高考“文化类”阅读与写作专题指导.doc

高考“文化类”阅读与写作专题指导2经纬分明，收放有度“天地经纬”之写作写作前言“经纬分明，收放有度”主要针对文章结构而言，与此相照应的考点要求是“结构完整”、“构思新巧”。考场作文与其他文章一样必须做到思路清晰，必须是在设题要求范围内的一条线或一个圆，不能芜杂，不可枝蔓。而一篇成形的考场作文，思路的唯一外现方式就是文章的结构。所以考场作文认真架构文章是非常必要的。常言说：“车行有道路，文行有思路。”考场高分作文，主要是文思有新意而成为“佳作”。但是，“皮之不存，毛将焉附”，再精巧有新意的文思也要依赖文章的结构外现出来，内容很重要，但没有合适的形式，内容就不能酣畅淋漓地表达。现在高考作文的命题形式，给了考生更广阔的思维空间，文思将起到非常重要的作用，从而篇章结构也伴随着文思成为了丰富多彩的演绎。在作文中，对于结构的铺排主要得益于重视文章思路明晰、结构整饬的思想意识。结构可以说是文章的骨架，没有骨架，血肉无所附着，文不成章。考生作文时应谨记下面四条要求：第一，结构必须完整，开头、主体、过渡、照应、结尾缺一不可。第二，不应只是三段形式的结构，记叙文讲求情节的波澜，散文力求“形”、“象”丰富，议论文讲求严谨的逻辑关系或层进，或并列，或对比，或总分，“老三段”的作文水平绝对不是高中生的水平。第三，结构必须匀称，不能头重脚轻缺乏稳定性，不能小头小脚大腹便便，不能大头大脚主体干瘪。第四，结构必须符合文体特征，应注意各种文体中各种表达方式的主次关系。例如以记叙为主的文章，可以选择几个典型生动的人物、事件或景物片段组合成文，我们也称为“镜头剪接法”。主题是文章的灵魂，是串联文章全部内容的思想红线。因此，所选的镜头片段，无论是人物生活片段，抑或是景物描写片段，甚至是故事、抒情片段，都要服从表达主题的需要。因此，运用镜头剪接法构思文章，能给作者留有相当广阔的自由创造的天地。在选择“镜头”时，思维纵横驰骋，机动灵活。主题一旦确定，表达主题的镜头就不难找到，构思速度也异常快捷。运用镜头剪接法是一种易于操作而又行之有效的快速作文构思法，它条理清晰，重点突出，形式简洁，能充分展示作者的联想、想象能力，又能使文章的内容丰富多彩。镜头剪接法在结构形式上一般有两种方式，或者用序号将文章分为三到五个部分，或者给各部分加上一个简明醒目的小标题，对各部分内容进行简要概括。佳作共赏好奇心开窑的那一瞬，金光四起，只听见丝丝裂响在我的周身回荡景德名瓷德高望重的老师傅正有板有眼地给他新收的徒弟们授课。那布满岁月沧桑的手滑过我的腰际，画出一个完美的弧度。老师傅凝神，对他的徒弟们说，这必将是景德镇最美的一件瓷器。接着，那沧桑而有力的手颤颤巍巍地在我光滑的周身上刻下斑驳的纹案。如游龙走笔一般，矫健而又苍劲。一名年幼的孩子正趴在窗口好奇地盯着我。我朝他微笑。马上我将进入那窑窖接受炉火的重重考验，而我的美丽也将令人惊叹不已。好奇开窑我被放进了那黑色的巨大窑窖中等待着烈火的焚烧。然而，我不畏惧，美丽的背后一定会有付出。我的命运就是这重重烈火的煅炼，我流泪这一切都被那名年幼的孩子尽收眼底。他好奇地扭过头，望着我流着泪却坚毅的背影，眉头皱着，悲哀地目送我进入了炉窑。他应该在好奇为何连陶器也会哭泣。我笃定，他看见了我流下的泪水。一滴又一滴地在这闷热难耐的炉窑中，一点又一点地蒸腾又蒸腾，在我的眼中结成一缕薄薄的茧。孩童受不住好奇心的驱使，在一个四下无人的午后悄悄地打开了这扇重重炉火烧炙的铁门。开窑的那一瞬，金光四起。狂野的火舌吐着流泻出来，在午后的沁凉的清风中慢慢平息了怒火。孩童惊奇地瞪大了眼睛，“陶瓷哭了！”他大声喊道，童稚的声音响彻了整个庄镇。美丽积淀那一瞬，我听见丝丝缕缕的裂响在我周身响起，听见老师傅生气地拂袖而去：“顽童，你的好奇误了它的美！”而后，是孩童的辩解，“陶瓷哭了。”然后的然后，我慢慢地睁开了疲惫的眼睛，世界上第一件薄丝云缕裂纹陶器便诞生了。人们惊奇于我的美丽。那交错分布的裂纹，如丝如缕，纵横阡陌，如同肆意流过的泪痕那般清晰可见。我微笑，在阳光下展现我晶莹剔透、水润明净般温润的身躯。我感谢那孩童的好奇心，是他的理解，他的单纯，他的好奇，成就了我今世的惊叹！在一阵惊喜与称赞声中，我闭上眼睛。历经了千年，在这森然寂寞的博物馆中延续着千年以前的梦。梦中一名孩童悄悄地打开窑门，看见我微笑的嘴角后惊呼。我望见他清澈的眼眸，那里灵动着两个字好奇。点评：本文成功之处有两点：一是独特的选材，当我们看惯了貌似很有文化的“伪文化”作文，读罢此文，我们会感喟于小作者对传统的民俗文化的了解和热爱，这是真正意义上的“文化”作文；二是清晰的结构，作者把因为孩子的好奇而成就绝世之美的哲理融化为三个部分，利用小标题的方式加以突出，我们仿佛欣赏到一幕创造美丽的梦幻般的诗剧。品江南味道是每个人独有的记号。迷恋于果汁的香甜，那是对青春味道的追寻；沉溺于咖啡的苦涩，那是对逆境的感悟；执著于泉水的恬淡，那是对江南的难以释怀。而我，正是陷入在江南的霏霏烟雨中难以自拔的人。呷上一口淡淡的矿泉水，江南的味道便在舌尖荡漾。烟雨将过客的思念在此刻唤醒，氤氲的水气弥漫着江南宛如女子一般的雅气，温柔曼妙。皎洁的月光倾泻而下，阿炳的二泉映月划破了静谧的水面，二胡的三个把位上回环着江南深夜幽静的气息。灵性恰似掌间的纹路在湖面奏起此起彼伏的乐章，此刻都市的喧嚣，商人的叫卖都无法和这儿扯上边。水乡的恬静在月光的渲染下得以升华。这就是江南的味道，淡淡的，沁人心脾的安定的力量。唇齿依恋着这毫不张扬的奇妙感受，大口而爽快地再喝上口矿泉水，那种淋漓畅快的感觉亦不破坏江南甜美的味道。言及江南，三生石畔泥土的芳香固然清新，但江南人们的热情更为难忘。那是同泉水般质朴的甘甜，涤尽世俗的尘埃，纯净得不受丝缕沾染。泛舟水乡，撑起竹篙的妇女娴熟地摆渡过斜风夕阳，此起彼伏的歌声中，耳根也领略了江南的魅力。热情的水乡人捧上杯杯纯净的泉水，张罗着桌桌可口的饭菜。久违了这种毫无防备的对话，放松身子，江南的质朴真挚将城市的面具击垮，露出张张真诚的笑脸。这就是江南的味道，甘醇的，舒展了紧张的神经。凭着对泉水的依恋，将杯中的水一饮而尽，那般洒脱与大气更是江南豪情的历史味道。金鼓齐鸣，战号吹响，“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”。也曾气宇轩昂，也曾金戈铁马，江南的历史长卷上，那无畏的气息依然隐隐缱绻。斜阳草树，寻常巷陌，挥之不去亦有江南毫不言败的铮铮铁骨。这就是江南的味道，如泉水般直接，爽快。我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落。清清泉水淡淡水乡，品江南的同时，人情的光辉也在心灵的蓝图上勾勒出一片蔚蓝。凭借着对水乡气息的执著，那城市的污浊尘埃似乎无法侵入被江南烟雨涤尽的内心。在灵魂的庙宇中，我虔诚地祈祷，只为做一个在乱世的污泥之中保有江南味道的人。点评：在考场如此紧张的氛围中，作者却尽情地挥洒才情，不仅选取了能代表江南特点的景物和意象，而且将这些景物和意象用一条对江南深爱之情的红线串起来，分别从江南的雅气曼妙、江南的质朴甘醇、江南的豪情爽快三个方面来品江南。为我们展示出了江南一幅幅美丽的画面，清新自然，如饮甘洌的清泉。距离产生美“凌晨四点起来，发现海棠花未眠。”川端康成这样写道。而海棠本来便是日夜开放，为何凌晨四点起来便可以产生别样的美感呢？那便是因为白天里海棠花彻底融入了我们的生活；我们埋着头，或学习，或工作，那近在咫尺的美却悄然溜远。而当我们退一步，保留那与海棠花的距离，便会如川端康成一般领略到不一样的美丽。距离为何产生美呢？大概是由于距离让人可以宏观地把握事物，更重要的是距离带来了未知的神秘，引发了人们的美好幻想。在美国登月之前，中国早已流传着嫦娥奔月等关于月亮的美丽传说。然而，当宇航员带回来几块冰冷的石头，发回几幅月球“满目疮痍”的图片，童话、传说便不复存在了。从此，人们说起月亮，脑海中只会浮现一个荒凉的大球，而不再有玉兔、广寒宫与吴刚了。远观月亮，人们产生了美好的遐想；近观月球，人们得到的却只有几块冰冷的石头。这便是距离的奇妙作用吧。那么在我们的生活中又如何去退出来去体会被忽略的美呢？人不可能突然集体移民月球，在月球远望家园，然后，去感受不同的美丽。此处距离便是心灵的距离。在物欲横流的社会，人们的心灵总被功名利禄紧紧裹住，以致无法体会身边的美。所以我们要与功利保持距离。当我们不再为考试的分数而学习时，我们会发现书本中的知识是如此有趣；当我们放慢上班、上学的脚步时，你会发现街边苍翠的大树多么富有活力。生活中处处皆诗意。人们缺乏的便是适宜的距离。当我们的心灵得以解放，保持与外物的距离，我们会发现天空，是给了我翱翔的渴望的天空；大地，是承载着万物的大地；海洋，是孕育了最初的生命的海洋。让我们退一步，保持适宜的距离，身边的美好就会纷纷呈现。点评：文章紧扣标题，思路清晰。用问题构建文章，是什么，为什么，怎么样，层次清楚，起伏有致。用生活材料、教材内容和大家熟悉的事例来论证文章，既贴切自然，增强了文章的文学意韵，又在亲切的氛围中阐述着人生的哲理，给人以启迪。作者不急于创新，不故作高深，而是用自己的心去体会题目，感悟生活。虽浅，却如一条清澈的小溪，滋润人的心灵。感受乡村鸡鸣划破青灰的天空，是乡村；农人头顶热烈的骄阳，是乡村；孩童采莲密密的荷塘，是乡村；那个让我魂牵梦萦的，是乡村。少无适俗韵，性本爱乡村。误落城市中，一晃十八载。我出生在城市，生长在城市。可是我时常觉得自己的血脉里流淌着一些与这座城市格格不入的东西。这些自然的心性让我倍感城市压抑了我的心气，蒙灰了我的双眼。去何处寻找那“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”的景致呢？自是乡村。“暧暧远人村，依依墟里烟”当视线被一望无际的稻田、星罗棋布的池塘、零零散散的飞鸟填满时，我的世界就变得豁然开朗，心门瞬间打开。在乡下姨妈家里，我全然忘却了城市少女的矜持，挽起袖子，卷起裤腿，飞身到那个土里土气的大灶下，麻利地点火填柴。虽然烟气撩人，但注视着橙红的火苗在黄白的秸秆上跳跃起舞，我的心就会被温暖和热情充盈，好像自己也是一个热情好客的农家女，灰白的烟弥漫开去，就是我招呼亲朋的手臂。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”城市里，小动物们不但没有自由，还常被人视为与疾病相连，我也不敢靠近它们。可是在乡村，连小狗小猫小鸡小鹅也俨然一个个小精灵。它们黑亮的眸子，摇动的尾巴，都似乎占有灵气，特别让人怜爱。记得姨妈家养过一条黑色的看门犬，就叫小黑。每每去看它，只见黑亮的皮毛在阳光下一闪，它连蹦带跳地向我扑来，仿佛一个不懂事的小弟弟见着了最亲的大姐姐，喜悦而激动，亮晶晶的目光让人联想到碧空中的星星。“江南可采莲，莲叶何田田”亲爱的姨妈还承包了一个荷塘。一年盛夏，表姐带着我去采莲蓬。荷塘不大，荷叶密密地肩挨着肩，挤满了整个水面。夏风送来缕缕荷香，让人神清气爽，酷暑带来的烦躁也消退了一半。采一张荷叶，盖在头顶，清气顿生；挖一枚莲子，送入口中，清香溢口；摘一朵莲花，凑近鼻子，莲的精魂就飘然而出，注入我的心胸中。我也好像化成了一株“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花，将把淡泊宁静的种子播遍大地。现在的我，是“久在樊笼里”的我，今年的夏，将会是激情四射的夏；而乡村将在这个夏天再次展开热情的怀抱，把我这个忠实的小客人拥入怀中。感受乡村，感受“复得返自然”的喜悦畅快！点评：作为一个“误落城市中，一晃十八载”的都市女孩，当她走入一个与她的原先的生活环境迥乎不同的新天地时，感受是独特的、真实的、新鲜的。本文的一个成功之处就在于扣住这种独特感受来写。其次，作者选取了乡村生活的三个有代表性的画面，凝练成三个小标题，使得文章思路清晰。写作突破策略考场作文要做到“经纬分明，收放有度”，就是要求考生努力做到结构合理有序。合理，指的是合乎事理，合乎逻辑；有序，指的是次序安排有一定的标准（如时间、空间、逻辑、情感等），体现一定的思路。谋篇时，思路为神，结构为形，力求做到神通形美。要打开思路，根据话题和题旨的需要，多侧面、多角度、多层次地展开联想，把自己头脑中与话题、题旨有关的各种储备都动员出来，如个人的生活经历、体验、感悟，古今中外的人物事迹，现实社会的人生百态，文学作品，科学原理，自然现象，等等，然后根据典型性的原则筛选材料，将每一个侧面、每一个角度、每一个层次的命意与写作的典型材料对应起来，这就为表述充分有力提供了充足的“弹药”。一篇文章的内容，如果只是一个侧面，一个角度，一个层次，所用的材料又不典型，其表述就不可能充分有力。所以，或多侧面，或多角度，或多层次，再加上典型材料，就是表述充分有力的“能源”所在。怎样使考场作文在结构上出现亮点呢？一、分列标题，一目了然纵观近几年高考高分作文，以小标题形式体现一种并列式的行文结构的文章，会给阅卷者一种层次分明、脉络清晰的好印象。记叙文可以将几个事情或几个片段组织起来凸现一个主题；议论文则体现在并列式举例论证，通过不同的事例从不同侧面来论证一个论点。这样的文章结构在议论文中应用得非常普遍，尤其在阐述式议论文写作中，作者围绕着“是什么”、“为什么”、“怎么办”的问题可以由设立分论点开始论证。而分论点之间的关系经常是并列的，它们从不同角度阐述论点的正确。因为涵盖了不同的情况，所以文章也就有了非常强的说服力。散文写作也同样，将不同层面而又相互联系的事物连缀在一起，就可以成就一篇非常不错的形散而神不散的文章。如感受乡村，文章结构呈现的是并列式的结构，作者分别用陶渊明归园田居和汉乐府江南曲作为小标题，抓住了乡村生活富有代表性的三个画面，每个小标题都高度凝练地概括了每一画面的重点、要点，而三个小标题都紧紧围绕“感受乡村”这一中心展开，给人一目了然之感。二、寻幽探源，层层递进如果是议论文，文章经常围绕“是什么”、“为什么”、“怎么办”这样三个问题构篇行文，这种思路与结构的优点就是根据一个话题层层深入，步步发展，一环紧扣一环。考场作文有时间与空间的限制，字数一般在800字左右，其实要想把一个问题的是什么、为什么、怎么办都阐述明白，有时候有点吃力，不妨选择其中一个作为重点，也可以采用层层推进的方式由浅入深、由表及里地进行说理，同样可以让读者体会到作者的思路缜密、说理透彻。如距离产生美，用了三个标志性的问句：为何凌晨四点起来便可以产生别样的美感呢？距离为何产生美呢？在我们的生活中又如何退出来去体会被忽略的美呢？这三个问句使文章在外在结构呈现一种逻辑上的由表及里或由浅入深的态势，在行文过程中，能清晰地触摸到作者思路的层进。这样的文章结构尤其适合探讨一个需要深入的问题，层层推进，最后深入精髓，文章自然有见地和说服力。如果是记叙文，那么，按事情发展的顺序组织结构，或者按照情感由表面的感性认识到深层的理性认识的顺序行文，都具有层进的意味。三、正反对比，观点鲜明对比就是不同色调、颜色相异甚至相反的材料组合在一起。对比的好处是让组合的双方都得到鲜明的呈现。比如一正一反、一好一坏、一优一劣，在对比中读者鲜明而透彻地感受到了正面做法的益和反面做法的损，那么应该持有什么样的原则与标准就不言而喻了。考试作文的对比，其外在表现是材料的对比，即所列举事实的对比，而从其内在实质上来讲，却是思想认识的对比，是思想认知水平的差异。在议论文写作中，运用正反对比的方式来鲜明地阐述作者想要论述的观点，这是一种非常实用的结构技巧。因为一篇文章一定是有立场的，那么相反的立场可能引发的一系列弊端或者种种不好的迹象就可以与正确的观点进行对照。这样，正确做法在错误做法的映衬下就会显得更加掷地有声，无可辩驳。四、金线串珠，纲举目张在记叙文或者散文写作中，同学们常常会因为自己的思绪繁杂，而对文章结构实现整饬一筹莫展。其实，在记叙文或者散文创作中，最简单实用的让文章清晰明了的办法就是用一条线把纷繁复杂的事物联系起来，让文章有线索可循。读者在阅读的时候有了依据，文章就不会杂乱，就会井然有序。整体上就仿佛是一堆散乱的珠子遇到了一条美丽的丝线，一串精美的项链就这样诞生了。如品江南，表达了作者对江南的深深依恋和热爱之情，它仿佛是一条金线，串起了最富代表性的如一粒粒珍珠般的江南的风物，把江南的雅气曼妙、江南的质朴甘醇、江南的豪情爽快一一呈现在我们面前。写作实用宝库范文类又到春节翟慎晔春节快要到了，大街小巷流动着节日的色彩，甚至连空气中也弥漫着喜庆的气息。走在这热闹的人流中，我问10岁的女儿，想买件什么样的新衣服过年。她淡淡地说，你要是给我买过年的衣服，不要跟别人一样的，我最讨厌和其他同学穿一样的衣服啦。不知怎的，我的心里忽然有一种纤细而酸酸的断裂感，虽然我眼前的色彩越来越绚丽，可在我的心里，那个遥远的小山村，那个初一早晨的鞭炮和黑暗却渐渐地清晰起来。那时候，一进腊月，每当家门口的石磨忙碌地转个不停时，我总有一种激动的感觉，在我的眼里，冒着热气的锅永远充满了诱惑。那只有在过年才能见到的年糕，嵌着红红的枣，散发着诱人的香味，让我不知流了多少的口水。我也曾不止一次向往着初一早上那顿热乎乎的猪肉馅水饺，和那套在破旧棉袄外边的新褂子。那时，我对过年的盼望实在是现在的孩子们无法想象的。我记忆最深的是1972年的春节。那年我10岁，刚好是女儿现在的年龄，不同的是我已有了弟弟和妹妹。家里的日子过得紧紧巴巴的，辛劳一年的父母总也无法满足我们对新衣服的向往，但以往过年能穿上新衣服的大多是我，而妹妹总是穿我的旧衣服。临近春节的时候，一向过日子节俭的父亲从供销社买回来一块不使用布票的花布，这么漂亮的花布我还从来没有见过。父亲说今年看谁干活多，就用它给谁做春节穿的新衣裳。我听了满心欢喜，因为我肯定比妹妹干得多。第二天天不亮，我就偷偷地起来碾玉米，天明的时候满满一篮子玉米已让我碾完了一大半。那几天，就连晚上做梦，我都梦见自己穿着漂亮的花褂子，出现在小伙伴们的面前。为了这个梦，只有10岁的我瞒着家里的大人，到村边的水库里去刷盖垫。砸开厚厚的冰层，冰凉冰凉的水寒彻透骨，不多会儿，我的手就冻得像红萝卜一样，手指也变得麻木了，可一想到那块漂亮的花布，我就兴奋得忘记了寒冷。我继续在冰凉的水里不停地刷着，直到把所有的盖垫都刷洗得干干净净，才高高兴兴地回家去。遗憾的是我的梦真的成了梦，那块花布为妹妹做了新褂子，因为妹妹的衣服太旧了，连补也没法补了，那也是妹妹的第一件新衣服。我失望极了，忍不住哭了好几场，看着我委屈的样子，父亲拿出家里仅剩下的几元钱，想再给我买一块那样的花布，可惜那花布早就卖完了。初一的早晨，我躲在被窝里不想起床，可当噼噼啪啪的鞭炮响起来的时候，在母亲的呼唤声中，我还是起来了，不声不响地穿上自己的旧衣服。望着忙碌的母亲，我突然想起奶奶讲过的一件事。她说小孩子要是有啥向往，就在初一的早晨，天不亮的时候，到村头那棵老槐树下许个愿，来年初一准能实现。在呼啸的寒风中，我来到村头的老槐树下，摸着那干裂的树干，我在心里呼喊着明年初一，也让我有一件新衣服吧。让我有一件新衣服吧。童年远去了，儿时的梦想永远地挂在了故乡那棵高大的槐树梢上。简评：真实，感人，让人落泪，这是读罢此文的感受。文章通过过年时女儿买衣服的回答作为回忆的“触发点”，将读者带进了心酸的往昔生活，结尾用“儿时的梦想”收尾，一则与开篇照应，再则引发读者对春节、对生活的深刻思考。无题寄语古老中国的年轻人王家尧晨读时，同学们讨论“中国人过洋节的利与弊”。我想到的是中国年轻人如何看待祖国的问题。我们周围，已太多“洋气”。这绝非古板和老土。不妨观察一下四周，做个比较：外来的情人节，大街小巷玫瑰簇拥，对对情侣甜甜蜜蜜地进行着法式浪漫。中国的七月七，却只有老头老太太摇着扑扇乘凉，暧昧的COFFEE屋灯光吸引着对对罗密欧朱丽叶们谈罗曼蒂克和柏拉图。外来的感恩节，小年轻“欢聚一堂”，摆上turkey感谢天感谢地，感谢火鸡让他们相遇。中国的九月九，“忙忙碌碌”的年轻一族，只打个电话，就让家中的老父老母守个空桌。不仅是节日，且听：“中国的传统多俗气，全是大红，人家西方多好！白色，圣洁。”“中国之所以不发达，全是五千年狗屁历史造成的！”“中国人真呆，非信孔孟，老庄，还有什么儒家思想，科举制度，简直不该存在！”还有太多太多。年轻人，请静下心来。中国，我们一直依偎她，吮吸她，却又埋怨她，轻视她，责备她。她花了几千年的脚力走出了一段路，我们却常常嘲笑她为何不走另一条？！她好不容易在沧海横流中保住了一份家产，一份名誉，一分尊严，我们却常常轻率地说保住这些干什么？我们娇宠张狂，一会儿嫌她皱纹太多，一会儿嫌她脸色不好！年轻人，在嘲讽和否定儒道两家时，请先想一想，为什么两河文明、埃及文明没有延续，中途倒下？不妨看看历史：中国商代，埃及已远征西亚；孔子时代，波斯远征巴比伦；屈原时代，希腊的亚历山大还在远征埃及和巴比伦；而且无论是波斯还是希腊，都已抵达印度是的，在辽阔的亚欧大陆上，几大文明古国打得昏天黑地，来回报复，相互毁灭时，中国却在静静发展，我们民族的第一图象是长城，那也只是自己的护墙而已。我想当今的年轻人倒不妨站在长城上，听爱在西元前，细品“为何西元巴比伦只剩下难解的语言，而祖国的历史却清晰可见”。这，应该归功于儒道，归功于平日里被年轻人谩骂了无数次的先秦诸子！我们伟大的祖先，用心血使华夏文明采取了安分守己的姿势，延续了几千年。年轻有为的企业家，也许并不知道平日里讲究的“务实精神”是先秦学派的结晶。心高气傲的政府官员，也许不知道他在演讲时大谈的“唯物主义”是孟子的结论。研究西方哲学的中国高材生，也许不知道，研究西方哲学到一定高度总会转向东方，而研究东方哲学，又总是先被印度哲学吸引，最后在中国哲学中归结！诚然，我并不希望年轻人沉湎和自夸于古文明而停步不前，我只是不想再听到、看到一些人不好好做事，只以否定和嘲笑为职业，一提祖先就愤恨，一说中国人就是劣等民族！我们这一代人生得太晚，没有在她最需要的时候为她说话；而人的可塑性过于流散，没有及早地去思考与她同等年岁的古文明的衰落原因来理解她的艰难行迹；我们不了解粗线条、大轮廓上她的形象，只在枝节上絮絮叨叨。庄子在面临大海时，轰然顿悟：“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”而我们这些年轻人呢？我们，应该吃惊，应该惭愧，应该懊悔。自己作为一个中华文明的受惠者并不容易，祖先如此艰难地将五千年文明交到我们手上，该怎么做？更加不言自明！简评：本文由“中国人过洋节的利与弊”这一带有争议性的问题入笔，开篇的一系列短句和对比，让人读来颇有气势，使读者不禁跟着其思考这一问题，近年洋节越来越受到人们的追捧，确实是一件值得我们深思的事。节日承载的是文化，由此，作者笔峰一转，进而论述中国年轻人对待我国传统文化的态度，从古到今，横纵对比，结尾警示性的语言更加激发年轻一代深思！事例类传承中华民族优秀文化，建设中华民族共有精神家园，教育部决定将京剧纳入九年义务教育阶段音乐课程之中。在已修订的义务教育音乐课程标准中增加了有关京剧教学的内容，确定了15首京剧经典唱段作为中小学音乐课的教学内容，根据不同学段学生的具体情况，将15首京剧唱段安排在一至九各年级。为进一步做好京剧进中小学课堂工作，教育部决定2008年3月2009年7月在北京、天津、黑龙江、上海、江苏、浙江、江西、湖北、广东、甘肃等10省（市）开展试点工作，并在试点的基础上逐步在全国推开。适合主题：1民族文化。2文化遗产保护。3传承传统文化不应“一刀切”。4爱国主义教育。2005年，冯骥才发起创立了我国第一家以民间文化抢救和保护为宗旨的非 公 募 基金会“冯骥才民间文化基金会”。基金会成立以来，相继组织开展了多项公益活动，襄助了云南甲马、北方草原民居和贵州民族民间美术遗产的全面普查。冯骥才通过卖画筹集资金。他把这种行为称之为“文化自救”，“我是一介书生，能奉献的只有我的书画。”为了筹集资金，至今，冯骥才已创作并义卖了300余幅作品，所得资金将全部用于抢救我国的民间传统文化遗产。适合主题：1新时期中国知识分子的良知。2文化自救，从我做起。3抢救民间文化，人人有责。在一次盛大的宴会上，中国人、俄国人、法国人、德国人、意大利人争相夸耀自己民族的文化传统，唯独美国人笑而不语。为使自己的表述更加形象，且具有说服力，他们纷纷拿出具有民族特色、能够体现民族悠久历史的东西酒，来彼此相敬。中国人拿出古色古香、做工精细的茅台，打开瓶盖，香气袭人，四座皆惊，众人为之称道。酒美，瓶子也贵重。俄国人拿出伏特加；法国人拿出大香槟；意大利人拿出葡萄酒；德国人拿出威士忌。轮到美国人时，只见他把各种酒勾兑在一起，随之举杯相敬，说：“这叫鸡尾酒，它体现了美国的文化特色。”适合主题：1取他人之长，补己之短。2文化融合。3发展的眼光。2005年，中韩“端午节申遗”之争，韩国江陵胜出；2006年，韩国将“中医”改为“韩医”申遗；2006年，韩国将祭孔大典申请世界文化遗产。近几年，韩国人接二连三地把属于中国的文化遗产“申遗”，从“端午祭”申遗到“汉字之争”、“中医之争”，再到近期的“风水之争”，此外，还研究出了一些所谓的“成果”：比如活字印刷术，浑天仪、豆浆、中国乐器笙、熊猫等都源于韩国，甚至孔子、西施、屈原、李时珍、孙中山等名人都是韩国后裔。适合主题：1保护文化遗产。2自知之明。3只有民族的才是世界的。4文化的交流与融合。5挖掘本民族文化之根。写作突破集训.阅读下面的文字，按要求作文。文化源于生活，在我们的生活中处处都能感受到中华民族的传统文化。我们有精美的民间工艺，如：剪纸、陶瓷、布艺、草艺、泥塑我们有古老的民族艺术，如：戏剧、国画、书法我们有独特的风俗习惯，如：端午节、重阳节、中秋节我们有动人的神话传说，如：夸父逐日、嫦娥奔月我们有傲人的饮食文化，如：鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽这“八大菜系”我们还有灿烂的唐宋诗篇，等等。而这些活着的传统文化也一直影响着我们每一个人的生活方式和思维习惯。可以不夸张地说，正是这些生活中的传统文化维系着我们的“中国人”身份。想一想在你的生活中，有哪些影响了你的传统文化。联系社会生活，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。写作提示：本题中的“生活中的传统文化”是一个关键词组，它至少有两个要点：一是，你要选取的具体的传统文化的形态一定是源于生活的，且是你生活于此的；二是，它必须对你产生了影响，使你挖掘到这种形态背后的文化心理并产生心理认同。这亦是题目的限定和要求。本题很好地考查了学生的联想、想象能力和观察生活、感悟生活的本领。每位同学都可以从自己熟悉的生活当中寻找传统文化的踪影。材料中列出了民间工艺、民族艺术、风俗习惯、神话传说、饮食文化、唐宋诗篇等众多方面，算是一种提示。当然学生亦可以在这几类之外选择。比如谈到饮食文化，一个菜系的形成和它的悠久历史与独到的烹饪特色是分不开的，同时也受到这个地区的自然地理、气候条件、资源特产、饮食习惯等影响。有人把“八大菜系”用拟人化的手法描绘为：苏、浙菜好比清秀素丽的江南美女；鲁、皖菜犹如古拙朴实的北方健汉；粤、闽菜宛如风流典雅的公子；川、湘菜就像内涵丰富充实、才艺满身的名士。如果学生就其熟悉的一种来谈，由菜及人，谈出二者的相似处，谈出二者背后蕴含的一脉相承的文化传统，一定是一篇充满文化韵味和趣味的美文。.阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。材料一：近年，先后有一些专家、学者对传统文化中的中医、阴历、中国龙、水墨画等表达了否定的态度和观点。他们强调：不打倒国人心中的这些落后思想，国家就没有前途。材料二：广东省一些人大代表提交建议，希望广东省首开先河，把“大年三十”列入春节假期。代表认为，把“大年三十”列入春节假期，能够让人们有时间过一个传统文化味道浓厚的中国年，捡拾起被日益冲淡的民族文化习俗。根据以上材料，选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要套作，不得抄袭。写作提示：这是一个多材料作文。材料一，我们看到的是一种否定传统文化的态度，并认为，传统文化等同落后思想，会阻碍我们国家的发展。材料二，我们看到的是一种肯定传统文化的态度，并认为，重拾传统文化，对人民对国家都有利。综合两则材料，有以下三点要特别注意：一、核心问题是如何看待传统文化；二、必须站在当代、当下的立场；三、必须理性分析，辩证看待。本题难点在于如何辩证地分析对待传统文化。应该是古为今用，批判继承。具体说：对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承；对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素，如“民本”思想；对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃，如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。从文体的角度看，本题可选择的空间较大，如果你擅长记叙文，你可以将生活中的一件事或塑造生活中的一个人来表现他对优秀的传统文化的坚守，含蓄地表达你对传统文化的肯定态度。如果你擅长议论文，你可以批判传统文化的劣根性为主或以赞扬传统文化的优秀品质为主来有所侧重，有所针对，全面辩证地展开议论。.阅读下面的文字，根据要求作文。生活中，我们常常会见到“滋味”一词，其含义有三：第一是“美味”，阮籍的乐论中有“故孔子在齐闻韶，三月不知肉味，言至乐使人无欲，心平气定，不以肉为滋味也”的说法；第二是“味道”，张衡的南都赋中有“酸甜滋味，百种千名”的句子；第三指苦乐感受，唐代刘知几的史通杂说上有“叙兴邦则滋味无量，陈亡国则凄凉可悯”的句子。根据以上材料，请以“ 滋味”为题，在横线上填入恰当的词语，自定立意，自选文体，写一篇不少于800字的文章。写作提示：这是一道典型的半命题作文。从前面的提示语看，阐释了“滋味”的三种含义：美味、味道、苦乐感受。对滋味内涵的理解，可有以下参照：饭菜香，酸甜苦辣，每一种滋味都让人回味无穷。人生百味，喜怒哀乐，每一种情感都令人难以忘怀。面对高山流水、大漠孤烟；春去秋来、花开花谢；别离新知、转折之处、书籍满架都会别有一番滋味在心头，值得我们咀嚼回味，甚或享用一生。可以选择“苦乐感受”来写：深入到现实生活中去，对现实生活的原生态加以提炼，写出人生的酸甜苦辣的滋味，如母爱的滋味、乡愁的滋味、后悔的滋味、惆怅的滋味、怀念的滋味等。将思绪沉浸到历史中，在历史的丰富典籍中寻找素材，通过古人的言行诠释人生的种种况味，从而对现实生活中人生的滋味加以指导和警示。如透过诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的人生箴言感受“淡到极致的滋味”，透过史记中“大隐隐于市”的侯嬴“北向自刭”的举止探讨喜获知己的滋味；通过庄周梦蝶、鼓盆而歌的人生经历探讨另一种与众不同的理解人生的滋味。.阅读下面材料，根据要求写一篇文章。“融”有融化、融合、融洽之意。冰雪化作春水是“融”，人际关系和谐是“融”，文化交流、思想沟通是“融”请以“融”为话题，写一篇作文。要求：角度自定，题目自拟，文体自选，不少于800字，不得抄袭。写作提示：材料由两句话构成：第一句话解释了“融”的基本意思；第二句话由三个分句构成，分别从自然、人际交往、文化与思想三个方面解释“融”的含义。两句话之间基本上为总分关系。如何确立主旨呢？首先要选择自己感受深刻的内容，然后要考虑这个话题适合表达的内容。如，如果有感于现代社会人际关系的冷漠，就可从“如何融洽人际关系”的角度立意，阐发融洽人际关系的意义、作用以及怎样使人际关系融洽；如果有感于现代社会外来文化与本土文化的交融问题，就可从“文化交融”角度立意，阐发在现阶段正确处理外来文化与本土文化的关系，构建新时期的新型的本土文化的意义；还可从人与人思想的沟通与交流的角度立意，谈个人如何融入集体当中，干群关系的融洽对构建和谐社会的意义，师生关系的融洽对确立新型的教育理念的意义等。.阅读下面的文字，按要求作文。近日发布的首届中华龙文化兰州论坛宣言郑重提醒，当前“龙”的英语译名“dragon”大大歪曲和损坏了龙的光辉形象，倡议尽快为其正名为“loong”。把英文中的dragon直译为“獗更”，将中华龙英译为“loong”，从而把象征正义、吉祥的中华龙与代表邪恶、祸祟的“獗更”区分开来。由于此举的意义被提升到“提高民族自信心”、“保护和传播中国文化”、“促进现代化建设和构建和谐社会”等高度，自然引起了广泛关注，这让近日的媒体舆论空间显得分外“拥挤”，民间也出现了各种声音。有人认为更改龙的英译名，让西方社会能够正确理解中华文化和中国人的形象，可以让中国威胁论无缝可钻。有人认为，中国龙作为中华民族的象征已经有几千年的历史，抛弃中国传统文化中有着象征意义的龙，那就是不尊重自己的文化，就无法赢得他人尊重。有人认为国家形象不能靠包装来圆，提出把国家作为产品来包装，无非追求一种“速成”效果。你如何看待为“龙”正名这件事，从材料出发，结合自己的理解，请写一篇不少于800字的文章，文体不限。写作提示：从材料来看，这是一道开放性很强的现实类题材文题，很适合写社会评论，文体以议论为佳。文题的第二个语段给出了社会上不同人对于为龙正名这件事的看法，其实也是给出了一定的立意提示。但是在写作中需要注意的是最好首先澄清立场，阐明自己是否主张为龙正名，然后再进一步进行论述。文章可从为什么这个角度着手，深挖根源，由表及里，揭开为龙正名的面纱。.阅读下面材料，按要求作文。春节是中国的传统节日，每逢春节来临，人们总会不远千里，长途跋涉，回家过年，为的是一家团圆，共享天伦之乐。人间的所有情感在这个节日里得到了证实。亲情、友情、爱情一切都显得那么真诚而热烈。就在这真情的呵护中，我们的心胸变得宽广，我们的距离不再遥远，私欲离我们而去，无私伴我们永存请以“感受真情”或“呼唤真情”为话题写一篇作文。要求：题目自拟；立意自定；要突出真情实感；不得抄袭；不少于800字。写作提示：这个文题的审题难度不大，对于真情，我们都有真切的感受。一定要注意的是话题中的“感受”和“呼唤”两个词，“真情”当然是写作的重点，但是，需要突出“感受”或“呼唤”：至爱亲情，血浓于水；爱是一片深情的海，贮藏着憧憬、思念、眷恋，充满着欢乐、希冀、关爱，写满了思念、宽容、等待，凝聚了过去、现在、未来。要化大为小，将“真情”化为感人的事例、精彩的细节、真实的感悟等。.花的纤柔是一种姿态，树的挺拔也是一种姿态；山的沉稳是一种姿态，水的灵动也是一种姿态。迅疾奔驰是一种姿态，悠闲徜徉也是一种姿态；仰望天空是一种姿态，关注脚下也是一种姿态你心目中最美的姿态是什么样的？请以“最美的姿态”为题，写一篇不少于800字的文章。立意自定，文体自选，所写内容必须在话题范围之内。写作提示：现代汉语词典解释“姿态”，意为“样儿”、“态度，气度”，即人外在的举止神态与气质。但从立意看，单写人外在的举止、神态或气质，容易流于肤浅，因而需要由外而内、由表及里，深入挖掘，即透过人外在的举止、神态、气质表现人的品格、情趣、追求、人性、精神。力求写出人类生活中，尤其是在抗击冰灾、地震以及奥运比赛中展示的感人姿态。若能找到这些熟悉而动人的内容，文章自然会感人至深。.阅读下面的文字，按要求作文。北京大学曹文轩教授认为，一个再深刻的思想都可以变为常识，但只有一样是不会衰老的，那就是美。东方有一轮红日，你的祖父看到的时候会感动，你的父亲一样会感动，而你，你的子子孙孙看到这一轮红日从东方升起的时候，都会被它感动。请以“一路有美相伴”为话题，写一篇文章。文体自选，不少于800字。写作提示：此题审题的关键词有两个：第一是“一路”，这里的“路”可以是自然之路，写自然界存在的各种美景；可以是社会之路，如各地的风俗、民情；可以是人生之路，写成长中遇到的各种美；可以写人类之路，写社会发展中遇到的各种美；可以写艺术之路，如音乐、美术方面的美；还可以是写科学之路、体育之路第二是“美”，这里的美可写自然美、社会美，也可写人情美、人性美，包括人的心灵、性格等。展开时，可托物寄意，或写出起伏变化，也可辅以细节，或写出真情实感。.阅读下面材料，根据要求作文。你生活的环境总有许多不尽如人意之处。如果你总以狭隘的心胸、挑剔的眼光去看待生存的环境，看待生活，总觉得这事不称心，那物不如意，生活很无奈，社会太复杂，那么，你无论如何也快乐不起来。背着恼人的包袱去面对生活，带着厌世的镣铐去表演人生，你无论如何也不可能把自己的人生之剧表演得精彩绝伦，也不可能铸就自己人生的辉煌。请以“心境”为话题写一篇文章。要求：立意自定；文体自选；题目自拟；不少于800字；不得抄袭。写作提示：“心境”是一个抽象的概念，写作时，应抓住现实生活中的人事、景物、情理，通过创设情境，运用比喻、象征等手法，借助虚拟的“形象”来表达思想感情。可以写一个人在不同环境中的心境，可以写不同心境的人在同样的环境中的心态，可以就不同的心境所带来的不同的人生叙事说理等。另外，如果把对人对物对自己对社会的不同的心境在一篇文章中罗列过来，所抒之情所说之理就会显得浮泛浅露，苍白无力。只有缩小范围，以点写面，才能挖掘得深，抒写得真。写记叙文，则就一个动作、一句话、一件事等加以表现；写议论文，则就“心境”的某一点两点作理性的分析与思考即可。.阅读下面的文字，按要求作文。哲学家冯友兰先生认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。请以“境界”为话题写一篇文章。立意自定，除诗歌外文体自选，题目自拟，不少于800字。写作提示：写本题，首先要选好切入点。比如，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是一种境界；“海纳百川，有容乃大”，是一种境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，是一种境界；“超形脱俗，立足本色”，也是一种境界其次，从具体构思看，两种比较稳妥的方法是：横比和纵比。因为孤立地、静止地说某人、某物、某事有境界，总给人以“贴标签”的感觉，而横比可以借他人、他物、他事衬托出“境界”，纵比则可在动态发展中展露出“境界”的提升历程。两种写法各具其妙，异曲同工。参考拟题：爱的境界；人生三境界；大块头有大智慧。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m 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