2019-2020年高三第一次调研考试语文试卷.doc

2019-2020年高三第一次调研考试语文试卷一、（本大题4小题，每小题3分，共12分。）1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A坎坷窠臼嗔怪缜密供稿供应B怠慢逮捕誊写家眷扁舟扁平C侥幸矫脸健颊要挟驻扎扎实D骁勇肖针像砭贬谪果脯胸脯2下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是公安部第123号令规定“闯黄灯”也要被罚款扣分。此新规一出台便引起轩然大波。这条新规实施前没有广泛征求意见，涉及的问题在闭门造车中被掩盖，争议和置疑都被推到了实施之后，使得此法规陷入进退维谷的境地。“黄灯”对我们的改革也有着深刻的隐喻，我们生活中处处都有规则，如何划定合法与非法的界限，这一次的争论是很生动的一课。A轩然大波 B闭门造车 C置疑 D进退维谷3下列句子中，没有语病的一项是Axx年12月13日，中国海监B-3837飞机首次飞临钓鱼岛上空，与正在巡航的中国海监船编队会合，破天荒第一次对中国钓鱼岛进行海空立体巡航。B中国作家终于获得诺贝尔文学奖评审委员会的青睐，作为中国当代作家杰出代表的莫言获得xx年诺贝尔文学奖，这实在可喜可贺。C最新修订的居民身份证法规定，xx1月1日起，一代居民身份证将停止使用。目前，仍有少数人没有办理二代身份证，他们主要是老人、外出务工者和偏远地区的群众。D新修改的老年人权益保障法要求成年子女要经常看望年迈的父母，否则，将可能被父母起诉。据称，修订该法律的原因是被子女抛弃或忽视的年迈父母比比皆是所致。4把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是当他爱一个人时，他心中会充满佛一样的大悲悯，在他所爱的人身上，他会发现神的影子。前一种孤独使人走向上帝和神圣的爱，或者遁入空门。一切人间的爱都不能解除形而上的孤独。然而，谁若怀着形而上的孤独，人间的爱在他的眼中就有了一种形而上的深度。灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性，这是绝对的、形而上的、哲学性质的孤独。后一种孤独使人走向他人和人间的爱，或者陷入自恋。灵魂寻找另一颗灵魂而不可得，感到自己是人世间的一个没有旅伴的漂泊者，这是相对的、形而下的、社会性质的孤独。A BC D二、（本大题7小题，共35分）阅读下面的文言文，完成59题。艺祖仕周世宗，功业初未大显。是时，江南李璟据一方，国力全盛。闻世宗亲至淮上，而滁州其控扼，且援寿州，命大将皇甫晖、监军姚凤提兵十万扼其地。太祖以周军数千与晖遇于清流关隘路，周师大败。晖整全师入憩滁州城下，令翼日再出。太祖兵再聚于关下，且虞晖兵再至，问诸村人，云有镇州赵学究在村中教学，多智计，村民有争讼者，多诣以决曲直。太祖微服往访之。学究者固知为赵点检也，迎见加礼。太祖再三叩之，曰：“彼方胜，我已败，畏其兵出，所以问计于君也。”学究曰：“然且使彼来日整军，再乘胜而出，我师绝归路，不复有噍类矣。”太祖曰：“当复奈何？”学究曰：“我有奇计，所谓因败为胜，转祸为福者。今关下有径路，人无行者，虽晖军亦不知之，乃山之背也，可以直抵城下。方西涧水大涨之时，彼必谓我既败之后，无敢蹑其后者。诚能由山背小路，率众浮西涧水至城下，斩关而入，彼方战胜而骄，解甲休众，必不为备，可以得志。所谓兵贵神速，出其不意。若彼来日整军而出，不可为矣。”太祖大喜，且命学究指其路。学究亦不辞，而遣人前导。即下令誓师，夜出小路亟行。三军跨马浮西涧以迫城，晖果不为备，夺门以入。既入，晖始闻之，旋率亲兵擐甲与太祖巷战，三纵而三擒之。既主帅被擒，城中咸谓周师大兵且至。城中大乱，自相蹂践，死亡不计其数，遂下滁州。（节选自宋代王铚默记卷上）注：艺祖：始祖，与后文出现的“太祖”、“赵点检”均指宋太祖赵匡胤。赵学究：即宋开国功臣赵普。噍类：jio 能咬嚼的动物，特指活着的人。擐：hun 套、穿。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A监军姚凤提兵十万扼其地 控制，把守B令翼日再出同“翌”C问诸村人众多D无敢蹑其后者追随6下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是A三军跨马浮西涧以迫城 夺门以入B太祖兵再聚于关下所以问计于君也C且虞晖兵再至城中咸谓周师大兵且至D再乘胜而出三纵而三擒之7下列句子中，与例句的句式类型相同的一句是例句：既主帅被擒A晖整全师入憩滁州城下B学究者固知为赵点检也C与晖遇于清流关隘路D我师绝归路8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A赵匡胤在周世宗朝做官，当初功业并不显赫。在滁州城下和皇甫晖打了一仗，寡不敌众，败下阵来。B太祖打听到附近有个教书先生叫赵普，很有谋略，便身着便服去拜访他，赵普对太祖也是恭敬有加。C太祖让赵普为他指路，赵普没有推辞，还派人为太祖做向导，使太祖的部队成功地从西涧渡河而进，逼近滁州城。D太祖的军队入城之后，与皇甫晖的军队展开巷战。城中的人乱成一团，自相践踏，死的人不计其数，太祖的军队最终攻下了滁州。9翻译下面的句子。（10分）村民有争讼者，多诣以决曲直。（3分）虽晖军亦不知之，乃山之背也，可以直抵城下。（3分）彼方战胜而骄，解甲休众，必不为备，可以得志。（4分）10阅读下面这首古诗，回答问题。（7分）贺李唐此马非凡马，房星是本星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。【注】李贺，祖先为唐皇室后裔，后家道衰落。因避家讳，不得应进士科考。房星：天马之星，是天上的星宿。（1）请你用三个词语概括诗中马的形象特征。（3分）（2）这首诗运用了什么表现手法？请简要分析。（4分）11补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题作答，多答只按前3题计分。答对一空给1分）（6分）（1），颁白者不负戴于道路矣。（孟子寡人之于国也）（2）幽赏未已，高谈转清。，。（李白春夜宴从弟桃花园序）（3）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。，。（杜甫登岳阳楼）（4）羌管弄晴，。千骑拥高牙。（柳永望海潮）三、（本大题4小题，共16分）阅读下面的文字，完成1215题。 中国缺乏产生杰出人才的文化环境。两种文化主要向前走的“做事”文化和存在往后看的“做人”文化形成鲜明对照。中国文化产生的环境和体制埋葬了中国的爱因斯坦、盖茨、乔布斯中国盛产人际关系自如的小聪明，出产学习能手的中聪明，缺乏带来国家和人类进步的大聪明。 不是现代中国没有杰出的人才，而是他们往往不被中国社会发现、培养和鼓励，很重要的一个原因是文化上有重大缺陷。“做事”的文化是关系服从于做事，以做事为先；“做人”文化是做事服从于做人，以做人为先。 中国的文化，在与人才相关的方面，有很强的向后看的倾向，与西方，特别是美国的向前看的文化形成对照。美国文化希望青年有自信、有特长，提倡“创新”。中国文化希望青年要成熟、要聪明，提倡“识相”。 美国的盖茨、乔布斯等在中国也是家喻户晓，是青年偶像。他们大都在年轻的时候，得到环境的允许、社会的鼓励，意气风发，左冲右突，打拼出一条引导美国发展的新道路。没谁强求十几、二十几岁的盖茨和乔布斯等人学会待人接物的圆滑世故，他们在这些方面大大不如一般中国青年。社会不要求他们在年纪大的人或权威面前识相，而允许他们尊重真理、尊重企业发展规律、全力追求创新。如果年轻人做得好，他们的标新立异被鼓励，没人纠缠他们为人是否乖巧、处事是否灵活，他们不是社会的心理按摩师，而是技术领袖和企业领袖。心理医生、布道和演员都另外有人。 中国文化的常规是大家把“循规蹈矩”从合理的理性行为延伸到不要创新，把“尊师重道”从合理的待人接物延伸到畏上畏老而不尊重真理，把“成熟聪明”的合理智力要求延伸为无原则地圆滑。 中国是否继续只注重学习外来技术、科学、思想，甚至体制，而不深刻思考中国文化的重大问题、吸收外来优良文化，发展和创造自己的向前走文化，避免过多地往后看，看是否顺从老习惯老事物，是中国发展道路上，一个不可回避的问题。 我们号称做“国家需求”的科学研究。其中，得到强力支持的，有好的课题，有一般课题，也有很差的课题。强力支持很差的课题很不正常。出现这种情况，是某些人找某些人立项、某些人评审照顾某些人。把国家对卓越和有用的科学研究的需求，变成了服务某些人的利益和关系。“识相”和“圆滑”的人得到支持，而创新和做事被学术以外的因素排挤。 杰出人才有个性，是创新人才正常的特点，而中国尚存的旧文化对他们轻则皱眉头、重则视为大逆不道，好心人教他们变“聪明”；在中国还不难看到，年资不高、年纪不大的人，只要“成熟”起来，学会“聪明”、“世故”、“老到”，那么，中国尚存旧文化就会欢迎和拥抱他们。 我们需要什么样的人才，这是一个重要的问题：继续坚持要人才“做人”，要求人人经常往后看人的眼色，花相当多时间在专业以外游刃于人际关系网，还是希望越来越多的人“做事”向前走，将智识、精力和时间集中用于使自己专业上达到和维持世界一流水平？ 我们可能需要认真反思我国文化对人才环境的影响。在思考、比较的基础上，我们需要建设新的文化，根本改善包括人才机制在内的中国软环境，为中国硬实力提供保障。（选自民主与科学xx年第3期，有改动。作者为北大生命科学学院院长饶毅）1213题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）12下列说法不符合文意的两项是（5分）A现代中国也有杰出的人才，只是他们不被中国社会发现、培养和鼓励。B中国文化希望青年要“识相”，而美国文化允许青年人尊重真理、尊重企业发展规律、全力追求创新。C美国社会鼓励青年人标新立异，没人纠缠他们为人是否乖巧、处事是否灵活，不要求他们同时是社会的心理按摩师。D我们号称做“国家需求”的科学研究，其中有些人的课题，虽然很差，但因“识相”和“圆滑”得到强力支持；有些人的课题很好，却因学术以外的因素而被排挤。E认真反思我国文化对人才环境的影响，从根本上改善包括人才机制在内的中国软环境，中国就能出现爱因斯坦、盖茨、乔布斯这样的杰出人才。13下列俗语，与文中所表述的“做人文化”不同的一项是（3分）A木秀于林，风必摧之B大智若愚，大巧若拙C摸着石头过河D逢人且说三分话，未可全抛一片心14根据文章内容，请概括中国文化里“识相”的内涵。（4分）15请根据全文内容，给文章拟一个恰当的标题，并简述理由。（4分）四、（本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分）本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组。考生须在四（一）、四（二）两组题中选做一组，并在题号指定的空白位置作答。选做四（一）题组的须作答16、17、18题，选做四（二）题组的须作答19、20、21题。作答前须将选做题的题组号对应的信息点涂黑。漏涂、错涂、多涂答案无效。（一）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成1618题。生命的五个恩赐马克吐温一 在生命的黎明时分，一位善美的仙女带着她的篮子跑来，说：“这些都是礼物。挑一样吧，把其余的留下。小心些，做出明智的抉择；哦，要做出明智的抉择啊！因为，这些礼物当中只有一样是宝贵的。” 礼物有五种：名望，爱情，财富，欢乐，死亡。少年人迫不及待地说：“无需考虑了。”他挑了欢乐。 他踏进社会，寻欢作乐，沉湎其中。可是，每一次欢乐到头来都是短暂、沮丧、虚妄的。它们在行将消逝时都嘲笑他。最后，他说：“这些年都白过了。假如我能重新挑选，我一定会做出明智的抉择。”二 仙女出现了，说：“还剩四样礼物。再挑一样吧；哦，记住光阴似箭。这些礼物当中只有一样是宝贵的。” 这个男人沉思良久，然后挑选了爱情。他没有觉察到仙女的眼里涌出了泪花。 好多好多年以后，这个男人坐在一间空屋里守着一口棺材。他喃喃自忖道：“她们一个个抛下我走了。如今，她最亲密的，最后一个躺在这儿了。一阵阵孤寂朝我袭来。为了那个滑头商人爱情卖给我的每小时欢娱，我付出了一千小时的悲伤。我从心底里诅咒它呀。”三 “重新挑吧，”仙女道，“岁月无疑把你教聪明了。还剩三样礼物。记住他们当中只有一样是有价值的，小心选择。” 这个男人沉吟良久，然后挑了名望。仙女叹了一口气，扬长而去。 好些年过去后，仙女又回来了。她站在那个在暮色中独坐冥想的男人身后。她明白他的心思：“我名扬全球，有口皆碑。对我来说，虽有一时之喜，但毕竟转瞬即逝！接踵而来的是忌妒，诽谤，中伤，嫉恨，迫害。然后便是嘲笑，这是收场的开端。一切的末了，则是怜悯。它是名望的葬礼。哦，出名的辛酸和悲伤啊！声名卓著时遭人唾骂，声名狼藉时受人轻蔑和怜悯。”四 “再挑吧。”这是仙女的声音，“还剩两样礼物。别绝望。从一开始起，便只有一样东西是宝贵的。它还在这儿呢。” “财富即是权力！我真瞎了眼呀！”那个男人道，“现在，生命终于变得有价值了。我要挥金如土，大肆炫耀。那些惯于嘲笑和蔑视的人将匍匐在我的脚前的污泥中。我要用他们的忌妒来喂饱我饥饿的心魂。我要享受一切奢华，一切快乐，以及精神上的一切陶醉，肉体上的一切满足。这个肉体人们都视为珍宝。我要买，买！尊从，崇敬一个庸碌的人间商场所能提供的人生种种虚荣享受。我已经失去了许多时间，在这之前，都做了糊涂的选择。那时我懵然无知，尽挑那些貌似最好的东西。” 短暂的三年过去了。一天，那个男人坐在一间简陋的顶楼里瑟瑟直抖。他憔悴，苍白，双眼凹陷，衣衫褴褛。他一边咬嚼一块干面包皮，一边嘀咕道：“为了那种种卑劣的事端和镀金的谎言，我要诅咒人间的一切礼物，以及一切徒有虚名的东西！它们不是礼物，只是些暂借的东西罢了。欢乐，爱情，名望，财富，都只是些暂时的伪装。它们永恒的真相是痛苦，悲伤，羞辱，贫穷。仙女说得对。她的礼物之中只有一样是宝贵的，只有一样是有价值的。现在我知道，这些东西跟那无价之宝相比是多么可怜卑贱啊！那珍贵、甜蜜、仁厚的礼物呀！沉浸在无梦的永久的酣睡之中，折磨肉体的痛苦和咬啮心灵的羞辱、悲伤，便一了百了。给我吧！我倦了；我要安息。”五 仙女来了，又带来了四样礼物，独缺死亡。她说：“我把它给了一个母亲的爱儿一个小孩子。他虽然懵然无知，却信任我，求我代他挑选。你没要求我替你选择啊。” “哦，我真惨啊！那么留给我的是什么啊？” “你应得而尚未得到的：恣意亵渎的老年。”（选自xx年第7期杂文选刊，有改动）【注】马克吐温，美国批判现实主义文学的奠基人，世界著名的短篇小说大师。他一生历经苦难，经历了美国从“自由”资本主义到帝国主义的发展过程，其思想和创作也表现为从轻快调笑到辛辣讽刺再到悲观厌世的发展阶段，本文是其晚期的作品。16作者为什么认为选择欢乐、爱情、名望、财富都不是“明智的抉择”？你是否同意他的观点？请以文学作品中的某一人物形象或某一历史人物为例，简要阐述你的理由。（5分）17本文是一篇以带有劝喻或讽刺性质的故事来阐明某种事理的寓言体小说，具有借小喻大、结构简短、情节奇幻、结尾出人意料、语言精练等特点。请选择其中的两点，结合文本简要分析。（5分）18作者认为死亡才是“宝贵的”“有价值的”恩赐。有人认为这是消极厌世的人生态度，而有人认为这是一种积极的人生态度，请谈谈你的观点和理由。（5分）（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成1921题。设计的日常锷朱 九年前，我在筹备“视觉语言丛书”的过程中，之所以选择原研哉，是因为我觉得他的设计既感性又理性。他的设计不是纯粹的平面设计，而是以建筑设计为出发点来思考设计。虽然他做的是平面设计，但在他的理念中，即使是“平面”，也是立体建筑的一个部分，所以具有一种很特别的气质。 后来我经过与他的详细交谈才了解到，原来他进入平面设计领域其实是一个偶然。他一直想从事建筑设计，而他的母亲是一个书法家。建筑世界的空间感与书法世界的文化感，让他在一开始的时候对平面设计心存抗拒。 正如他在本书中提到的，在刚从事这个行业时，他不认为自己是一个设计师。因为在他看来，仅仅是依靠设计的才能谋生并不是成为一个设计师的充分理由，一个真正的设计师，应该能够丰富设计这一概念。 在原研哉看来，设计不是一种技能，而是捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力。所以，设计师要时刻保持对社会的敏感度。这在设计中的设计一书中，他正是以这一想法为中心展开论述。 “设计到底是什么？”为了给出自己的答案，原研哉回顾了现代设计的发展历程，并且策划了“RE-DESIGN二十一世纪的日常用品再设计”展览，通过与许多设计师的互动一起来思考设计与日常生活的关系。 在设计实践中，原研哉试图建立一种信息建筑的思维方式，让平面设计不仅能作用于人的视觉，而且能够触动人的所有感官。作为日本著名品牌“无印良品”的设计委员，原研哉以“无中生有”的理念为圭臬，凸现了“无”的力量。同时作为一名非常具有社会责任感的设计师，他也把引导消费欲望作为自己的任务之一，并对其进行了深入的思考。 中国的经济正高速发展，经济的繁荣给设计也带来了新的契机。在这种时候，能够听到原研哉作为一名优秀的设计师对设计工作的思考，无疑是正逢其时。这也与我个人的一些想法不谋而合。 回国以后，我也一直在从事设计工作。设计是什么？当中国的经济发展驶入快车道，创意时代的到来已成为无法拒绝的现实，“设计”在受到前所未有的重视的同时，是不是也应该回到开头，回答一下这个最为基本的问题？原研哉并没有在这本书中给出一个明晰的答案。但他给了我们弥足宝贵的启示。我想这也正是设计中的设计一书真正意义所在。 设计在哪里？最令我们视而不见，习焉不察，而恰恰又离不开的大概就是设计了。我们穿戴着经过设计的衣、帽；生活在经过设计的房屋里，使用着设计过的各种日用品、电器等；在经过设计的建筑物里使用他人设计的工具劳动着；就连我们漫步的街道也是经过设计的。我们无意识地生活在设计的海洋中。生活本身，就是设计的起源地；而设计，归根结底就是我们对生活的发言。 想想我们曾经为之赞叹的那些古人留传下来的美丽器物吧，它们的巧夺天工令今人心驰神往，无法想像在那样一个时代如何会有这样的“设计”。但在当时，这也不过是人们为了改变自己的生活而做的努力吧。生活是最残酷的淘洗，只有适合生活的器物，才能代代相传，躲过漫长时日的侵袭。而艺术也好，文明也好，借着这些物质存在，才为我们所感知、认识、欣赏、继承。 今天的中国，已经越来越受世界的瞩目。正如原研哉在书中所谈到的，中国已经成为世界的一个新基准，他嘱咐日本人应该对此保持平静和内观，再造成熟文化。那么我们呢？仅仅是依仗着青春期般的热情是不够的，我们也应该关注自己脚下的这块土地，争取在“这块土地”上做出属于中国又属于世界的设计。当创意成为产业，当设计受到前所未有的重视，身为设计师的我们，是不是应该更加冷静和谨慎呢？ “日常”是原研哉反复提到的一个词。在他看来，这是设计的源泉，也是设计的意义。设计中的设计这本书说到底，是在提醒我们：每个人都可以做一个设计师，因为你可以设计的不仅仅是一般意义上的“设计”，还有你的生活。（引自（日）原研哉设计中的设计，朱锷译，山东人民出版社xx年版）19请根据全文内容，概括世界设计大师原研哉的主要设计理念。（5分）20这篇文章语言准确、平实，结构严谨，请结合文本简要分析。（5分）21文中“一个真正的设计师，应该能够丰富设计这一概念”是原研哉的名言。你是怎样理解这句话的？根据这句话也可以推断出“一个真正的文学家（艺术家、数学家等），应该能够丰富文学（艺术、数学等）这一概念”，请举例说明这样推断的理由。（5分）五、（本大题2小题，共12分）22北大哲学系著名教授王博在心灵的四季的讲座中指出，可以用四季作为道具来呈现中国传统文化中儒、墨、道、法这四种“和而不同”的心灵，即：儒家是心灵之春，墨家是心灵之夏，道家是心灵之秋，法家是心灵之冬。请你从上述四个“是”字句中任选一句作为段首句写一段文字，表达你对这一学派思想的理解。要求：运用两种修辞方法；不超过80字。（6分）23作家莫言获得xx年诺贝尔文学奖后，他的母校想邀请他回校为同学们做一次文学讲座。请你以该校“红高粱”文学社的社长王红的身份拟写一份邀请函。要求：为讲座确定一个主题；格式规范；实际字数不超过100字。（6分）六、（本大题1小题，60分）24从以下两题中任选一题作文。（1）阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在圣经旧约里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。 请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。（2）有一首诗这样写道：“青山遮不住澎湃的激流/激流遮不住远航的孤帆/晴空遮不住骤袭的暴雨/暴雨遮不住远行的背影/你不遮住自己/谁也遮不住你/请以“青山遮不住”为题目，写一篇命题作文，文体自选。题号考 点答案分值答 案 解 析1语音辨析D3A kk、chn/zhn、gng ；Bdi、tng/jun、pin/bin ； Cjio、ji/xi、 zh ；Dxioxio、bin/bin、f/p2词语运用C3应该用“质疑”。A轩然：高高涌起的样子。高高涌起的波涛。比喻大的纠纷或乱子，指不好的影响。 B闭门造车：关上门造车，比喻只凭主观办事，不管客观实际。 C.质疑：提出疑问，如质疑问难；置疑：怀疑（多用于否定式）。 D .进退维谷：进退两难（谷，比喻困难的境地）。3语病辨析B3A.成份赘余，“破天荒”与“第一次”重复。C不合逻辑，“老人、外出务工者和偏远地区的群众”概念交叉。D杂糅，要么用“原因是”，要么用“所致”。4衔接连贯B3由“灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得”，“灵魂寻找另一颗灵魂而不可得”可知，此两句的顺序为；由“前一种孤独”“后一种孤独”可知，此两句的顺序为；由“一切人间的爱”“当他爱一个人时”可知，此两句的顺序为；根据三组句群的逻辑关系，正确的语序为。5文言实词C3诸：兼词“之于”。B.见粤教版短篇小说欣赏第15页注。6文言虚词A3A均为连词，同“而”，表承接。B均为介词，在；向。C连词，表并列，又；副词，将要。D连状语和中心词，表修饰；表转折。7文言句式D3D被动句。A省略句，省略“于”。B判断句。C介词结构后置句。8分析概括A3“滁州城”错，应为“清流关隘路”。12分析概括A、E5A项原文是“而是他们往往不被中国社会发现、培养和鼓励”，去掉“往往”，绝对化，犯了以偏概全的错误。E错在“就能”，把“或然”当“必然”。（多选不给分，选对一项给2分。）13分析推断C3“摸着石头过河”强调“做事”，强调大胆探索，创新。9翻译（10分）村民有什么纷争和官司的，大多到赵学究那里请他评判是非。（评分点：争讼，诣，决曲直）即使皇甫晖的军队也不知道这条小路，（它）是在山的背面，可以通过（这条路）直接到达滁州城下。（评分点：虽，乃也（判断句），抵）他们刚刚打了胜仗，因而会气骄意盛，会解下铠甲，让士兵休息，一定不会有所防备，我们可以利用（这个机会）如愿以偿（或把对方打败）。（评分点：方，骄，休（使动用法），得志。）10（7分）（1）“马”的形象特征：出身高贵或非同寻常（“非凡马”“房星”）怀才不遇或境遇不好（“瘦骨”）素质一流（“铜声”）。 （ 评分要点：一个要点得1分。）（2）托物言志。（2分）借素质一流却境遇不好的“马”的形象来抒发自己才华超群却不被重用的怨愤之情。（2分）（“托物言志”答成“婉曲”“象征”“借物抒情”“拟物”之中的一个，如有合理解释，也可以得分。）虚实结合。（2分）“瘦骨”写形，表现马的处境，“铜声”写质，反映马的素质；化虚为实，将内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象，形象描绘出诗人恰似这匹瘦马般虽才情卓绝却景况凄凉的现状。（2分）夸张。（2分）“向前敲瘦骨，犹自带铜声”一句中，马虽“瘦骨”却“带铜声”，用夸张的手法着力表现马的剽悍无比，素质超群。这匹马也是才华横溢却怀才不遇的诗人的写照。（2分）11（6分）（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义（2）开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月（3）吴楚东南坼，乾坤日夜浮（4）菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃 （每一横线1分，凡错、漏、多字的，该横线不得分。任选3题，多答则按前3题计分。）14（4分）（1）懂得规矩；（2）懂得尊重长辈，尊重权威；（3）做事服从于做人，做人为先。（或：随大流，看领导权威的脸色；领导权威的意见与真理发生冲突的时候，往往放弃真理，服从领导权威。或：吾爱真理，也爱吾师，但因爱吾师而甘愿舍弃真理。）（一点得2分，两点得4分）（或答含有“尊人卑己”意思的也可以得分。）15（4分）原题为：崇尚“做人”文化：中国崛起的障碍。（说明：这个题目是命题组修改过的。饶毅博客原题：“做人”PK“做事”：中国崛起的障碍）（2分）评分标准：“做人文化”（1分），“中国崛起”或“中国发展”（1分）如答：“做人文化”与“做事文化”，不含有与“中国发展”之间的关系，得1分；理由有二：（1分）中国的“做人文化”要求人才“识相”和“圆滑”（或“聪明”、“世故”、“老到”），智识、精力和时间集中于专业之外；（或“创新和做事被学术以外的因素排挤。”）（1分）“做人文化”影响（包括人才机制在内的）中国软环境，影响国家和人类进步。答案应侧重于“做人文化”两方面的影响：对人才的影响，对国家民族的影响。16（5分）享乐转瞬即逝，徒劳一场而荡然无存；爱情充满奸诈和欺骗，短暂的幸福（欢娱）换来长期的悲痛（孤寂）；名望招致妒忌、贬损、诽谤、仇恨、迫害和嘲笑；富贵也只能买来虚伪和“荣耀”。（一个要点1分。）或者欢乐、爱情、名望、财富不过是现实中一时遮掩痛苦、悲伤、羞愧、贫穷的假面（徒有虚名的东西或只是些暂借的东西），都不能给人以真正的幸福与安宁。（一个要点2分。）举例：和珅、葛朗台、夏洛克，因为追求财富而遗臭万年。 于连，因为追求名望而走向毁灭。（答宋江因追求名望而葬送梁山好汉前途也可，） 周萍，因为追求爱情而始乱终弃最后毁灭。（答林黛玉因追求爱情而走向死亡也可。） 李煜、唐玄宗李隆基，寻欢作乐，最后丢了江山而毁灭。（答西门庆寻欢作乐而死也行。）（举例并简要说明理由得1分）17（5分）语言精练：如：“那个男人坐在一间简陋的顶楼里瑟瑟直抖。他憔悴，苍白，双眼凹陷，衣衫褴褛。他一边咬嚼一块干面包皮，一边嘀咕道”这些动作、神态描写，语言简练，准确描写这个男人在多次作出不明智的抉择之后被命运所愚弄后的遭遇。结尾出人意料：根据小说的脉络，那个人本来可以进行第五次选择的，但是，当男人醒悟后仙女来到他身边时，最后一个礼物“死亡”却没得选择，“应得而尚未得到的是恣意亵渎的老年。”在作出几次不明智的抉择后，最后连选择死亡的权力都没有，因而给人深思。借小喻大：在故事中，主人公选择过享乐、爱情、名望、富贵，但这些美好都只是昙花一现。享受后感到虚度，拥有爱情又会面临别离，名望的结局是怜悯，诽谤和嫉妒，获得富贵的同时也在失去。不管他选择什么，最终都会走向痛苦。而最“珍贵”的死亡，他都无法获得。仙女把“死亡”恩赐给了一个小孩，或许，这能帮助小孩不受尘世间的痛苦的折磨，带着孩童纯洁的心离开世界。仙女是不忍心让孩童走上追名逐利的道路而用“死亡”来保全孩童对生命美好的幻想与心灵的纯洁。许多人，都未发现生命的真谛，而只是停留于表层与物质的满足。人生真正永恒的价值无法从那些东西当中找到答案，属于物质生命的东西永远只能见证一个有限的时空。结构简短：本文故事平铺直叙，结构简短。每个故事都是用最少的文字讲述一件事，没有过多的铺叙，没有波澜起伏，没有错综复杂的矛盾冲突。情节奇幻：本文采用的是寓言式的构思方式，把自己对生命、人生、社会的思考依托一个奇幻的寓言故事来表述。不仅每一个故事的走向一反常规，而且所有的思考都一反生活常规。本来主人公的这些选择无可厚非，但作者安排的结局就是反常规的。本来按照行文思路，主人公应该选择最后一个礼物的，但情节一转，主人公没有权利选择，只能一个人享受孤单的老年生活，从而把寓意更深一层展示给读者。（选择问答点要明确，结合文本举例并分析全面、准确得满分。意思接近酌情给分。）18这是一道探究性试题，只要言之成理，都可以得分。观点一：这是一种消极的人生态度。由注释可知，作者经历了美国从“自由”资本主义到帝国主义的发展过程，其思想和创作也表现为从轻快调笑到辛辣讽刺，再到悲观厌世的发展阶段，本文是其晚期的作品，其思想和创作也打上了悲观厌世的烙印。作者一生历经苦难，故事中的男主角饱受种种人生磨难，其实也渗透着马克吐温对人生的求索和反思，表达的正是作者在历经人间万象后的感慨。在作者看来，人生道路上一些所谓的“恩赐”往往是一种诱惑，选择不慎则“一失足成千古恨”，人生苦苦追寻和奋斗往往毫无意义。人们苦苦追求的享乐、爱情、名望和富贵，都是外在的虚幻的和暂时的，追求不到痛苦，追求到了又会厌倦，追求过程伴随着痛苦和失望，伴随着焦虑、空虚、幻灭和恐惧感。于是，作者得出悲观的结论：人生只能使人痛苦，死亡才是生命的价值所在。（评分细则：提出自己的观点1分，五个要点答出一点得2分，答出三点可以得满分。）观点二：这是一种积极的人生态度。消极是一种表象，作者要表达的其实是对生命意义的充分肯定的积极人生态度。小说中的仙女一再提醒人们要当心，“要用智慧挑拣”，但人们一错再错，未能得到最有价值的礼物死亡，只能得到一个 “恣意亵渎的老年”。隐含的人生寓意是，只有懂得了死，才能懂得生。在追逐名望、爱情、财富、快乐的过程中，人生更像一场玩世不恭的游戏，最终只能收获虚无和痛苦。而死亡才是最可宝贵的礼物，直视死亡，我们会发现浮生若蚁，人生短暂，从而更好地把握、珍惜今天，作一番真正有价值的事业。作者是想让我们明白, 不要对虚幻的东西太有执著之心, 越是执著地想要得到, 越是容易事与愿违。反而, 当我们正视必然到来的死亡会带走一切浮华表象的死亡, 进而对世事都淡然处之时, 那些欢乐、爱情、名望和财富才有可能带给我们纯粹的幸福。现实中不可能有这么多的选择机会，每个人生阶段的梦想不可能都能实现然后又都以失败告终，每个人不可能每次都能对自己的错误选择幡然醒悟，这个寓言显然是对生活进行了精心的修饰和极度的夸张。集大幸与大不幸于一身，越是戏剧化的遭遇，越是容易让我们领悟生活的本质。（评分细则：提出自己的观点1分，五个要点答出一点得2分，答出三点可以得满分。）观点三：应辩证地看待。有消极的一面。仙女的立场就是作者的立场，作者的文风经历了三个阶段：轻松调侃辛辣讽刺悲观厌世。此文即是他处于最后阶段的作品，流露出的也有消极厌世思想，这是不可取的。但也有积极的一面。作者这种人生态度是对美国由自由资本主义到帝国主义的迅速发展，物欲膨胀的时代的批判和“矫枉”。作者告诫人们，死亡是生命的必然归宿和自然规律，只有死亡才能带给生命以安宁和永恒。明白生命的这一归宿和本质，就会懂得人生：贪婪，妄想，纵欲和虚荣只能使人痛苦，淡泊和从容地度过一生才是人生之本。（评分细则：提出自己的观点1分，五个要点答出一点得2分，答出三点可以得满分。）19（5分）（1）既感性又理性；（2）平面设计与立体设计统一；（3）以“无中生有”的理念凸现“无”的力量；（4）日常生活是设计的源泉；（5）设计师要对社会保持敏感度（社会责任感）。（答一点得1分，答两点得3分，答三点得满分。）20（5分）（1）准确。如：恰恰离不开的大概就是设计了。其中“大概”，表推测，准确表达出设计在生活中的作用。（2）平实。如：“我们穿戴着经过设计的衣、帽我们无意识的生活在设计的海洋中。”将深奥的设计理念用简洁平实的语言表达出来，通俗易懂。（3）结构严谨。如：文中用“设计到底是什么？”“设计是什么？”“设计在哪里？”等多个设问句，思维过程环环相扣，步步推进。（举例3分，分析2分。）21（5分）这句话是原研哉对自己，也是对真正的（或优秀的）设计师的要求：“捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力”和“保持对社会的敏感度”，这样才能丰富这一概念。（答“真正的（或优秀的）设计师首要标准是有创意，有创意才能丰富这一概念”也可得满分）（2分）举例（一）说明理由：例如，根据“一个真正的设计师，应该能够丰富设计这一概念”，可以推断出“一个真正的文学家，应该能够丰富文学这一概念”。例如苏东坡，用自己的豪放派的词作，丰富了中国诗词的概念。（举例1分，分析2分。）举例并说明理由：例如，根据“一个真正的设计师，应该能够丰富设计这一概念”，可以推断出“一个真正的舞蹈家，应该能够丰富舞蹈这一概念”。例如杨丽萍，用自己的孔雀舞，丰富了中国民间舞蹈的概念。另举例并说明理由：例如，根据“一个真正的设计师，应该能够设这一概念”，可以推断出“一个真正的篮球运动员，应该能够丰富篮球运动这一概念”。例如乔丹，用自己的魔术般的篮球艺术，丰富了篮球运动的概念。22（6分）儒家是心灵之春。这个学派充满着温度，无论儒家的经典，还是儒者的生命。经典和生命的温度都来自于共同的地方，这就是作为其思想核心的仁。墨家是心灵之夏。夏天，一切都是那么奔腾和豪放，世界显得比春天更拥挤，当然，也更紧密。这非常类似于墨家的气质，这个学派给世界的最大感觉便是火一般的理想和热情。道家是心灵之秋。秋天也是一个成熟的季节。成熟当然意味着成长和反省，尤其是对于春天和夏天的反省。因此，道家是最能够体现秋天精神的学派。法家是心灵之冬。经过春生夏长秋收，天寒地冻的冬天给人以安定和冷酷的感觉，世界笼罩在一种简单而冰冷的秩序之中，单调而寂静。这似乎就是法家有些冷酷的心灵。23（6分）尊敬的莫言老师：您好！ 我校将于xx3月18日下午两点举行“红高粱”文学社大会，特邀您参加，并作“文学与故乡”的主题讲座。敬请光临。“红高粱”文学社社长王红xx2月30日（格式、单位、时间、地点、主题、得体各1分，超过规定字数扣1分。）24（60分）作文等级评分标准一等（2521分）二等（2016分）三等（1511分）四等（100分）基础等级内容25分切合题意中心突出内容充实思想健康感情真挚符合题意中心明确内容较充实思想健康感情真实基本符合题意中心基本明确内容单薄思想基本健康感情基本真实偏离题意中心不明确内容不当思想不健康感情虚假表达25分符合文体要求绪构严谨语言流畅字迹工整符合文体要求结构完整语言通顺字迹清楚基本符合文体要求结构基本完整语文基本通顺字迹基本清楚不符合文体要求结构混乱语言不通顺，语病多迹潦草难辨发展等级特征10分深刻丰富有文采有创意较深刻较丰富较有文采较有创意略显深刻略显丰富略有文采略有创意个别语句有深意个别例子较好个别语句较精彩个别地方有新意说明：一、基础等级评分， “题意”项以符合材料内容及含意涉及的范围为准，可以不引用原材料的文字。二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。1深刻：透过现象深人本质揭示事物内在的因果关系观点具有启发作用2丰富：材料丰富 论据充足 形象丰满 意境深远3有文采：用词贴切 句式灵活 善于运用修辞手法 文句有表现力4有创意：见解新颖 材料新鲜 构思新巧 推理想象有独到之处 有个性特征三、缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多，可酌情扣12分。四、套作、文体不明确的适当扣分。抄袭的， “基础等级”在四等之内评分， “发展等级”不给分。附：第4题附原文： 灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性，这是绝对的、形而上的、哲学性质的孤独。灵魂寻找另一颗灵魂而不可得，感到自己是人世间的一个没有旅伴的漂泊者，这是相对的、形而下的、社会性质的孤独。前一种孤独使人走向上帝和神圣的爱，或者遁入空门。后一种孤独使人走向他人和人间的爱，或者陷入自恋。一切人间的爱都不能解除形而上的孤独。然而，谁若怀着形而上的孤独，人间的爱在他的眼中就有了一种形而上的深度。当他爱一个人时，他心中会充满佛一样的大悲悯，在他所爱的人身上，他会发现神的影子。（引自周国平各自的朝圣路）文言文参考译文：宋太祖赵匡胤为周世宗臣下时，功业最初并没有突显。当时，江南李璟割据一方，国力非常强大。他听说周世宗亲征到淮水岸边，（他认为）滁州是个险要之地，一面阻遏周军，一面也可以增援寿州，便派大将皇甫晖、监军姚凤率兵十万驻守滁州。赵匡胤率领几千周军与皇甫晖相遇于清流关一条狭窄的路面上，周军被打得大败，皇甫晖整军回到滁州城下休息，约定第二天再战。赵匡胤的军队再次聚集到清流关下，又担忧皇甫晖再次率兵杀到，他向周围的村民打听，听说附近一个村子里有个做教书先生的赵学究（赵普）很有谋略，村民中有什么官司和纷争的，大多到赵学究那里让他评判是非。太祖全便身着便服去拜访他。赵学究本来就知道对方是赵点检赵匡胤，迎接会见他，礼节隆重。太祖多次向学究问计，说：“他们已经胜利，我方已经失败，只是我担心他会再次出兵前来，这就是向您问计的原因。”学究说：“既然这样，如果将来让他日后再休整军队，再次乘胜出击，我们军队就没有退路，就不再有活着的人了。”太祖问：“那应该怎么办？”学究说：“我有一条奇计，正是所说的借败势成转为胜势，转祸为福。清流关下有一条小道，没有人会从那里走，即使皇甫晖的军队也不知道这条小路，（它）是在山的背面，可以通过（这条路）直接到达滁州城下。此时正是西涧里的水大涨的时候，他们一定会认为我军失败之后，必定不敢绕到他们的后面来。如果能从山的背面的小路上下去，再率领士兵从西涧渡河到城下，夺得关隘，进入滁州城，他们刚刚打了胜仗，因而会气骄意盛，会解下铠甲，让士兵休息，一定不会有所防备，我们可以利用（这个机会）如愿以偿（或把对方打败）。这就是兵法所说的兵贵神速，出其不意。如果来日他们整军出城，那情况就不可能实现了。太祖听了非常高兴，就让学究指明路的方向。学究也不推辞，就派人作向导。马上下令誓师，趁夜从小路快速行军。三军跨马从西涧渡河过去，逼近滁州城，皇甫晖果然没有任何防备，太祖的军队夺得城门，进入城内，入城之后，皇甫晖才得到消息，马上率领亲兵穿上铠甲和太祖的军队展开巷战，多次想要逃跑，多次被擒住。主帅皇甫晖被擒，城中的人都说周的军队将要进城。城中乱成一团，自相践踏，死的人不计其数，于是就攻下了滁州。