文学边界的裂变与理论焦点的转移：迈向文化诗学.ppt

【文学文本分析与英诗鉴赏】文学边界的裂变与理论焦点的转移：迈向文化诗学 （学术讲座 编号OCT2009）,【关键词】美国比较文学学会四个报告理论观念文化诗学巴洛克风格玄学派诗歌新巴洛克美学 广西师范大学 麦永雄 教授 博士,报告人简介,麦永雄：北京师范大学文艺学博士；现为广西师范大学中国语言文学研究所所长、文学院教授、东方丛刊主编。主要学术兼职：中国中外文艺理论学会理事、中国高等教育学会外国文学专业委员会理事、中国东方文学研究会理事。曾经获广西社会科学研究优秀成果二等奖三项（省部级）；广西壮族自治区人民政府“首届桂版优秀图书二等奖”（省部级）；广西普通高校优秀教材一等奖；广西教委优秀科研成果二等奖等。 近年来承担的主要学术研究课题： 1.德勒兹诗学与跨语境理论意义（国家社会科学基金项目，批准号07XWW002，2007，92009，12，主持） 2. 文明冲突中的审美经验及其理论阐释 （广西科技厅“人文强桂”软科学专项，2005.122008.12，主持）,【主要内容】,一.导论：文学边界的裂变与理论焦点的转移（从美国比较文学学会的报告谈起参照系） 二.文本理论方法文化诗学（理论观念与批评实践） 三. 巴洛克玄学派诗歌新巴洛克美学（文化艺术风格个案研究）,一.导论：从美国比较文学学会的四个报告谈起,美国比较文学学会的四个报告 列文报告（1965） 格林报告（1975） 伯恩海默报告（1993） 苏源熙报告（2003） （尤其是后面两个报告可以作为参照系，反思中国“比较文学与世界文学”学科和研究趋势问题）,1993年伯恩海默报告以“世纪之交的比较文学”为题，重提列文和格林报告“标准和学科”的问题，认为列文和格林报告反映了盛行于20世纪5070年代比较文学学科概念，但是，现在的语境已经出现了深刻的变化比较文学“越来越明显地成为（文学）理论研究的舞台”。 （20世纪是批评理论的世纪！）,伯恩海默报告强调“领域的更新”，因为比较空间已经大大拓展，人们研究的重心已经从以作者、民族、时期和文类为依据的旧的文学研究模式转向“广阔的话语、文化、意识形态、种族和性别领域以至于文学这个词已不再能有效描述我们的研究对象了。在这个飘摇不定迅猛发展的社会文化语境中，许多学者开始重新反思这个比较领域”。“比较文学应当包括媒介之间的比较，从早期的手抄本到电视、超文本和虚拟现实。”比较文学空间拓展的“另一个迹象是，许多学校开始讨论是否可以在比较文学这个院系和项目名称后面增加一个和文化研究、和文化批判或和文化理论之类的词，以表明旧的称谓已经不够用了。”,英国比较文学专家苏姗巴斯奈特比较文学：批判性导论（Susan Bassnett, Comparative Literature: A Critical Introduction, 1993）： 西方新一代雄心勃勃的研究生纷纷将文学理论、妇女研究、符号学、电影和传媒研究以及文化研究作为最基本的专业领域，而完全抛弃了比较文学，将之视为某种从以前的自由主义人文主义历史中遗留下来的恐龙之类的东西。,苏源熙报告（2003）深化关于比较文学跨边界、跨学科属性问题的思考。 报告认为伯恩海默报告“将比较文学刻画成新千年各研究领域之冠”，“比较的空间”是众多话语实践活动协调的结果：社会学（包括种族、性别和性偏好）、历史编纂学（西方的和非西方的；欧洲殖民活动前后的情形）、技术史（交流形式，不同艺术的媒介）以及以“文化建构”为关心对象的学科（人类学、历史学、社会学和政治学）。 应当从“文学”研究转向“文学性”的研究，“文学”已经从本学科的绝对中心降格为众多文化话语模式之一。,苏源熙报告深化了关于比较文学与时代关联性的探讨。讨论了全球化与文化多元主义关系，认为比较文学有幸是“一个多极化职业”，“比较文学总是思考差异的问题”。信息时代现在是我们必须正视的现实，电子网络上的Google搜索可以使我们感受到信息内爆的时代来临和数字化信息的魅力，“在这种情况下，大多数文学就好像早期的、数据贫乏的、低频度的交际时代的遗物。文学的读者是古生物学家，刨出几块烂骨头拼凑在一起，想象成一头有10层楼高的野兽。”时代在将文本转化成数据,新世纪的苏源熙报告不像美国比较文学学会前面三个报告那样怀着忧虑和疑惑描述比较文学忧郁的前景，而是高度颂扬比较文学学科富于包容性和开放性的特征。报告的结语是用疑问的方式提出问题：“比较文学时代？”认为比较文学教导我们要适应多样化的参照系，注意其中的关系，而非定义。我们擅长于跨学科，但又容易弄巧成拙”。比较文学“从哲学的基础，跨越洲际和语境，进入到几乎是无学科边界的新境界（当然它的成功伴随着无穷的乏味的研究）现在，对这门最为成功，最像幽灵的人文学科进行描述的时刻到来了”。,法国学派：影响-途径-接受（中心主义） 美国学派：平行研究（人同此心心同此理）（泛化） 中国学者：“互动认知”（互动、互证、互释）。设置比较文学原理、比较文学史、比较诗学与诗学史、比较实践批评、跨学科与跨文化研究等五大板块。 经济全球化、文化多元化、赛博空间出现，导致文学疆界的裂变、消解或者拓展，促使文学研究理论焦点和重心的偏移。,中国学界同样遇到了比较文学边界无限膨胀与文学研究焦点转移问题。一贯擅长于“跨学科、跨语言、跨民族、跨国别、跨文化、跨文明”的比较文学在蓬勃的发展势头里隐含着自我解构的危机当一样东西无所不包时，它可能什么都不是；包罗万象意味着自身的空无一物！,迈向文化诗学,传统意义上纯文学的研究是否已经过时了？ 文学研究是否一定需要理论？ 希利斯米勒担忧：文化研究淹没文学研究？回归文学？ 童庆炳：文学作为审美意识形态（刷新“文学政治工具论”）；文化诗学文学与文化的双向互动。,二. 文本理论方法文化诗学,理论是快乐的！理论之树常青！ 从文本（Text）到语境（context关联域）；两翼：外文与理论；新批评式细胞级的微观研究+宏观多层面的文化研究。 建立文化诗学的观念文学与文化双向互动，立足文学本体，注重文化哲学语境与文学的审美特性。 新闻与文学之异：五Wvs审美意蕴（牛仔裤崩裂/雪国结尾）,（蚕房兼作戏棚失火）火星子迸散到银河中，扩展开去，岛村觉得自己仿佛又被托起漂到银河中去。黑烟冲上银河，相反地，银河倏然倾泻下来。消防队员喷射出弧形的水柱前面突然出现一个女人的身体。她就是这样掉下来的。女人的身体，在空中挺成水平的姿势。岛村心头猛然一震，他似乎没有立刻感到危险和恐惧，就好像那是非现实世界的幻影一般。僵直了的身体在半空中落下，变得柔软了。然而，她那副样子却像玩偶似地毫无反抗，由于失去生命而显得自由了。在这瞬间，生与死仿佛都停歇了。,“新感觉派”主张以纯粹的个人官能感觉作为出发点，依靠直觉来把握事物的特点。雪国结尾描写叶子之死，依靠直觉写得既悲且美。在岛村眼里，火灾充满诗意：地上洁白的雪景，天上灿烂的银河，天地之间火花飞舞，而叶子美丽的身躯从楼上飘然落下在岛村心目中叶子虽死犹生，她的死不过是“内在生命的变形以及那变迁的过程”。（白色在日本美学中有重要的地位；川端康成我在美丽的日本/大江健三郎我在暧昧的日本）,文艺理论与批评实践举隅,【经典重释】重读经典：亨利希米勒读俄狄浦斯王+贝壳放逐法（解构与政治）。发掘经典：乔叟的巴斯妇（女性主义理论） 【文本与互文性】 法国著名文艺理论家克里斯蒂娃创造“互文性”（intertextualit，或译“文本间性”）的概念。T. S. 艾略特荒原与著名的论文传统与个人才能,互文性研究例证,荷马史诗伊尼特尤利西斯；荒岛文学：莎士比亚暴风雨笛福鲁滨逊漂流记凡尔纳神秘岛戈尔丁蝇王图尼埃礼拜五苏联影片第四十一个；2003年诺贝尔文学奖得主南非作家库切（J. M. Coetzee）的敌人（Foe, 1986）“重写”了笛福的鲁滨逊漂流记（1719）；彼得 格林纳威（P. Greenaway）的电影彼罗斯彼洛的魔典（Prosperos Books，1991）“重写”了莎士比亚的暴风雨（1623）；等等。 女性主义文本、后殖民文本常常通过续写、重写、逆写、改写和戏仿传统意义上的经典作品，创造新的维度。譬如，英国当代女作家琼里斯(JeanRhys)的中篇小说藻海无边（Wide Sargasso Sea， 1966）“重写”了夏绿蒂勃朗蒂的简爱（1847），创造性地改写了这个经由男主人公罗切斯特之口讲述出来的前妻故事，即“阁楼上的疯女人”伯莎梅森的故事，使之成为一个不幸的女人对买卖婚姻与男权统治的有力控诉，揭示了罗切斯特作为压迫者，欺骗者的形象以及冷酷，生活放荡，道德责任缺失等人格缺陷。桑德拉吉尔伯特与苏珊格巴的阁楼上的疯女人、斯皮瓦克的三个女性文本与帝国主义批判、琼里斯的藻海无边都是对简爱进行抗拒性批判解读的经典文本。,【跨学科研究】 人类学转向与文学研究： 吉尔兹“厚描”与印象刘三姐“羊皮纸”（文化批判与审美人类学） 印象刘三姐剧照与失学儿童,【西方文论与中国文学研究】 例证：蓝棣之症候式阅读与双重结构 /第四十一 【影视文本分析】 例证：王一川张艺谋电影文本菊豆 鲍德里亚与楚门的故事西蒙尼1西蒙尼2,【边缘话语与诺贝尔文学奖】,亚文化研究：Lesbian, Gay, and Queer Criticism (嫘思宾、基、酷儿批评)如霸王别姬断背山 1993年度诺贝尔文学奖得主美国黑人女作家托尼莫里森最蓝的眼睛（1970）可以将精神分析文学批评与后殖民批评结合起来：小说中许多黑人形象因为自己黑人的皮肤与相貌而自认为丑陋，甚至皮肤浅的美国黑人姑娘Peal自恨心理的投射使她看不起自己，更看不起深黑肤色的同胞。比外在压迫更为可怕的是，作为牺牲者的黑人把白人审美标准“内化”！主要人物Pecola自我否定，欲追求“最蓝的眼睛”，引人注目地诠释了种族主义“内化”的心理破坏性。,2003年度获奖者、南非库切长篇小说耻（1999）写一个五十二岁的白人教授卢里与妻子婚姻破裂，性饥渴，与妓女鬼混，甚至诱奸女生，被校方开除。从开普敦前往南非乡下农场与女儿露西相处，以及露西遭遇3个黑人轮奸。他们当着黑人孩子强奸露西，是要报复白人殖民者，让下一代不忘种族歧视的深仇大恨。让卢里吃惊的是，女儿遭强奸后竟拒绝报警和跟他离开农场。她把耻辱视为白人必须付出的代价。故事开放式结尾：强奸案不了了之，露西怀孕。 在耻中，两个父亲同时受到羞辱：被诱奸的女生父亲和被轮奸露西的父亲。形成一种张力。后者涉及种族问题：露西努力与黑人友好相处，对南非新社会充满希望，可惜正是这帮刚获解放的黑人强暴了她。读者从黑人对白人的仇恨、从露西的沉默与震撼人心的独白中，读懂了小说隐含的象征意义：“种族隔离制度在南非尚未灭迹，它不仅是南非一国之耻，也是整个人类的大耻。” 参阅杨伟民反种族隔离的不屈战士，上海市社会科学院国外社会科学前沿，508-9，上海社会科学院出版社，2005,三. 巴洛克玄学派诗歌新巴洛克美学,（文化艺术风格个案研究） （一） 17世纪欧洲巴洛克风格 巴罗克指夸张、繁艳的藻饰，鲁殿灵光，花团锦簇的风格。（朱维之p.101；东汉王延寿鲁灵光殿赋：灵光，殿名，鲁恭王建） The origins of word baroque may have been derived from the Portuguese barocco or the Spanish barueco to indicate an irregularly shaped pearl.,The Barogue Style is full of emotion, energy, theatrical and movement. Colors are more vivid in it than in Renaissance, with greater contrast between colors and between light and dark. In architecture and sculpture, where Renaissance sought a classic simplicity, the baroque favored ornamentation, as rich as possible.,二.玄学诗派（metaphysical poets）,巴洛克风格在文学中的代表。 典出于约翰逊博士柯雷传（1779）。特指17世纪英国一批极有特色的诗人。以邓约翰为代表，主要代表诗人还有马维尔、赫伯特、克拉绍、沃诸人。Metaphysical的字典意义有“形而上学的、玄奥的、抽象的、超自然的”等义，但约翰逊用此词命名玄学派诗人，主要是指他们以“巧智”（wit）为核心的出人意表的奇崛诗歌风格。玄学派诗人喜欢剑走偏锋，以花样翻新的巧智奇想、类似诡辩的理性逻辑和层出不穷的意象和妙喻为特征。,约翰逊论玄学诗,为玄学派诗人定名的约翰逊博士对玄学派诗歌下了一个非常精审的断语：玄学派诗歌善于“把最不同质的思想观念用暴力栲在一起”（The most heterogeneous ideas are yoked by violence）。 如“默如雷”（Thunderous silence）。,张力诗学与邓约翰,邓约翰（John Donne，c.15721631；一译约翰堂恩）玄学派诗人的领袖。玄学派诗人不用常规的柔情蜜意来打动和愉悦心上人的芳心，而是以“巧智”“玄思”“论辩”“曲喻”为诗。布鲁克斯和沃伦曾赞誉说：“伊丽莎白时期的诗人大写彼得拉克式的情诗，把意中人写成女神，写成完美的极致，只有邓约翰这样的玄学派诗人才敢于承认意中人既是女神，又是血肉之躯。”邓约翰诗歌充分表现出新批评所器重的张力诗学的特点。,21邓约翰跳蚤（The Flea）,It sucked me first, and now sucks thee, And in this flea, our two bloods mingled be; This flea is you and I, and this Our marriage bed, and marriage temple is 跳蚤Jet（墨玉）；in its “living walls”,22跳蚤中译文,它先咬了我一口，现在又咬你， 咱俩的鲜血融合在跳蚤的身体里； 这跳蚤就是你和我，即是 咱俩的婚床和婚礼的圣殿 邓约翰跳蚤三节犹如一出戏。诗人以巧智奇想的玄学诗的风格和方式证明贞操毫无价值：先是论证跳蚤是男女情侣的婚姻圣殿，与贞操无涉。跳蚤融合了三条生命，不能杀它。而一旦女友杀死跳蚤，他又反过来证明杀死跳蚤与失去贞操一样，对她的荣名与清白丝毫无损。,邓约翰名诗别离辞：节哀,例1：金箔 因此，我俩合一个灵魂 虽然离开，却还没有 造成裂痕，而是像黄金 展成金箔，薄如空气。 “张力诗学”例2：圆规,戏剧性与伪逻辑：马维尔,马维尔(16211678)最负盛名的诗歌致他羞怯的女友（To his Coy Mistress）有“玄学派爱情诗顶峰”之誉，在时间与空间上极尽夸张之能事：时间上从圣经创世记所载的大洪水之前直到世界末日犹太人改宗；空间上囊括寥廓无垠的永恒荒漠。在此广袤的时空中演出的是一场爱情表白的戏剧。 贯串全诗的是一个伪逻辑的三段论：（1）大前提：如果时空无限，你（女友）可以玩爱情马拉松；（2）小前提：然而时间紧迫，青春不驻；（3）结论：因此要及时行乐，你要嫁给我。而面对着这种逻辑，女友可以回答：即使时光如梭，青春不驻，我也不一定非得爱你嫁你。,玄学诗特色斐然：其诗学以“巧智”为核心，倚重诗歌意象的营造，在语言上从平凡中求险奇，在选词练字方面穷搜冥讨，痛下功夫，且不避以口语入诗，力图表达新颖独特的个人感受，大有“语不惊人死不休”之概，犹如英国版的“郊寒岛瘦”。如邓约翰“为了上帝的缘故，别说话，让我爱”（for Gods sake, hold your tongue, and let me love）出语大胆直率，气势突兀急促，跟莎翁的“甜如蜜糖”(sugary)的十四行诗大异其趣，其直截袒露，前所未见。与此类似的是德雷顿“既然事已颓然无助，来吧，让咱们吻别！”(M. Drayton: Since theres no help, come let us kiss and part！),但有时玄学派诗人追求过甚，也失于晦涩牵强，如克拉绍哭泣者描写圣经中归良的妓女抹大拉的眼睛的诗句：“两个能走动的澡盆，两个哭泣的机关；简易便携的两个海洋。”(Two walking baths; two weeping motions; portable and compendious oceans.) 课外参考（网络查阅）：西方现代文艺中的巴洛克基因（叶廷芳）,玄学诗派与20世纪英诗,20世纪西方一流诗人和重要文论家T. S. 艾略特写著名的玄学派诗人论，此派诗人重新为当代读者“发现”，成为“热点”。因玄学派诗风奇黠诡异、新颖怪诞，与西方现代主义文学和审美旨趣多有相通之处，故而被英美现代派诗歌引为嫡系远祖，并受到20世纪英美新批评在理论和实践上的关注。,玄学诗与英美新批评,玄学诗受到20世纪盛行一时的英美新批评的极力推崇。“曲喻”（conceit）远距离的鲜活比喻。如马维尔：“珠泪珠链”。 新批评高度赞扬玄学诗远距离的、异质性的、智力性关系的曲喻，因为传统的和一般意义上的比喻“老化”严重，韦勒克和沃伦用“凋萎的”（faded）和“疲惫的”字眼来形容它，瑞恰兹则认为人类语言几乎都是由比喻的死尸构成的，像珊瑚礁海岛一样，新的富于生命力的比喻只是庞大的死亡了的比喻的小小尖顶。人类太懒，常常做“把鲜花比喻美女”的傻事，诗歌因此也就毫无生气。因此新批评提倡玄学诗善于将“用暴力将异质的事物栲在一起”的语言艺术特色。喻体与本体之间的张力越大，“距离越远，越违反逻辑，越不相容，比喻的含义就愈见丰富，也就愈显出活力”。,文化界面：从巴洛克风格到新巴洛克美学,