2019-2020年高二下学期期初考试 语文.doc

体验 探究 合作 展示长春市十一高中2011-xx学年度高二下学期期初考试语 文 试 题本试卷分第一部分（选择题）和第二部分（非选择题），满分120分，测试时间120分钟。第一部分（客观试题30分）基础知识（4小题，共12分）1下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是A季老一生光明磊落、胸无城府，始终都保持了天真纯朴的本性，不求名，不为利，不媚上，不畏权；即使处在政治漩涡中，他也丝毫没有改变。B专家指出，强烈的地震极易引发海啸，沧海横流，巨浪奔腾，对人民的生命、财产安全造成巨大威胁，应切实建立健全预警机制。 C由于国家出台了一系列抑制房价的措施，素有金九银十之称的楼市，交易情况不瘟不火，价格继续僵持，在平淡中迎来了年内最后一个销售的关键期。D河南省针对“瘦肉精”的问题，明确规定了畜牧、商务、工商、食品药品、公安等相关部门的职责，要求各行其是，形成合力。2下列各句中，没有语病的一句是 A瑞典国王因自己开车上下班饱受赞誉，而曾花15欧元乘坐廉价航班探亲的西班牙王后，更被视为欧洲王室节俭的榜样。B利比亚局势动荡，中国政府采取新中国成立以来最大规模的有组织撤离海外中国公民行动，赢得了国际社会的广泛尊重。C国际放射防护委员会对人体可接受的辐射剂量限值有明确规定，对于普通公众，要求一年内不超过5毫西弗左右。D良好的国际收支状况，国家外汇储备充足，不仅可以增强宏观调控的能力，而且有利于维护国家和企业在国际上的信誉。3 下列关于文学常识的判断，正确的一项是A美国作家海明威的中长篇小说有老人与海战地钟声永别了，武器等，短篇小说有在桥边等。B泰戈尔，印度著名诗人，以伟大的“歌手与诗人”双重身份出现。代表作有诗集吉檀迦利飞鸟集。重要小说素芭。散文有中国的谈话。C列夫托尔斯泰是十九世纪俄国最伟大的现实主义作家，代表作有长篇小说战争与和平安娜卡列尼娜复活等，课文娜塔莎选自安娜卡列尼娜。D柳宗元的种树郭橐驼传属于传记散文，他按照一般人物传记的惯常写法，以为人立传的方式，寓治国养民之理于种树之中。 4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 橘子洲是一帧展示风情的画。它以岳麓山为邻，与湘江水作伴，风光美不胜收，形成了“一面青山一面城”的独特景观。她西望层峦耸翠的岳麓山，与岳麓书院、爱晚亭及建设中的岳麓山大学城相邻；东瞰湘江风光带尽览都市繁华。从西向东，山、水、洲、城融为一体，似流动的画，如放大的盆景。游客登洲，听渔舟唱晚，观麓山红枫，看天心飞阁，赏满树橘红，吟先贤辞赋，其乐融融。 。 。 ； ； ； ； 。水陆寺、拱极楼讲述着元代宗教文化的兴盛橘子洲是一座承接历史的桥毛泽东站在橘子洲头发出的“问苍茫大地，谁主沉浮？”的天问更改写了中国历史的进程饱经风霜的外国领事馆、高级别墅则见证着长沙开埠后的历史曾国藩操练水上湘军的号声依稀回荡在橘洲上空南宋朱熹、张栻往来于岳麓书院与城南书院讲学过江的朱张渡，诠释着八百年前湖湘子弟求学的盛况她浸染着湖湘文化，形成了浓厚的历史底蕴A. B.C. D. 社科类文本阅读（3小题，共9分）阅读下列文字，完成57题“恭敬”连用，表示态度温顺和蔼。古时候，这两个字却各有侧重，“敬”是内心修养，“恭”则是这种修养的外在反映或者显现。 先说“敬”。在儒学看来，人心(性)至善至妙，但是作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲望、情绪的干扰，从而使至善至妙之“心”受影响、被遮掩。如何才能保证不失本性之真呢？也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢？这就必须要持“敬”。朱熹曾说“主一无适之谓敬”，他所说的“一”，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学概念，是“道”所生之“一”，也就是最为纯真的人之天性。而“无适”并不是无所适从，而是持守专注，不起别念。可以看出，朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。宋儒曾拿礼中“执虚如执盈，入虚如有人”这两句话解释“敬”：拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满开水的杯子那样；走进空无一人的房间里，也要像走进有人的房间里一样。不能因为没有开水，就掉以轻心，马马虎虎；也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心和不好之念。否则，杯子会因大意而摔掉，心性也会因邪念而亏损。“敬”在日常实用当中，其作用也是如此之大！ 再说“恭”。所谓“恭”就是“敬”的外在表现。现代心理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。“敬”的内养，也无一例外地会表现在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”，一副端庄肃穆的样子。宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，“坐如尸，立如斋”，透出来一股僵腐之气，所谓“道貌岸然”，指的就是这种形象。在儒学统一的价值标准下培养出来的道学家，也有着统一的行为规范和言行举止。表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上它不仅扼杀了个性，而且也从根本上与孔子“因材施教”的精神相违背。“道貌岸然”，恰好是儒学走向僵化的标签。 宋儒忽然从先秦经典里找到一个“敬”来解释修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影响。儒士们持敬的态度，跟僧侣日常的修为做早晚功课很是类似。更主要的是，持敬要求专心一致，也跟“定”中之境有几分类似。一般所谓“入定”指思绪不起，使慧心呈现；而持敬也是专心于一处，不作他想，以便内养充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，还说明了另外一个儒佛融合的问题。不过，敬到底还有儒学色彩，因为敬时精神守持一处或专注某物，而“定”则打断了与现实生活的一切束缚，是精神自由生慧得“悟”的必要手段。二者一重“有”，一重“无”，这也许可以说是儒佛二教价值指向上的不同的必然结果吧。 虽然“恭敬”作为传统文化的一部分，有着很浓的封建色彩，甚至给人僵化和腐臭之味，但是，作为内修的一种手段，恭敬要求个体以温和的态度待人接物，却是值得肯定的。任何时候，盛气凌人总是给人留下坏印象，而且也损害了自己的人格，不如温厚和顺给人亲切感，这一点，却是必须记住的。 (选自传统文化导论)5下列对于“恭”“敬”的理解，不正确的一项是 A“敬”强调内心修养，保持纯真的天性，不起别念，其实就是理学家朱熹要求的“敬”。B“恭”按照宋明以来儒学标准，强调人们要时刻端庄肃穆，不苟言笑；但难免趋向极端。C“敬”要求人们精神守持一处，或专注某物，从而实现个性舒展且与集体意识的统一。D“恭”是“敬”的外在表现，道学家的“道貌岸然”其实就是儒学创始人孔子要求的“恭”。6从原文看，下列分析和理解，正确的一项是 A“主一无适之谓敬”，说明几乎所有的宗教都认为，人心(性)容易受到后天各种欲望的影响和蒙蔽。B“俨然人望而畏之”，说明道学家的重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的。C“执虚如执盈，入虚如有人”，说明一个人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受损。D“入定”本是佛教概念，原本指思绪不起，慧心呈现，但后来被儒家借用，用来说明专心致志的益处。7下列不属于作者在文中的观点态度的一项是 A作者认为，如果不理解“恭敬”的准确意义，就会因为房间里没有人而掉以轻心，生出轻慢之心。B作者认为，宋朝时期“敬”的含义与先秦时代并不完全一致，这反映了儒学在时代变迁中的新发展。C作者认为，“恭敬”表示态度温顺和蔼，虽然具有很浓的封建色彩，但是仍具有现实指导意义。D作者认为，“恭”与“敬”虽然在古代各有侧重，有所区别，但是今天已经连用，表达相同的含义。文言文阅读（4小题，共17分）阅读下列文言文完成811题陶庵梦忆序2019-2020年高二下学期期初考试 语文饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也。以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也。以荐报床，以石报枕，仇温柔也。以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受。遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:“得是梦便好!” 一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰:“莫是梦否?”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。注 陶庵梦忆序内容简介：选自张岱诗文集。陶庵梦忆序是张岱在明亡之后所著的一部书，杂记他从前的种种见闻，寄托作者对国破家亡的感慨。张岱（1597年明万历二十五年-1689年清康熙十八年），又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴(今浙江绍兴)人。8.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A. 然瓶粟屡罄 罄：空,净尽 B.今日罹此果报 罹：遭到C. 不次岁月，异年谱也 次：停留 D.余今大梦将寤 寤：醒9.下列六句话，分别编为四组，全都能直接表现作者切实体会到“以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到”的一项是以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。 以荐报床，以石报枕，仇温柔也。遥思往事，忆即书之。 失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:“得是梦便好!”因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空。 以途报足，以囊报肩，仇舆从也。A. B. C. D.10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.作者在开头部分，陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人，写了自挽诗，屡次想自杀，但因石匮书未写完，所以还在人间生活。B.一想到以前生长在王、谢一样的高贵人家，很是享受了一番豪华的生活，今日遭到这样的因果报应。王、谢是指东晋时王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。C.自己刚从黄粱梦中醒来,作者引用了唐沈既济枕中记中“黄粱一梦”的故事，喻指自己过去的富贵生活如虚梦一场。D. 本文寒士赴琼林宴，而“犹意非真”，是讲生活中有“惟恐是梦”的时候，又揭示了寒士中式的不易。第二部分（主观试题90分）11.请把下面句子翻译成现代汉语（8分） 故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。（4分） 偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。（4分）古诗词鉴赏（2小题，共8分）阅读下面这首格律诗完成12、13题。辞蜀相妻女黄崇嘏一辞拾翠碧江湄，贫穷蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，永抛鸾镜画娥眉。立身卓尔青松操，挺志锵然白璧姿。幕府但容为坦腹，愿天速变作男儿。注事情的结局当然是黄崇嘏的妥协。以一人之力与社会之习作斗争，只能喻之以卵击石。她作了一首辞蜀相妻女诗以表明自己的真实性别，说明不能答允婚事的苦衷，随即连夜带着老保姆弃官返回故乡隐居。12.赏析“幕府但容为坦腹，愿天速变作男儿。”最主要的表现手法并结合诗歌分析其作用。（4分）13何谓青松、白璧之操耶? 结合作品具体分析其的内涵。（4分）默写（7小题，共7分）14.(1) ，大块假我以文章。（李白春夜宴从弟桃花园序）(2)出师未捷身先死， 。（杜甫蜀相）(3) ，使我不得开心颜？（李白梦游天姥吟留别）(4)各抱地势， 。（杜牧阿房宫赋） (5)忧劳可以兴国， 。 欧阳修伶官传序 (6)后人哀之而不鉴之， 。杜牧阿房宫赋(7) ，两朝开济老臣心。 杜甫蜀相现代文阅读（3小题，共17分）阅读下面外国小说，完成15十 字 勋 章（法）巴比塞 由于一次非常成功的偷袭，我们进入了加拉各村。村子里只剩下一些妇孺老弱。只有几个漆黑的人影儿在墙上警戒着。 大家隐蔽在矮茅屋后面，子弹上膛，步枪平托，一切就绪。在我前面，有两个黑人坐在一条长凳上，背靠着墙，默默无声，一动也不动地紧偎着。我瞄准了右边那一个，暗自思忖道：他们两人没完没了地在谈些什么呢 一声号令!我们的步枪从四面八方同时发射，有如晴天霹雳。时间并不长，两分钟而已，这些漆黑的人影儿，全都呜呼哀哉，被打发回老家去了。他们好像钻进了地底下，又好像烟雾似的，风吹云散了。 我却记得很清楚：两个黑人，在我前面，我举起步枪，瞄准了其中一个。这两人后来我又见到了：因为我几乎绊倒在他们身上。就在前不一会儿，他俩还不言不语，模样真够滑稽，现在却变成了尸体，倒在长凳下。这是两个小黑人，一男一女，身子蜷缩，相互紧抱着，酷似两只紧握住的手是一对恋人!这件事总是不以我的意志为转移，萦绕在我的脑际，以致在这样一个值得纪念的夜晚，我不禁有好几次以此来说笑逗趣。 后来，我的脑子完全糊涂了：狂食暴饮，呼嚎吼叫，手舞足蹈，挤鼻子弄眼儿，乱蹦乱跳。突然，脑壳上一阵剧痛我跌倒了不省人事。 六个星期以后，在圣路易医院我才恢复了神智：一天早晨，我睁开了两眼，四周呈现出一片白色，散发着一股碘酒气味。 此后旁人陆陆续续地告诉我所发生的惨剧：我们的连队过于疏忽，滞留在那被征服的村子里，而且倒地酣睡。因而，回家来的敌人杀尽了我们全部的人，全部，一个也没剩。 “那么我呢?”我问。 他们告诉我，说运气救了我，一所茅屋倒塌了，断墙土块把我压倒在下面，但是却把我遮盖住了。第二天，远征军的主力重新占领了村子，洗劫了全村，终于把罗洛贝族人杀得一干二净，还从掩盖着我的坍塌的碎块堆里，拉着我的两腿，把我拖了出来。 不过更妙的事还在后头：总督来到我的床前，亲手颁发给我五等荣誉勋章。 没多久，我伤愈了：我迫不及待地想佩戴着我荣获的勋章回到故乡去。盼望已久的日子来到了：七月的一个清晨，我抵达维勒福城。我穿上了我原来的那件军大衣，挂上了我的新勋章，昂着头，迈着方步。 天啊!多么了不起的欢迎会!车站，乐声响连天，列着队的少女，年幼的和年轻的，全都穿上了节日的盛装，摇着旗子，挥着花束。 人们把我拥到市政厅去进午餐。席前，席后，没完没了的演说，所谈全是关于我一个人的事。大家称我：“塞内加尔的英雄”。 大家散了席，外面还有陪送的人群，他们一直排到村镇的尽头，言之无物的演说，巴尔贝大爷的敬酒，最后是一场令人受不了的拥抱，这样，大家才散了我终于在朦胧的夜色中，独自来到了工厂区附近。 我沿着教堂旁边的小石子路走回家。夜色已降临，我不时地眨着眼睛，两眼还在冒金星，道是他们的香槟酒和他们错综复杂的大道理把我的神智搞糊涂了吗?我多少有点像某些小说中的人物，忘却了自身的一段经历：我忽然忘记了自己的功勋，就像我全然不曾有过什么功勋似的。 这时，在一个拐角上，我透过昏暗的月色，发现有两个人，互相紧偎着坐在庄园里的一条长凳上，他们像是手拉着手，谁也不说话；不过，他们似乎沉湎在一种共同的寂静之中，仿佛全神贯注于一件重要的事情。朦胧的夜雾中，一点也看不清他们的模样，只能分辨出他们的形体和察觉出他们胜似语言的那种内心的交往。 “哎呀!”我叫了一声，又站住了。 两眼直望着村镇深处的这个拐角，骤然间我恍如看见了另外一个村庄，现在它已被消灭殆尽，这个村子和全体居民，最要紧的是那两个小黑人，都已从这地球上消逝了。他俩曾经活生生地出现在我眼前，虽然只看到他们的形体，只察觉到他们那种心灵相通的默契这对小黑人，由于夜色的简化作用，就和这里的两个人影一模一样。 这两个影子，那两个黑人我会发现他们之间有一种联系，这实在是太傻了，但我确是发现了。人们酒喝得过量的时候，就会变得十分天真，头脑也简单起来，我一定是相当醉了，因为这种可笑的联想，本来应该使我发笑的，却使我哭了。我的手伸向十字勋章，把它从胸前摘了下来，很快地塞进口袋深处，好似一件偷来的东西。(林齐飞译) 【注】十字勋章是巴比塞的以描写战争为题材的短篇小说名篇之一。小说以19世纪法国发动的一场侵略非洲的战争为背景。 15 “我”在小说中是一个什么样的人物形象，请简单概括。（5分） 请用简明的语言梳理这篇小说的脉络。（4分）“战争”可以说是文学创作的母题之一，因为“战争”使得文学作品内涵显得更为丰富而深刻，结合小说内容谈谈你对战争的看法。（8分）作文（50分）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。“哈佛小子”林书豪，“黄皮肤”，美籍华人。在美国长大，高中时候展露了优秀的篮球天赋。哈佛大学时主修经济学，副修社会学。从哈佛毕业后，他以自由球员身份加盟了金州勇士，之后一年，他默默无闻，还曾被下放到发展联盟，毕竟他的身体素质不够优秀，只有1米91的身高，在NBA江湖里，根本算不上什么，随后接连被勇士和火箭队裁掉，正在他痛苦等待机会，甚至考虑加盟CBA的时候，缺少控球后卫的纽约尼克斯队决定在这个华人小子身上试试运气， xx年，加盟尼克斯之初的一个多月里，他仍然表现平凡，但突然之间他爆发出了超级巨星的能量，xx年2月，一周之内的连续四场比赛里，以一己之力率领困境之中的球队打出了四连胜，震惊了整个NBA。2月14日，NBA公布了一周东西部最佳球员名单，林书豪获得东部周最佳球员称号。要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。体验 探究 合作 展示长春市十一高中2011-xx学年度高二下学期期初考试语 文 试 题答案1.【答案】A【解析】A胸无城府：为人坦率，没有心机。B沧海横流：比喻政治混乱，社会动荡。C不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也不急促，形容恰到好处。D各行其是：各自做自己认为正确的事。各搞一套。此处应为“各司其职”。2 【答案】B【解析】A饱受，指“充分经受，屡次遭受”，含有“受够了”的意思，与“赞誉”搭配不当，可改为“备受赞誉”。C“不超过”后面应跟确数，因此，“左右”多余。D结构混乱，“良好的国际收支状况，国家外汇储备充足”应改为“良好的国际收支状况，充足的国家外汇储备”或“国际收支状况良好，国家外汇储备充足”。3 【答案】B4【答案】D【解析】先确定首句为，第句承第句，其他按时间顺序，分别是：南宋朱熹、张栻讲学元代宗教文化兴盛清朝曾国藩操练湘军近代长沙开埠现代毛泽东发出天问。5 【答案】D【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。“道学家的道貌岸然其实就是儒学创始人孔子要求的恭”有误，从第三段“宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，坐如尸，立如斋，透出来一股僵腐之气，所谓道貌岸然，指的就是这种形象”“表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上，它不仅扼杀了个性，而且，也从根本上与孔子因材施教的精神相违背。道貌岸然，恰好是儒学走向僵化的标签”等句内容来看，道学家的“道貌岸然”和儒学的“恭”已是“貌合神离”了。6 【答案】C【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，“几乎所有的宗教”有误，文中主要论述了儒家相关的观点，第四段为进一步论述儒家的观点，又举了佛教的 “定”加以比较，但并未言及其他宗教。B项，“重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的”有误，第三段的有关论述意在说明道学家的“道貌岸然”与儒学的精神相背，是儒学走向僵化的标签。D项“后来被儒家借用”有误，原文第四段为“宋儒忽然从先秦经典里找到一个敬来解释修身的手段，很可能是受佛教重定的影响”。7 【答案】A【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。从第二段“宋儒曾拿礼中执虚如执盈，入虚如有人这两句话解释敬”一句可知，“如果不理解恭敬的准确意义，就会因为房间里没有人而掉以轻心，生出轻慢之心”与原文不符，更不是作者的观点。8. 答案C. 不次岁月，异年谱也 次：排列9. 答案A.遥思往事，忆即书之。与题意无关。为西陵脚夫的事。是对一生的评价。10.答案：D. 原文寒士赴鹿鸣宴。11. （4分） 亲戚朋友一看到我，就像看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。“故旧”，省略谓语“见” ，就像看到了毒药猛兽，“接”，交往，接触。各一分，句意1分。（4分） 偶而拿出一则来看看，好像是在以前到过的地方游览，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。这真是所说的痴人的面前不能提梦啊。“拈”， 如游旧径介词 ，就像结构位移，“所谓”， 所说的，各一分，句意1分。【译文】陶庵国破家亡，没有归宿之处，披头散发进入山中，令人惊异地变成了野人。亲戚朋友看到我，就像（看到了）毒药猛兽，惊惶得几乎窒息，不敢与我接近。我写了悼念自己的诗，屡次想自杀，因石匮书未完成，还苟活在人间。然而瓮中的米屡次用尽，不能生火做饭，才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自是饿死的，（说他们）不吃周朝的粮食，还是后人夸张粉饰的话。饥饿以后，喜欢写点文章。就想到以前生长在王、谢一样的高贵人家，很是享受了一番豪华的生活，今日遭到这样的因果报应：用斗笠回报头颅，用草鞋回报脚跟，这是报应过去的簪缨穿履。用衲衣回报皮裘，用麻布回报细葛，这是报应过去的着暖穿轻。用豆叶回报肉食，用粗粮回报精米，这是报应过去的美味佳肴。用草席回报床褥，用石块回报枕头，这是报应过去的温暖柔软。用绳枢回报门轴，用破瓮回报轩窗，这是报应过去的高爽干燥。用烟熏回报眼睛，用粪臭回报鼻子，这是报应过去的芳香艳丽。用路途回报双脚，用背囊回报肩膀，这是报应过去的车马随从。以前的各种罪状，从今天的各种因果报应中看到。在枕上听到鸡的啼声，清明纯静的心境刚刚恢复，于是回想我的一生，繁华奢靡，转眼之间都成乌有，五十年来，全都成为一场梦。现在正当黍米饭熟黄粱梦断，车过蚁穴南柯梦醒，这种日子该作怎样的忍受。遥想往事，想到就写下它，拿到佛前，一桩桩地忏悔。所写的事，不以年月为序，与年谱相异；不分门别类，与志林有别。偶尔拿出一则，好像重游先前的小路，如同遇见过去的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，自己反而因此高兴，真可说是痴人面前不能说梦了。以前西陵有一个挑夫替人担酒，行走时不慎跌倒摔破酒瓮，想想无法赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦就好了！”又有一个贫穷的书生参加乡试中了举人，正去参加鹿鸣宴，恍恍惚惚地还以为这不是真的，自己咬着自己的手臂说：“莫不是做梦吧？”一样是梦而已，一个唯恐它不是梦，一个又唯恐它是梦，但他们作为痴人则是一样的。我现在大梦将醒，还在从事雕虫小技，这是又一次在说梦话。于是叹息从事智慧事业的文人，好名之心难以改变，正如邯郸梦醒，更漏已尽晨钟已鸣，卢生临终上疏，还想着摹拓二王的书法，来流传后世，那一点好名的根性，已经坚固如同佛家舍利，虽劫火猛烈，还烧它不掉12.（4分）表现手法:用典。直抒胸臆。作用抒情言志,表明心迹。充满着悲愁与几多的无奈。象征着中国女人们那颗对平等、爱情和幸福充满向往的勇敢的心。力透纸背，掷地有声！(语出南朝 宋 刘义庆世说新语雅量：“ 郗太傅在京口,遣门生与王丞相书求女壻。丞相语郗信：君往东厢，任意选之。门生归，白郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅壻，咸自矜持。唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。 郗公云：正此好！访之，乃是逸少,因嫁女与焉。”后称人婿为“令坦”或“东牀”，本此。 五代无名氏 “幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。”体现了魏晋风度。魏晋风度有好多种表现，“在床上坦腹卧，如不闻”者至少表现了得失随意的一种魏晋风度，所以，郗太傅认为“在床上坦腹卧，如不闻”者最好。“东床坦腹”的故事，讲的就是王羲之。)13（4分）黄崇嘏这首诗以青松、白璧之操表明：本意自己女扮男装，当了州里的小官后，就再未梳妆打扮了，但仍然像“青松”、“白璧”那样保持姑娘的操守，立身清正。引申义美好品德，远大志向。她表明了自己的高尚的品格，似乎是想让周痒明白，自己能有用武之地，能在此地里充分发挥所长，是与自己的性别无关的，除了这性别无法娶你的女儿以外。所以恳切的希望你能看在我的品格和能力的份上，别让我失去这唯一既能展示能力，又能养家糊口，还能服务百姓，为社会做贡献的机会，不致一生碌碌无为14. 略15（5分）参考答案：战争中的幸存者。亲历战争的残酷，身心受到严重摧残，由最初对战争的迷狂到最后意识到战争的罪恶。（4分）参考答案：袭击村落受伤住院受勋归乡藏起勋章（8分）参考答案：总观点:战争是反人类、反人性的侵略野蛮行为1、战争对和平的破坏：法国这次发动的战争是侵略性的。或村落的宁静彻底失去了。2、战争对人性的摧残：“我”在战斗中已成为了一个战争狂。或者法国国内人们对“我”的功勋的崇拜，却忽略了这枚勋章浸透着非洲人民的鲜血。3、战争对爱情的毁灭：“我”打死了一对非洲恋人。文末对另一对恋人的描写，表现了我对这一问题的悔悟与负罪感。4、战争对生命的蔑视：整个村落的生命都倒在了“我方”的枪口之下，我方战士并以此为乐。