江西省上高二中2011届高三第七次月考(语文).doc

2011届高三年级第七次月考语文试卷第卷（选择题共36分）一、（15分，每小题3分）1、下列词语加点的词，注音全都正确的一组是（ ）A媲(p)美 风靡(m) 处(ch)暑 愀(qio)然作色B鸩(zhn)毒 编纂(zun) 膻味(shn) 无裨（b）于事C场（chng）院 殷(yn)红 剽（bio）悍 戎马倥偬(zng)D炽(ch)热 笑靥(y) 蚊蚋(ru) 箪食(sh)壶浆2、下列各项中，没有错别字的一项是（ ）A相貌 独角戏 喧然大波 知书达理B媒界 超声波 关怀备至 如雷贯耳C青睐 编者按 画地为牢 信笔涂鸭D宏论 贷记卡 一如既往 旷世奇才3、下列词语中，加点的词语使用恰当的一项是（ ）A通过多做题，尤其是要自己先做，此后再与答案对比，以此发现自己答题的缺陷所在。长此以往，现代文阅读能力肯定会有所提高。B人们越来越离不开时间，从日出而作日落而息，到晨钟暮鼓，从沙漏、日晷到挂钟、手表。C对教育问题的长期深入的研究，尤其是对不同观点的广泛涉猎和兼收并蓄，使得他能够高屋建瓴，见仁见智，写出极有价值的学术著作。D著名学者吴组缃教授生前说过，红楼梦的思想艺术成就被人们认识到的只是冰山一角，藏在水下的更多。4、下列句子中，标点符号使用正确的一项是（ ）A在讲话中，温总理说：“德不孤，必有邻。我们在世界上做一个负责任、有信誉、有影响的国家，从不分国家大小、贫富、强弱，一律平等。”B京剧的生态环境，包括传统审美观念、表现手段等如今已发生了巨大变化。而京剧艺术在多年探索、实践中，也积累了丰富经验、获得了新的活力。C读了拜伦的诗，就想到西班牙去，想看看女郎的头发是黑的，还是金黄的？D中国海上搜救中心立即协调派出交通部所属海事执法船“海巡31轮”、专业救助船“南海救113轮”和附近过往船舶赶赴现场搜救。5、下列各句中没有语病的一句是（ ）A经济时报称，中国经济今后一段时间还将保持高速增长的势头不会减弱，仍将是全球投资者向往的地方B非诚勿扰2在北美抢滩登陆，这样，北美华人不用在网络上搜索各种视频，而可以直接走进电影院，与国内观众同步在大银幕上观看它。C昨天上午，一位老人突然晕倒在购物中心，后经迅速赶到的120急救中心医护人员以及商场保安、在场群众的救护下，老人得到及时抢救，最终脱离了危险。D在人们研究物质结构的过程中，知道所有物质都是由分子、原子构成，原子又由原子核和电子构成，原子核又由质子和中子组成，质子、中子又由夸克组成。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成68题。关注天人关系是中国文化和人生智慧的显著特点。从先秦时代到明清时期，我国大多数思想家、哲学家都有自己的“天人观”，这是中国传统文化的一个独特现象。纵观中国传统文化的天人观，一是老子的“见素抱朴”、“回归自然”的“顺天说”，二是荀子的“制天命而用之”的“制天说”，三是易传提出的天人和谐说。百家争鸣，百花齐放，虽观点各有差异，但在他们看来，天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通的，是可以统一的。 易传在天人关系上提出了一系列朴素而精辟的思想，主要包括：人是自然界的一部分；自然界有普遍规律，人也要服从普遍规律；人生的理想是天人和谐。在今天，这些思想，特别是“人生的理想是天人和谐”的思想依然对我们为人处世有着重要的指导意义。 易传主张天人和谐。要达到天人和谐，首先要解决“穷神知化”的问题。系辞上说：“夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务。”深，指万物变化之神妙；几，指事物运动变化的苗头。极深研几，即“穷神知化”。这就是说，无论怎样的幽深不测，怎样的变化细微，都要穷研而知之。唯此，方能通天下之志，成天下之务。在当时就能提出“穷神知化”的观点，对于人类认识自然、认识自身、揭示大自然的奥秘，无疑是一个极大的推动力量。人既遵循自然法则，又要自强不息，有所作为，以达到天人和谐的境界。为此，易传又提出“裁成辅相”说：“天地交泰。后(君)以财(同裁)成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”就是说应在认识自然规律的基础上，对自然加以辅助、节制或调整，使其更加符合人类的要求。“裁成辅相”的观点，既要求深刻地认识自然，又要求能动地协调自然，朴素地表达了人与自然的辩证统一关系。 易传认为人生的理想应当是与天地相合，达到天人和谐的最高境界。主张人与自然的关系“不违”、“不过”，讲究天人和谐，比较正确地解决了人与自然的关系问题。 传统的天人和谐一方面强调天、地、人相统一，另一方面强调人的特殊性，将人与自然的关系定位在一种积极的和谐关系上，不主张片面征服自然。它肯定天道之创造力充塞宇宙，而人则“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，并能够将仁的精神推广及于天下，泽及草木禽兽有生之物，达到天地万物人我一体的境界，天、地、人合德并进，圆融无间。这些思想启示我们，人生要“顺天”，才能实现天人和谐的目标。 中国文化与人生智慧向来主张亲近自然，关注自然，在思考人与自然关系时，重视自然资源的作用。自然资源是自然奉献给人类的珍贵礼物，它不仅是人类赖以生存的重要基础，也是人类文化的重要载体。自然资源可以理解为自然界中具有一定的时间空间格局、对人类生存和生活直接间接地产生影响的所有自然因素的总和。自然资源包括一切具有现实价值和潜在价值的自然因素，对于人类的生存与发展、满足人类多方面的需求，有着极其重要的功用价值。除了具有显而易见的经济价值外，其功能和用途的多样性还决定了具有生态价值和社会价值，如森林所提供的防护、救灾、净化、涵养水源等生态价值以及自然景观、珍稀物种、自然遗产等所体现的精神性价值等等。要充分发挥自然资源的作用，既要通过向自然资源投资来恢复和扩大自然资源存量，又要运用生态学模式重新设计工业，还要通过开展服务和流通经济，改变原来的生产和消费方式。 （摘自新华文摘，有删改）6、下列表述与原文有关内容不相符的一项是（ ）A在中国传统文化中，大多数思想家、哲学家都有关于自然和人的关系的思考，都有自己的“天人观”，这是中国传统文化的一个独特的现象。B. 中国传统文化中的几种“天人观”，都普遍认为天与人是相类相通的，是可以统一的，虽然它们的观点都有所不同。C只要想办法恢复和扩大自然资源的存量，运用生态学模式重新设计工业，改变原来的生产和消费模式，就能充分发挥自然资源的作用。D自然资源是自然界中具有一定的时间空间格局、对人类生存和生活产生影响的所有自然因素的总和。7、下列对易传有关内容的理解不符合文意的一项是（ ）A易传提出了一系列精辟的思想，其中的天人和谐的思想，对我们今人的为人处世依然有着重要的借鉴意义。B只有深入、细致地探讨研究事物的深奥、隐微之处，才能够通天下之志，才能够成天下之务。C易传中提出“穷神知化”的观点，对于人类认识自然、认识自身、揭示大自然的奥秘，有极大的推动作用。D易传主张人与自然的关系“不违”、“不过”，讲究天人和谐，正确地解决了人与自然的关系问题。 8、下列对易传中的“天人和谐”的理解不正确的一项是（ ）A要实现天人和谐的最高境界，人必须要在了解自然规律的基础之上顺应自然。B人是自然界的一部分，自然界有普遍规律，人也要服从普遍规律，达到天人和谐。逍遥游中的所说的“乘天地之正，而御六气之辩”就体现了这一观点。 C人与自然的关系是辩证统一的，人既要顺应自然，又要改造自然；人既不屈从于自然，又不破坏自然。人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隶，人要参与大自然造化养育万物的活动。D人道应该效法自然之道，然而，这种效法又不是被动的，而是要自强不息有所作为，正如象传所说的“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成912题。万石君名奋，其父赵人也，姓石氏。赵亡，徙居温。高祖东击项籍，过河内，时奋年十五，为小史，侍高祖，高祖与语，爱其恭敬，高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”以奋为中涓，受书谒。其官至孝文时，积功劳至大中夫夫。无文学，恭谨无与比。奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君。孝景帝季年，万石君以上大夫禄归老于家，以岁时为朝臣。过宫门阙，万石君必下车趋，见路马必式焉。子孙为小史，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。僮仆欣欣如也，唯谨。上时赐食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。其执丧，哀戚甚悼。子孙遵教，亦如之。万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。建元二年，郎中令王臧以文学获罪。皇太后以为儒者文多质少，今万石家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。建老白首，万石君尚无恙。建为郎中令，每五日洗沐归谒亲，入子舍，窃问待者，取亲中裙厕窬，身自浣涤，复与待者，不敢令万石君知，以为常。建为郎中令，事有可言，屏人恣言，极切；至廷见，如不能言者。是以上乃亲尊礼之。万石君徒居陵里。内史庆醉归，入外门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒，万石君让曰：“内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史从车中自如，固当！”乃谢罢庆。庆及诸子弟入里门，趋至家。万石君以元朔五年中卒。长子郎中令建哭泣哀思，扶杖乃能行。岁余，建亦死。诸子孙咸孝，然建最甚，甚于万石君。太史公曰：仲尼有言曰“君子欲讷于言而敏于行”，其万石之谓邪？是以其教不肃而成，不严而治。可谓笃行君子矣！注释：谓闲燕之时。燕，安也。厕，通“侧”，侧身。窬，水穴。9下列句中加点的词语的意义解释正确的一项是A若能从我乎？ 若：如果B万石君必朝服见之，不名 名：名字C万石君让曰 让:退让D乃谢罢庆 谢：喝令 10下列各组句子中加点的词的意义和用法不相同的一组是A因长老肉袒固谢罪，改之，乃许因宾客至蔺相如门谢罪 B万石君家以孝谨闻乎郡国 生乎吾前，其闻道也固先乎吾C建元二年，郎中令工臧以文学获罪 以相如功大，拜为上卿D是以其教不肃而成 其正色邪？其远而无所至极邪？11、下列各组句子中，分别直接表现万石君自身“恭谨无比”和其子孙“驯行孝谨”的一组是（ ）A虽燕居必冠，申申如也 子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食 B至廷见，如不能言者 庆及诸子弟入里门，趋至家 C上时赐食于家，必稽首俯伏而食之 万石君家以孝谨闻乎郡国D过宫门阙，万石君必下车趋，见路马必式焉。取亲中裙厕窬，身自浣涤，复与待者12、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A石奋原为河内小吏，高祖喜爱他的态度恭敬,后来他的官位越升越高，四个儿子也都因品行驯良做到了才千石的官位，由此他被呼为“万石君”。B石奋的谨慎恭敬甚至影响到他家的仆人，他以恭敬态度对待皇上有时赐给他食物，服丧时悲哀而伤痛，由此石奋家以孝顺谨慎名闻名郡县和诸侯列国。C石奋的长子石建每次休假回家拜谒父亲时，都要先进入仆人的小屋，偷偷向侍者询问长辈的情况，然后亲自洗涤长辈的衣服，再交给侍者。D石奋的儿子石庆酒醉回来，进入里巷的大门还不下车，石奋听说后很生气，自此以后，石庆和其他子弟进入里门，都下车大步快走。第卷（非选择题共114分）四、（28分）13、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）（1）子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食。(4分)（2）建为郎中令，事有可言，屏人恣言，极切；至廷见，如不能言者。(4分)（3）是以其教不肃而成，不严而治。可谓笃行君子矣！(4分)14、阅读下面这首诗，然后回答问题。（8分）渡桑干刘皂客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。（1）诗中的“霜”有哪些含义？（4分）（2）“却望并州是故乡”怎样曲折地表达了思乡之情？（4分）这是一个无可挽回的丧失。有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬，当它最充分地展示黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候；有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它展示出光明、纯洁、崇高、真诚一面的时候；生命似乎永远是在这样两极之间交错延伸的，在它延伸的每一个区段里，似乎总是喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存。有时，我们会觉得生命是一种渺小的存在，当物欲、情欲、贪欲在蝼蚁般的人群中横行肆虐的时候；有时，我们会觉得生命是一种伟大的结晶，当它在强暴、苦难、灾害中显示出牺牲的悲壮的时候。生命似乎永远是渺小和伟大的“混血儿”，由此我们也就没有理由产生绝对的崇拜和蔑视，再伟大的巨人也有他渺小的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的片刻。绝大多数的时候，我们有一种珍惜生命的本能，似乎没有一个人来到世上就梦寐求死。而且随着时间的推移，生命在心灵中会无限地增值。毕竟，生命只属于这一个人，而且仅仅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，而却一息尚存，你就没有丝毫理由绝望，这样的事例在生活中是很多的。当然，在极少数的时候，我们也渴望着悲壮的牺牲，那是因为苟且偷生已严重地亵渎了神圣的生命。那时，我们会毫不犹豫地以死明志。这样，死亡就变得令人仰止，生命就会因死亡而延续，因毁灭而永生。钟声是生命长度的量尺，却不是生命价值的量尺。生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示出它本来的刻度。一代又一代的人来了，一代又一代的人去了，他们的生命价值何在?有的人有一个轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的死；有的人有一个默默无闻的生，却有一个轰轰烈烈的死。有的人显赫一时，却只能成为匆匆的历史过客；有的人潦倒终生，却成为历史灿烂星空的泰斗。这一切绝然不以个人意志为转移。生命价值的客观性和历史性，使不绝于耳的喧嚣显得极其微不足道。一时一事的得失，似乎永远困扰着我们，永远是生命的烦恼之泉。倘若能真正将其王之度外，烦恼就真正超脱了。其实，真正值得烦恼的命题在于：生命的价值究竟应以何种形式作何种转化。对于这个千古之谜，一千个人有一千种答案，却没有任何一本哪怕是世界上最权威的教科书能提出最完美的答案。人其实是最难认识自己的，也就更难找到自己生命的转化方式，这正是一些人拥有一个失败的人生之根源。更悲惨的结局则在于，自以为找到了答案而其实完全是南辕北辙。所谓天才，无非就是能最早最充分地认识自己的价值，从而以最直接的方式完成了生命由瞬间到永恒的有效转化。每个人都拥有自己的生命，然而相当多的人直到濒临死亡也没有弄清生命是怎么一回事，这正是人类的悲剧所在。生命，这神秘而美丽，不可捉捧而异常珍贵的存在，你究竟隐逸着多少暗示?而哲人的终生存在，就是捕捉这样一些暗示么?16.文章开头对“秋虫”“钟声”的描写有什么作用？（4分）17. 结合全文，请概括作者对生命有哪些思索？（6分）18.理解文章第段划线句子的含意（3分）19. 作者在文中第段中提出一个“值得烦恼的命题”，对这个命题，你会作出怎样的回答？结合自己的人生作简要分析。（5分）六、（3分）20下列对有关名著名篇的说明，不正确的一项是（ ）A林黛玉进贾府中林黛玉所见“温柔沉默，观之可亲”、“顾盼神飞，文彩精华”、“身量未足，形容尚小”的三姐妹分别是探春、迎春、惜春。B三国演义第三十六回中有“伏龙、风雏两人得一，可安天下”之说，其中“伏龙”指诸葛亮，“风雏”指庞统，字士元，道号凤雏,人称凤雏先生。C巴金的家中的觉慧，是新青年的代表，他关心国家的前途命运，对封建制度深恶痛绝，积极参加社会进步活动，但又有幼稚的一面，过高地估计个人反抗的力量。D 雨果说：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高背后。” 卡西莫多外表丑陋无比，却有颗善良的心，在爱斯梅拉达被处以绞刑时，勇敢地解救了她。克洛德道貌岸然，内心阴险毒辣。他指使卡西莫多夜劫爱斯梅拉达，在卡西莫多因此受刑时却假装事不关己。也正是他嫁祸爱斯梅拉达，使她遭受了绞刑。（巴黎圣母院）七、（15分）21.在课文祝福中，当祥林嫂捐完门槛，自认为有资格和别的佣人一样摆放祭品时，有这样一段描写:“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。请根据这段描写，写一个关于祥林嫂此时心情的心里描写片段，200字左右，要求运用比喻修辞手法。八、作文（50分）阅读下面的材料，根据要求作文。“挤”是一种状态，无数人挤在纷扰的城市，挤在狭窄的路上，挤在人口日渐膨胀的世界；“挤”是一种行为，摩肩接踵是一种“挤”，竞争进取也是一种“挤”。有人说，中国的90后无法回避一个“挤”。“挤”既让人感到窘迫、窒息，又激励人争先恐后，不断奋斗。请以“挤”为题写一篇不少于700字的文章。 要求：自选角度；自定立意；写记叙文或议论文。2011届高三年级第七次月考语文试卷答题卡题号123456789101112答案13、（12分）（1）（4分） （2）（4分） （3）（4分） 14、（8分）（1）（4分） （2）（4分） 15、（8分）（1） （2） （3） （4） （5） 16、（4分） 17、(6分) 18、(3分) 19、（5分） 20、（3分）（ ）21、（15分）200八、作文（50分）800参考答案：1、B（A风靡mC剽pio悍D箪食s壶浆）2、D（A轩然大波 B媒介C信笔涂鸦）3、D“冰山一角”事物显露出来的一小部分。（A“长此以往”多指不好的情况而言。 “晨钟暮鼓”比喻可以使人警觉醒悟的话。“见仁见智”指对同一个问题，各人有各人的见解。此处仅指一人。）4、D（A项第一个句号应该在单引号内。B项“丰富经验”后的顿号改为逗号。C 项的问号改为句号。）5B（A结构混乱，去掉“不会减弱”。同时，“中国经济”是“投资者向往的地方”，主宾搭配不当。 C“经下”搭配不当D缺主语）6C（变原文中的必要条件为充分条件。）7D（原文是比较正确地解决了人与自然的关系问题。）8B（庄子主张一味地顺应自然，强调人的无为。）9、D（A你，B叫名字，C责备）10、D（一个代词，一个表选择）11、D （A项后句说的是万石君在对子女犯错误时的态度，并非子孙们“驯行孝谨”。B项前句是表明石奋长子石建上朝时的恭谨，并非直接表明万石君自身“恭谨无比”。C项后句说的是万石君全家“孝谨”的名声。只有D项前句说的是万石君为人处事时的恭谨，后句说的是万石君长子的孝谨，符合题目要求。）12、D 小步快走14、（1）是“年”的代称，“十霜”表明作者客居之长；点明诱发作者思乡之情的季节；以秋霜的冷清与肃杀象征着作者久客并州的孤寂和压抑（2）觉得久居的并州竟然好像自己的故乡一样让人留恋，对这里的一草一木都有了感情，更何况还有那么多与此有关的记忆。仅居十年的并州都让作者如此牵挂，家乡咸阳就更让作者魂萦梦牵，这就曲折地表现了作者对家乡刻骨铭心的思念。15（1）靡室劳矣 夙兴夜寐（2）如何四纪为天子 不及卢家有莫愁（3）聊成化以归尽 乐乎天命复奚疑（4）凝绝不通声暂歇 别有幽愁暗恨生（5）曲肱而枕之 不义而富且贵（5题限选4题，每空1分）16、秋虫唧唧和钟声的悠长形象地显现了生命的存在和生命的流失(2分)；引出话题，为展开对生命的思索作铺垫(2分)。17、（1）生命要显示其存在和价值。 (2)生命交织着痛苦与欢乐。（3）生命有渺小的时候，也有伟大的时候。（4）为了维护生命的神圣必要时应不惜牺牲生命。（5）生命的价值要靠历史来检验。（6）人要认识自己，要找到实现生命价值的转化方式。(每点1分语意相近即可)18、随着年龄的增大(1分)，越接近死亡越会觉得生命宝贵(2分)。(语意相近即可)19、本题需要对提出的“何种形式”和“何种转化”两个问题进行回答。所以回答应该包括生命的价值是什么(比如：奉献、创造)和怎样实现这种生命的价值(比如：舍生取义、超越自我、积极进取、为他人带来快乐和幸福、为社会做出力所能及的事)两方面内容。20、A三姐妹分别是迎春、探春、惜春【参考译文】万石君的名字叫奋。他的父亲是赵国人，姓石。赵国灭亡后，迁居于温。汉高祖向东攻击项羽，经过河内，那石奋年纪才十五岁，官居小吏，服侍高祖。高祖和他谈话，喜爱他的态度很恭敬，高祖说：“你能跟从我吗？” 回答说：“我愿竭尽所能。”任命他为中涓，处理文书和大臣进谒的事情，他的官职到孝文帝时，累积功劳至太中大夫。他不懂经学儒术，但恭敬谨慎无人能比。他的长子石建，二子石甲，三子石乙，四子石庆，都因为性情顺驯，对长辈孝敬，办事谨慎，官位做到二千石，于是景帝说：石君和四个儿子都官至二千石，做为人臣的尊贵荣耀竟然集中在他们一家。就赐石奋号为万石君。 孝景帝末年，万石君告老回家，仍食上大夫的俸禄，逢年过节也都参加朝贺之礼。经过宫城门阙的时候，万石君一定下车快步走，看见皇帝车驾的马匹，一定凭式为礼。子孙做小吏，回家探望他，万石君一穿着朝服接见他们，不直呼他们的名字。他的子孙有过失，他不责备他们，只是自己设坐于便室，对着案盘不吃东西。于是诸子就相为责备犯错的人，通过族中长辈的请求，裸霞着上身，一再向他请罪，真正改过了，他才答应。他的子孙只要到了有资格戴冠的年纪，在他身旁的时候，即使是闲坐休息也要把冠戴上，显得很整饰和适的样子。家中的僮仆也都非常端庄严肃，唯恭谨是要，皇上有时把食物送到他家赐给他吃，他也一定叩头匍匐而食，好像在皇帝面前一样。他为双亲服丧，表现得很悲哀而伤痛，子孙遵从他的教诲，也和他一样。万石君的家庭以孝顺谨慎名闻名郡县和诸侯列国，即使是齐鲁行为朴质踏实的儒生，也都认为比不上他们。建元二年，郎中令王臧因为儒术经学而获罪。皇太后认为：儒者多虚浮夸张而少于力行实践，目前万石君家虽然不向皇帝进言，但能切实履行孝谨之道。于是任命万石君长子建为郎中令，少子庆为内史。石建年老，头发斑白，万石君依旧健康没有疾病。石建做郎中令，每五天休假一天，就回来探望父亲，进入侍者的小屋，暗中询问伺候石奋的人，拿着他父亲的内裤隐身侧近窬边，亲自洗濯，然后交给侍者，不敢使万石君知道，如此以为常。石建为郎中令，有事要向皇帝进谏，避开他人时就畅所欲言，非常的恳切；及在朝廷上晋见，就装出像不会说话似的。因此皇帝就亲自向他表示尊敬和给以优礼。万石君迁居陵里。内史石庆醉酒而归，进入里门时没下车。万石君知道了就不吃饭。石庆很恐惧，裸露着上身向他请罪，不被接受。全族的人和石庆的哥哥石建都向他肉祖请罪。万石君责备道：“内史是尊贵的人，进入里门时，里中的父老们都要避开他，而内史依然如故的坐在车中，本来就应当如此啊！”说着就喝令石庆走开。从此以后，石庆和石家的子弟们，进入里门都快步回家，再也不敢不下车了。“万石君在汉武帝元朔五年去世。长子郎中令石建哭得很悲哀，由于悲哀过度，必须扶着拐杖才能走路。过了一年多，石建也就死了，石奋的子孙都很孝顺，但石建最甚，其孝顺有过于万石君。