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大天而思之，孰与物畜而制之学习目标知识与能力 1、了解荀子及其思想核心 2、掌握文言基础知识(重要的实词、虚词,通假字,词类活用,特殊文言句式)3、提高阅读文言文的能力4、向学生讲授选文,其间涉及词汇、写作以及思想内容等各个方面。 5、学习本文在表达方式上的最大特点,即大量运用了排比,节奏鲜明,气势磅礴,说理缜密,富有感染力。方法与过程 1、通过学生自主学习,交流与合作了解有关荀子的基本常识和有关文言基础知识。 2、通过讨论学生明确并深刻理解荀子错天思人的思想。情感态度与价值观 1、认识到人通过一定努力可以掌握自己的命运,一味地迷信上天、屈从于命运不可取。2、引导学生从中找到立身处世的借鉴荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为卿，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并三次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。乱世哲人荀子荀子现存三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。 荀子：集百家之长， 论君子之道 1、天道观：荀子认为，“天”就是客观存在的自然界， 2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也” 3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。 5、教育观：荀子重视教育和学习的功能，这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性论的逻辑延伸。 传世名言天行有常，不为尧存，不为桀亡。（天论）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（劝学）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。劝学）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（劝学）君子曰：学不可以已。（劝学）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（劝学）水能载舟，亦能覆舟。（哀公）整体感知天论作为荀子思想的代表作之一，是一篇长文。在文章中，荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鲜明观点，大胆反对当时流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。本文节选是属于文章的后半部，主要阐述“制天命而用之”的观点，充分体现他的人定胜天的思想。上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，以更好地让自然为我所用的理想追求。第1段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。治乱天邪 （耶）禹以治，桀以乱 （使动，使天下安定； 使天下混乱）繁启、蕃长于春夏， 畜积、收藏于秋冬（状语后置）大王荒之 （太）文王康之（形容词使动，使安乐）此之谓也 （宾语前置）小结：治乱（天邪，时邪，地邪）非诗曰由人（君）社会的太平和动乱，是天决定的吗？回答说：日月星等天体运行和历法现象，这是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借这样的自然条件把国家治理得很好，夏桀却把国家搞乱了，所以太平和动乱不是天决定的。是时节变化决定的吗？回答说：庄稼在春夏都生长茂盛起来，在秋冬则收获储藏起来，这又是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借它把国家治理好了，夏桀却把国家搞乱了，所以治乱不是时节变化决定的。是地理条件决定的吗？回答说：庄稼得到土地便生长，离开土地就死去，这又是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借它使国家大治，夏桀却把国家搞乱了，所以治乱不是土地决定的。第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。君子不为小人之匈匈也辍行 (汹，形容喧扰）地有常数矣 （古今异义，经久不变的必然性）君子道其常 （名作动，遵循）礼义之不愆兮 （愆，名作动，犯过错、违背；宾语前置）小结：天有常道，地有常数，君子有常体万物有常天不会因为人们厌恶寒冷就停止冬天的到来，地不会因为人们厌恶辽远就停止它的广大，君子不会因为小人喧哗不休就停止他的品行修养。天有常道，地有常数，君子有常规，君子强调常规，而小人（完全）只计较功利。诗经说：“实践礼义而没有差错，何必害怕别人的闲言闲语呢？”说的就是这个道理。第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。非知也/知虑明 （智）小人错其在己者是以日进也/是以日退也 （措） （名作状，一天天地）一也君子小人之所以相县者 （数作动，一样）（悬）小结： 君子敬其在己，不慕其在天 日进； 小人错其在己，而慕其在天 日退君子尽人力，小人听天命楚王後面护从的车马有千乘之多，并不是他有多聪明；君子吃吃豆子、喝喝清水，并不是他有多笨，这都是偶然造成的。至於志意修美高洁，德性深厚笃实，生於当代而有志於古道，那是（完全）取决于我的啊！所以君子会急於（认真做）那些取决于我的事情，而不贪慕那些属於天的事情；小人会放弃那些属於取决于我的事情，而（一味地）贪慕那属於天的事情。君子会急於（认真做）那些取决于我的事情，而不贪慕那些属於天的事情，所以每天都在进步；小人放弃那些取决于我的事情，而（一味地）贪慕那些属於天的事情，所以每天都在退步。所以君子之所以每天都在进步，和小人之所以每天都在退步，是一样的道理。君子和小人之所以相差得如此悬殊，原因就在这里。第4段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。星队 （坠）物之罕至者也（定语后置）怪之（形容词意动）风雨之不时（古今异义）怪星之党见（傥现）是无世而不常有之（尝）小结：天地之变，阴阳之化，物之罕至者 天也（非人）天不可畏流星坠落，树木爆裂作响，国都里的人都惊恐。问道：这是怎么回事？答道：没有什么。这是自然界发生的变化，事物较少出现的现象。对它感到奇怪是可以的，害怕它就不对了。日蚀月蚀发生，刮风下雨不合时节，怪星偶然出现，这是没有哪个时代不曾有过的。君主英明、政局安定，就是这些现象同时发生，也没有危害。君主昏庸、政治暴虐，即使这些观象一样也不出现，也没有好处。所以说，流星坠落，树木作响，这是自然界发生的变化，事物较少出现的现象。认为它奇怪是可以的，害怕它就不对了。小结：荀子启示我们，宇宙间有些东西是由天决定的，比如日月、星辰、瑞历、春夏秋冬四时以及天地等，可是人类在天地自然面前又不是无所作为的。荀子强调了两个方面：一方面，在天地自然面前，人不能为所欲为，在那些付出努力也无益的地方，不要浪费自己的精力；另一方面，在天地自然面前，人可以大有作为，在那些应当付出努力的地方，不要轻易放弃。整体感知治乱非天天有常道敬其在己，不慕其在天 人定胜天天不可畏人袄可畏
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