长沙市高二下学期语文期末考试试卷A卷

长沙市高二下学期语文期末考试试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2015高三上平和期末) 阅读下面的材料，完成后面题目。上世纪八九十年代，高考标语多是“梅花香自苦寒来”之类的，传统而含蓄。2010年前后的标语多是“努力拼搏”、“高考必胜”、“永不言败”等。“吾日三省吾身，高否?富否?帅否?否，滚去学习”、“没有高考，你拼得过富二代吗？”，如今的高考标语又有了新的内容。（1） 请用一句话概括以上材料的内容。（2） 对上述现象你有何看法？请简述。（要求：简明连贯，言之成理，120字左右）二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2018高一下黑龙江开学考) 阅读下面的文字，完成下列小题。文化雅俗观是在王纲解纽、政教分离、知识分子登上历史舞台的历史阶段发生的。虽然以自己的文化理想和文化人格为雅，体现了知识分子的文化理念和精英意识，反映了他们对现实的批判态度和改造现实的思想倾向，但是，这时的知识分子都仍然将自己的学术和社会政治紧紧联系在一起，都希望自己的学术成为改造社会政治的指导思想，甚至盼望有君主赏识他们，依靠他们来改良社会政治。在诸侯们尚无力控制社会力量、需要争取社会支持的情势下，知识分子大都能够“乐道而忘人之势”或“以道抗势”，体现出知识分子作为文化理想和社会精神的代表者所具有的人格力量。然而，一旦统治者们有了掌控社会的政治力量，有了规范社会的统一思想，那些希望借助政治力量改造社会的知识分子就不得不与统治者合作，为统治者服务，以实现自己的人生价值。史记李斯列传记李斯赴秦前对他的老师荀子所说的一段话表明，他是抱着屈身事主、争取富贵的心态去见秦王的，这与孔子、孟子所主张的处世态度大相径庭，而和韩非主张的尊人主之势的思想是一致的，反映出战国末年知识分子的普遍心态。当国家需要统一，而统一需要政治权威的形势下，在主强臣弱、“势尊道卑”的社会环境中，知识分子要实现文化理想和自身价值，除了依赖于政治权威外也没有其他选择。于是，知识分子便从幻想中的“为王者师”蜕变为现实中的君王“言语侍从之臣”，文学不再是知识分子文化理念的崇高勋章，而是为天子“润色鸿业”的漂亮花环，精英文学不得不与贵族文学联姻，文化雅俗观也就与政治雅俗观合流了。如果说秦始皇的“焚书坑儒”是用铁血手段粉碎了知识分子坚持文化操守的痴情梦幻，那么，汉武帝的“独尊儒术”则用绥靖政策激发了知识分子为政治服务的巨大热情。作为“一代之文学”的汉大赋正是在大一统的政治语境和“劝百讽一”的文化期待中发展成熟起来的，或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝。“雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。”从大赋的创作来说，它是地道的精英文学;而从大赋的消费来说，它又是典型的贵族文学。实际上，它是精英文学与贵族文学的联姻，是知识分子在政治上依附于政治权力之后的文学新变。早期的汉大赋还多少保留有一点诗人的讽谕传统，而后期的汉大赋就只剩下“铺张扬厉”的华丽辞藻了。正所谓“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”。随着汉代政治鼎盛时期的结束，汉大赋也逐渐式微，以致“少而好赋”的扬雄到晚年悔其少作，以为大赋乃“雕虫小技”，声言“壮夫不为”。汉大赋的衰微宣告了精英文学依附于贵族政治的破产，却为文学的私人化和情感化开辟了道路，抒情小赋的兴起和文人五言诗的诞生使文学的审美功能和娱乐功能得到加强，而以人格为基础的文化雅俗观便逐渐向以审美为核心的艺术雅俗观转变。（摘编自王齐洲雅俗观念的演进与文学形态的发展）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 中国古代知识分子刚刚出现在历史舞台的时候，适逢王纲解纽、政教分离，文化的雅俗观也在此时生出了萌芽。B . 最早的文化雅俗观体现了知识分子的文化理念和精英意识，在学术与社会政治相联系的情况下反映了士人对现实的批判与改造倾向。C . 知识分子大多能够“乐道而忘人之势”甚至“以道抗势”，体现出他们在社会精神和文化理想方面的人格力量。D . 统治者有了掌控社会的政治力量和思想规范以后，知识分子就不得不与君王合作以实现他们的学术主张和人生价值。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . “尊人主之势”到战国晚期已经成为知识分子的普遍心态，其社会原因在于国家统一的趋势下君主政治权威日益强势，有志之士除此之外别无选择。B . 在国家需要政治权威的形势下，精英文学和贵族文学联姻，文化雅俗观与政治雅俗观合流，知识分子在与权贵交流过程中处于从属地位。C . 秦皇汉武在对待知识分子的手段上有强硬和绥靖之分，但二者的根本目的都是使知识分子丧失对自身文化理想和操守的坚持，只能服从于政治权威。D . 精英文学依附于贵族政治的局面随着政治局势的变化而瓦解，文学不再仅仅是歌功颂德的工具，开始成为个人审美和抒情的有效途径。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 如果以中国古代知识分子最早的文化雅俗观为标准，孔子和孟子处事态度所体现出的文化理想与文化人格属于“雅”。B . 李斯与韩非“尊人主之势”的学术思想高度一致，表现在他为争取富贵而屈身事主，也意味着抛弃了士人“为王者师”的幻想。C . 扬雄从“少而好赋”到声言作赋是“雕虫小技”、“壮夫不为”，表明旧有的以人格为基础的文化雅俗观渐渐不再为知识分子接受。D . 汉大赋的“铺张扬厉”辞藻华丽的风格是汉代鼎盛时期“雅文化”的体现，后来其衰落原因在于精英文学依附于贵族文学的破产。3. （9分） (2018南宁模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。对话杨庆祥：是时候说出我们的伤痕了！访谈嘉宾：扬庆祥（评论家、学者、诗人）凤凰文化：是怎么想要提出“新伤痕文学”这个概念的？杨庆祥：首先，我已经注意到了有大量的作品在书写“改革开放”这段历史，而且在书写的过程中涉及到伤痕的问题。这些作品中包括前辈作家余华的第七天，阎连科的炸裂志和最新的作品日熄，还包括大量青年作家的作品。另一方面我又发现整个批评界或者说整个文化界并没有对这种倾向做出一个非常准确的判断。只是从非常简单的社会学角度比如70后、80后等等来划分的。我恰恰认为中国当下所谓的“50后、60后、70后、80后”甚至“90后、00后”其实都是同一代人，他们都在面临整个中国向现代化转型过程中的伤痕或阵痛。他们分享了共同的心理结构和情感结构，在他们的表达里面有共同的诉求。我觉得这就是一种“新伤痕文学”之所以出现的重要历史语境，是时候说出我们的伤痕了。凤凰文化：既然今天主要聊“新伤痕文学”，那我们先从“旧”的伤痕文学说起。伤痕文学有非常明确的指向性（“文革”的历史创伤），它是一个比较短命的文学现象，当时比较重要的作品如班主任、伤痕，现在看起来是文学史价值大于文学价值的。那么属于“新伤痕文学”范畴的文学作品，也会具有相似的局限或者说遗憾吗？杨庆祥：八十年代的旧伤痕文学有个很大的局限，对事件的描述大于对人的描述，这就导致了它变成一个非常短暂的潮流。当然它当时被终结也有一定的政治原因。“新伤痕文学”应该从中吸取它的教训。比如余华的第七天，在我的定义范畴里面它一定是“新伤痕文学”。但如果“新伤痕文学”止步于余华的第七天，它可能也会变成一个短命的文学现象。第七天的内在书写模式非常接近于当年旧伤痕文学的模式。其实在我看来，应该上升到哲学和美学的高度。不能上升到这个高度，必然就会很短命，也不能够提供更多的意义和路径。凤凰文化：你提到“新伤痕文学”不仅仅是发现和揭露，对这个时代也是有照亮和疗愈作用的。这个“疗愈”怎么体现？杨庆祥：改革开放这么多年，生活在中国的普通人在社会转型的撞击过程当中积累了太多负面的情感性的东西。个人跟世界的相处出现了问题，人和人之间的相处也出现了问题。而我们又没有一个特别明晰的价值观和世界观来对这些东西进行整合和改造，这就导致了有很多人会盲目地去追求一些神秘主义的东西。对于真正的现代人来说，其实更需要一种理性的途径。凤凰文化：“疗愈”就是表达出这种感情吗？杨庆祥：不但仅是表达，而是通过一个“语言化”的过程将这种情感进行创造性的转化。书写可以把这种社会的创伤表达出来，个人的创伤和社会的创伤是互为一体的。这种创伤表达出来以后，我们就会发现自己问题的根源所在。凤凰文化：那么就你的观察，哪些作家或者哪些作品是让人满意的，能够担当起“新伤痕文学”的疗愈作用的？杨庆祥：有很多人在往这个方向努力地写，但完美的作品目前可能还不存在。我觉得更年轻的作家他们的写作方向是对的，他们采用的是一种对话的视角，没有简单地将伤痕“他者化”。老一代的作家容易把伤痕轻易地归结于某一个具体的事物。“新伤痕”不是，更年轻的作家们可能会意识到这是一个“你中有我，我中有你”的问题。每个人只可能从自我出发然后抵达他者、疗愈他者。首先要反思和批判自己，然后重建自我这个现代概念的主体性。比如张悦然最近出版的长篇茧作出了一些尝试。（摘编自“凤凰网”，有删改）（1） 下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A . 杨庆祥认为当个人与世界、人和人之间的相处出现了问题，我们需要一种理性的途径来解决这个问题，书写就是一种理性的方法。B . 杨庆样认为，有非常明确的指向性（“文革”的历史创伤）的伤痕文学，其代表作品班主任伤痕，他们的文学价值大于文学史价值。C . “新伤痕文学”把社会的创伤表达出来，有助于人们发现自己问题的根源所在，因为个人的创伤和社会的创伤是互为一体的。D . 记者在对“新伤痕文学”提问时，一方面与本国文学中类型相似的作品进行了比较，另一方面也对其现实价值进行了追问。（2） 下面对访谈材料的理解和分析，不正确的两项是（ ） A . 杨庆祥之所以提出“新伤痕文学”这个概念，主要是因为大量关于改革开放涉及伤痕问题的作品的出现。B . 杨庆祥认为中国当下所谓“50 后”“60 后”“70 后”“80 后”甚至“90 后”“OO 后”其实都是同一年代人。C . 杨庆祥认为余华的第七天的内在书写模式非常接近于当年旧伤痕文学的模式，作为“新伤痕文学”，还未能上升到哲学和美学的高度。D . 杨庆祥认为虽然完美的“新伤痕文学”作品还未出现，但还是有青年作家作了好的尝试，譬如张悦然的作品茧。E . 杨庆祥认为老一代作家在创作上容易将作品中的“伤痕”简单地“他者化”，作品“你中有我，我中有你”的意识不足。（3） 杨庆祥认为“新伤痕文学”对时代的疗愈作用是怎样完成的？ 请根据访谈材料加以概括。 4. （12分） (2019高二上承德月考) 阅读下面的文字，完成小题。 路遗刘怀远黄连婶平日不出门，但一出门，准是去借钱。本村几乎都借遍了，不好再向谁开口。即使有人主动借钱给她，她也摇摇头，坚决地说：“不要，以前借的还没还上呢，已经拖累你们不少了。”黄连婶出了村，在路上走，后面有自行车的声音在响动，骑车人和黄连婶说话：“又要去王权村啊？”黄连婶出了村，苍白的脸红了红，朝那人点点头。王权村是黄连婶娘家的村，娘家哥多。不过去娘家多了，嫂子们也没好脸色。但毕竟是自己娘家，比借别人的心里踏实。骑自行车的人叫玉亮，下了车跟黄连婶说：“我带你一段路吧。”黄连婶说：“算了吧，你自己骑还这么大动静，哗啦哗啦直响。”玉亮看看自己的破自行车，嘿嘿地笑，手往怀里掏，说：“婶，我这里有几十块钱，你先拿去用吧。”黄连婶忙拦着说：“你帮我的还少吗？我自己命苦，不能总拖累你们。”“婶，我知道您性格倔强，可我是外人吗？自家的远房侄子！这几年，黄连叔有病，您也够操心的了。”黄连婶说：“你惦记着婶，婶感激不尽，你家也不宽裕，我现在日子还能挺过去。”“好吧！”玉亮知道拗不过她，就说：“那我先走了。”玉亮骑上哗啦哗啦直响的自行车，骑得很慢，比黄连婶走得快不了多少。拐过一个弯，玉亮不见了。黄连婶走过拐弯处，见路中央有一叠钞票。黄连婶捡起来，数了数，不到100元钱。天呐，这是谁这么马虎，100元足可以买七八袋化肥，足可以给黄连买一个月的中药，足够在县中学读书的女儿两个月的生活费啊她往前后看，见不到一个人影。丢钱也太马虎了，玉亮也马虎，他在前面，愣没看到。黄连婶站在那里等了好一阵子，也没见有人来找。她摇摇头，把钱装进衣兜，心想，会和找钱的人碰上的，就继续往前走。迎面开来一辆农用三轮车，在黄连婶面前停下来，开车的是屠户柳三。“嫂，你要去哪里啊？”“我去走个亲戚。”“哦，俺哥一个人在家呢？”“咋，你还怕他跑了？”柳三笑了，黄连终年躺在床上搂着药罐子，既不会跑，也不会怕谁偷。柳三说：“嫂，咱一起回家吧，有啥困难我帮你解决。”黄连婶说：“你也没开印票子的机器，每天起五更睡半夜的，天天杀猪再赶集卖肉，生意做得也挺辛苦的。”柳三说：“嫂啊，你不是困难到揭不开锅了，不会又回娘家的。好，你去吧。”柳三挠挠头，朝农用车上看看说：“我东西丢在集上了，得赶快回去拿。”说完，农用车冒了一溜黑烟，掉转车头跑远了。黄连婶笑着摇摇头，心里说：“慌张鬼，掉转车头往回走也不带我一段路！”走出不远，黄连婶再次财运高照，又捡到一叠钱。拿在手上，油渍渍的，上面还沾有一星暗红的肉渣。回到村，黄连婶找到玉亮和柳三。不想二人矢口否认，都说没有丢钱。黄连婶说：“你们不是丢，是故意放在路上让我捡。”俩人都说：“俺俩是傻蛋啊？脑子有病啊？要是被别人捡去了咋办？”黄连婶的泪就要落下来了，说：“只要说钱是你们的，算我借的行了吧？”不管她怎么说，两人就是不承认，异口同声地说：“钱是你捡的，找不到失主就是你的。”黄连婶很无奈，两叠皱巴巴的钱像两块刚出炉的烤山芋，烫手。思来想去，黄连婶最后把钱交给村主任，让他给广播一下，找寻失主。大喇叭里还没有广播，人们都知道了黄连婶捡钱上交的事。第二天午后，玉亮和柳三找了来，说：“既然您铁了心不要，这钱我们只好领回了。”黄连婶叹一声：“我只有用这个法子，才会逼你们出来承认。走，一起去村委会领回。”到了村委会，柳主任脸色酣红地躺在椅子上打盹。听黄连婶说完，柳主任打着酒嗝说：“你们都值得表扬，一边是慷慨助人，一边是拾金不昧。”黄连婶说：“场面话就不用说了，快把钱退给他俩吧。”柳主任不吭声，脸却更红了，反手把墙上的日历撕下一张，裁成两张寸宽的，把烟丝倒在印有“1989年”的一半上，在手上一扭一转，就成了一只大炮烟。点燃深吸几口，让自己隐藏在烟雾中才说：“上面总来人，村委会也没啥收入，今天李乡长领几个人又来了，你捡的钱真是雪中送炭啊，我用它还了饭店的招待费还不够呢。”三个人一下僵在那儿，瞪出的眼白如晒在河滩上的鱼。（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ） A . 开头一段描写黄连婶在本村借钱几乎借遍了，即使有人主动借钱给她，她也摇摇头，表示坚决不要，表现了虚荣爱面子的一面。B . “既然您铁了心不要，这钱我们只好领回了”，玉亮和柳三的这句话表现了他们对黄连婶的帮助并非真心。C . 柳主任是上世纪八、九十年代农村一基层干部的形象，他收到黄连婶送来的“路遗”后没有广播的根本原因，是村委会没啥收入，镇上的领导又经常来吃饭。D . 小说两次描写玉亮所骑自行车的响声，从侧面表现了玉亮家庭也不宽裕；柳三借口东西丢在了集上，表现了柳三头脑灵活的特点。（2） 作品是怎样叙述拾遗的故事的？这样写有什么好处？请简要分析。 （3） 作品为什么以村主任把黄连婶捡到的钱支付了招待费为结尾？结合全文，谈谈你的看法。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2019高三上扬州月考) 阅读下面的文言文，完成下列小题。 金部郎中赠兵部侍郎阎公神道碑铭并序欧阳修阎氏世家于郓。其先曰太原王宝，以武显于梁、晋之间，实佐庄宗，战河上，取常山，功书史官，爵有王土。郓之诸阎，皆王后也。周广顺二年，以郓州之钜野、郓城为济州，阎氏今为济州钜野人也。公生汉、晋之间，遭世多虞，虽出将家而不喜战斗，独好学，通三礼，颇习子、史，为文辞。是时钜野大贼有众千余人，以公乡里儒者，掠致贼中，问以谋略。公毅然未尝有所言。而为人状貌奇伟，举止严重，有威仪，贼皆惮之，莫敢害。贼平，公还乡里，以三礼教授弟子。大宋受命，天下将平，公乃出。以三礼举中建隆某年某科，历汉州之金堂、虢州之湖城二县尉，迁濮州濮阳令，皆有吏绩。太宗皇帝遣使者行视天下，使者还，言公可用。召见奏事，语音鬯然，殿中皆耸动。太宗奇之，拜太子洗马，知岳州。吴越忠懿王再朝京师，籍其所有浙东、西之地，纳之有司。天子以为新附之邦，乃以禁兵千人属公安抚其人，遂知苏州。五代之际，江海之间分为五，大者窃名号，其次擅征伐，故皆峻刑法，急聚敛，以制命于其民。越虽名为臣属之邦，然阂于江淮，与中国不相及者久矣。公以齐鲁之人，悉能知越风俗而揉以善政，或摩以渐，或革以宜，推凡上之所欲施，宽凡民之所不堪，恩涵泽濡，民以苏息。政成召还，以国子博士知济州，又知晋州。真宗即位，问公何在？左右具言所以然，即时召之。已在道，拜金部郎中、知青州。其后，郓州守臣某临遣，对殿上。真宗问郓去青远近，守臣对若干。真宗曰：“为吾告之，将召也。”已而见召，行至钜野，遇疾。使者临问慰赐，满百日，赐告下济州，伺疾少间，趋就道。已而疾病，以某年某月某日薨于济州，享年七十有七。赠兵部侍郎，葬于钜野大徐村。呜呼！士患不逢时；时逢矣，患人主之不知；知矣而不及用者，命也。惟公履道纯正，生于多艰，而卒遇太平，以奋其身，又遭人主之知，尝用矣，而不暇于大用以殁。殁而无章焉，则其遂不见于后世乎！（选自欧阳修集）（1） 下列加下划线的字词解释不正确的一项是（ ） A . 遭世多虞虞：忧患B . 籍其所有浙东、西之地籍：登记C . 以禁兵千人属公安抚其人属：交付D . 悉能知越风俗而揉以善政悉：了解（2） 下列有关原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 阎公的祖上是依靠武艺显名于唐末乱世的，后来依靠战功获得爵位。阎公出生武将世家，却凭借学识参加科举考试走上仕途。B . 在治理吴越之地的过程中，阎公了解越地风俗，顺应民心，以施恩感化为主，使百姓能够休养生息，取得很好的效果。C . 宋真宗即位后，向侍从询问阎公，后来又几次召见，在阎公生病时还派遣使者前去慰问，都体现了宋初的统治者对人才的重视。D . 欧阳修感慨：阎公出生乱世，后来虽然遇上太平盛世，但是无人赏识，没有受到重用就离世，死后也不被后世所知。（3） 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 是时钜野大贼有众千余人，以公乡里儒者，掠致贼中，问以谋略。越虽名为臣属之邦，然阂于江淮，与中国不相及者久矣。（4） 根据文章第三段内容，概括吴越之地难以治理的原因。 四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2017昭通模拟) 阅读下面这首宋词，完成下列各题。西江月苏轼照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。【注释】此词为苏轼被贬黄州作。其春夜行蕲水边，过酒家，饮醉，乘月至一溪桥上，解鞍，枕臂醉卧少休。拂晓，见乱山攒拥，流水淙淙，宛如仙境，书此词于桥柱上。障泥：马鞯，垂于马两侧以挡泥土。（1） 下列对本词的理解，不正确的两项是（ ）A . “障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草”，写词人濒临溪流，从马上下来，等不及卸下马鞯，即欲眠于芳草，表现了词人被贬黄州后抑郁不得志而借酒浇愁的惆怅之情。B . “可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”一句运用了借代的修辞手法。琼瑶，本是美玉，这里代指月色，水月交辉，有如晶莹剔透的珠玉。此句传神地写出水月之静美。C . “解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”一句用“解鞍欹枕”这个特写镜头表现出词人的随意豁达，而“杜宇一声春晓”以动衬静写出空山春晨的寂静与空灵。D . 本词写作者爱惜一溪风月，不让马踏碎溪月，解鞍酣眠直至春晓，描写了一个醉心自然、随性洒脱、乐观豁达的诗人形象。E . 词人描绘出一幅富有诗情画意的月夜图，把自己的身心完全融化到大自然中，表现了与造化神游的畅适愉悦。（2） “照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄”两句很精妙，请简要赏析。五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2017涞水模拟) 补写出下列句子中的空缺部分。在逍遥游中“_ ， _”两句，尽管表明宋荣子能明辨荣辱，不为非议所左右，但还不是庄子所说的真正的逍遥。杜甫登高中，通过视角的俯仰和远近的变化，使用叠词，描绘秋景的一联是“_ ， _”。刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠中借自然景物的变化来暗示社会发展的变化，表现出诗人豁达胸怀和积极向上精神的诗句是“_ ， _”。六、 语言表达 (共2题；共6分)8. （1分） (2019浙江模拟) 根据上下文，补写横线上的语句，要求语言简明连贯，每处字数不超过15字。 _，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神与英雄的形象具体化。他的创作是社会交给他的任务。所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，_。他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。欣赏罗丹毕生的作品，_。从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲欢离合，生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉都写在肉体上。9. （5分） 下面是某年CCTV三农人物推荐标准，请根据其信息内容提取4个关键词概括推荐标准。他们应该具有强烈的社会责任感，在履行自己职责和义务的过程中，总是以自己的行为在实践着共同富裕的理想。他们的创新力是多方面的，从农村改革到土壤改良，无论是机制变革还是技术创新。他们的影响力来自他们的行为，更来自这种行为所凝聚起来的社会的力量，引起了全社会对中国农民命运的关注，对中国农业战略转变的思考。他们的推动力是具体的、全方位的，他们推动了一个村庄、一个乡镇乃至更广大地域乡村经济的兴旺和农民的富裕。七、 材料作文 (共1题；共5分)10. （5分） (2017高二上东台期中) 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。幸福无处不在。读书是幸福，思考是幸福；牵挂是幸福，欢聚是幸福；收获是幸福，付出是幸福幸福是一把无形的尺，丈量着我们生命的丰富和尊严。第 15 页 共 15 页参考答案一、 选择题 (共1题；共6分)1-1、1-2、二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、4-1、4-2、4-3、三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5-1、5-2、5-3、5-4、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6-1、6-2、五、 情景默写 (共1题；共3分)7-1、六、 语言表达 (共2题；共6分)8-1、9-1、七、 材料作文 (共1题；共5分)10-1、