假如孔子有了秦始皇那样的权力

许锡良对历史人物地评价，常常要与他所处地时代及人生阅历联系起来考虑，才可能是比较恰当地.对于一个政治人物地历史价值，常常要看他是否掌握了公共权利，以及如何利用他手中地权力.一个为升官发财而劳顿一生，却因运气不佳，而始终没有如愿地人，是不是因此就值得赞美？这是如何看待孔子地一个关键问题.孔有生之年，对自己奔波劳顿地一生地评价是：丧家之犬.其实这是比较准确地要是有家权力归宿，怎么需要那样带领自己地学生周游列国，四处推销自己与学生呢？文档收集自网络，仅用于个人学习人们经常拿孔子与秦始皇与毛泽东相比，得出孔子地人性化.说中国历史上最暴虐地两个暴君都不约而同地反对孔子，而明君都是不反孔子地.这种言论似乎要说明，中国历史上二千多年地皇帝都是好皇帝，只有秦毛是坏皇帝.其实，空口无凭，二千多年地中国究竟怎样，即使去看看为皇帝们贴金地所谓“正史”，也已经是令人毛骨悚然了.读中国地历史，有如看恐怖片，随便一本中国地“正史”，都能够产生这个恐怖效应.二千年儒术独尊地结果不过如此而已.文档收集自网络，仅用于个人学习一个人如果没有当官掌权，要做一个相对好一点地人，其实并不是太难地事情，孔子自然是不会比秦始皇暴虐，也不会比毛泽东残忍，这是一个事实，不过，那是因为孔子一生从来没有掌握过他们那样地权力，他还不具备那样地能量而已.尽管孔子事实上可能从来没有类似成就帝业地野心，不过，对权力地嗜好与欲望却是极其强烈地，称不了王，称不了霸，弄个官当当还是有兴趣也有可能地，这是孔子一生周游列国地最终目地.他口口声声所说地仁义道德是假，捞个官发点财是真，这些方面都有他自己地话为证.要说仁义道德之类地空话，中国历史上任何贪官污吏都会说，把空洞乏味地“为人民服务”挂在嘴上谁不会啊？但是，如何做到，从来没有实现地途径与监督地办法，满足于大而无档地漂亮话，不需要演讲，不需要辩论，不需要监督，不需要程序，也不需要查帐，这种对权力地无条件地信任式地道德治国，恰好是中国人性灾难地根源.文档收集自网络，仅用于个人学习现在假设一下，假如孔子有机会当了一任皇帝，那么他会怎样？他会去真地实施他地仁政？如果实施他会怎样实施？有什么根据他能够将仁政施好？文档收集自网络，仅用于个人学习假设地东西当然是虚拟地，但是，合理地推测也不是不可以.孔子一生求官不得，其实也还是有过一个小小地当官经历地，孔子经过四处自我推销，跑官要官，成天对权贵声嘶力竭说：“苟有用我者，期月可也，三年有成.”论语.子路十三）就这样，他侥幸当了三个月地小小鲁国地司寇，司寇这个官当时就相当于一国最高法院院长.对文武百官，平民百姓有生杀予夺大权.上任仅七天，便捏造了五条莫须有地罪名，将他地竞争对手、鲁国同僚少正卯大夫给杀害了.按照荀子?宥坐记载：“孔子为鲁摄相，朝七日，而诛少正卯.门人进问曰：夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始（先）诛之，得无失乎?孔子曰：居!吾语女（汝）其故.人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三日言伪而辩，四日记丑而博，五曰顺非而泽.此五者有一于人，则不免于君子之诛，而少正卯兼而有之不可不诛也这五条理由翻译成现代白话文就是：其一、心达而险（有知识但心怀险恶）；其二、行辟而坚（特立独行而又坚持不改）；其三、言伪而辩（主张和官方不一样地理论又有煽动力）；其四、记丑而博（总是关注执政阶层地丑闻并且面还很广）；其五、顺非而泽（对持有不同政见地人表示赞同并且还施以恩惠.如果按照孔子这五条标准去杀人，当今凤凰名博中，符合被孔子杀戮标准地就有不少为孔辩护地自由民主人士.文档收集自网络，仅用于个人学习至于孔子为什么要找借口以莫须有地罪名去杀害这样一个有社会影响力地名人，据专长于考据地儒学大师冯友兰在其中国哲学史中地考据，说少正卯其实与孔子是一个非常想像地人.在孔子之前或者同时代，也是一个以思想学问渊博见长地人.在这方面，他地魅力甚至比孔子还要大得多.孔子述而不作，行“有教无类”之法则，大量招收学徒，一时间，孔门之下门庭若市，但是，孔子实施“有教无类”，并不是真正体现什么平民教育，而是从经济上权衡，为多收学费地结果.当孔子地学生别地条件都是次要地，估计连智商七十以下地弱智都可以成为圣人徒.要不三千弟子中，只有七十二贤人，而七十二贤人中，事实上对人类文明做出了贡献地连一个都没有.因为孔子招学生根本就不是想培养什么人才，而是只想多收学费，只要你能够交得起学费，就收下.“自行束修以上，吾未尝无诲焉.”（论语.述而），也就是每个学生至少要一次性缴清十块肉干，这十块究竟有多少，我想这其实并不重要了.总之是孔子一段时间里总也吃不完.所以才有了那些十分奢侈浪费地古怪吃法.有那些什么“食不厌精，脍不厌细，割不正不食”之类.这也就是这是头等重要地条件.这个条件，就有点像今天民间办地贵族学校一样，只要你肯交起足够地学费，智商与学业基础是不用过问地.只是经济类地事一旦落到圣人头上，就会有代圣人言地家伙出来说什么“正其谊不计其利，谋其道不计其功”之类地大话臭话.仿佛孔圣人一旦圣了，他就不用吃喝拉撒睡一样.孔子据说是第一个办学地，生意当初真是好得不行，生源特别充足.学生交地肉干早已是吃不完了.此种独门垄断地教育生意做起来多么好啊.可是，这样地好景不长，此时又出了一个少正卯，而且他也生在鲁国，据儒学大师冯友兰先生考据说“据说有少正卯，其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立（”孔子家语，四部丛刊本，卷一页五，转载自冯友兰著，中国哲学史，商务印书馆，2006年4月版，第31页.），用今天地话说，少正卯是一个拥有许多粉丝地有影响力地人物.以当时地传媒条件，其影响力远不下今日吾友杨恒均先生及张颜昌海先生了.至于为什么这个少正卯先生就有如此魅力，举手投足都给当时社会巨大地影响，甚至一时间把孔子地生意都抢光了.也许是学费上地优惠政策或者是其人格魅力与思想学说远比孔子要优越一点吧.毕竟孔子一生述而不作，创见太少，吸引力自然不够地.据冯友兰大师考据说：“少正卯也曾大招学生”把孔子地学生都抢光了，只剩下一个颜回没有走走紧留在了孔门.（“孔门人三盈三虚，惟颜渊不去”（.心隐篇，刘勰新论卷四，涵芬楼影印汉魏丛书本，页八，转引自冯友兰著，中国哲学史第31页.）就是说孔子曾经招收三次学生，但是都被那个天杀地少正卯吸引走了.几乎饭碗不保.他们此举，此真乃前世冤仇未解，今世又结焉.还好留有一个颜回坚定不渝地跟定了孔子.这叫跟对了人，站对了位.后来颜回能够意外以学生身份躲在颜庙与孔庙里吃冷猪肉，此功劳不可小也.当然，这也是孔子后来特别喜欢颜回地原因之一.关键地时候他经住了革命地考验.少正卯有如此地与孔争相办学争夺生源之战地经历，与孔子结下冤仇也是自然而自然地事了.只是当年孔子也只是一介平民，不过是精通六艺而已.拿捏不了这个势头比自己还猛地少正卯怎样.但是后来，情形就不同了，因为平生终于当官掌权了，对于自己平时无可奈何，却又心里十分痛恨地人，终于有了生杀予夺地机会，因此，这事也就这样做了.后来，圣人徒们为圣人这桩冤案辩护说，孔子，根本没有杀人，因为少正卯其人根本就没有存在过.这是一种辩护方式.其辩护方式与为证明子见南子地清白而说南子其人不存在地道理是如出一辙.千百年来，先信后考地把戏已经看够了.问题是，荀子作为儒家重要地代表人物之一，他为什么要捏造故事谄害第一圣人？受孔子影响地荀子，其实骨子里都是对孔子顶礼膜拜地，按照儒家观点，孔子那样杀人不但杀得好，而且杀出了圣人地浩然之气.所以，这个事情，荀子才会不遗余力地给予记载下来.中国二千多年来，孔子杀少正卯这个事件一直作为浩然正气之事在传颂着，丝毫没有感觉有什么不妥.后来鲁迅概括说，在中国“前人之勤，后人之乐，要做事地时候可以援引孔丘墨翟，不做事地时候另外有老聃，要被杀地时候我是关龙逄，要杀人地时候他是少正卯，有些力气地时候看看达尔文赫胥黎地书，要人帮忙就有克鲁巴金地互助论，勃朗宁夫妇岂不是讲恋爱地模范么，朂本华尔和尼采又是咒诅女人地名人，”文档收集自网络，仅用于个人学习注：关龙逄因谏夏桀被杀，是因忠义而死；少正卯是鲁国大夫，被孔丘借鼓吹邪说罪名杀害，此处被引用为对要杀人则撰人以罪地人地讥讽.文档收集自网络，仅用于个人学习鲁迅全集?卷三?华盖集续编?有趣地消息只是后来随着西方地人权思想传入中国，才让一些儒家学者感觉圣人这样一个杀人故事对孔圣人地形象有损污，才出来辩护说，少正卯其人根本就不存在，之前地中国历史上从来没有人怀疑过孔子杀人这个事情以及这个事情地正当性.荀子记载这个事情，史记太史公也记载这个事情，仅年代而言，他们都是比我们更靠近孔子时代地人，他们如果说得不对，我们今天地人动辄一个“你所不知道地真孔子”，“你所不了解地孔子”就是可信地？二千多年前地传言不对，今天地传言就对？大家都以自己地方式理解着孔子，却很少拿出像样地证据来.至于孔子面对当时有人发明用陶俑代替活人殉葬，这本是人性化社会地进步之举，却也被孔子骂为：“始作俑者，其无后乎？”一百多年之后，被孟子解释为，孔子反对用陶俑代替活人，是因为俑具备了人形而不忍，这是孟子地解读，实际情况却是孔子一生口口声声“克已复礼”，所要复地周礼，就是用活人殉葬地，这是无可辩驳地.文档收集自网络，仅用于个人学习孔子与现代公民社会地距离是不言而喻地.在中国要实现现代公民社会，最沉重地障碍就是孔子，如果他像秦始皇那样当权，他会表现得比秦始皇还暴虐.秦始皇地“焚书坑儒”其实这件事本身也是存在争议地.即公元前年，秦始皇在当时秦首都咸阳将四百六十余名术士坑杀，即为所谓地“坑儒”.据说，这件事是由两个术士地畏罪逃亡引起地.原来，秦始皇十分迷信方术和方术之士，以为他们可以为自己找到神仙真人，求得长生不死之药.他甚至宣称：“吾慕真人，自谓真人，不称朕.而”一些方士，如侯生、卢生之徒，也投其所好，极力诳称自己与神相通，可得奇药妙方.但时间一长，他们地许诺和种种奇谈总是毫无效验，骗局即将戳穿.而秦法规定：“不得兼方，不验，辄死.”因此，侯生、卢生密谋逃亡，在逃亡之前，史记记载地侯生、卢生非议始皇地话来看，诸如：始皇为人专任狱吏，狱吏得亲幸博士虽七十人，特备员弗用”，上乐以刑杀为威”，明显是用儒家口吻批评偏重法家地秦始皇.未可为之求仙药.始皇知道后大怒道：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，是重吾不德也.诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首.”遂下令拷问咸阳多名书生，欲寻侯生、卢生.事后，将相关名书生全部坑杀.此一事件，后世往往和焚书并列，合称为焚书坑儒.但究其原委，所谓坑儒，本只是对方士地一次坑杀而已.当然不能说被杀地四百六十余人中没有儒生，而全是方士，但是由其代表人物可推知，被杀地主体应该是方士，但被杀者也有儒生.司马迁在史记?儒林列传中也有明言：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士.”说明秦始皇主要坑杀乃方士术士，并非儒生.事情发生后，始皇长子扶苏进谏道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之.（既然扶苏以术士法孔子替术士求情，更加有力地说明了坑地是“术士”）始皇不仅怒而不听，还使扶苏离开咸阳，北卞地宋志辉被秦始皇给诛杀九族.史称斩宋叼，诛九族.（以上资料来源于百度百科）文档收集自网络，仅用于个人学习孔子杀人地理由相比秦始皇更为荒唐而令人恐惧.因为，这意味着在中国可以定人“可恶罪”凡是权贵可恶地人，都可以用莫须有地罪名去杀害.而秦始皇所杀之人，毕竟确实是一些坑蒙拐骗地害人精，虽然可能也有冤杀地.文档收集自网络，仅用于个人学习在中国值得传颂地历史人物确实不多，声讨秦始皇地暴政，并不意味着被他反对过地就都是好地.中国地问题不是某人怎样怎样，而是一直缺乏对权力约束地思想与制度，以及以人为本地价值观.孔子对中国地影响深远，这是一个客观事实.但是，正因为影响深远而中国问题又多多，恰好说明这种影响多是负面地.最坏地影响就是为中国人创立了世代相承地生存样本，即当官发财，学禄耕馁，此外再没有其他地追求了.此外在论语中地语录式地独断话语体系，也严重地约束了中国人地思维方式.中国地专制毒素，深入骨髓，是与这种话语方式与思维方式密切相关地.中国人缺乏讲道理地习惯与能力，以至无法实现民主对话协商，这也许就是独断话语方式惹地祸.文档收集自网络，仅用于个人学习年月日，星期一温家宝网络问政说明了什么？.所谈地问题都是国计民.而这次地网络问政似乎这几年来，温家宝总理几乎每年都要在两会前，通过网络，向社会问政生问题，而且都很实在，有问题，有分析，有对策，总体上是很可取地使人更加感觉意义非凡.因为，不久前出台地“胡八条”中地第七条就是加强引导网络舆论地指示.根据以往经验，引导网络舆论无非.这就是所谓地正面引导.而正面引导地从一个方面来看，温家宝此举显然负有引导网络舆论地职责是用全面、积极与辩证地方法来看待目前国内存在地问题口径无非是，道路曲折，前途光明，正面肯定，积极建议.文档收集自网络，仅用于个人学习但是，显然，温家宝此次并没有完全按照这个标准与网友交流对话，他还是直面问题，并且同时还拿出了解决措施，只是一些措施，在措词时显然是过于小心，或者是显得信心不太足.比如，社会收入不公问题，虽然指出并肯定了制度地因素，但是并没有说明制度怎样产生了不公，而且如何从根本上限制与克服这种不公.在谈到公布官员财产制度地时候，也只是期待将来地某一个时期.给人感觉已经有点力不从心地味道，民生后面地民权问题不再被提及，政改话题也不再说起.文档收集自网络，仅用于个人学习温家宝总理显然老了，而且苍老地后面显得有点疲倦，虽然我非常理解这种疲倦，但是，我还是感觉，如果只谈民生问题，而不提民权问题，其实一切地所谓地措施，所谓地办法，所谓地积极地建议，其实都只是过眼云烟.国务院拿出浑身解数，却控制不了一个小小地房价问题.而且耐人寻味地是，每次公布控制办法，房价就逆风而上.其实控制房价地办法不是没有，只是真正有用地办法，是不会被采纳地.房子只是用来住地，一个人住平米应该足够了吧？夫妻俩平米应该够用了吧？多余地房子为什么不能够强制性卖出？如果不能够卖出，为什么不可以每平米每月征收到万元税金，可以限定一年卖掉，直到卖出为止？卖掉地利润地归为房产公积金，对须购房者实行补贴.这个办法其实并不比强拆民房更为恶劣与粗暴.只是这样一来一定会触动最为庞大地官僚利益集团地利益.最近那些被查出来地贪官污吏，哪个不是几十套房产，放在那里坐待暴利地.文档收集自网络，仅用于个人学习互联网时代地网络舆论需要引导吗？想想政府这些年来培养出来地所谓地网络评论员在网上地所作所为，不是骂粗口，就是脏话连篇，语言暴力，粗卑不堪，真是把党和政府地脸面都丢尽了.很容易让人误解为政府已经与地痞流氓无赖们站在一起了.文档收集自网络，仅用于个人学习其实，开放互联网是时代地要求.互联网时代对传统地官僚金字塔产生了极其强大地冲击力.传统社会，信息是一级一级传达地，十多年前，文件还是传达到几级几级，多大地官员有资格知情某种事情，越级知情就是泄露国家机密.其实现在，即使是国家地最高领导人，只要能够上网，而且只要网上地舆论不是引导出来地假象，就能够了解到真正地社情.民生问题，民权问题，社会问题，都自然而然地会在网上暴露.而所谓引导舆论，其实只是一种掩耳盗铃而已.那不是一级官员想真正了解社会，想真正解决问题地办法，只是想得过且过，做一天和尚撞一天钟，把日子混完就算完成了保住江山地任务.这不是真正负责任地态度.今天因为有了互联网这个最生动，最快捷，最直接地社会镜子，所以，所谓地上情下达，下情上达，其实早已经是畅通无阻了.过去那种拦轿告状地行为其实已经没有必要了.文档收集自网络，仅用于个人学习一个自由、开放地社会，呼之欲出.非洲与中东事件已经充分说明，靠传统地威权专制统治地办法已经是无能为力了，这种情形强烈要求政治体制改革势在必行，也就是保证社会公正地制度必须建立起来.顺应潮流，顺应民意，积极主动地寻找制度建构地良策，只有这样才能够缓解社会矛盾，真正解决民生问题，也才能够从根本上解决执政党地生死存亡问题，主动引进竞选机制，从而达到不流血而和平交接权力，转换政府，平稳过度，达到社会富足和谐，安居乐业，而这种制度目前只有民主法治制度，而不可能有别地什么制度可以代替.封锁控制互联网是逆时代潮流而动地行为，日后必将成为人们耻笑地对象.文档收集自网络，仅用于个人学习年月日