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名句名篇默写冲刺（一）劝学+登高一、原文回顾：劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhng）绳，輮(ru)以为轮，其曲中（zhng）规。虽有槁(go)暴(p)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cn)省乎己，则知()明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾（）之所学也；吾尝跂(q)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆（）马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xng)非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(ku)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥(qj)一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲(qi)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（），非蛇鳝(shn)之穴无可寄托者，用心躁也。译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过（再经辅具加工）就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么（他）就会智慧明达而且行为没有过失了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。诗经上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人（在远处也能）听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，（只是君子）善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐朽的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，（这是由于）它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）没有蛇、鳝的洞穴（它就）无处藏身，（这是因为）它用心浮躁。登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。2、 冲刺练习：1 劝学中用“蚓”和“蟹”作比,前者没有锋利的爪牙也无“筋骨之强”,却能“上食埃土,下饮黄泉”;后者虽有“六跪而二螯”,却“非蛇鳝之穴无可寄托者”。2 杜甫登高中“万里悲秋常作客,百年多病独登台”两句,抒发了自己漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情,也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。3 杜甫登高一诗中的名句“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,今常用来表达旧事物终将衰落,历史长河仍将向前之意。4 荀子劝学中用“跂而望”不若“登高之博见”证明“善假于物”的重要作用,“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”是从“思”和“学”两个方面证明相同的道理。5 荀子劝学中用“假舆马”“假舟楫”能够“致千里”“绝江河”,但这个人并不是“利足”“能水”来证明“君子生非异也,善假于物也”的观点。6 杜甫在登高中把心中重重悲情和眼前秋景紧密联系在一起的名句是“万里悲秋常作客,百年多病独登台”。7 登高中,杜甫写登高所见秋江之景,视线由高处转向江面洲头,用“渚清沙白鸟飞回”一句,描写出一幅精美的画面;用“不尽长江滚滚来”表现忧愁绵绵不绝。8 杜甫登高中感叹离乡漂泊，年老多病的两句是“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。9 杜甫在登高中描写了所见峡江秋景，诗人百感交集，思绪万千，发出“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情。10 善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，劝学中表达上述意思的具有高度概括性的两句是“君子生非异也，善假于物也”。11 荀子劝学中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。12 荀子劝学中举例论证借助外物的重要性时说,终日殚精竭虑地思考,却“不如须臾之所学”,踮起脚极目远望,也“不如登高之博见”。13 荀子劝学中的“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,然而学识却超过一般人,是因为“善假于物也”,这说明善于利用客观条件可以弥补自身的不足。
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