2019-2020年高考历史一轮总复习 第1单元第1讲 春秋战国时期的百家争鸣强化作业.doc

2019-2020年高考历史一轮总复习 第1单元第1讲 春秋战国时期的百家争鸣强化作业一、选择题1论语乡党篇记载，一次孔子家马厩失火，孔子退朝，问：“伤人乎？”不问马，马夫属“圉”，为最下等级之人。孔子关心人而不关心马，这主要体现了()A孔子主张平等对待下人B春秋时奴隶地位提高C孔子“仁”的主张D孔子反对等级差别【答案】C【解析】根据材料提供的内容，可以看出孔子主张“爱人”，要体贴他人，即“仁者爱人”。2“礼者，法之大分，类之纲纪也隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”材料最能体现下列哪位思想家的主张()A老子 B孟子C荀子 D韩非子【答案】C【解析】材料关键信息是“隆礼至法、赏贤使能、重法爱民”，这体现了荀子的思想观点。3“这部分人已经完全遗弃了儒家学说的老一套保守传统，他们是第一批认同新社会秩序的人，认识到只有统治者本人才是真正的起作用和负责任的人。”材料中的“这部分人”指的是战国时代的()A儒家 B法家C道家 D墨家【答案】B【解析】材料中“这部分人”“遗弃了儒家学说的保守传统，认同新社会秩序和统治者本人的作用”，这符合战国时代法家的观点。4这是一位生活于公元前4世纪前后的伟大的思想家，后成为仅次于孔子的一代儒学宗师。他的思想中一个重要的内容是()A克己复礼 B民贵君轻C天人感应 D格物致知【答案】B【解析】本题考查中国传统思想。据题干该思想家地位仅次于孔子，可知该人是亚圣孟子，他提出了民贵君轻的思想主张。5“不知壹天下建国家之权称(礼法)，上(尚)功用，大(重视)俭约，而僈差等(忽视等级差别)。”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣()A.儒家、道家 B儒家、墨家C法家、墨家 D墨家、道家【答案】B【解析】材料体现了儒家仁爱和墨家兼爱的区别。仁爱是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱；墨家的兼爱是没有等级差别的爱，故选B项。6管子心术载：事督乎法，法出乎权，权出乎道，道与德无间，德出乎人。这段材料()A表明了法与德的基本矛盾B奠定了法家学派的理论基础C强调了“人治”的治国理念D反映了儒家“德治”的思想【答案】C【解析】本题考查学生理解材料信息的能力，据材料信息“道与德无间”可排除A项；韩非论证了对各谋私利的人群施以权术法制的必要性并提出切实的方法，由此正式奠定了“法家”的理论基础，据此可排除B项；D项明显不符合材料；材料体现了“法出乎权”的理念，故选C项。7中华文化史把春秋战国诸子百家的总体特征各用一个词来概括。下列四组词即是对当时四个学派的总体特征的概括，其中属于儒家思想的总体特征的是()A超逸 B冷峻C敦厚 D谨严【答案】C【解析】儒家思想的核心是“仁”。A、B、D三项分别是道家、法家、墨家思想的特点。8汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了()A“君权神授”思想 B“大一统”思想C反专制思想 D理学思想【答案】B【解析】用主父偃谋实行“推恩令”，其实质是剥夺王国封地，加强中央集权；“罢黜百家，独尊儒术”是以思想上的统一维护政治上的统一，两者都体现了“大一统”的思想。9董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是()A君主专制制度空前加强B体现了儒家思想的新发展C制约了君主的专制权力D形成“天人合一”的哲学观【答案】C【解析】董仲舒的“天人感应”思想一方面宣扬“君权神授”，认为君主代表天来统治天下，故人们必须服从君主的统治；另一方面又认为人君必须遵循天道，实行仁政。材料体现了董仲舒的仁政思想，这一思想有利于制约君主的权力。10汉宣帝(西汉第十位皇帝)曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是()A.以道家无为而治为指导思想B以兼爱非攻尚贤为治国理念C.权势法制与伦理劝导相结合D推崇理学扶为官方统治哲学【答案】C【解析】本题考查中国古代的治国思想和学生的阅读分析能力。从材料可以看出汉宣帝主张治国在用德教的同时应用霸王之道，即权势法制与伦理劝导相结合。11汉书董仲舒传有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”、“以教化为大务”、“正法度之宜”等记载。由此可知董仲舒的思想()A强调“春秋大一统” B糅合了多学派思想C趋向“三教合一” D背离了先秦传统儒学【答案】B【解析】“天不变，道亦不变”体现了道家的观点，“教化”体现了儒家的观点，“法度”体现了法家的观点，故可知董仲舒的思想糅合了多学派思想。12南朝吴均在齐春秋中记载：“有病邪者，以问欢(人名)。欢曰君家有书乎？曰：惟有孝经三篇。欢曰：可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥(治愈)。如其言，果愈。后问其故，欢曰：善禳祸，正胜邪，故尔。”这则故事反映了()A儒家经典在民间被神圣化B儒学正统地位开始确立C思想界出现三教合一趋势D儒学影响中医治疗方法【答案】A【解析】孝经可以治病，且其因是“正胜邪”，这体现了儒家经典在民间被神圣化；儒学正统地位在西汉已经确立，排除B项；C项不符合材料；D项不是故事反映的实质问题。二、非选择题13阅读下列材料：材料一中国文化在某种意义上，可谓“孝的文化”。孝在中国文化作用之大，地位之高，谈中国文化而忽视孝，即非于中国文化真有所知。谢幼伟孝与中国文化材料二就是把社会中的人各就其关系，排定其彼此名分地位，而指明相互间应有之情与义，要他们时时顾名思义伦理关系即表示一种义务关系，一个人似不为自己而存在，乃仿佛互为他人而存在者。梁漱溟中国文化要义材料三在处于温饱与饥饿之间的农业社会里，生存是一个永恒的挑战，所以“家”的功能很难超出利益交易和保险互助，温情脉脉会过于奢侈，这种社会可能必须要有“刚性”的家庭结构，要阉割个性，否则“家”之内的经济交易就很难有确定性，这就是儒家以及任何传统农业文化的共性。一旦强制性的经济责任不再存在于父子、兄弟之间，父亲没必要再以一副威严不可亲近的面孔出现在儿女面前，用不着强制儿女无条件地听自己的话并要求在父母讲话时儿女不能还嘴，而儿女则可从“孔家店”中解放出来。父母与儿女间、兄弟姐妹间因经济利益关系引发的张力也就消失了，他们之间可以更平等地注重感情交流和心灵沟通，让亲情、友情成为家庭关系的主旋律。陈志武对儒家文化与儒家“孝道”的反思材料四然秦后两千年来，其政体为君主专制，养成大多奴颜婢膝之国民。子弟受大家族之庇荫，依赖父母，久成习惯。学术上既受文字束缚之苦，又标“受用”“默识”之旨，故缺少伦理学之训练，而理智极不发达。此乃吾族之受病处。明日之中国文化请回答：(1)根据材料一、二，归纳古代儒学的突出特点。(2)根据材料二、三的观点，说明农业文化的特点。依据材料三，分析这一特点产生的原因。(3)材料三认为家庭关系会出现怎样的变化趋势？结合所学知识分析其变化的原因。(4)材料四认为儒家思想的缺陷是什么？以上材料对儒家思想的总体认识是什么？【答案】(1)儒学是以“孝”为核心的伦理文化；伦理关系是一种义务关系。(2)特点：家庭结构是刚性的等级尊卑关系，个人需要服从于整体的需要；家庭的功能是维持经济交易的保险互助。原因：农业社会严峻的生存挑战。(3)变化趋势：由强制性经济功能向情感交流功能转变，由等级森严向平等交流转变。原因：工业文明取代农业文明，市场交流代替家庭互助。(4)缺陷：个人独立意识淡泊，缺乏理性。认识：儒家思想建立在农业文明的基础之上，以适应农业文明的需要为出发点；家庭关系深受儒家思想的影响。【解析】本题考查儒家思想的特点及其影响。解答时要注意设问角度，要求从材料中归纳的要充分依据材料，要求结合所学知识，要在归纳材料的基础上结合所学知识。14汉书董仲舒传说：“(董)仲舒遭秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。”阅读下列材料：材料一春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传材料二天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。董仲舒春秋繁露材料三夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。汉书董仲舒传材料四秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。古井田法虽难卒行，宜少近古，限民以田，以赡不足，塞兼并之路，然后可善治也。汉书食货志引董仲舒语请回答：(1)据材料一，概括董仲舒的主张。为此，汉武帝采取了哪些具体措施？(2)据材料二、三，指出董仲舒又提出了怎样的主张。这些主张在当时有何作用？(3)据材料四，概括实现“善治”的主要途径。这一途径体现了孟子的什么治国理念？(4)综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。【答案】(1)大一统理论；罢黜百家，独尊儒术。重用儒生；设置太学及地方教育系统；表彰六经。(2)君权神授(天人感应)和三纲五常理论。加强君主专制和中央集权；巩固国家统一。(3)主张限田，反对土地兼并。仁政。(4)改造传统儒学，使儒家思想成为封建社会的正统思想；是儒学大师。