论语孝道读后感

论语孝道读后感 一本论语放在书架已经有好几年了，来到新的工作单位，也把它顺手带了过来置于床头，即使偶然翻阅几页，却也没有读完。今年寒假总算是完整的读完了一遍，但总感觉只是一知半解，略知皮毛而已，其中的好些道理还是参悟不透。只是在这部书中认识了一个广阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、知道生活乐趣的孔子。现仅将本书中的孝道就和治学的部分谈一下自己的一点浅显的认识：总而言之，三国演义除了给人以阅读的愉悦和历史的启迪以外，它更是给有志王天下者听的英雄史诗。正因为如此，三国演义在雄浑悲壮的格调中弥漫和渗透着的是一个深沉的历史感悟和富有力度的反思。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的有些大家在这首先却在褪色，学习孝道并对学生对后人讲述孝道是很必须的，使自己也让她人明白孝是为人之本。那么，论语是不是就是我们现今社会的诊疗良方了呢，是不是我们的信仰归宿已经找到了呢?我看非也!论语大致成书开始于春秋末期，xx完成于战国早期，这个时代，中国还处于十分动乱的时代，各国诸侯你争我夺，互不相让。社会礼制倒塌，多种思想泛滥，东周其时已经是名存实亡，各个诸侯国甚至创造了自己的语言文字、货币单位等等，俨然一副分裂景象。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”意思是说当她父亲在世的时候，要观察她的志向;在她父亲死后，要考察她的行为;若是她对她父亲的教育长久不加改变，这么的人能够说是尽到孝了。含有良好的品德，这是父母教育儿女的出发点。因此为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教育行事做人，对得起父母才是真正的孝。现现在拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是十分的不成熟，但当初的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。因此现在想想，毛泽东主席的讲话是很有哲理的：“人是在不停总结经验基础上日渐成长成熟起来的，”假如一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯一样的错误的!“父母唯其疾之忧。”一个人假如能够使她的父母只担心她的疾病，那就能够算得上是孝了。我个人的了解为，能够在自己控制的范围内的事情，尽最大努力的不让父母为自己操心，除非是像生病这么自己没法控制的事情。从这段小说里可看出，当年公西华在那个大家庭中饰演着什么样的角色了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎么主动要求给她家那么多米 富贵，那更是显而易见的。既然她已经到了 乘肥马，衣轻裘 的程度，在那时还有多个比她更富的 现在又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的 在史书上，似乎没有记载公西华家世的。也就是说，她绝对不是 富二代 。公西华的富贵，应该和她的能力和才能是分不开的吧。“色难!有事，弟-子服其劳：有酒食，先生撰：曾是认为孝乎!”书中注释为“侍奉父母，难在时常保持和颜悦色!人子中年纪少的做事，年纪长的具有饮食，莫非这就能够算得孝么!”我对后面的句子的了解有些欠缺，单就“色难”一句，我认为一个人果真能够做到这一点已经很不错了。有句俗语“久病床前无孝子”虽是有些挖苦的意味，但也不得不让人深思。这也让我联想到自己，父母年事还不是很高，还没有到儿女常常侍侯的地步，但老人爱唠叨，唠叨多了就有些不耐烦了，其实想来老人的唠叨就是一个爱的表现，我也应该尊重老人的唠叨，和颜悦色地倾听她的唠叨。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬何以别乎。”意思是说，现在人的孝，只是能养父母。但大家亦养犬马。假如只养而不敬，则养父母跟养犬马还有什么不一样!充足表现了孔子提倡不但能养更重视敬的思想。当然针对于我们来说，相信在这首先全部能做得很好。但在我们生活的周围，也会时常见到或听到对老人养而不敬的事例，更有甚者既不养也不敬者。所以不但我们自己要做到这一点，也要对我们的后代，对我们的学生传输对父母对祖父母等不但要养更要敬的思想。“父母在不远游;游必有方。”意思是说，父母在的时候，不到远处去游;如出游，必有一定得地方。社会发展到现在“父母在不远游”是不大可能了，但 “游必有方”还是很值得提倡的，必需通知父母自己所去的地方，而且时常通知父母自己的情况。省得让父母牵挂。我的父母就是这么，有时忙隔三五天忽略了没有打电话回去，母亲准会打来电话问询情况。放假回到家中，晚上有时出去玩耍，不论回家多晚，远远就能望见家中的灯光，父亲总是坐在桌前喝着茶水等我们回来才睡，数次说她却总是这么。有一次，晚上我们开车出门正值天气不好，老公忘了带手机，我的手机又没电了，也就没有跟家中联络，家中又给我们联络不上，害得父母担心，听母亲说父亲还发了火，我们也很愧疚。今年正月十五下了一场大雪，在老家过完了元宵佳节，正月十六，老公单位要上班了，因天气原因，我们早上6 点起床出发赶8点的班，大冷的天婆婆早早起了床，不顾我们的反对又是扫雪，又是递热毛巾擦车窗玻璃，站在村口，望着车子远远离去。路上经车压结了一层厚厚的冰，很滑，车开得很慢，不到50里地足足走了1个小时零40分钟，中途公公打来两次电话问询路面怎样，是否到了。这全部是一份份浓浓的牵挂埃我们要从小事做起，注意生活的点滴，多为父母想想，尽可能的让父母少一份牵挂，这也是一个孝的做法吧。学校发给我们一本党在我心中，里面一个个英雄人物，一个个惊人举动，我永远铭记着，我是华人，我的民族有这么多伟人，我倍感自豪!治学方面，有好些话即使出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大，是我们很值得学习的。子曰：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的意思是说，做人要不停学习，不感到厌烦;教育学生要有耐心，不感到疲惫。“学而不厌”，我们作为老师尤其要做到这一点。老师是学生的示范，我们期望学生做一个终生学习的人，首先老师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，老师应该是学生很好的楷模。从另一个层面来讲，老师要向学生传授知识，需要自己不停学习充实自己的，有句话我已记不清详细怎么说，只记得大约意思是说，若要给人一杯水自己最少自己要有一桶水，也正是说明了这个道理。“诲人不倦”，谈起来轻易，可真正做起来并不是一件轻易的事。“老师教育孩子要耐心”，我们常常这么说。但实际上，在很多时候我们却没有做到真正的耐心。古人云，今人说：“半部论语治天下。”果不其然，于丹仅仅是写了读完论语后的一点心得，就在整个中国好好火了一把!这个暑假，小生有幸能去详尽的阅读一番。有时忍耐不住在课堂上失去理智，感情冲动，朝孩子们发怒。过后想来，这么做除了伤害了孩子的感情，自己生气以外，别无她用。这并不是我们想要的，我们想要的无非就是期望孩子好好学习，好好成长，如此而已。有没有更有效的措施呢?我们能够尝试一下，当孩子上课走神的时候提醒她，使她能够认真听讲;当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应该考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀?立即调整自己的课堂，把孩子们吸引过来;当孩子没有完成作业的时候，帮她找出没有完成作业的原因，帮助她下次完成作业，立即地对孩子进行表彰激励，使孩子体验立即完成作业的成功感;当孩子犯了错误，耐心一点，调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮她认识自己的错误，这才是我们的目标。 “诲人不倦”四个字简简单单，但蕴含的是老师的爱心和耐心。“知之为知之，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一个谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?虚心向我们身边的人学习，每个人的身上全部有很多的亮点是自己所不具有的，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟、绵延;大海是那样地壮丽无边，山之因此高，是因为它从不排斥每一块小石;海之因此阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。若想含有高山的情怀和大海的渊博，就必需善于从平凡的人身上汲取她们点滴之长。治学的方法她讲究“温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆;学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的主要性，治学是仁信的基矗日子中的不如意，我会当成磨炼心志，只需尽力奋斗，坚强自傲，总有一天我会像丑小鸭相同，蜕成为一只秀丽的白天鹅，在蓝天上翱翔。在这部作品中格拉斯从道德层面对刚刚结束的战争进行反思。正如1996年诺贝尔文学奖取得者，尼日利亚作家沃勒索因卡所言：君特格拉斯的一生作品是本世纪末文学世界里的道德小说。虽书读完以后仍就是知之甚少，但已感到受益匪浅，以后将愈加深入地学习以求更深刻地了解孔子，了解孔子的思想的博大精深。