北京市2020版高二上学期语文期末考试试卷A卷

北京市2020版高二上学期语文期末考试试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共2题；共8分)1. （6分） (2019高一上大庆月考) 阅读下面的文字，完成各题。 “百度已死”固然 ， 而争议的焦点恰恰在于，百度通过提供有选择的信息结果，达到向自家产品引流的商业目的，而且内容 ， 甚至存在涉嫌侵权和虚假的信息，这无疑从根本上违背了其作为公共搜索引擎的初衷。无论如何，一个已达到垄断级别的搜索引擎，已经不是哪个企业的“私家花园”，而首先是互联网的公共平台。倘若以亲近远疏为规则，那么搜索引擎只会沦为牟利的私器。曾经的教训：当贴吧的公共空间标上“可售卖”的价码，当寻医问诊的页面布上广告陷阱，病友的家园变成骗子的“狩猎场”。这些悲剧一再警醒我们，谁掌握了信息入口，谁就要相应地担起责任，这是互联网时代的共识。不可否认，对每一个搜索引擎而言，排名总有先后，结果总有页码。但问题在于，究竟以怎样的方式进行考量、用怎样的思维加以布局。“按照优质内容排序”的承诺践行了吗？平台内容的把关义务尽到了吗？事实证明，那种只在乎企业利益不注重公共效益的做法，无异于、饮鸩止渴，不仅失去用户，而且触犯众怒。对于直接服务亿级用户的互联网平台，（ ）。平台越大，责任越大。平台的公共性与资本的逐利性，似乎存在天然的冲突，如何处理好两者关系，正是对企业最大的考验之一。（1） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 耸人听闻良莠不齐记忆犹新竭泽而渔B . 骇人听闻良莠不齐历历在目釜底抽薪C . 骇人听闻参差不齐记忆犹新釜底抽薪D . 耸人听闻参差不齐历历在目竭泽而渔（2） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 但问题在于，究竟以怎样的思维进行布局、用怎样的方式加以考量。B . 但问题在于，究竟以怎样的逻辑进行考量、用怎样的方式加以布局。C . 但问题在于，究竟以怎样的逻辑进行布局、用怎样的标准加以考量。D . 但问题在于，究竟以怎样的标准进行考量、用怎样的逻辑加以布局。（3） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 公益性和公共性是第一属性B . 公共性和公益性是第一属性C . 公共性和盈利性是第一属性D . 盈利性和公共性是第一属性2. （2分） (2018高二上台州月考) 对下面一段文字的出处，判断正确的一项是（ ） 地方百里而可以王，王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！A . 论语B . 孟子C . 庄子D . 荀子二、 现代文阅读 (共3题；共27分)3. （6分） (2018深圳模拟) 阅读下面文字，完成后面各题。当我们追根溯源去追寻中国文化的最初形态时，我们看到，它就是史前巫教系统以及随之而来的三代天命神学，它们同时构成了中国文化的最初形态和总体，为中国文化的诞生和发展奠定了第一块基石，在各个方面对中国文化产生了极为深刻的影响。后来，当诸子百家纷纷起来冲破传统宗教的束缚，获得了相对独立的发展，不再与天命神学体系混而为一，从此才有了本质上完全不同于天命神学体系的各种世俗文化形态。在诸子思想体系中，人文主义的因素极大地突显，消解和转化了传统宗教的神学内容，改变了它的迷狂与非理性成分，从而在本质上有别于天命神学体系。但是诸子百家也不是一下子突显出来的，它脱胎于传统天命神学这一文化母体；同时诸子百家的思想体系中也并没有完全推倒先前思想文化所取得的成果，而是在相当的程度上把它们保留了下来，使之成为新的文化形态，成为他们创立思想体系的思想酵母和出发点。只要我们具体地去分析诸子百家的思想体系，就能从中强烈地感受到传统天命神学的影响。从传统宗教这一方面来说，当它失去作为文化整体或总体的地位以后，也并不是对世俗文化形态不再具有任何影响力。认识到宗教与中国文化的这种根源性关系，对把握两汉以后，尤其是形成了以儒释道为中国文化的整体结构以后，我们认为宗教对中国文化具有启示性的影响。无视这种影响，完全忽略中国文化的宗教性，就不可能完整准确地领会中国文化。从理论上说，宗教是中国文化的整体结构中不可或缺的组成部分，宗教与中国文化的各种形态构成了具有内在统一性的完整的文化共同体。这是一种动态互补结构，宗教与中国文化整体之间在长期的历史行程中彼此认同，相互影响，共同发展。因此当我们说宗教受制于中国文化背景，体现中国文化精神，并只有在中国文化所能提供的框架内合理地发展，从中国文化的其他各种形态中吸收养料来充实丰富自身时，同时也就表明了宗教在中国文化中不纯然只是一个消极的因素，只能被动地去适合中国文化，而是在相当广泛的领域内对中国文化产生了深刻的影响，对中国文化的发展起积极的推动作用。外来宗教传入中国文化并且经过一定程度的中国化而相融于中国文化，但它们并没有完全泯灭自己作为一种宗教形态所具有的个性特征。在中国文化中，不管是本土宗教还是外来宗教，它们具有非宗教文化形态所具有的特殊功能，因此能够去补充传统文化，通过与传统文化的碰撞，促进中国文化的发展。从佛教等外来宗教的例子来看宗教对中国文化的影响，有一点是不言而喻的，就是宗教在相当的程度上提供了其他文化形态所无法取代的功能，以满足人们的精神需要，尤其是社会转型或人生发生变故之际，宗教更能显示出其特有的价值。事实上，宗教对于提高中华民族的抽象思辨能力，展现人的创造性、能动性与想象力，丰富中国文化的内涵，提高中国文化的理论深度，满足人们的精神需要及其生活态度、人生价值、人格理想、道德修养等方面都有一定的价值。如果不能在这些方面满足人们的精神需要，宗教就不可能具有价值，也不会对中国产生影响，其本身也就失去了存在的意义。一些外来的宗教或教派之所以传入不久就湮没无闻，其重要原因就在于它们不能满足中国文化的某种需要，不能提供中国文化所需要的东西。（选自王晓朝宗教学基础十五讲，有删节）（1） 下列关于原文内容的表述，正确的一项是（ ） A . 随着史前巫教系统而来的三代天命神学，为中国文化的诞生奠定了基石。B . 传统宗教对世俗文化形态的影响力，正是体现在它失去作为文化整体或总体的地位以后。C . 宗教与各种形态的中国文化构成了文化共同体，此共同体是完整的，具有内在统一性。D . 尤其在社会转型或人生发生变故的时候，宗教能在相当的程度上满足人们的精神需要。（2） 下列的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 虽然诸子思想体系在本质上有别于天命神学体系，但诸子百家又脱胎于传统天命神学这一文化母体。B . 诸子百家的思想体系在相当的程度上把先前思想文化所取得的成果保留了下来，使之成为他们创立思想体系的思想酵母和出发点。C . 宗教对中国文化的影响不只是消极的，它也起过积极的推动作用，在各个领域对中国文化产生过深刻的影响。D . 能对中国产生影响的、具有价值的宗教，是可以在某些方面满足人们的精神需要的。（3） 对原文内容的理解，下列说法不正确的一项是（ ） A . 只要诸子百家与天命神学的体系还混而为一，我们就不能说这是两种本质完全不同的文化形态。B . 要完整准确地领会中国文化，就不能无视宗教对中国文化的具有启示性的影响。C . 宗教是中国文化的整体结构中不可或缺的组成部分，是因为宗教和中国文化能彼此认同，相互影响。D . 在中国文化中，本土宗教和外来宗教之所以能够去补充传统文化，是因为它们具有非宗教文化形态所具有的特殊功能。4. （9分） (2018湖北模拟) 阅读下面的文字，完成小题。材料一：网络电视通过宽带互联网以家用电视机（需配置机顶盒）或电脑显示器为显示终端，来传输包括电影、电视节目等在内的多媒体内容，用户使用时要使用微软等公司的在线视频播放软件来自主点播视频节目。网络电视可以为用户提供视频点播、直播、录播、数据广播、游戏等服务。网络电视是信息产业中互联网和广播电视相结合的产物，代表着未来整个信息产业的发展方向：广播电视网、互联网和电信网三网逐步走向融合。网络电视一方面改变了互联网免费提供内容的模式，另一方面也改变了传统的电视收看模式，带来了全新的观众收看电视节目的方式，观众的自主性大大提高，为广播电视节目的传输开辟了又一条新的渠道。（摘自中国网络电视发展现状分析）材料二：200812-20166中国网络视频用户规模和使用率【注】2008-2013年，网络视频用户规模都以14%以上速度稳步增长；2014年新增网民对网络视频的使用率在50%左右，网络视频对新增网民的拉动作用减弱；2015年以知识产权为核心的网络娱乐产业链展现出巨大的商业价值，用户规模和增长率均大幅提升，2016年上半年网络视频用尸规模在高位基础上持续增长。材料三：中国网络视频市场的营收版图中，虽然已经有了会员服务、付费点播、终端销售、游戏联运、版权分销等模式，但广告仍是最主要的盈利手段，虽然近年来广告收入占比比起最早的90%以上已经有了大幅下降，但基本仍然维持在70%左右。也正是因为如此，年初邀游推出可以快速跳过视频内容中的贴片广告，具有“马上看”功能的浏览器，此举立刻引发各主流视频网站的严重不满，警告信、律师函不断，优酷、土豆和搜狐视频甚至一度全面封杀遨游，屏蔽所有的遨游浏览器用户。（摘编自2014中国网络视听产业报告）材料四：网络电视的运营主要涉及中央广电机构、地方广电机构、电信运营商三个主体，但这些主体之间由于占有的资源、理念认识等多方面存在差异，要完全理顺相互之间的关系，充分发挥各自优势、满足各自的利益诉求还需要不断努力。现阶段，网络电视提供的业务主要有两类，一是直播、点播、时移、回放等基本视听类业务。二是在线教育、电子商务、金融资讯、电视购物等增值类业务。前者收取基本服务费用，后者通过用户订购收取部分费用。从收入构成来看，基本服务费占绝大部分，增值业务收入所占的比例极低。这一业务提供局面，难以集中体现网络电视在互动性和个性化两个方面的优势，不利于提高用户黏性。由于网络电视起步相对较晚，国内外相关标准尤其是非常重要的编解码标准都还不够统一。在国内，网络电视音视频编解码技术的选择就呈现出三足鼎立的局面。标准的不明确、不统一，导致机顶盒等设备厂商很难形成规模效应，机顶盒成本较高。（摘编自我国网路电视发展现状及发展方向分析）材料五：网络电视业务的安全与传统电信业务不同，大致可分为3个方面，即网络电视内容的安全、数字版权管理与承载网安全问题。国家相关监管机构只能在网络电视涉及的种种安全问题得到解决后才允许大规模发展网络电视业务。（摘编自中国网络电视市场发展面临的问题）（1） 下列对网络电视相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 网络电视是通过宽带互联网依托显示终端来传输多媒体内容（包括电影等）的。B . 用户在收看网络电视节目时，必须在电视机或电脑上安装在线视频播放软件。C . 网络电视的普及和发展，有利于用户文化层次水平提升和广告业利润的增加。D . 网络电视代表着未来信息产业的发展方向，为广播电视节目的传输开辟了新路。（2） 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（ ） A . 网络电视不仅为用户提供电影、电视节目、数据广播等，它还能为用户提供所有的数字信息。B . 中国网络视频自2008年到2016年上半年，使用率有起伏，但变化幅度并不大。C . 2008年到2016年上半年，中国网络视频用户不断增加，近8年的时间里净增5亿多。D . 2014年中国网络视频对新增网民的拉动作用减弱，用户规模增长而使用率却略有下降。E . 2016年上半年，网络视频除用户规模增长率外，用户规模、使用率都在高位基础上持续增长。（3） 根据上述材料，简要概括中国网络电视所面临的问题。 5. （12分） (2017高二上江苏期末) 阅读下面的作品，完成小题。听说书孙犁我的故乡的原始住户，据说是山西的移民。我幼小的时候，曾在去过山西的人家见过那个移民旧址的照片，上面有一株老槐树，这就是我们祖先最早的住处。我的家乡离山西省是很远的，但在我们那一条街上，就有好几户人家以常年去山西做小生意维持一家人的生活，而且一直传下好几辈。他们多是挑货郎担，春节也不回家，因为那正是生意兴隆的时候。他们回到家来，我记得常常是在夏秋忙季。他们到家以后，就到地里干活。他们总是叫他们的女人，挨户送一些小玩艺儿或是蚕豆给孩子们，所以我的印象很深。其中有一个人，我叫他德胜大伯，那时他有40岁上下。每年回来，如果是夏秋之间农活稍闲的时候，我们一条街上的人，吃过晚饭，坐在碾盘旁边去乘凉。一家大梢门两旁，有两个柳木门墩，德胜大伯常常被人们推请坐在一个门墩上面，给人们讲说评书；另一个门墩上，照例是坐一位年纪大辈数高的人，和他对称。我记得他在这里讲过七侠五义等故事，他讲得真好，就像一个专业艺人一样。他并不识字，这我是记得很清楚的。他常年在外，他家的大娘，因为身材高，我们都叫她“大个儿大妈”。她每天挎着一个大柳条篮子，敲着小铜锣卖烧饼馃子。德胜大伯回来，有时帮她记记账，他把高粱的茎秆儿，截成笔帽那么长，用绳穿结起来，横挂在炕头的墙壁上，这就叫“账码”，谁赊多少谁还多少，他就站在炕上，用手推拨那些茎秆儿，很有些结绳而治的味道。他对评书记得很清楚，讲得也很熟练，我想他也不是花钱到娱乐场所听来的。他在山西做生意，长年住在小旅店里，同住的人，干什么的都有，夜晚没事，也许就请会说评书的人免费说两段，为常年旅行在外的人们消愁解闷，日子长了，他就记住了全部。他可能也说过一些山西人的风俗习惯，因为我年岁小，对这些没兴趣，都忘记了。德胜大伯在做小买卖途中，遇到瘟疫，死在外地的荒村小店里。他留下一个独生子叫铁锤。前几年，我回家乡，见到铁锤，一家人住在高爽的新房里，屋里陈设在全村也是最讲究的。他心灵手巧，能做木工，并且能在玻璃片上画花鸟和山水，大受远近要结婚的青年农民的欢迎。他在公社担任会计，算法精通。德胜大伯说的是评书，也叫平话，就是只凭演说，不加伴奏。在乡村，麦秋过后，还常有职业性的说书人来到街头。其实，他们也多半是业余的，或是半职业性的。他们说唱完了以后，有的由经管人给他们敛些新打下的粮食；有的是自己兼做小买卖，比如卖针，在他说唱中间，由一个管事人，在妇女群中，给他卖完那一部分针就是了。这一种人，多是说快书，即不用弦子，只用鼓板，骑着一辆自行车，车后座做鼓架。他们不说整本，只说小段。卖完针，就又到别的村庄去了。一年秋后，村里来了弟兄三个人，推着一车羊毛，说是会说书，兼有擀毡条的手艺。第一天晚上，就在街头说了起来，老大弹弦，老二说呼家将，真正的西河大鼓，韵调很好。村里一些老年的书迷，大为赞赏。第二天就去给他们张罗生意，挨家挨户去动员：擀毡条。他们在村里住了三四个月，每天夜晚说呼家将。冬天天冷，就把书场移到一家茶馆的大房子里。有时老二回老家运羊毛，就由老三代说，但人们对他的评价不高，另外，他也不会说呼家将。眼看就要过年了，呼延庆的擂还没打成。每天晚上预告，明天就可以打擂了，第二天晚上，书中又出了岔子，还是打不成。人们盼呀，盼呀，大人孩子都在盼。村里娶儿聘妇要擀毡条的主，也差不多都擀了，几个老书迷，还在四处动员：“擀一条吧，冬天铺在炕上多暖和呀！再说，你不擀毡条，呼延庆也打不了擂呀！”直到腊月二十老几，弟兄三个看着这村里实在也没有生意可做了，才结束了呼家将。他们这部长篇，如果整理出版，我想一定也有两块大砖头那么厚吧。（1） 文中叙写了三种说书人，请简要概括各自的说书特点。 （2） 文中记述德胜大伯的儿子铁锤有什么作用？请简要说明。 （3） 请赏析文中两处画线句。他就站在炕上，用手推拨那些茎秆儿，很有些结绳而治的味道。人们盼呀，盼呀，大人孩子都在盼。（4） 请结合全文，探究“听说书”的丰富意蕴。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)6. （11分） (2019高二上深圳月考) 阅读下面的文言文，完成下列小题。 杨绘，字元素，绵竹人。少而奇警，读书五行俱下，未及冠，名闻西州。进士上第，通判荆南。为开封推官，遇事迎刃而解，诸吏惟日不足，绘未午率沛然。仁宗爱其才，欲超置侍从，执政见其年少，不用。以母老，请知眉州，徙兴元府。吏请摄穿窬盗库缣者，绘就视之，踪迹不类人所出入，则曰:“我知之矣。”呼戏沐猴者诘于庭，一讯具伏，府中服其明。神宗立，召修起居注、知制诰、知谏院。诏遣内侍王中正、李舜举等使陕西，绘言：“陛下新即位天下拭目以观初政馆阁台省之士朝廷所素养者不之遣顾独遣中人乎”曾公亮请以其子判登闻鼓院，用所厚曾巩为史官。绘争曰：“公亮持国，名器视如己物。向者公亮官越，占民田，为郡守绳治。时巩父易占亦官越，深庇之。用巩，私也。”帝为寝其命。绘亦解谏职，改侍读，绘固辞，滕甫言于帝。帝诏甫曰：“绘抗迹孤远，立朝寡援，不畏强御，知无不为。朕一见许其忠荩，擢置言职，信之亦笃矣。今日之除，盖难与宰相并立于轻重之间，姑令少避尔，卿其谕朕意。”绘曰：“谏官不得其言则去，经筵非姑息之地。”卒不拜。未阅月，复知谏院，为御史中丞。时安石用事，贤士多谢去。绘言：“老成之人，不可不惜。当今旧臣多引疾求去，范镇年六十有三、吕诲五十有八、欧阳修六十有五而致仕，陛下可不思其故乎？”免役法行，绘陈十害。安石使曾布疏其说。诏绘分析，固执前议，遂罢，知亳州。元祐初，复天章阁待制。卒，年六十二。（选编自宋史杨绘传，有删节）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 陛下新即位/天下拭目以观/初政馆阁/台省之士/朝廷所素养者/不之遣顾独遣中人乎B . 陛下新即位/天下拭目以观初政/馆阁/台省之士/朝廷所素养者不之遣/顾独遣中人乎C . 陛下新即位/天下拭目以观/初政馆阁/台省之士/朝廷所素养者不之遣顾/独遣中人乎D . 陛下新即位/天下拭目以观初政/馆阁/台省之士/朝廷所素养者/不之遣顾独遣中人乎（2） 下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 及冠，也称加冠、弱冠，男子满十八岁时，举行“冠礼”，表示已经是成年人了。B . 卿，在古代可以用来代表“你”，但只用于君称臣、上级称下级、长辈称晚辈。C . 经筵，指汉唐以来帝王为讲论经史而专门设立的御前讲席，宋代开始称为“经筵”。D . 致仕，指官员退休或辞职归家。致仕约起源于周代，西汉以后逐渐形成制度。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 杨绘聪明能干。少年杨绘以爱读书名闻西州，为官后表现出极强的办事能力，如为开封推官时，他的办事效率比其他官员都高。B . 杨绘很有个性。与宰相曾公亮产生矛盾之后，皇帝解除了他的谏官职务，对他失去信任，贬他为侍读，杨绘拒绝了这一任命。C . 杨绘坚持己见。杨绘认为王安石实施的“免役法”有十大危害，他顶住压力坚持自己的反对意见，却因此被降职。D . 杨绘仕途坎坷。虽然才华出众，却因年少而不被当权者重用；后来又分别因为反对曾公亮和王安石而被罢官。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 呼戏沐猴者诘于庭，一讯具伏，府中服其明。朕一见许其忠荩，擢置言职，信之亦笃矣。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)7. （7分） (2017高二上福州期末) 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。吴中书事杨乘十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。【注】杨乘，唐朝诗人。同州冯翊（今陕西大荔）人。宣宗大中元年登进士第，官终殿中侍御史，一生未得重用。香径：苏州香山旁小溪，传说吴王改种香花于香山，使美人泛舟于溪以采香。兰叶小：长得不茂盛响廊：用于跳舞的木板长廊。相传是吴王夫差为西施而造。（1） 下列对本诗的理解及分析，不正确的两项是（ ） A . 首联描写实景，“十万人家”写吴中的繁华，以“管弦台榭”代指吴国歌舞升平的景象。B . 颔联“名归范蠡五湖上”指的是范蠡献计于勾践，把西施献给吴王夫差，吴被灭之后归隐一事。C . 颈联描写眼前之景，意蕴丰富， “自”重在表现香径荒凉冷落，“空”意在渲染响廊空寂无人。D . 尾联“谁与同”和范仲淹的“吾谁与归”的意蕴相同，表现了诗人欲辞官归隐却无人理解的无奈。E . 这首七言律诗，以景起笔，以愁收结，感情深沉，语言含蓄;颔、颈两联对仗工整，韵律和谐。（2） 试比较本诗与李白越中览古在主旨和表现手法上的异同？（“越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花春满殿，只今惟有鹧鸪飞”）五、 情景默写 (共1题；共9分)8. （9分） (2020高三上嘉兴期末) 补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）。” （1） 子曰:“女奚不曰:其为人也，_，乐以忘忧，_。（论语） （2） 外无期功强近之亲，_；_，形影相吊。（李密陈情表） （3） 故余与同社诸君子，_，而为之记，亦以明死生之大，_。（张溥五人墓碑记） （4） _，凝绝不通声暂歇。_，此时无声胜有声。（白居易琵琶行） （5） _;，_。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。（林逋山园小梅） 六、 语言表达 (共1题；共2分)9. （2分） (2016淮北模拟) 如图是“中国儿童少年基金会”会徽，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺。七、 材料作文 (共1题；共5分)10. （5分） (2018高二上会泽月考) 阅读下面的材料，根据要求写作。评剧表演艺术家新凤霞不小心摔碎一把小茶壶。这把小茶壶跟随她多年，是她的一件心爱之物。所以，壶碎令她心痛。但是，新凤霞马上安慰自己：“旧的不去，新的不来 ，我得马上赔自个儿一把壶！”于是，新凤霞不再责怪自己，扔掉碎壶，迅速上街，买了一把更加漂亮的小茶壶赔给自个儿。新凤霞把新壶摆在原处，禁不住露出舒心的微笑。这件小事体现出的是一种“与自己讲和”的智慧。但巴金又说：“那些总是与自己的现实处境讲和的人，他的灵魂也不会掌握在自己的手中。”请根据你对材料的理解，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。第 15 页 共 15 页参考答案一、 选择题 (共2题；共8分)1-1、1-2、1-3、2-1、二、 现代文阅读 (共3题；共27分)3-1、3-2、3-3、4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、5-4、三、 文言文阅读 (共1题；共11分)6-1、6-2、6-3、6-4、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)7-1、7-2、五、 情景默写 (共1题；共9分)8-1、8-2、8-3、8-4、8-5、六、 语言表达 (共1题；共2分)9-1、七、 材料作文 (共1题；共5分)10-1、