哲学引论形考作业答案.doc

哲学引论01任务选择题 111111111111111111111111111111111111111111111一、多项选择题（共 15 道试题，共 30 分。） 得分：01. 一般认为，哲学所关注的问题集中在以下几个方面：（A认识论B形而上学C伦理学D美学2. 在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有：（A孔子B朱熹C孟子3. 被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：（D泰勒斯）4. 以下属于近代经验论哲学的代表人物有：（A培根C洛克D休谟5. 在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是：（B世界的本原是“不变的一”6. 发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是：（A. 康德 7. 在哲学史上，分析哲学诞生的标志是：（C“语言的转向” 8. 大乘佛教所主张的“三谛说”是指：（C空、假、中 9. 从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有：（C圣谕论 D义务论10. 许多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是：（A后现代状况的发表 ）11. 中国先秦哲学的最主要特征是“百家争鸣”。“百家”是言其多，其中最有影响的当属：（A.儒家B道家C.法家D.墨家）12. 建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是：（B托马斯阿奎那13. 以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（A笛卡儿B斯宾诺莎D莱布尼茨14. 英文“being”的涵义包括：（C是D在）15. 逻辑推理的类型有：（A演绎推理 B. 归纳推理C. 数学推理 16在因果关系问题上，休谟认为：（ B因果关系是人们经验上的一种习惯）1. 康德的重要哲学著作包括：（B纯粹理性批判C. 实践理性批判D. 判断力批判2. 哲学对思想文化的作用表现在：（B对日常意识的反思C. 对学科前提的批判D. 对自由意识的促进3. 在西方哲学史上，第一次提出“是者”概念的哲学家是：（D巴门尼德4. 以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（B笛卡儿5. 在古希腊哲学中，毕达哥拉斯学派的中心思想是：（D世界的本原是“不变的多”6. 在传统认识论中，最为基本的认识路线有：（B经验论C唯理论D批判论7. 以下属于分析哲学的代表人物有：（A弗雷格B奎因8. 从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有：（A个人主义 B功利主义1. 以下属于儒家所谓“六经”的著作有：（A诗经B易经C春秋2. 在中国哲学史上，著名的道家哲学代表人物有：（B老子D 庄子3. 被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：（D泰勒斯4. 近代经验论哲学的第一个代表人物是：（B 培根5. 在古希腊哲学中，元素学派的中心思想是：（C世界的本原是“变化的多”6. 以下属于中国古代宇宙论的理论有：（A太极阴阳论C佛教缘起论 D五行论7. 按照教材的描述，本体论的表现形式主要有：（A是论 B在论C道论 8. 逻辑推理主要包括以下哪几种形式？（C演绎推理D归纳推理9. 经验主要包括以下哪几种形式？（A感知B内省C直觉10. 以下属于现代认识论的哲学派别有：（A观念论B实在论C分析哲学 D实用主义11. 实用主义的主要代表人物有：（B詹姆士C杜威12. 道家认识论所认可的“体道”方式是：（C心斋D坐忘13. 儒家认识论所主张的认识方法或认识途径是：（A“自诚明”B “自明诚”14. 艺术表现的主要形式有：（A模仿B表现15. 艺术表达的主要形式有：（C指示D隐喻1. 以下属于古希腊哲学家的是：（C苏格拉底D柏拉图2. 哲学对科学的作用表现在：（A确立科学的理论前提B阐明科学的基本性质C捍卫科学的独立性D谋求全体科学的统一3. 我国先秦时期法家思想的代表人物有：（C商鞅D韩非4. 我国魏晋玄学的代表人物有：（A王弼B嵇康C阮籍D郭象5. 隋唐时期我国出现了许多具有中国特色的佛教宗派，其中最著名的有：A法相宗B华严宗D中国禅宗6. 以下属于科学主义思潮的哲学流派有：（A逻辑实证主义 B语言分析哲学7. 以下属于人文主义思潮的哲学流派有：（C存在主义D法兰克福学派8. 在16-18世纪，有三位法国哲学家对中国哲学情有独钟、有过一定研究，他们是： ( B培尔C马勒伯朗士D伏尔泰9. 19世纪末、20世纪初，在直接译介西方思想上对中国社会影响最大的人物是：(D严复10. 传统认识论的主要形态包括：（A经验论B唯理论C批判论 11. 以下属于现代认识论的哲学形态有：（C观念论D实在论12. 儒家哲学将人的认识对象归纳为：（C“自然之天” D“道德之天”13. 以下康德的哪本著作属于美学著作？（C判断力批判14. 以下属于哲学解释学的代表人物有：（A狄尔泰B伽达默尔C哈贝马斯 15. 以下属于后现代主义哲学的代表人物有：（A德里达C利奥塔D福柯1.康德的重要哲学著作包括：（B纯粹理性批判C实践理性批判D判断力批判2.哲学对思想文化的作用表现在：（B对日常意识的反思C对学科前提的批判D对自由意识的促进3.在西方哲学史上，第一次提出“是者”概念的哲学家是：（D巴门尼德 4.以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（B笛卡儿 5.在古希腊哲学中，毕达哥拉斯学派的中心思想是：（D. 世界的本原是“不变的多”6.在传统认识论中，最为基本的认识路线有：（B.经验论C唯理论 D批判论7.以下属于分析哲学的代表人物有：（A弗雷格B奎因 8.从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有：（A个人主义B功利主义9.在中西哲学交流史上，做出奠基性的伟大贡献的人物是：（B利玛窦 10.以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（B笛卡儿D莱布尼茨11.在古希腊哲学中，伊奥尼亚学派的中心思想是：（A世界的本原是“变化的一”12.以下属于实用主义哲学的代表人物有：（A杜威B皮尔士 C詹姆士 D.刘易斯13.在佛教看来，认识的成立所必备的三个因素是：（ A根 B境D识14.儒家认为，认识的方法和途径包括：（A “自诚明”B “自明诚”15.以下属于两汉经学的主要代表人物有：（A董仲舒 B.王充1. 以下属于儒家所谓“六经”的著作有：（A.诗经B.易经C.春秋2. 在中国哲学史上，著名的道家哲学代表人物有：（B.老子D.庄子3. 被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：（D.泰勒斯4. 近代经验论哲学的第一个代表人物是：（B.培根5. 在古希腊哲学中，元素学派的中心思想是：（B.世界的本原是“不变的一”6. 以下属于中国古代宇宙论的理论有：（A.太极阴阳论C.佛教缘起论D五行论7. 按照教材的描述，本体论的表现形式主要有：（A.是论 B.在论C.道论 8. 逻辑推理主要包括以下哪几种形式？（C.演绎推理D归纳推理9. 经验主要包括以下哪几种形式？（A.感知B.内省C.直觉10. 以下属于现代认识论的哲学派别有：（C.分析哲学D.实用主义11. 实用主义的主要代表人物有：（B.詹姆士C.杜威12. 道家认识论所认可的“体道”方式是：（C.心斋D.坐忘13. 儒家认识论所主张的认识方法或认识途径是：（A.“自诚明” B.“自明诚”14. 艺术表现的主要形式有：A.模仿B.表现15. 艺术表达的主要形式有：（C.指示D.隐喻自杀是道德的吗？我对此问题的观点是：自杀不是道德问题，但是受道德影响。它本应该是个体的权利。只是目前来说这个权利需要专家讨论。回答这个问题，我觉得要明白道德是什么？我认为，道德的本质是：不侵略别人，它是一种对社会每个个体的不成文约束。目的是使社会和谐持续发展。但是道德的范畴比较大，说某人不道德，有时候会觉得说的太概括太抽象。我想道德是要具体的列举。自杀的原因，方式都是需要讨论的。自杀，是一种行为过程，而人的行为受到多方面的影响，斯金纳（我想心理学界不会有人对此人不熟悉）认为人的行为是环境的产物，就是说，人的行为全然决定于环境。而班都拉（此人也是美国心理学领域的泰斗式人物）则发表这样的言论：社会认知理论，他的意思还要包括人本身的认知能力。我比较认同前者。前提：某人破产，他的心理通常会受到了很大的打击。此时恰恰又被突发事件毁容，我想他出现自杀的心理是很自然的。这个时候，所有事情判断的标准全然要靠个体所面临的环境。如果这个环境宣扬的道德认为：每个个体是社会的一份子，自杀则抛弃了自己的责任，这个责任包括社会，和家人，反对自杀；但是这个环境主流意识又认为：当一个人没有能力为社会做出贡献会拖累社会的时候可以抛弃此个体。此时自杀会发生，且几率很高。那么我说如果这个人想自杀，社会就有责任。因为这个环境下的道德是双重标准的。自杀是否合法可以解释为：个体是否具备了结自己生命的权利。我说-有，但是权利并不是义务，权利是这样的，它应该被解释为：你可以做可以不做；而义务是-你必须做。权利不是什么人都可以具备，比如选举权利，不是每个人都有，因为这个问题是每个合法公民在人生中都会遇到的一个事情，所以会立法。但是自杀不是每个人都会遇到，只有极少数人会遇到这样极易诱引自杀的环境。所以不会给你个法律，说，自杀如何如何。尽管法律没给出答案，但自杀对绝大多数人来说是不可取的，是个不必需的权利。当前在中国，安乐死由于众多原因还没有通过法案。不过每个国家都面临这个问题。我为什么要在前面提到两位心理学家呢？因为自杀牵扯到社会和当事个体。日本武士道精神大行其道的历史阶段，武士“因愧自杀”是被社会认可的，且是必须的。这种自杀由于过于残忍，不人道，被日本社会以外的社会认为变态。事实上，的确如此，“鼓励因愧自杀这一意识”是社会道德的畸形，是不道德的，是社会不负责的表现。不是个体有问题，是社会有问题。自杀是个社会问题，每个社会都会有自杀问题，但是如果社会意识比较畸形就会出现除了安乐死之外的较多非正常死亡。从自杀可以看出社会意识的问题也可以看出社会的责任感。2.小论文关于自杀中的道德和责任问题大学期间，身边的自杀算起来也不少，平均下来，每年至少一个了。得了“鲁班奖”的中教也多次表现出其高度的另一面的价值。那时候，每次都会讨论自杀问题，不过也就是说一下而已。最近却听闻一件很牛的消息，广州某大学一男生跳楼，自己没死，把另一女生砸死了据说更为可惜的是，此女生还是德智体美全面发展的优秀学生。今天后续消息出台，跳楼男生彻底脱离生命危险，死不了了，下一步会追究其刑事责任，可能因为过失杀人罪要判37年。这么一来，这件事情的讨论就更加热火了。由此再联想去年北交（似乎？）的跳楼砸死人事件，真值得关注且讨论一个问题：人死，是不是可以不在乎道德和责任？首先从责任感说，我是很鄙视自杀的人的，非常非常鄙视当然，因为战争、超级痛苦的不治之症等一些因素可以除外。简单的说，鄙视的是那种因为外界一些问题，自己心里接受不了就去自杀的人特别是年轻人。原因很简单，这是一种不负责任。人是社会性动物，生下来就是担负着很多责任的。这些责任构成了自己生活的舞台、自己享受的爱、自己感受的关怀。离开了责任，那么不管得到什么荣华富贵，等到多少高官厚禄，获得的都不过是一副空虚的躯壳。蝇营狗苟一生，作威作福一世又能怎样，除了浮云之外还有什么？人的快乐、人的充实来自于责任：对亲人的负责、对爱人的负责、对友人的负责，在这些负责中，我们体会到情谊的温暖、体会到人生的充实、体会到生命的价值。不管人的才能有多高，本事有多大，是干到高官富商还是只能种地拉板车，感受的都是生命的美好。而自杀者呢？可曾想过这些责任？无论什么原因要被开除、工作不顺、失恋，都只能说明前一段的失败，对于事情认识的不足。真正的做一个人，就应该面对这些问题，想一想怎么去克服这些问题，解决以前的失败带来的问题。学习不好，努力从头开始；工作不顺，修正不足甚至跳槽改行这年头没听说勤劳还能饿死人；失恋了，继续追或者天涯何处无芳草。这些都不是生命的全部。当要从高楼坠下那一刻，可否想过，自己死后，父母今后谁来养老送终？亲人朋友多少悲伤？白发人送黑发人是何等苦楚？作为人的责任已失，简直可以不称之为人！来到这个世界，却抛弃身边责任，辜负父母亲人朋友这么多年来的照顾，情何以堪？说罢责任问题，再提一下道德。自杀中有没道德问题？有。同是跳楼，找个夜深人静时候或者偏僻的场所跳，自己死则罢，没有危害他人之虞；像广州那位哥们，找个繁华地，自己死不死，一个垫背的拉上了。我们不能说这没有区别吧。人或许有剥夺自己生命的权力（其实我的理念里，根据责任感问题，这个权力也基本应该自觉剥夺掉），但是无论如何，没有剥夺别人生命的权力。就因为自己要死，就不管他人，如卧轨者，如闹市跳楼者，如油厂自焚者，甚至故意炸飞机者，这样已经不是没有责任感的问题了，他们连作为人的基本善良性都失去，可有点滴道德？自杀不是很简单的事情的，牵涉到的就是人和动物的区别作为社会性动物和自然性动物的区别。一个没有责任的人，甚至没有道德的人，无论他有怎样的理由，也只能说是社会的一个畸形儿。优胜劣汰，去则去矣。正如一般宗教都不同情自杀者，我想，理当如此！问答题：（一）网络讨论： 题目是“美是主观的还是客观的？”要求每位学生总发言字数不得少于800字。讨论位置：根据各电大情况，可组织学生登录省校平台进行讨论，或登录中央电大平台进行讨论。美是主观的还是客观的？这应该是美学理论中一个很有意思的争论：“主观派”认为：美只是人的主观意识，并不是事物的客观属性。“客观派”则认为：美并不依赖人的意识而存在，否则就无法解释为什么有些事物大家都认为是美的。“主观派”反驳说：人类对美的判断是变化的，这就说明美不是客观的。“客观派”再反驳：存在决定意识，说美纯属主观概念，等于说“我思故我在”，属于唯心主义。哦！这有点扣帽子了！于是，出来了“二元派”，他们提出：既有主观的美，也有客观的美。这好像解决了问题，但是，他们没办法区分哪些美是主观的，哪些美是客观的，所以问题并没有解决。还有人说“美是主观与客观之间的一种关系”，这话绕开了美是否为客观存在的要点，是个文字游戏，等于没说。我有个假说可以搞定这个问题。我认为美是主观的，而且也可以解释为什么大家有时会有共同的美感。道理很简单：如果大家都认为某个事物是美的，那只是因为我们大家都有相同的心理结构，于是我们就会有相同的主观判断，所以我们就有了相同的美感。如果时代不同、民族不同、文化不同，我们的心理结构会有所不同，因此对美的感觉和判断也可能有所不同；而在同一个时代、属同一个民族、同样的文化背景下，心理结构的相同因素就会多一些，对美的感觉和判断就会相同或相近。主观判断并不是任意判断，我们的审美判断受到内心深处潜意识的支配，是否感觉美是一种不由自主的心理反应，而心理学告诉我们：潜意识主要来源于遗传和个体早期（婴幼儿时期）的感觉体验，所以潜意识在不同的人中间既有相同的、也有不同的，而相同的因素更多些。我觉得可以把“美”看成是与“好吃”相类似的判断，食品是否好吃是主观的还是客观的？当然是主观的，首先，食品是否好吃，这与是否为身体所需要、是否新鲜密切相关，我们对食物口味的判断应该起源于无数代以前生命体的自然反应，通过很多世代的心理遗传，逐渐形成了我们的味觉判断。美是主观的 美是什么？这是美的本质问题。从本质论讲，我同意中国当代著名美学家吕荧的观点，即美是主观的，“美是人的社会意识”。吕荧作为中国当代唯物主义美学的创始人和重要代表，他关于美的精辟见解以及他为人类美学所做出的卓越贡献，无疑是人类美学思想史上迄今最为灿烂和不朽的一页。 为什么美是主观的，是“人的社会意识”呢？吕荧讲：“美，这是人人都知道的，但是对于美的看法，并不是所有的人都相同的。同是一个东西，有的人会认为美，有的人却认为不美；甚至于同一个人，他对美的看法在生活过程中也会发生变化，原先认为美的，后来会认为不美；原先认为不美的，后来会认为美。所以美是物在人的主观中的反映，是一种观念。”“美是人的一种观念。而任何精神生活的观念，都是以现实生活为基础而形成的，都是社会的产物，社会的观念。” 这实际上就是说，美作为一种社会意识，就在于它是人作为审美主体对社会存在的客观事物的一种认识、反映、判断或评价。当然，这种客观事物包括自然美。如果自然美与人无关，独立于人类社会之外，那么它对人作为审美主体而言就是“无”，即没有意义，它还怎么可能给人作为审美主体带来一种美感享受和精神满足呢？ 问答题：（二）2. 小论文：根据以上网络讨论的内容，自拟题目，要求学生完成800字左右的论文。美是具体事物的组成部分，是具体环境、现象、事情、行为、物体对人类的生存发展具有的特殊性能、正面意义和正价值，是人们在密切接触具体事物，受其刺激和影响产生了愉悦和满足的美好感觉后，从具体事物中分解和抽取出来的有别于丑的相对抽象事物或元实体,美是存在于具体事物之中的相对抽象事物或元实体。即：美是人们在同具体事物密切接触，受到具体事物刺激、作用和影响的过程中，下意识地把现实中的具体事物同经验过的具体事物进行比较，判明现实具体事物符合自己和社会绝大多数人的意愿，能够满足自己和绝大多数人的某种生理和心理需要，使自己产生了快乐、愉悦和满足的美好感觉后，通过反思美感产生的原因从具体事物中分解和抽象出来的认识对象，是具体事物具有的有利于人类生存发展的正价值，是具体事物、具体现象、具体事情、具体行为具有的能够使人生理和心理的需求得到满足，产生快乐和幸福等美好感觉的性质和能力，是和丑相区别的相对抽象事物或元实体。 柏拉图认为：美不是美的具体事物。美是理念（抽象事物），是美的具体事物所以美的原因。 但这些先驱们的观点毕竟非常简单，过于粗浅，还只具一般的、朴素的唯物主义性质和特点。只有到了本世纪五、六十年代，由于中国当代著名美学家吕荧的出现，这样一脉唯物主义美学思想才开始了一个历史性的飞跃，发生了一次伟大的、深刻的变革。 吕荧在批判地继承这一脉唯物主义美学思想的基础上，以马克思的历史唯物主义这一“新世界观”为武器，凭借一个学者应有的勇气和智慧，把这一脉唯物主义美学研究进一步明确地、大刀阔斧地引进了人类社会历史领域，从与社会存在的关系角度比较全面、系统和深入地提出了美是人的社会意识的思想，这就在人类社会历史上不仅前所未有地赋予了这一脉唯物主义美学思想以一种辩证、历史的性质和特点，使这一脉唯物主义美学思想更加具有科学品格和真理品格，而且也极大地推进了这一脉唯物主义美学的研究进程，是这一脉唯物主义美学研究的历史性突破和重大发展，具有着无可争议的、划时代的里程碑意义。 吕荧之后，有人提与美是人的社会意识类似的观点。如孙潜说：“我们用审美的观点来评价事物，得出对于这事物的美的认识或评价，这就是美。因此，我认为，美不是社会存在，而是人对于社会生活的一种审美的认识，是一种意识形态。”这些观点应该说是一种对吕荧美学思想的积极肯定和大力支持。 遗憾的是，由于人们笼统地、片面地和肤浅地认识和理解美的主观论以及它的理论性质，结果，这样一脉唯物主义美学思想在中国当代五、六十年代一问世就被一些人错误地指斥为一种主观唯心主义的“异端”从而遭到了人们异乎寻常的批评和反对，它非但没有产生什么影响，而且随着这种批评和反对很快声名浪藉，销声匿迹。 美的主观论中确有一些是陷入了主观唯心主义的，对这一点，我们应该有个清醒认识，但我们能否说所有的美的主观论都是什么主观唯心主义的东西吗？ 所幸在，自八十年代以来，随着人们认识的不断提高，不断深化，这种对美的主观论的看法已经开始发生变化。 美作为一种社会意识，实际上就是人作为审美主体通过自己的审美观念对客观对象与人之间的统一性即审美价值的一种审美认识、审美反映、审美判断或审美评价，在最终的意义上，根本的意义上，审美即自认，美就是人作为审美主体的一种自我意识。辨别。比如：“是”与“应当”“是”与“应当”是伦理学中的重要概念。所谓“是”，是指人们实际上做了什么；所谓“应当”，是指人们应当做什么。显然，在人们实际做什么和他们应当做什么之间， 也就是在“是”和“应当”之间， 并没有什么直接的或必然的联系。从这个描述性的“是”中，无论如何也推不出规范性的“应当”来。就此而言，在有关人的行为的是否道德的问题的判定上， 重要的就不是看人们实际做了些什么， 而是看人们究竟应当做些什么。伦理学就是研究行为应当问题的一门专门性学问。“表现”与“表达”“表现”与“表达”是艺术哲学中最重要的两种艺术理论。所谓艺术表现，是把艺术看作是对对象本质的一种模仿、表现或意义诠释。这是传统艺术哲学中占主流的艺术理论。而所谓艺术表达，则是现代艺术哲学中居主流的艺术理论。它把艺术解释为是人的情感的表达，“寓情”和“移情”是它的两个最重要的特点。从理论上看，存在着两种不同的艺术表达定义。严格意义上的艺术表达定义，一般包含了“寓情”和“移情”这两个特点。它是指：一个东西是艺术作品， 当， 仅当它通过线条、形状、颜色、声音、行为和语词等向观众传递了自我的某种动机、意愿、情感、体验等的情况下， 才有可能。而不那么严格的艺术表达定义，则只强调“寓情”的作用。这就是：一件东西是艺术作品， 当， 且仅当它澄清了某种情感的情况下才有可能， 而与它是否打算把这种情感传递给观众无关。表达理论比之表现理论的优势之处， 就是它看起来要比表现理论具有更大的包容性。它不仅更适合于容纳近代浪漫主义运动诞生以来新出现并获得巨大成功的现代派艺术风格， 而且也能够涵盖传统艺术哲学理论涉及探讨的那些内容。“是论”的意义是什么？ 从“是”的角度来研究“being”，就形成了本体论中的“是论”。“是论”是本体论的原初形式和传统形式，也是本体论之为本体论的最重要、最核心的内容；逻辑必然性是“是论”所演绎的哲学原理体系的真理性的依据，以“求是”为终极目标的概念论哲学，代表了西方哲学上的一个悠久的传统；在西方人看来，所谓“求真”在某种意义上就是“求是”。“考试不能作弊”在某种意义上，“考试不能作弊”是一个基本的道德原则。但是，怎么认定这种行为的非道德性呢？这里有两种思路，虽然结论是一样的，但出发点却截然不同。一种思路是说：老师如果发现我作弊的话，他将判我的这门课程的成绩为零分；或者，如果这种行为蔓延开来的话，那么，考试最终就会变得形同虚设，以致根本起不到考试本来应该起到的作用。所以，考试不能作弊。另一种思路是说：“考试不能作弊”是一个普遍的道德法则。如果你违反了“考试不能作弊”这样一个普遍的道德法则的话，你实际上是在对大多数人经过长期努力建立起来的，并且在理论上被证明是正当的那种基本的道德原则进行挑战，而这既是不道德的，同时也是危险的。因此，即使没有一个人实际上作弊，作弊这种行为也仍然是错误的。问题1：在对“考试不能作弊”这个道德原则所做的分析中，以上两种思路分别代表了什么样的道德理论？各自的利弊是什么？问题2：你同意以上的哪种思路？理由是什么？1很显然，第一种思路代表的是功利主义的道德理论，第二种思路代表的是义务论的道德理论。这两种理论在处理现实问题时各有利弊。同学们可以先讲清楚何谓功利主义，何谓义务论，然后再对比它们的利弊长短。2简述自己支持哪一种理论并说明理由（略）。回答这道题请注意：首先一定要结合“考试不能作弊”这个道德准则来进行叙述；同时要注意结合自己的亲身实际、亲身体验。