《边城》之美

边城之美一、沈从文及边城简介沈从文，原名沈岳焕，一个具有浓厚传奇色彩的中国著名作家，一生都坚持着“美即生命”的信仰，沈从文本人更热爱苗族，他的文学作品中有许多对于苗族风情的描述。他的主要文学贡献是用小说 、散文建造起他特异的“湘西世界”，通过对湘西人原始、自然生命形式的描写为我们展现了湘西世界最原始和谐的生命形态。边城是其最有代表性的一部作品。沈从文的边城是一件极为别致的也非常之了不起的艺术品，被人们誉为“一颗千古不磨的珠玉”以及“田园诗的杰作”。边城沈从文写于1934年，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描写了一个情节极为简单却又凄美动人的爱情故事。这是一个“善”的不凑巧，平实的“善”的悲剧，其实作者的本意并不在描写爱情的曲折过程和人事纠葛，而是力图围绕这个三角恋爱故事，讴歌赞美边城人民的朴素正直、善良忠诚的人性美以及人情爱，展现一种自在自为的人生形式，借以寄托美与爱，重塑民族性格的一个审美理想。小说描绘了水边船上所见到的风景、人情，是一幅诗情浓郁的湘西风情画，充满牧歌情调和地方色彩的抒情乡土小说。是沈从文描写歌颂人情美、人性美的湘西小说中最优秀的代表作，是一曲细致悠婉的乡村牧歌。被誉为“现代文学史上最纯净的一个小说文本”，“中国现代文学牧歌传说中的顶峰之作”！ 二、风景美（一）美丽的自然风光在边城里作者使用大段的文字描绘了湘西茶峒的美好风光，深情的讲述了那山、那水和那人。 “茶峒地方凭山依水筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山而去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小蓬船。”只是非常简单的两句话就抓住了山水的灵性，以水作为背景，勾勒出了小镇的布局，城墙让茶峒人民远离社会的纷争，保持着真善美；依水让湘西茶峒的人民有着水一样活泼有活力而又真性情。也就是这条清澈能够见底的河流，哺育了几千茶峒的民众，在这毫无污染的自然环境中，“他们靠山吃山，依水吃水，凭一把力气一点智慧在山里出没水里浮沉”，“人人古道热肠，勇敢上进，敬神守法”。让水的色泽浸润到文字中去，将故事置于一种翠色的基色下，具有清新、柔和的美境。在那里，吊脚楼本身就是一个美丽风光，有着“南方最古老建筑之称”的吊脚楼竖立在水边，弯弯的屋檐勾向天空，木石的构造与周围的环境完美的融为一体，似乎就是在昭显一种原始力量和智慧。家家户户门口晾晒着衣服，屋檐下挂着各种腊肉或干货，屋角堆着垛垛柴火。妇女们在不远处的水边做事边闲聊，孩子们或围着母亲打转或三五成群的打闹，男子们则在水中卖弄着一身力气。这明明就是一幅轻轻淡淡的山水画，包含了太多人们对自由安详生活的向往，在这里永远没有纷争，没有忧愁，人民自给自足、怡然自得。这些富有地方色彩的景物，都自然而又清丽，优美如画让人如入梦境，无不给人美的享受。（二）独具特色的湘西风情在小说中独特的湘西风情也是让人着迷的地方：端午节在小溪中追鸭子的乐趣；中秋节小河边闪烁的狮子龙灯；就连提亲也有“马路”“车路”之分，这些都让读者睁着大眼睛幻想着那里。端午节是茶峒最热闹的日子之一，划龙船、放胜利的鞭炮、赛龙舟、追鸭子比赛，活动一直进行到天黑才会结束。节日气氛浓厚，玩法繁多，多少年都是如此。与现代人快节奏生活方式相比，茶峒生活似乎带着些笨笨的传统，但也正是因为茶峒人对年节的重视，使得人们憧憬那里热闹的氛围，体会独特的风俗人情。关于丧葬嫁娶的风俗方面，更是让人深入了解也更加喜爱这片地方。老船夫去世，老道士绕着棺木边走边哼唱抚慰亡灵。儿女的婚嫁自由，而是任由孩子们自由的选择唱情歌或是上门提亲。这些都与现代生活方式不同，正是这份几千年来没有改变的方式，让人深深的着迷。三、人性美读了沈从文的边城，最震撼人心的就是作品中所展现的人性美。这种力量使人对“爱”和“美”的人性更加珍惜，也更加向往。在边城中，作者赋予他笔下的所有人以一种淳厚、质朴的人性。（一）翠翠全书之魂之美文中的翠翠是人性美的化身和表达，是一个迷人的形象，是全书之魂。边城的温柔美丽造就了这个湘西少女美丽纯真热情淳朴,她无忧无虑的过着勤俭，宁静的生活。她的善良的人性美，书中描述说：“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽，人又那么乖，如山头的黄麊一样，从不想到残忍的事情，从不发愁，从不动气。”为疲惫的旅人送上一杯凉茶，从不收过渡者的赏钱，与外公在这清澈的溪水边相依为命。一句“我要你”的呼喊，是她无助的求援，是她内心孤寂的呐喊，是她对家的温暖的渴望。在面对了自己感情的变化和爱人的离去，亲人的逝去等一系列苦难后仍抱着希望等待，作者通过她对爱情和生活的态度，描绘出人世间最纯洁美好的感情，讴歌了爱和美。爱情的残缺美，翠翠对爱情的向往和无奈的命运是作者对人生的思索和对湘西现实的思考。（二）天保兄弟有情有义之美这种处处洋溢的自然、纯洁、真挚的人性美，同样体现在天保兄弟身上。作者既写出了他俩对爱情的忠诚、坚贞，又表现了他俩自我牺牲的美德。他们爱翠翠，都是以感情为重的。在他们心目中，爱之所在，与世俗的钱财、地位毫不相干，甚至头脑里没有这些概念。他们慎重选择爱人，但在自己的幸福与别人发生矛盾时，又能忍痛割爱，成人之美。正如小说所写：弟弟一开口，哥哥却因为明知不是敌手，更不能开口了。他们没有因为自己的幸福而不和，成为敌人。他们没有因为“爱”而去伤害自己的手足兄弟，他们不忍心伤害，也决不会去伤害对方的。爱情本身有排他性，按茶峒的习俗也是不兴情人奉让的，但他们却都以互助互爱的德性，以一种作者所理想的优美健康而自然的人生形式，演绎出一曲平凡而崇高的爱情之歌，不能不让人为之动情。兄弟俩的互相成全，是他们善良、敦厚的性格所致，也是他们至善、至纯的人性选择，展现了湘西人性的本真。在他们朴素的心灵上，兄弟手足之情远在自己的幸福之上。这兄弟俩的情感是多么淳朴而真挚。湘西是一块净土，是沈从文的理想的人生情态。湘西边民远远胜过当时上流社会的绅士阶级，这也是沈从文先生引以为豪的湘西淳朴无邪的人性。（三）老船夫对女儿、对孙女舐犊情深之美老船夫是中国传统美德的典范。他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。“五十年来不知把船来去渡了若干人”“年纪虽大，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一分生活离开”。他生活虽然清贫，但却从不贪心；乐善好施，却从不索取，“凡事求个心安理得”。终生为别人服务，却不图别人的一丝报答。对于自己的女儿和外孙女，他痛爱有加，把自己的整个身心都给了她们。十七年前，当无助女儿最需要帮助理解的时候，老船夫敞开了自己那博大的胸怀，让女儿深切体会到了父亲对自己深沉的爱。当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱，有了小孩子后，他“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去”。后来，士兵死于暴病，女儿为之殉情，他又毫不犹豫地负起了抚养外孙女的责任。小说虽然对这深沉的父女情着墨不多，但这骨肉情却也深深震撼着每一位读者。在这里，没有世俗的偏见，没有虚伪的“仁义道德”，只有最原始的发自本真的生命力，只有那最真的骨肉深情。老船夫对女儿的宽容，女儿对父亲的感激愧疚，这都是发自人物心底的真诚。在湘西这块尚未开化的土地上，这种近乎原始的人性被淋漓的表现出来。这是沈从文所致力构建的理想化的生命形式，是湘西未被现代文明浸润扭曲的人生形式。亲情让老船工为了孙女的幸福生活可以付出自己的一切。天黑了，翠翠坐在悬崖上，心中觉得很悲伤，一只莹火虫尾上闪着蓝光，很迅速地一飞而过。翠翠锐声叫道：“爷爷，为什么不上来？我要你！”船上的祖父听到这种带着娇，有点儿埋怨的声音，一面粗声粗气地答道：“翠翠，我就来，我就来！”一面心中却自言自语：“爷爷不在了，你将怎么样？”在清冷的碧溪嘴，白塔，渡船，黄狗，祖孙俩相依为命。若说是爷爷的慈爱给了翠翠安全感，那么必是翠翠的乖巧、明慧和天真给了风烛残年的爷爷以人生的意义和活下去的勇气。小孙女“奇迹”般地长 大了。如今，爷爷的心中也藏了一份心事，老人开始为翠翠的归宿着急了。他一心想着翠翠既是她那可怜的母亲交给他的，翠翠大了，他也应该把翠翠交给一个可靠的人，手续清楚了，他的事才算完结了。当老人得知大老天保喜欢上翠翠时，既惊又喜，盼望着她从此能找一个好人家，开开心心、轻轻松松地过日子。从此他的心事也好有一个了结。老人真心希望能促成这桩亲事，大老走车路，应当由大老爹爹做主，请了媒人来正正经经同我说，若走的是马路应当自己做主，站在渡口对溪高崖上，为翠翠唱三年六个月的歌，一切由翠翠作主。另一方面，老人又怕伤害到翠翠，用玩笑的方式含蓄地告诉翠翠。当老人意会到翠翠心中喜欢的是二老傩送时，老人又忙碌着张罗。一场大病，走路也酿跄，他还急着到城里去，找到船总顺顺打听关于二老亲事的情况。无独有偶，大老天保下河遇险。在顺顺和二老心中，总认为这事与翠翠有或多或少的关系。尽管老船夫要为孙女翠翠的命运抗争，要为翠翠作一个完美而“清楚”的交待，他拼命抗争却心力交瘁，再也无力支撑了，终于在一个雷雨交加的夜晚，雷声将歇的黎明前，老人一病不起了。就在临死之前，老人还担心翠翠害怕惊雷，强撑起身来把一条布单搭在她身上，担心她着凉，爷孙之间的亲情之爱结束了，人性之爱却永不终结。沈从文在老船夫与翠翠身上倾注了大量的心血与笔墨，极力的描绘老船夫与翠翠祖孙俩间的无暇亲情。这种处于原始自在状态的朴素真情，让我们看到了沈从文对湘西世界寄托的美好理想。沈从文通过老船夫、翠翠的形象，为我们提供了典型的湘西人生样式，一种健康、健全的人生样式。（四）邻里之间互助互爱之美船总顺顺便是这一类的总代表。他“大方洒脱”“欢喜交朋结友，慷慨又能济人之急”。对“因船只失事破产的船家，过路退伍兵士、游学文人墨客”，“凡到了这个地方闻名求助的，莫不尽力帮助”。在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了奸侫小人的阴险奸诈；多了一副两里人的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳风，而且这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代，演义着一个又一个传奇式的田园牧歌故事。面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。就连城中杨马兵也赶来帮忙，并重新担负起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雏翠翠。这就是湘西的风土人情，这就是茶峒人的善良。这份浓浓的人情、这份厚厚的美德足可令城市中那些自以为知书达礼、寡心静欲者为之汗颜。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重；在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流。（五）翠翠与傩送的爱情忠贞不渝之美翠翠与傩送的爱情是健康的、自然的、合理的。翠翠是一个情窦初开的而又比较内向的少女。当她在小镇上看龙船，初遇傩送，一场“美丽的误会”让翠翠“沉默了一个晚上”。“回头大鱼来咬了你！”傩送带笑的一句话，也让翠翠记住了这位茶峒二老。翠翠此时的“沉默”实际上就是自己心理也难以言清的对傩送的那份朦朦胧胧的爱意和思念。爱情的种子便在翠翠的心里悄悄的生根发芽了。从此以后，傩送的影子一直在她心里隐现、鼓荡。同时，傩送也在这场误会中把心交给了翠翠。这对纯洁、善良的年轻人在心灵深处产生了超乎自然的朴素纯情。是什么原因让这对年轻人同时选择了对方？是傩送的勤快、大方、勇敢？是翠翠的聪明、淳朴、善良？这是两颗至纯至美的人性相互碰撞与吸引。傩送是翠翠的初衷所归，因此她拒绝了天保的托媒提亲，把感情始终倾注在傩送身上。而傩送也是这样，从一开始对翠翠就是明确的追求。当一座碾坊横在他和翠翠之间时，是要渡船还是要碾坊？实质上，是要爱情还是金钱的选择。面对金钱的诱惑，乡邻的议论，父亲的逼迫，傩送的立场是“我尚不知道我应当得座碾坊，还应当得一只渡船。因为我命里或只许我撑个渡船。”傩送的“话很得体，但选择是明确的，态度是坚决的。”傩送始终坚定的选择渡船。傩送和翠翠的选择是超乎物质利益的，是一种纯粹的，崇高的爱情。在天保遇难，傩送寻兄归来，因得不到翠翠的暗示，负气出走后。翠翠“哭了一个晚上”，她始终信守自己的爱情初衷，孤寂的矢志不渝的守在渡口，等着自己的心上人的归来。“也许永远不回来，也许明天就回来”，翠翠在渡口无止境地等待着他，留下的是凄凉的余韵，会合无缘的感伤。为了爱情，翠翠甘愿随着流水，以整个青春作为代价，表现出了她对爱的执着。翠翠人性的光华，在对爱情理想的探寻中显得分外娇艳灿烂。沈从文把故事又归回于生命的生生不息中，就像是故事中的所有人永远不会被一件事、一个人或者一个厄运所困住一辈子，相反，他们从大自然的赐予中汲取生命力，在大自然的环境里保持着积极向上的姿态。在这湘西偏僻之地，翠翠与傩送按照自己的标准同时选择了对方，一切是那么的自然。他们没有受到世俗的干扰，物质利益始终没能动摇他们真挚的爱情。他们对爱情的选择，没有现代社会有形秩序与无形观念的束缚。他们的爱情是真挚的、忠诚的、不渝的。他们的爱情又是自主自为的，抗拒着封建文明的污染。他们的爱情有主心骨，他们能坚定的把住命运的航舵。它内涵着朴实、善良、热情，信守着自己的未来。它表现为自然、纯真、健康，又近乎那么原始。在文学史的爱情画廊中添上了浓抹重彩的一笔。这些都源于“生命”人性的本来人格特征。在沈从文的眼中，这就是保留在他们身上的湘西 “人性”，在这块尚不开化的山村的永久魅力。在边城这个如一支纯朴的牧歌中娓娓道来生命的质朴美丽,静坐聆听那些自善良人心传来的天籁,感受着这远离尘世喧嚣的自然、民风、人性的美丽。整颗心也不知不觉地从字里行间染上了那份剔透明净的的气息，那里的人情美、人性美,闪动着人性的光辉。小说艺术 第 6 页 共 5 页