2019-2020年高三上学期第十三次周考考试语文试题.doc

2019-2020年高三上学期第十三次周考考试语文试题一、基础题（每小题3分，共18分）1下列词语中，加点字的读音全都正确的一组是（ ）A脚踝（hui） 靓妆（ling） 羁縻（m） 教学相长（zhng ）B菁华（qng） 骀荡（di） 强横（hng） 胆大如斗（du）C伉俪（kng） 骁勇（xio） 蓓蕾（Bi） 数典忘祖（sh）D藤蔓（wn） 剽窃（pio） 抹黑（m） 逸兴遄飞（chun）2下列词语中，没有错别字的一组是（ ）A翔实 坍圮 班师回朝 翻手为云，覆手为雨B泯灭 嬗变 前倨后恭 明修栈道，暗渡陈仓C酤酒 衿夸 病入膏肓 东隅已逝，桑榆非晚D付梓 淳朴 挺而走险 工欲善其事，必先利其器3下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是 ( )A他说，大力推进全民创业，就要“制定实施全民创业行动方案，实行更加有效的扶持政策，引导和支持百姓创家业，能人创企业，干部创事业，进一步激发全社会创业的活力，在全市形成竞相创业的生动局面，努力把武汉建设成为创业之城。”B中国第一个百万千瓦级核电项目福建宁德核电站，18日在与台湾一水之隔的福鼎市开工建设，这也是中国第一个在海岛上建设的核电站。C针对近来被炒得沸沸扬扬的刘为强假照片获奖一事(本报2月16日曾予详细报道)，刘为强供职的大庆晚报编委会于18日通过互联网发表了公开道歉声明。D学习红楼梦尤其要注意学习它简洁明快、准确生动、质朴自然、耐人寻味的叙述语言、个性化的人物语言。4下列各句中，没有病句的一句是（ ）A. 美国前总统布什称本拉丹被击毙是“重大成就”。前总统克林顿也说，本拉丹的死对全世界渴望和平、自由和合作的人来说都是重要的时刻。B. 从大量事实说明，文化在综合国力竞争中的地位越来越重要，谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。C. 2011年4月10日，第8颗北斗导航卫星的发射进入倒计时，西昌卫星发射中心各个岗位的操作人员对起飞前的火箭进行了最后的检查，满怀信心等待着发射时刻的到来。D.随着电影业大踏步迈入数字化及3D影院时代，3D影片深受观众所喜爱，然而日本的一些电子公司却警告观众，观看3D电影有害健康。5依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）昨日午夜，朔风骤然而起，犹如脱缰的马群传来阵阵的嘶鸣。_，_，_，_，_，_，一幅经典的雪中美景图，映入了我的眼帘，似梦非梦。许多原来色彩各异的建筑都披上了银装窗外已是白茫茫一片黎明，窗棂上挂满了晶莹的霜花风伴着雪，雪随着风 精雕细琢的图案带来了几分难得的惊喜狂吼的寒风仍然在急速地行走A B C D6下列有关红楼梦说法不正确的一项是（ ）A红楼梦第六十六回，“情小妹痴情归地府，冷二郎一冷入空门”中的情小妹是尤三姐，冷二郎是柳湘莲。B贾宝玉佩戴的玉叫做通灵宝玉，薛宝钗佩戴的是金锁，史湘云佩戴的是金麒麟。C最具有叛逆性格的丫鬟是晴雯，涉及到她的情节有“勇晴雯病补雀金裘”、“俏丫鬟抱屈夭风流”、“撕扇子作千金一笑”。最卑躬屈膝的丫鬟是花袭人。D在红楼梦里，大观园成立了一个诗社怡红社，其中成员有稻香老农（李纨）、潇湘妃子（林黛玉）、横芜君（薛宝钗）、怡红公子（贾宝玉）、蕉下客（贾探春）、菱洲（贾迎春）、藕榭（贾惜春）。二、阅读下面的文字，完成79题。书院概说书院是中国古代特有的一种教育组织形式。书院之名始于唐中叶贞元年间(公元785-805年)官方设立的丽正书院和集贤殿书院，其职责为收集整理、校勘修订图书，供朝廷咨询，兼作皇帝侍读、侍讲，类似宫廷图书馆。唐末五代，读书士子多隐居避乱读书山林，后发展为聚书授徒讲学，常以书院命名读书讲学之地，遂演化为一种教育组织形式。至宋初，形成一批颇有影响的著名书院，如：白鹿洞、岳麓、嵩阳等书院。南宋时期更吸收、借鉴佛教禅林讲学的制度，使书院得到进一步发展和完善，经元、明而不衰，至清末，随着整个封建教育制度的衰败，近代新式学堂的诞生，古代书院才逐步改为学堂。书院在中国大地上存在了1000余年，成为中国文化史和教育史上引人注目的一大奇观。书院一般是以私人创办或主持为主的，也有家族、民间出资筹办的，多数得到朝廷和地方官府的鼓励和资助，或赐名、赐银,或拨田产，成为私办官助、民办公助的办学兴教的形式。大多数书院是由名师大儒聚徒讲学发展而成的。主办者或主持人以书院为基地，研究或传布自己学术研究的心得和成果。书院生徒多是慕名师来学。讲学和学术研究是书院主要的活动内容。讲学与学术研究紧密结合成为书院教育的突出特点，结合的方式灵活多样。通常由书院主持者主讲，每讲立一主题，称为明立宗旨，讲授其研究心得和研究成果，生徒边听讲，边质疑问难，形成讨论式教学。有时书院延聘不同学派的名师来书院讲学，书院师生共同听讲，开展论辩，探究不同学派之异同。如：朱熹曾邀陆九渊至白鹿洞书院讲“君子喻于义，小人喻于利”。这种讲学方式，更进一步发展成“讲会”制度，各书院轮流主办，邀集其他书院师生共同讲论，当地官员、士绅、民众均可自由前来听讲，从而扩展为以书院为中心的地区性学术讲习活动，并且订立了完整的“讲会规约”。书院的另一项重要的活动内容是开展祭祀活动。书院的祭祀活动与一般祭祀比较有其特殊性，祭祀主要着眼于教育功能，多数除祭祀孔孟等先圣先师之外，着重祭祀本学派的创始人和代表性人物，同时祭祀对本书院创办和发展做出贡献的人士。 搜集、收藏图书也是书院的一项重要活动内容。书院的藏书活动既为书院教学和研究准备了充足的资料，又为当地士民、乡绅查阅、咨询提供了方便。不少书院自行将书院主持者或主讲人的讲义和研究成果、书院生徒的听讲笔记、读书日记，刊刻成书，既保留了教学科研的成果，又扩大了社会影响。7.下列理解，符合原文意思的一项是（）A、唐中叶官方设立的丽正书院和集贤殿书院和后世书院的职能完全一致，是后世书院的源头。至唐末五代，书院有了进一步发展，成为聚书授徒讲学之地，到了宋初终于形成了一批著名书院。B、书院在中国大地上存在了1000余年，成为中国文化史和教育史上引人注目的一大奇观，近代新式学堂就是古代书院逐渐演变形成的，没有古代书院就不会有近代的新式学堂。C、书院一般是以私人创办或主持为主的，多数得到朝廷和地方官府的鼓励和资助。朝廷或地方官府请来当代大儒聚徒讲学，这一举措使书院成为私办官助、民办公助的办学兴教形式。D、书院讲学与学术研究结合的方式灵活多样，既可以是师生之间的讨论式教学，也可以把这种讲学变成不同学派之间开展的学术争鸣论辩。8.下列选项对书院讲学和学术研究活动理解有误的一项是（）A.书院的主办者或主持人以书院为基地，研究或传布自己学术研究的心得和成果。书院生徒多是慕名师来学。B.书院里的讲学活动通常由书院主持者负责，他在讲学时通常为每讲立一主题，称为明立宗旨，讲授其研究心得和研究成果。C.朱熹曾邀请陆九渊至白鹿洞书院讲学，是希望通过与自己理论观点相同的陆九渊的讲解能够让学生更深刻的理解儒家学说的精义所在。D.书院的讲学活动经过不断发展，变成了以书院为中心的地区性学术讲习活动，对书院所在的当地官员、士绅、民众都产生了相应的影响。9.根据文意以下推断有误的一项是（）A.书院在其演化过程中曾吸收、借鉴佛教禅林讲学的制度，使书院得到进一步发展和完善，可以说佛教禅宗的教义对书院的教学产生过深远的影响。B.书院的祭祀活动着眼于教育功能，着重祭祀本学派的创始人和代表性人物，同时祭祀对本书院创办和发展做出贡献的人士，因而书院的祭祀活动同宗教祭祀或祖先祭祀有很大的区别。C.搜集、收藏图书也是书院的一项重要活动内容，当时绝大多数书院在当地都可以发挥近似于现代图书馆的作用。D.书院中的一部分藏书应该就是书院主持者或主讲人的讲义和研究成果、书院生徒的听讲笔记、读书日记，刊刻而成。三、阅读下面的文言文，完成1013题。余读东京梦华录武林旧事，记当时演史小说者数十人。自此以来，其姓名不可得闻。乃近年共称柳敬亭之说书。柳敬亭者，扬之泰州人。本姓曹。年十五，犷悍无赖，犯法当死，变姓柳，之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人。久之，过江，云间有儒生莫后光见之，曰：“此子机变，可使以其技鸣。”于是谓之曰：“说书虽小技然必句性情习方俗如优孟摇头而歌而后可以得志。”敬亭退而凝神定气，简练揣摩，期月而诣莫生。生曰：“子之说，能使人欢咍嗢噱矣。”又期月，生曰：“子之说，能使人慷慨涕泣矣，”又期月，生喟然曰：“子言未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。”由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。华堂旅会，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也。宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府。宁南以为相见之晚，使参机密。军中亦不敢以说书目敬亭。宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不悦。而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者，无不与宁南意合。尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不倾动加礼，宰执以下俱使之南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此！”亡何国变，宁南死。敬亭丧失其资略尽，贫困如故时，始复上街头理其故业。敬亭既在军中久，其豪猾大侠、杀人亡命、流离遭合、破家失国之事，无不身亲见之，且五方土音，乡俗好尚，习见习闻，每发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然浮空，或如风号雨泣，鸟悲兽骇，亡国之恨顿生，檀板之声无色，有非莫生之言可尽者矣。注：欢咍嗢噱：欢快大笑 10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A争延之使奏其技 延：邀请B致敬亭于幕府 致：引来C军中亦不敢以说书目敬亭 目：看待D援古证今 援：引用 11.下列各组语句中加点的词语，意义用法都相同的一组是（ ）A.今富贵若此 以为莫己若者B.如优孟摇头而歌 客逾庖而宴C.其市井小人昔与敬亭尔汝者 凡是州之山水有异态者D.且五方土音，乡俗好尚 然后图南，且适南冥也12. 下面给文段中画横线句子用“/”断句正确的一项是（ ）A. 说书虽小技然/必句性情/习方俗如优孟/摇头而歌/而后可/以得志/B. 说书虽小技/然必句性情/习方俗/如优孟摇头而歌/而后可以得志/C. 说书虽小技然/必句性情习/方俗如优孟/摇头而歌/而后可以得志/D. 说书虽小技/然必句性情/习方俗/如优孟/摇头而/歌而后可/以得志/第II卷(非选择题114分)四（28分）13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（12分）（1）之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人。翻译： （2）其市井小人昔与敬亭尔汝者。翻译： （3）敬亭丧失其资略尽，贫困如故时。翻译： 14.阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。（8分）溪桥晚兴 郑协寂寞亭基野渡边，春流平岸草芊芊。一川晚照人闲立，满袖杨花听杜鹃。注：郑协：南宋末遗民。芊芊：草木茂盛。（1）这首诗写了哪些景物？（这一问只需简要罗列）简要分析这首诗在写景和抒情时各运用了什么艺术手法。（5分）答： （2）有人说诗中的“闲”字表现了诗人闲适恬淡的心境，你同意这种说法吗？请结合诗歌简要分析。（3分）答： 15古诗文默写（选择其中四题答题） (8分)(1) 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 ， 。（涉江采芙蓉）(2) 余音袅袅，不绝如缕。 ， 。(苏轼赤壁赋)(3) ， ，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。(王羲之兰亭集序)(4) 幽赏未已，高谈转清。 ， 。（李白春夜宴从第桂花园序)(5) ， ，天下可运于掌。（孟子梁惠王上）五、阅读题（21分）阅读下面的文字，完成1619题。 蜘蛛丝芥川龙之介有一天，释迦牟尼在西天极乐净土的荷花池畔独自溜达。池中荷花盛开，雪肪冰肌的花朵中，花蕊娇黄点点。粉蕊浮起一种奇香瑞气，它一阵阵暗渡池面，周围溢满了馨香。时间好像正值极乐净土的清晨。过了一会儿，释迦牟尼伫立于荷花池畔，并从浮盖在绿水上的圆荷翠叶间，随意地看着池下的情景。极乐净土的这个荷花池恰好下承十八层地狱，所以透过水晶般清澈的池水，地狱中的三涂道、奈河和刀山剑树的光景，仿佛看西洋镜箱似的，一览无遗。于是，和其他一些罪人一起，一个名叫犍陀多的男子在地狱底层不时蠕动的样子，映入了释迦牟尼的慧眼。这个叫犍陀多的男子，是一个杀人放火、无恶不作的大强盗。但他却做过一件好事。情况是这样的：有一次犍陀多从密林中通过，他看到一只小小的蜘蛛在路旁爬行。犍陀多立刻举起脚来，想踩死它。但瞬间一转念：“不，不，这家伙虽小，也肯定是有生命的。这样随心所欲地让它一命呜呼，无论怎么说，是太可怜了。”犍陀多终于没杀死蜘蛛而救了它一命。释迦牟尼看着地狱里的情景，同时也想起了这个犍陀多曾经放过蜘蛛一命的事。为了报偿这一桩善举，释迦牟尼想尽可能将犍陀多从地狱里拯救出来。也真是好造化，释迦牟尼头一侧，恰好发现有一只极乐净土的蜘蛛正在翡翠色的荷叶上挂起一缕美丽的银丝。释迦牟尼轻轻地勾起这缕银丝，使它从玉一般晶莹的白莲之间一直垂向深邃莫测的地狱深处。地狱底层有一个血池，犍陀多正和其他罪人在血池里时浮时沉。无论往哪一个方向看，周围都漆黑不见五指。偶尔见到有物影从暗中朦胧浮出，却又是令人毛骨悚然的刀山剑树的雪刃霜尖，因此更令人胆怯异常。加之四周凄凉静寂，真像是进入了墓中，偶尔闻得的声响，也不过是罪人那有气无力的呻吟。落进血池的人已经受尽地狱的种种折磨，他们虚弱得连哭泣声都发不出来了。所以，就连大强盗犍陀多也只得在血池里吞咽着污血，一面宛如一只濒死的青蛙，一味地折腾着身体。然而，犍陀多无意之中抬起头来向血池上空睥目一望，只见寂静异常的一片黑暗中，从遥远的天边垂下一缕银色的蜘蛛丝。这根蜘蛛丝仿佛怕被人发现似的，拖曳着一线细长的微光，轻捷地朝犍陀多头上垂挂下来。犍陀多一见，不禁喜出望外，拍手称庆。要是攀着这缕银丝一直往上升，我一定可以从地狱里脱逃出去了。不，凑巧的话，我甚至可能进入极乐净土。这样一来，我既不会被赶往刀山剑树，当然也不会沉浸于血池了。这么一想，犍陀多立即用双手紧紧拽住这根蜘蛛丝，两手倒换着，拚着性命地引体向上攀登起来。因为他原来就是个大强盗，所以此举可谓驾轻就熟。不过，地狱和极乐净土之间何止千万里！不管犍陀多怎么急不可耐，要想爬出地狱却是谈何容易啊。爬了一阵之后，犍陀多渐渐感到体力不支，到后来，哪怕再倒换一次手向上伸一把掌都不行了。于是犍陀多无可奈何地打算暂且喘一口气休息一下再爬。他用手抓着蜘蛛丝挂在半空中，一面向脚下的深渊望去。由于刚才拚死拚活地向上攀登，所以成绩显著：不久前，自己还在血池中挣扎，如今血池已不知不觉地隐没在一片黑暗之中。那依稀闪烁着寒光、令人毛骨悚然的刀山剑树也已沉在脚下。照此往上爬的话，脱离地狱也可能比原来想的要容易。犍陀多把两手缠挂在蜘蛛丝上，用一种坠入地狱以来好多年不曾有过的声音欢笑起来：“多好呵！得救了！”可是犍陀多忽然发现，有数不清的罪人跟在自己后面，简直和成列的蚂蚁一样，也沿着蜘蛛丝，专心致志地一点儿一点儿从下面攀登上来。犍陀多见此情景，吓得心惊胆战，有好一会儿像是傻子似地张着大口，只有眼睛在动弹。一缕纤细的蜘蛛丝，承受自己一个人尚且岌岌可危，怎么能经受得了这么多人的重量呢？万一蜘蛛丝在攀登途中断了，毫无疑问，连我这费了九牛二虎之力才总算爬到这里的宝贵身体也就会一个筋斗重新坠入地狱。一旦发生这种事，那还得了！犍陀多在这么想着的时候，成百上千的罪人，正不断地从漆黑不见光亮的血池里蠕动着爬出来，并且沿着发出一线微弱光亮的蜘蛛丝，串成一长列，拚命地向上攀登。再不设法，蜘蛛丝一定就会一断为二，自己肯定又要坠入地狱了。于是犍陀多声嘶力竭地叫喊起来：“喂，你们这些罪人，这根蜘蛛丝是属于我的！是谁允许你们向上爬的？给我滚下去，滚下去！”说时迟那时快，刚刚还好端端的蜘蛛丝，突然就从犍陀多垂挂的地方砰的一声断开了。所以，犍陀多也就够戗了，刹那间，他像个陀螺似地轱辘轱辘顶着风旋转着，立刻倒栽葱地一头扎进了黑暗的深渊。现在，只剩下极乐净土的蜘蛛丝，时隐时现地闪烁着一缕纤细的微光，在月黑星隐的太空中垂动着它那截断了的银丝缕。释迦牟尼站在极乐净土的荷花池畔，慧眼自始至终目睹了这全部过程。当释迦牟尼看到犍陀多已像一块顽石似地沉入血池底时，便面带愁容又独自蹒跚地溜达起来。犍陀多只图自己一个人逃离地狱，他没有慈悲心，于是受到了应有的惩罚，又重新坠入地狱。从释迦牟尼的慧眼看来，那行为大概是太卑劣低贱了吧。然而，极乐净土那荷花池里的荷花对这种事却是毫不介意。在释迦牟尼的佛足周围，玉石一般洁白无瑕的荷花颤巍巍地浮动着花萼。荷花中心的金黄色花蕊飘浮起一种莫可名状的清香，不断地向池畔周围散发，极乐净土大概已近正午了。（选自芥川龙之介小说选吴树文译）16蜘蛛丝在小说中有什么作用？请简要分析。（6分）答： 17结合全文，说说犍陀多与释迦牟尼有什么异同之处。（6分）答： 18犍陀多虽无恶不作，但曾因为一个善念放过了一只蜘蛛而获得了出离地狱的机会，却又因为自私，只图自己逃离地狱而重堕地狱。请结合全文，说说作者这样的情节安排是想要传达给读者什么？你又是如何来界定善与恶的呢？（5分）答： 19下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）（ ）A犍陀多看到蜘蛛丝后，拼了命想要爬出地狱，表明他非常想脱离苦难，直接到极乐净土去。B极乐净土那荷花池里的荷花对犍陀多重新坠入地狱这种事毫不介意，因为它见多了，已经没有了悲悯心。C犍陀多因杀人放火、无恶不作堕入地狱，也因一念之仁放过了一只蜘蛛，才牵引出日后佛陀欲酬报他的念头。D极乐世界的美好馨香与地狱的痛苦恐怖对应着佛陀的悲悯心与犍陀多的自私心。两处环境和两种心理，都有对比的色彩。E本文借大盗犍陀多由极乐世界坠入地狱的过程，宣说古今人性中的缺憾之处，传达了作者对美好人性的热烈呼唤。六、（15分）20阅读下面文字，完成后面的题目。故都的秋一文中，作者郁达夫调动了多种感官来描写故都的秋，展示了秋天“清静悲凉”的意境。请以“晨雾”为描写对象，写一段文字。要求：调动听觉、视觉和触觉，写景状物动静结合，有声有色；使用多种修辞；不少于200字。七、（50分）21阅读下面的文字，根据要求作文。孟子告子中说“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”你对孟子的观点有何看法？请以自己的见解为中心，写一篇议论文。要求：（1）所写内容必须与给定的材料相关。 （2）自拟题目。（3）观点要明确，分析要有理有据。 （4）不少于700字。（5）不要抄袭，不得套作。江西省吉水中学高三年级周考语文试卷（十三）第I卷(36分)3下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是 ()A他说，大力推进全民创业，就要“制定实施全民创业行动方案，实行更加有效的扶持政策，引导和支持百姓创家业，能人创企业，干部创事业，进一步激发全社会创业的活力，在全市形成竞相创业的生动局面，努力把武汉建设成为创业之城。”B中国第一个百万千瓦级核电项目福建宁德核电站，18日在与台湾一水之隔的福鼎市开工建设，这也是中国第一个在海岛上建设的核电站。C针对近来被炒得沸沸扬扬的刘为强假照片获奖一事(本报2月16日曾予详细报道)，刘为强供职的大庆晚报编委会于18日通过互联网发表了公开道歉声明。D学习红楼梦尤其要注意学习它简洁明快、准确生动、质朴自然、耐人寻味的叙述语言、个性化的人物语言。答案：B（A非独立引用，句号应放在反引号之外。C.“大庆晚报”是报刊名，应加书名号。D.并列层级不清，“叙述语言”与“个性化的人物语言”为大一层级的并列，二者之间的顿号应改为“和”字。）4下列各句中，没有病句的一句是（ ）A. 美国前总统布什称本拉丹被击毙是“重大成就”。前总统克林顿也说，本拉丹的死对全世界渴望和平、自由和合作的人来说都是重要的时刻。B.从大量事实说明，文化在综合国力竞争中的地位越来越重要，谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。C. 2011年4月10日，第8颗北斗导航卫星的发射进入倒计时，西昌卫星发射中心各个岗位的操作人员对起飞前的火箭进行了最后的检查，满怀信心等待着发射时刻的到来。D.随着电影业大踏步迈入数字化及3D影院时代，3D影片深受观众所喜爱，然而日本的一些电子公司却警告观众，观看3D电影有害健康。答案：C（A“本拉丹的死都是重要时刻”，搭配不当，可去掉“的时刻”；B项主语缺失，应去掉“从”； D项包含“为所”和“深受”两个句式，去掉“所”字。）5依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）昨日午夜，朔风骤然而起，犹如脱缰的马群传来阵阵的嘶鸣。_，_，_，_，_，_，一幅经典的雪中美景图，映入了我的眼帘，似梦非梦。许多原来色彩各异的建筑都披上了银装窗外已是白茫茫一片黎明，窗棂上挂满了晶莹的霜花风伴着雪，雪随着风 精雕细琢的图案带来了几分难得的惊喜狂吼的寒风仍然在急速地行走A B C D答案：A（首先，根据首句中的“昨日午夜”可推断出应填入第一处横线，显然应紧跟在后，其次根据观察角度的变化可判断应跟在后，根据“一幅经典”可判断应填入最后一处横线，最后和很容易判断出在前。）讲学和学术研究是书院主要的活动内容。讲学与学术研究紧密结合成为书院教育的突出特点，结合的方式灵活多样。通常由书院主持者主讲，每讲立一主题，称为明立宗旨，讲授其研究心得和研究成果，生徒边听讲，边质疑问难，形成讨论式教学。有时书院延聘不同学派的名师来书院讲学，书院师生共同听讲，开展论辩，探究不同学派之异同。如：朱熹曾邀陆九渊至白鹿洞书院讲“君子喻于义，小人喻于利”。这种讲学方式，更进一步发展成“讲会”制度，各书院轮流主办，邀集其他书院师生共同讲论，当地官员、士绅、民众均可自由前来听讲，从而扩展为以书院为中心的地区性学术讲习活动，并且订立了完整的“讲会规约”。书院的另一项重要的活动内容是开展祭祀活动。书院的祭祀活动与一般祭祀比较有其特殊性，祭祀主要着眼于教育功能，多数除祭祀孔孟等先圣先师之外，着重祭祀本学派的创始人和代表性人物，同时祭祀对本书院创办和发展做出贡献的人士。 搜集、收藏图书也是书院的一项重要活动内容。书院的藏书活动既为书院教学和研究准备了充足的资料，又为当地士民、乡绅查阅、咨询提供了方便。不少书院自行将书院主持者或主讲人的讲义和研究成果、书院生徒的听讲笔记、读书日记，刊刻成书，既保留了教学科研的成果，又扩大了社会影响。7.下列理解，符合原文意思的一项是（）A.唐中叶官方设立的丽正书院和集贤殿书院和后世书院的职能完全一致，是后世书院的源头。至唐末五代，书院有了进一步发展，成为聚书授徒讲学之地，到了宋初终于形成了一批著名书院。B.书院在中国大地上存在了1000余年，成为中国文化史和教育史上引人注目的一大奇观，近代新式学堂就是古代书院逐渐演变形成的，没有古代书院就不会有近代的新式学堂。C.书院一般是以私人创办或主持为主的，多数得到朝廷和地方官府的鼓励和资助。朝廷或地方官府请来当代大儒聚徒讲学，这一举措使书院成为私办官助、民办公助的办学兴教形式。D.书院讲学与学术研究结合的方式灵活多样，既可以是师生之间的讨论式教学，也可以把这种讲学变成不同学派之间开展的学术争鸣论辩。答案：D（A. “唐中叶官方设立的丽正书院和集贤殿书院和后世书院的职能完全一致” 属于无中生有; B.近代学堂的产生和古老书院没有关系; C. “当代大儒”并非朝廷或地方官府所请。）8.下列选项对书院讲学和学术研究活动理解有误的一项是（）A.书院的主办者或主持人以书院为基地，研究或传布自己学术研究的心得和成果。书院生徒多是慕名师来学。B.书院里的讲学活动通常由书院主持者负责，他在讲学时通常为每讲立一主题，称为明立宗旨，讲授其研究心得和研究成果。C.朱熹曾邀请陆九渊至白鹿洞书院讲学，是希望通过与自己理论观点相同的陆九渊的讲解能够让学生更深刻的理解儒家学说的精义所在。D.书院的讲学活动经过不断发展，变成了以书院为中心的地区性学术讲习活动，对书院所在的当地官员、士绅、民众都产生了相应的影响。柳敬亭是扬州府泰州人，原姓曹。十五岁时，（因为）蛮横凶悍，刁钻不讲道理，触犯刑法，应当处死刑，（因此他）改姓柳，逃到盱眙城里，给人们说书。那时（他说书）已经能使市民佩服、感动。很久以后，到了江南，松江府有个叫莫后光的读书人见了他，说：“这人机智灵活，可以帮助他，用他的演技出名。”于是对柳敬亭说：“说书虽是低微的技艺，但也必须勾画出（故事中人物的）性格情态，熟悉各地方的风土人情。要象春秋时楚国优孟那样以隐言和唱歌讽谏，而后才能达到目的。”柳敬亭回到家里，聚精会神，专心致志，用心练习，反复推求。过去一个月，（他）前往莫后光处。生曰：“子之说，能使人欢咍嗢噱矣。”又期月，生曰：“子之说，能使人慷慨涕泣矣，”又期月，生喟然曰：“子言未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。”由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。华堂旅会，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也。莫（对他）说： “你说书，能够使人欢乐喜悦，大笑不止了。”又过了一个月，莫（对他）说：“你说书，能使人感慨悲叹，痛哭流涕了。”又过了一个月，莫后光不禁赞叹地说：“你说书，还没有开口，哀伤、欢乐的感情就先表现出来了，使听众不能控制自己的感情，（你）说书的技艺达到了精妙的程度。”于是柳敬亭就到扬州、杭州、南京（等大城市去说书），名声显扬于达宫贵人之中。在豪华大厅的盛大集会之上，在悠闲亭榭的独坐之中，（人们）争着请柳敬亭表演他的技艺，没有不从内心感到满足，说他演得好的。宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府。宁南以为相见之晚，使参机密。军中亦不敢以说书目敬亭。宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不悦。而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者，无不与宁南意合。尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不倾动加礼，宰执以下俱使之南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此！”10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A争延之使奏其技 延：邀请B致敬亭于幕府 致：引来C军中亦不敢以说书目敬亭 目：看待D援古证今 援：引用 答案：B（致：送）11.下列各组语句中加点的词语，意义用法都相同的一组是（ ）A.今富贵若此 以为莫己若者B.如优孟摇头而歌 客逾庖而宴C.其市井小人昔与敬亭尔汝者 凡是州之山水有异态者D.且五方土音，乡俗好尚 然后图南，且适南冥也答案：C（均是定语后置的标置。A像；比得上。B。表修饰，表承接。D.并且，连词；将要，副词。）12. 下面给文段中画横线句子用“/”断句正确的一项是（ ）A. 说书虽小技然/必句性情/习方俗如优孟/摇头而歌/而后可/以得志/B. 说书虽小技/然必句性情/习方俗/如优孟摇头而歌/而后可以得志/C. 说书虽小技然/必句性情习/方俗如优孟/摇头而歌/而后可以得志/D. 说书虽小技/然必句性情/习方俗/如优孟/摇头而/歌而后可/以得志/答案：B【说书虽是低微的技艺，但也必须勾画出（故事中人物的）性格情态，熟悉各地方的风土人情。要像春秋时楚国优孟那样以隐言和唱歌讽谏，而后才能达到目的。】第II卷(非选择题114分)四（28分）13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（12分）（1）之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人。翻译：逃到盱眙城里，给人们说书。那时（他说书）已经能使市民佩服、感动。“之”“倾”“动”和句意各一分。（2）其市井小人昔与敬亭尔汝者。翻译：那些街市上往日和柳敬亭很亲近互称你我的市民。“其”“尔汝”句式和句意各一分。（3）敬亭丧失其资略尽，贫困如故时。翻译：柳敬亭的资财差不多花光，又像昔日一样贫困。“略”“尽”“故”和句意各一分。14.阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。（8分）溪桥晚兴 郑协寂寞亭基野渡边，春流平岸草芊芊。一川晚照人闲立，满袖杨花听杜鹃。注：郑协：南宋末遗民。芊芊：草木茂盛。蜘蛛丝芥川龙之介有一天，释迦牟尼在西天极乐净土的荷花池畔独自溜达。池中荷花盛开，雪肪冰肌的花朵中，花蕊娇黄点点。粉蕊浮起一种奇香瑞气，它一阵阵暗渡池面，周围溢满了馨香。时间好像正值极乐净土的清晨。过了一会儿，释迦牟尼伫立于荷花池畔，并从浮盖在绿水上的圆荷翠叶间，随意地看着池下的情景。极乐净土的这个荷花池恰好下承十八层地狱，所以透过水晶般清澈的池水，地狱中的三涂道、奈河和刀山剑树的光景，仿佛看西洋镜箱似的，一览无遗。于是，和其他一些罪人一起，一个名叫犍陀多的男子在地狱底层不时蠕动的样子，映入了释迦牟尼的慧眼。这个叫犍陀多的男子，是一个杀人放火、无恶不作的大强盗。但他却做过一件好事。情况是这样的：有一次犍陀多从密林中通过，他看到一只小小的蜘蛛在路旁爬行。犍陀多立刻举起脚来，想踩死它。但瞬间一转念：“不，不，这家伙虽小，也肯定是有生命的。这样随心所欲地让它一命呜呼，无论怎么说，是太可怜了。”犍陀多终于没杀死蜘蛛而救了它一命。释迦牟尼看着地狱里的情景，同时也想起了这个犍陀多曾经放过蜘蛛一命的事。为了报偿这一桩善举，释迦牟尼想尽可能将犍陀多从地狱里拯救出来。也真是好造化，释迦牟尼头一侧，恰好发现有一只极乐净土的蜘蛛正在翡翠色的荷叶上挂起一缕美丽的银丝。释迦牟尼轻轻地勾起这缕银丝，使它从玉一般晶莹的白莲之间一直垂向深邃莫测的地狱深处。地狱底层有一个血池，犍陀多正和其他罪人在血池里时浮时沉。无论往哪一个方向看，周围都漆黑不见五指。偶尔见到有物影从暗中朦胧浮出，却又是令人毛骨悚然的刀山剑树的雪刃霜尖，因此更令人胆怯异常。加之四周凄凉静寂，真像是进入了墓中，偶尔闻得的声响，也不过是罪人那有气无力的呻吟。落进血池的人已经受尽地狱的种种折磨，他们虚弱得连哭泣声都发不出来了。所以，就连大强盗犍陀多也只得在血池里吞咽着污血，一面宛如一只濒死的青蛙，一味地折腾着身体。然而，犍陀多无意之中抬起头来向血池上空睥目一望，只见寂静异常的一片黑暗中，从遥远的天边垂下一缕银色的蜘蛛丝。这根蜘蛛丝仿佛怕被人发现似的，拖曳着一线细长的微光，轻捷地朝犍陀多头上垂挂下来。犍陀多一见，不禁喜出望外，拍手称庆。要是攀着这缕银丝一直往上升，我一定可以从地狱里脱逃出去了。不，凑巧的话，我甚至可能进入极乐净土。这样一来，我既不会被赶往刀山剑树，当然也不会沉浸于血池了。这么一想，犍陀多立即用双手紧紧拽住这根蜘蛛丝，两手倒换着，拚着性命地引体向上攀登起来。因为他原来就是个大强盗，所以此举可谓驾轻就熟。不过，地狱和极乐净土之间何止千万里！不管犍陀多怎么急不可耐，要想爬出地狱却是谈何容易啊。爬了一阵之后，犍陀多渐渐感到体力不支，到后来，哪怕再倒换一次手向上伸一把掌都不行了。于是犍陀多无可奈何地打算暂且喘一口气休息一下再爬。他用手抓着蜘蛛丝挂在半空中，一面向脚下的深渊望去。由于刚才拚死拚活地向上攀登，所以成绩显著：不久前，自己还在血池中挣扎，如今血池已不知不觉地隐没在一片黑暗之中。那依稀闪烁着寒光、令人毛骨悚然的刀山剑树也已沉在脚下。照此往上爬的话，脱离地狱也可能比原来想的要容易。犍陀多把两手缠挂在蜘蛛丝上，用一种坠入地狱以来好多年不曾有过的声音欢笑起来：“多好呵！得救了！”可是犍陀多忽然发现，有数不清的罪人跟在自己后面，简直和成列的蚂蚁一样，也沿着蜘蛛丝，专心致志地一点儿一点儿从下面攀登上来。犍陀多见此情景，吓得心惊胆战，有好一会儿像是傻子似地张着大口，只有眼睛在动弹。一缕纤细的蜘蛛丝，承受自己一个人尚且岌岌可危，怎么能经受得了这么多人的重量呢？万一蜘蛛丝在攀登途中断了，毫无疑问，连我这费了九牛二虎之力才总算爬到这里的宝贵身体也就会一个筋斗重新坠入地狱。一旦发生这种事，那还得了！犍陀多在这么想着的时候，成百上千的罪人，正不断地从漆黑不见光亮的血池里蠕动着爬出来，并且沿着发出一线微弱光亮的蜘蛛丝，串成一长列，拚命地向上攀登。再不设法，蜘蛛丝一定就会一断为二，自己肯定又要坠入地狱了。于是犍陀多声嘶力竭地叫喊起来：“喂，你们这些罪人，这根蜘蛛丝是属于我的！是谁允许你们向上爬的？给我滚下去，滚下去！”说时迟那时快，刚刚还好端端的蜘蛛丝，突然就从犍陀多垂挂的地方砰的一声断开了。所以，犍陀多也就够戗了，刹那间，他像个陀螺似地轱辘轱辘顶着风旋转着，立刻倒栽葱地一头扎进了黑暗的深渊。现在，只剩下极乐净土的蜘蛛丝，时隐时现地闪烁着一缕纤细的微光，在月黑星隐的太空中垂动着它那截断了的银丝缕。释迦牟尼站在极乐净土的荷花池畔，慧眼自始至终目睹了这全部过程。当释迦牟尼看到犍陀多已像一块顽石似地沉入血池底时，便面带愁容又独自蹒跚地溜达起来。犍陀多只图自己一个人逃离地狱，他没有慈悲心，于是受到了应有的惩罚，又重新坠入地狱。从释迦牟尼的慧眼看来，那行为大概是太卑劣低贱了吧。然而，极乐净土那荷花池里的荷花对这种事却是毫不介意。在释迦牟尼的佛足周围，玉石一般洁白无瑕的荷花颤巍巍地浮动着花萼。荷花中心的金黄色花蕊飘浮起一种莫可名状的清香，不断地向池畔周围散发，极乐净土大概已近正午了。（选自芥川龙之介小说选吴树文译）16蜘蛛丝在小说中有什么作用？请简要分析。（6分）答：推动了故事情节的发展（连接故事的线索）。蜘蛛丝是文中由地狱通向极乐净土的唯一途径，犍陀多爬离地狱的努力正是因为蜘蛛丝的出现，他重堕地狱也是因为蜘蛛丝的断开。使情节具有艺术的真实性。蜘蛛丝很细，很容易断，所以犍陀多见到成百上千的罪人，沿着蜘蛛丝拚命地向上攀怕，感到恐慌的心理就非常真实。之后他不允许其他罪人攀爬的行为和心理就更加真实了。蜘蛛丝具有象征色彩，有助于表现主题。蜘蛛丝是善念善行的象征，蜘蛛丝即善念善行，是脱离地狱的唯一途径。犍陀多因一念善心救了蜘蛛，所以得到了出离地狱的蜘丝，又因生起自私心，善念善行中断，所以蜘蛛丝断开，犍陀多重又坠入地狱。这一象征很好地表现了自私导致人毁灭的这一主题。 17结合全文，说说犍陀多与释迦牟尼有什么异同之处。（6分）答：不同点：犍陀多居于地狱，是杀人放火、无恶不作的大强盗，是地狱罪人，他自私，没有慈悲心，只图自己一个人逃离地狱，最终又坠入地狱；释迦牟尼居于极乐净土，是慈悲的佛陀，具有悲悯心，就因为犍陀多没有杀死蜘蛛的善念善行，努力救拔犍陀多出离地狱，看都犍陀多重堕地狱后，满面愁容，充满了怜悯。犍陀多内心的黑暗多于光明；释迦牟尼内心则充满了光明。（4分）相同点：犍陀多曾经不杀蜘蛛而救了它一命，这种心理和行为同释迦牟尼一样，都是慈悲，心灵所产生的都是光明。（2分）18犍陀多虽无恶不作，但曾因为一个善念放过了一只蜘蛛而获得了出离地狱的机会，却又因为自私，只图自己逃离地狱而重堕地狱。请结合全文，说说作者这样的情节安排是想要传达给读者什么？你又是如何来界定善与恶的呢？（5分）答：（3分）作者想要传达的是：善念虽小可造天堂，自私心虽小可堕地狱（或者：善心使心灵光明，自私让心灵黑暗；善有善报，恶有恶报；自私足以导致人的自我毁灭。（意思对即可）（2分）观点一：善恶的界定在于人内心的意念。有善念就是善，有恶念就是恶，结果不是最重要的。观点二：善恶的界定在于结果。虽有善念但结果不好就不能算作是善；而动机虽不纯，但结果是好的也可称为善。观点三：利他为善，自私为恶。内心意念和结果都重要。解析：本题为开放性试题，只要观点明确，言之成理，即可得分。19下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）（ C、D ）A犍陀多看到蜘蛛丝后，拼了命想要爬出地狱，表明他非常想脱离苦难，直接到极乐净土去。B极乐净土那荷花池里的荷花对犍陀多重新坠入地狱这种事毫不介意，因为它见多了，已经没有了悲悯心。C犍陀多因杀人放火、无恶不作堕入地狱，也因一念之仁放过了一只蜘蛛，才牵引出日后佛陀欲酬报他的念头。D极乐世界的美好馨香与地狱的痛苦恐怖对应着佛陀的悲悯心与犍陀多的自私心。两处环境和两种心理，都有对比的色彩。E本文借大盗犍陀多由极乐世界坠入地狱的过程，宣说古今人性中的缺憾之处，传达了作者对美好人性的热烈呼唤。解析：（A.犍陀多非常想脱离地狱，但并非就直接想到极乐净土去；B.“因为它见多了，已经没有了悲悯心”，文中无依据，属无中生有；E.犍陀多不是由极乐世界坠入地狱的，小说传达的也并非是作者的热烈呼唤。）20阅读下面文字，完成后面的题目。（15分）故都的秋一文中，作者郁达夫调动了多种感官来描写故都的秋，展示了秋天“清静悲凉”的意境。请以“晨雾”为描写对象，写一段文字。要求：调动听觉、视觉和触觉，写景状物动静结合，有声有色；使用多种修辞；不少于200字。参考文段：东方既晓，旭日未出。漫山遍野，白雾缭绕。像轻纱，像烟岚，像云彩，像精灵；挂在树上，绕在屋脊，漫在山路，藏在草丛。像海潮奔涌，像白鸥翻飞，像羊群拥挤。霞烟阵阵，烟雾滚滚，浮去飘来。天地万物，朦朦胧胧，若隐若现。顷刻间，这乳白色的轻霭，化成小小的水滴。洒在路面上，洒在树丛中，洒在行人头上脸上。轻轻的，腻腻的，有点潮湿。人们吸进这带有野菊花药香味儿的气息，觉得有点微醺。迷蒙中传来各种鸟儿婉转的歌声，仿佛在演奏一首动人的晨曲，迎接这美好的一天。21阅读下面的文字，根据要求作文。（50分）孟子告子中说“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”你对孟子的观点有何看法？请以自己的见解为中心，写一篇议论文。要求：（1）所写内容必须与给定的材料相关。 （2）自拟题目。（3）观点要明确，分析要有理有据。 （4）不少于700字。（5）不要抄袭，不得套作。见贤思齐虽然会赞美跌倒千次仍勇敢站起来的勇气，但我仍对其不善于借鉴前人经验的“愚”感到惋惜。历史是一部书，先人是一面镜，而身边的朋友随时都可以是参照物。以最短的时间，做最有用的事，创最高的效率。不让智者笑你在灯的照耀下却蒙住双眼，到处乱撞头破血流。 于是，孔子教导我们：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”顾名思义，就是说，看见人家好的方面就向他看齐，向他学习；看见不好的方面就反省自己，改造自己。 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。“如今的日本，世界上的第二大经济强国，如何凭借其弹丸之地发展至此？那是因为日本人善于学习、模仿他人的优点，长处。早在唐代时，日本就曾派出谴唐史到中国学习先进的文化。一战过后，又曾派出过到欧洲学习访问的使团。经过长时间的改进后，日本终成了一个经济强国。 然而，学习他人也不能生搬硬套，拘泥于时，我们要“取其精华，弃其糟粕”，就如鲁迅在拿来主义一文中所说的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。 知足知不足，有为有不为。学习别人时要了解别人的“足”与“不足”之处，然后有所学习和有所放弃。 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”中庸里的这番话更是告诉我们千万不能盲从，而要谨慎地思考别人的方法是否适合自己，然后再去实践。 时下，紧身衣裤四处流行，身材好的女孩穿上能凸显自己的美丽，可肥胖的女子穿上只能凸显自己的丑陋。这不正是东施效颦么？ 齐白石老先生