2019-2020年高二语文上学期第一次阶段测试试卷.doc

2019-2020年高二语文上学期第一次阶段测试试卷试卷 I （共44分）一、（本题有13小题，每小题2分，共26分）1下列加点字的注音有两个错误的一项是A给予（gi） 嫉妒（j） 祈祷（q） 衣锦还乡（y）B穴位（xu） 应届（yng） 洿池（w） 浅尝辄止（z）C. 痉挛（jng） 果脯（f） 炽热（zh） 枪战火并（bng）D干戈（g） 当作（dng） 编纂（zhun） 潜移默化（qin）2.下列句中有一个错别字的一项是 A商榷 蛰居切磋 欢欣鹊跃 鞠躬尽粹 B蒙敝 部署倾泻 金碧辉煌 义愤填赝 C追溯 脉搏缘分 再接再励 留芳百世 D调剂 麦秆胁从 同等学力 共商国事3依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是 青藏高原具有 的生态人文环境，古老悠久的历史文化、极其浓郁的风土人情是中国文明画卷中最为亮丽的部分。随着经济动脉的 ，青藏高原的文化将迎来一个与其他文化 的新时期。这对于内地文化是一种净化，对于藏文化是一种 。 A独到 延伸 交融 提升 B独到 延续 交汇 升华 C独特 延续 交汇 提升 D独特 延伸 交融 升华4下列句中加点的词语使用恰当的一项是 A来到工作现场，唐东平自作主张，结果把事情办砸了。面对别人的不满和指责，他先是怒目而视，既而强词夺理，推卸责任，实在是不可理喻。B旧的梦想总是被新的梦想代替，很少有人能从一而终地记住自己做过的华丽缥缈的梦，因为现实需要人们不断调整梦想。C在种族歧视的枷锁下，黑人已备受压榨，媒体要把这种耸人听闻的情况公之于众。D那位著名学者去年在北京大学所作的关于人与自然相互关系的演讲，观点鲜明，切中时弊，真可谓不刊之论啊！5下列句子没有语病的一项是A10月份以来，江东村家家户户房前屋后银杏树叶飘舞，满地金黄，吸引了来自全国各地慕名而至的游客。B当今社会生活中，信用缺失已成为一种普遍化的短期行为，它扰乱了市场秩序，降低了经济运行效率，使企业难以正常地发展，对整个社会贻害无穷。C由于一至四号“神舟”无人飞船的成功返回，使中国加入了航天开发大国的行列，这也是中国国防力量日渐强大的标志。D为纪念红军长征胜利七十周年，中国人民革命军事博物馆正举办大型主题展览，展厅里陈列着许多革命先烈的遗物和可歌可泣的英雄事迹。6填入下列语段中的四个句子，与上下文衔接最恰当的一项是刘勰说过，“感人心者莫先乎情”，所以古人在吟诗作文时总是想方设法营造出一种浓烈的情感氛围， 。归有光可谓深谙此道，他在项脊轩志中正是将那种“可喜”“可悲”之情不留痕迹地融入了写景叙事当中。使人如品佳茗，久久难忘 或哀婉凄切或闲适欢愉 或托物以言志，或借景以遣怀，或即事以抒情 而在传递这种感情时，往往又不是直截了当，总是极尽委婉曲折之能事A B C D7下列各句中，所引诗词最符合语境的一项是 A.“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”夏夜的西湖边，热闹的不仅是那些可爱的小生灵，更有璀璨的华灯和络绎的游人。B.“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”到现在我才知道，原来桂花的风骨，在于它的孤傲；桂花的品格，在于它的清幽。C.“女祸炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”高亢的乐声响彻苍穹，回荡在黄沙漫漫的高原上，也打动了他那颗布满伤痕的心。D.“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”在异乡忙于追梦的游子，又怎能体会到母亲在故乡牵挂和守望呢？8下列各句关于文学常识的表述有误的一项是A曹禺，原名万家宝，中国现代剧作家，代表作品有雷雨日出原野北京人等。 B马丁路德金（1929-1968），美国浸礼会黑人牧师，非暴力民权运动领袖，获1964年诺贝尔文学奖，后遇刺身亡。C世界名著人间喜剧死魂灵战争与和平巴黎圣母院的作者依次是巴尔扎克、果戈理、托尔斯泰和雨果。 D论语首创语录之体，以记言为主。“论”是论纂的意思；“语”是话语、经典语句、箴言，“论语”即论纂（先师孔子）语言。9下列句子中没有通假字的一项是A狗彘食人食而不知检 B龟玉毁于椟中C涂有饿莩而不知发 D颁白者不负戴于道路矣 10下列句子中加点词与例句中加点词用法相同的一项是 例句：五十者可以衣帛矣A无乃尔是过与 B后世必为子孙忧C既来之，则安之 D谨庠序之教11下列句子中加点词语的文言意义与现代汉语意义基本相同的一项是A王无罪岁，斯天下之民至焉 B黎民不饥不寒 C是使民养生丧死无憾也 D不能者止12下列句子句式与例句相同的一项是例句：无乃尔是过与A养生丧死无憾，王道之始也 B然而不王者，未之有也C季氏将有事于颛臾 D昔者先王以为东盟主13下列表述不正确的一项是A季氏将伐颛臾是一篇对话体议论文。冉有与季路支持季氏攻打颛臾，这显然违背了孔子的政治主张。所以，孔子对他们进行了批评，他观点明确，情绪慷慨激昂，充分显示了“当仁不让”的精神。B马丁路德金，美国黑人牧师，非暴力民权运动领袖。他的演讲我有一个梦想思维逻辑严密，感情充沛强烈，语言优美，铿锵有力，极富感召力，是一篇影响深远的激情演讲。C周朴园认出鲁侍萍后，软硬兼施，采用吓、哄、骗、逼等手段对付鲁侍萍，鲁侍萍倾吐了心头的怨恨，痛斥了周朴园的卑鄙无耻，维护了自己的人格尊严。D“王如知此，则无望民之多于邻国也。”孟子的言外之意是“大王如果能将打仗之法用之于牧民之道，前来归顺的老百姓自然就会比邻国多。”二、（共18分，每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成1416题。诗经原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如诗经邶风新台和诗经秦风黄鸟等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如左传宣公二年记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。左传襄公二十六年记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋诗经郑风将仲子一诗。将仲子本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，伐檀诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚诗经)14.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是A.诗经中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。B.在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。C.所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。 D.在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。15.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。B.古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。C.子展借用诗经郑风将仲子“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。D到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，诗经也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。16.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，诗经被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。B.上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。D孟子解释伐檀说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了诗经的原意。（二）阅读下面的文言文，完成1719题。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”17.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.河内凶，则移其民于河东凶：荒年B.不违农时，谷不可胜食也胜：尽C.鸡豚狗彘之畜，无失其时畜：家畜 D.王无罪岁，斯天下之民至焉。罪：责怪18.下列句中加点词的意义和用法都相同的一项是A.河东凶亦然 填然鼓之 B.弃甲曳兵而走 狗彘食人食而不知检C.王好战，请以战喻 斧斤以时入山林D.是使民养生丧死无憾也 直不百步耳，是亦走也。19.下列对文章的理解与分析，不正确的一项是 A.梁惠王认为自己治国尽心尽力，孟子却认为他做得还远远不够。 B.孟子批评梁惠王作战胆怯，却五十步笑百步，是不能使国家强盛的。 C.孟子所谓的王道是指爱民、教民、富民，而梁惠王更崇尚霸道。 D.孟子运用比喻、对比等论证方法，委婉地批评了梁惠王的过错试卷 （共56分）三、（共8分）百年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就是在他的雕像前集会。这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。它之到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。然而100年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。100年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受奴役。100年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。100年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种这种骇人听闻的情况公诸于世。就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候，现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候。如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的地基。20.文中“这种骇人听闻的情况” 具体指什么？（2分）21.请鉴赏画线语段的表达效果。（3分）22.阅读了以上文字，你认为作者要表达的中心究竟是什么？作者的依据又是什么？（3分）四、（共18分）阅读下面这首唐诗，完成2324题。（6分）谷口书斋寄杨补阙钱起 泉壑带茅茨，云霞生薜帷。 竹怜新雨后，山爱夕阳时。闲鹭栖常早，秋花落更迟。家童扫萝径，昨与故人期。【注】补阙：官名，职责是向皇帝进行规谏。茅茨：茅屋。薜帷：薜荔藤爬满墙头，密如帷幕。昨：先前。23.请简要概括诗中抒情主人公形象的特点。（3分）24.诗歌首联的“带”与“生”两字颇为精妙，请简要赏析。（3分）25补写出下列名句中的空缺部分。（任选4小题）（4分）（1）丘也闻有国有家者， ， 。盖均无贫，和无寡，安无倾。季氏将伐颛臾（2）吾恐季孙之忧， ， 。季氏将伐颛臾（3）夫颛臾， ，且在邦域之中矣， 。季氏将伐颛臾（4）顾吾念之， ，徒以吾两人在也。 ，其势不俱生。廉颇蔺相如列传（5） ，大礼不辞小让。如今 ，我为鱼肉，何辞为？鸿门宴26将寡人之于国也中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（2）是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？27下面的文句，是陈毅为纪念鲁迅逝世十四周年写的一幅对联，请将其顺序重新整理，把序号填在横线上。（4分）岂仅文坛闯将 懂得进退攻守 一生最恨清闲莫作空头文学家 敢于嬉笑怒骂 临死也不宽恕上联：要打叭儿落水狗， ， ， 。下联： ， ， ，不愧思想权威。五、作文（30分）28.阅读下面文字，根据要求作文。（30分）9月16日下午，92岁高龄的国家科技最高奖获得者吴良镛院士一手拄着拐杖，一手在工作人员搀扶下，一步一步缓缓走上人民大会堂报告台。他用35分钟作完了以“志存高远 身体力行”为题的报告。半个小时，他坚持站着作完了报告。然而放眼台下，就在吴老做报告的过程中，大批后排的学生一片片趴在桌上睡去。当天，台下坐着的是首都多所高校近6000名新入学的研究生。这则事件，引起了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：（1）立意自定，（2）不少于800字，（3）不得抄袭套作。高二年级上学期语文第一次阶段性测试 参考答案1C 。（A给予j，嫉妒j，祈祷q； B穴位xu，应届yng，浅尝辄止（zh）； C痉挛jng，炽热ch， D当作dng，编纂zun，潜移默化qin)2D。 （A鞠躬尽瘁，欢欣雀跃；B蒙蔽，义愤填膺； C再接再厉，流芳百世；D共商国是）3D （独到：与众不同的。独特：独有的，特别的，比“独到”更强调特点。延伸：延长，伸展。延续；照原来的样子继续下去，延长下去。交融：融合在一起。交汇：聚集到一起，会合。升华：比喻事物的提高和精炼。提升：提高）4.D (A. “既而”用在全句或下半句的开头，表示上文所说的情况或动作发生之后不久，强调前后两件事情或动作发生的时间相隔不久。“继而”表示紧随在某一种情况或动作之后，强调前后两件事情或动作紧紧相连。此处用“继而”。B.从一而终：丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。形容对象错了。C“耸人听闻”指使人听了非常震惊。侧重强调所说事件实际没有，是捏造出来的。此处应该用“骇人听闻”。D不刊之论：指不可磨灭和不可改动的言论)11B （A无罪：古义，不要归咎；今义，没有罪过。C养生：古义，供养活着的人；今义，保养身体。D不能：古义，没有能力；今义，不可以、办不到）12B （B和例句都是宾语前置句 A为判断句 C为状语后置句 D为省略句）13D （孟子的言外之意应该是：大王好比战时那个讥笑有人逃了一百步而自己只逃了五十步的士兵，您治国的实质与邻国国君没有什么差别，自然百姓就不会比邻国多）14.A （本题考查考生理解文章内容的能力。A项“诗经中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意”有误。原文中说“这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目”，可见是有深刻的含意的）15.C （本题考查考生理解文章内容的能力。C项“他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信”有误。原文中说“子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但人言可畏，别人看来总是为了一个叛臣”。可见，不是叫晋侯不要听信）16.B （本题考查考生理解文章内容的能力。B项“不然则仍然是没有曲调的徒歌”有误。原文中说“古代史传中还有一些不在三百篇之内的徒歌”， “这样的歌，从性质上说和献诗陈志没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中”。由此可见，“徒歌”不是没有曲调的诗歌）17.18.19.20. 指“黑人还没有得到自由这一悲惨的事实”黑人被奴役，生活穷困，还在流亡。21.运用排比、比喻，强调了实现民主、平等的迫切性，形象鲜明地表达了对民主、平等的渴望。22.黑人应该拥有公民的权利。依据是解放黑人宣言和宪法及独立宣言的承诺。23.（3分）亲近自然；安于闲适；珍视友情。24.（4分） “带”字，形象地写出了山泉沟壑像带子一样环绕着幽静的茅舍（1分）； “生”字，形象地描绘出美丽的云霞映衬着墙头薜荔像五彩帷幕（1分），通过“带”与“生”这两个动词，将本不相干的景物联系在一起，写出了茅舍周围景色的幽静清新，如同人间仙境，美妙无比（2分）。25.（1）不患寡而患不均 不患贫而患不安（2）不在颛臾 而在萧墙之内也（3）昔者先王以为东蒙主 是社稷之臣也（4）强秦之所以不敢加兵于赵者 今两虎共斗（5）大行不顾细谨 人方为刀俎26认真地兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶东西了。这和把人杀了反而说“与我无干，是武器杀的”有什么不同呢？27上联： 下联： 上联全对得2分，下联全对得2分 “要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；莫作空头文学家，一生最恨清闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威。”