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兰 亭 集 序,王羲之,兰亭地处绍兴市郊西南,春秋时越王勾践植兰于此。汉代时建有驿亭,因而得名。此亭融秀美的山水风光,雅致的园林景观,独享的书坛盛名,丰厚的历史文化积极淀于一体,为我国重要名胜古迹。,兰亭集序,行书法帖。章法、结构、笔法很完美,是王51岁时得意之作。历代推为“天下行书第一”(米芾),后人评“右军字体,古法一变。其雄秀之气,出于天然,故古今以为师法。”表现了他书法艺术的最高境界。他的气度、风神、襟怀、情愫得到充分表现。古人称其行草“如清风出岫,明月入怀”,可谓妙绝。可惜被酷爱书法的唐太宗作为殉葬品入昭陵,从此真迹永绝。唐太宗把临本、摹本分赐亲信大臣,也算做了一些推广普及工作。,王羲之(303361),字逸少,又称王右军。东晋瑯邪临沂人,后迁会稽山阴。出身名门,少有美誉。7岁学习著名女书法家卫夫人。 12岁时乃父传授笔法论,有所悟。后渡江北游名山,博采众长,观摩学习后自成一家。,王羲之其人其书其事,王羲之(303361),字逸少,琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论,“语以大纲”,即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山,博采众长,观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度。,1、王羲之其人,王羲之像,2、羲之其书,王羲之在书法上是个革新家,他的书法圆转凝重,全然突破了隶书的笔意,被后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见,我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能,如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。 行楷兰亭序最具有代表性。,快雪时晴帖。 行书,字体流利秀美。元赵孟頫曾称此帖为“天下第一法书”。石渠宝笈收晋人三帖,号称“三希”,此帖列于首位。其为人所重视,由此可见。,兰亭集序(局部),王羲之黄庭经墨迹(唐临本),姨母帖,丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍,行书。纸本。现藏日本帝室。,3、羲之其事,(1)袒腹东床,晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻,就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说:“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的,都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西,好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了,说:“这就是我要找的佳婿。”后来一打听,知道坦腹而食的人是王羲之,就把女儿嫁给了他。,袒腹东床,因为这个典故,后来人们就把“东床”作为女婿的美称,或称呼他人的女婿叫“令坦”。,问题思考,郗鉴何以选中王羲之?,因为其率真自然的气度,行为举止看似未经修饰,却是毫无心机的真性情,而“真诚”就是人最难能可贵的。,晋书王羲之传记下了这样一件事: “性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣。求市未能得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动,边派人去集市买来几把扇子,取出随身带的笔墨在扇上挥毫,一一题款落印。然后对老婆婆说:“老人家,你为我斩杀了心爱的大白鹅,我很是过意不去,请把这几把扇子拿到市上,卖上几串钱,算是我对你的补偿吧。”,(2)鹅池,绍兴的兰亭,现在是书法圣地。兰亭布局,以曲水流觞为中心,四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。,传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年,王羲之在池边刚写完“鹅”字,忽然听到“圣旨到”,便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之,趁父亲离开之际,提笔补上了“池”字,一碑两字,父子合璧,成了千古佳话。,鹅池的左旁,是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字,气势磅震荡礡。,王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅,就特地跑到道观去欣赏,并且不惜重金,希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求,道士就是不肯。后来道士说:“若你帮我写一部道德经,我就把鹅送给你。” 王羲之听了,非常高兴,说:“这有什么困难,你为何不早说?”立刻进道观写字,完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。,(3)以书换鹅,王羲之以书换鹅图,流觞曲水,序与跋,介绍或评述一部著作或文章,有如现在的“引言”“前言”。序一般写在书籍或文章的前面,列于书后的叫“后序”“跋”; 赠序,临别时以诗文相赠所用的一种文体,多抒发敬重劝勉依恋之情; 书序,对一篇文章或一部著作内容的介绍、评述文字。,文化常识,年号、庙号和谥号 年号:表明一个新时代、新历史阶段的开始,由皇帝本人拟定或审定,多用美好字样。始于汉武帝“建元”,终于“宣统”。一般两字,如:唐贞观、明永乐、清康熙。,庙号:皇帝死后在太庙供奉时特意起的名号。第一任一般称“太祖、世祖”,后嗣“太宗、世宗”。一般一二字,唐玄宗后增多。 谥号:古帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣死后朝廷根据其生平行为给予一种的称号。含评价性,常寓褒贬。如:周文王、隋炀帝。 唐以前史书习惯称帝王谥号,唐以后因谥号太长常称庙号,清一般称年号。 庙号谥号共用时,庙号在前。如:汉高祖“太祖高皇帝”。,天干地支,十天干:甲、乙、丙、丁、戊、 己、庚、辛、壬、癸 十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、 午、未、申、酉、戌、亥 天干配地支,60年一循环。,兰亭雅集 之 乐,良辰 乐事 美景 赏心,四美具 二难并,良辰美景:,顾长康从会稽还,人问山川之美,顾云:“千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚。” 王子敬云:“从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇。秋冬之际,尤难为怀。” 暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。,群贤毕至:,会稽有佳山水,名士多居焉,谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世,并筑室东土,与羲之同游。 晋书王羲之传 孙绰:游览既周,体静心闲;害马已去,世事都捐;投刃皆虚,目牛无全;凝思幽岩,朗咏长川。(天台山赋),兰亭雅集 之 痛,向之所欣,俯仰之间,已成陈迹 修短随化,终期于尽,时代之声:,生年不满百,常怀千岁忧 人生寄一世,奄忽若飚尘 所遇无故物,焉得不速老 思君令人老,岁月忽已晚 以上出自东汉末古诗十九首,时代之声:,曹操:对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。(短歌行) 曹丕:人亦有言,忧令人老,嗟我白发,生亦何早。 (短歌行) 曹植:惊风飘白日,光景驰西流。盛时不可再,百年忽我遒。(箜篌引) 阮籍:人生若尘露,天道邈悠悠孔圣临长川,惜逝忽若浮。(咏怀),时代之声:,陆机:天道信崇替,人生安得长,慷慨惟平生,俯仰独悲伤。(门有车马客行) 刘琨:功业未及建,夕阳忽西流,时哉不我与,去乎若云浮。(重赠卢谌) 陶潜:悲晨曦之易夕,感人生之长勤。同一尽于百年,何欢寡而愁殷。(闲情赋) ,兰亭雅集 之 悲,古人为文发感慨 今人临文生嗟悼 庄生之说本虚妄 后之览者感斯文,去向何方?,王右军与谢太傅共登冶城,谢悠然远想,有高世之志。王谓谢曰:“夏禹勤王,手足胼胝;文王旰食,日不暇给。今四郊多垒,宜人人自效;而虚谈费务,浮文妨要,恐非当今所宜。”谢答曰:“秦任商鞅,二世而亡,岂清言致患邪?”(世说新语 言语70),去向何方?,曹操:老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。(龟虽寿) 曹植:弃身锋刃端, 性命安可怀?捐躯赴国难, 视死忽如归。(白马篇) 刘琨:吾枕戈待旦,志枭逆虏,常恐祖生先吾著鞭耳。(晋书刘琨传),去向何方?,曹丕:盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。(典论 论文) 王羲之:大矣造化功,万殊莫不均。群籁虽参差,适我无非新。(兰亭诗) 陶渊明:欣以素牍,和以七弦。冬曝其日,夏濯其泉。勤靡余劳,心有常闲。乐天委分,以至百年。(自祭文),向死而生:,孔子:未知生,焉知死? 孟子:生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。 史铁生:一个人,出生了这就不再是一个可以辨论的问题,而只是上帝交给他的事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。,人的觉醒:,晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情。 宗白华,小篆:李斯 泰山石刻,隶书:张迁碑,楷书:钟繇 贺捷表,天下第一行书:兰亭集序,天下第二行书:祭侄文稿,天下第三行书:寒食帖,暮春之初,群贤毕至,崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,流觞曲水,畅叙幽情,人的觉醒,花开花落 生死沉浮 演绎着自然 与人生的悲欢 今人浮躁的心灵 更需栽种兰花 建造兰亭 抒写新的兰亭华章,结束语,
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