明。唐天宝十二年（公元753年）十月十五日，日本第10次遣唐使归国前夕，遣 唐大使藤原清河、副使吉备真备、大伴古麻吕和仕唐多年、历任唐光禄大夫、 御史中丞、秘书监等职的日本留学生阿倍仲麻吕（汉名晁衡）等也准备回国，他 们同到扬州延光寺参谒鉴真。藤原大使说：早闻大和尚曾五次东渡日本欲去传 教，今日得见，万分荣幸，若大和尚仍有此愿，弟子等有船四艘返日，应用物 品俱备，不知肯同行否鉴真虽已66岁高龄，且双目失明，但为了传教授戒， 为了中日人民的友好及文化交流，便应允了日方恳请。鉴真欲再度赴日的消息在扬州传开后，有关寺院为阻挠此行，严密防范。 这时正好鉴真弟子仁干从婺州（今浙江金华市）来扬州，密知师父将要远行，遂 暗中约定由他备船在江头接候。十月二十九日晚，鉴真及弟子工匠等24人从扬 州龙兴寺潜行至江头，迅即登船启程，出大运河入长江，直趋苏州黄泗浦（今江 苏省常熟县黄泗，即黄歇浦）与日本遣唐使船队会合。鉴真带去的物品有如来、观世音等佛像8尊，舍利子、菩提子等佛具7种、华严经等佛经84部300多卷，还有王羲之、王献之真迹行书等字帖三种。