2019-2020年高中语文 囚绿记备课资料 新人教版必修2.doc

2019-2020年高中语文 囚绿记备课资料 新人教版必修2一、作者简介 陆蠡(19081942)，字圣泉，原籍浙江天台。1919年进浙江基督教蕙兰中学，1921年转入浙江之江大学附中，开始阅读文学作品并尝试写作。1926年考入之江大学，1928年转学到上海劳动大学机械系。1930年任教于杭州中学。 1932年开始在上海文化生活出版社任编辑，一度曾到福建泉州一私立中学任教。写有大量散文作品，出版过3本散文集。 海星中几乎全部是散文诗似的篇章，表现了一个青年知识分子的回忆、幻想与沉思，文字清新纯朴，笼罩着孤独和空虚的情绪。竹刀中的一些篇章，增加了现实主义的色彩，并写了走向反抗的农民。笔调忧伤愤懑。囚绿记写于抗战爆发之后，除了上述题材和情调之外，又加入了对祖国山河沦亡的感叹与对民族气节的礼赞。 1942年4月，日本宪兵查抄文化生活出版社，搜去一些有关抗日的书籍。他虽然当时并未在场，但知道消息后，前去交涉，被宪兵扣留，最后因遭酷刑逝世。二、陆蠡散文 陆蠡在最早的散文诗黑夜中，曾表示要“怀着无限的希望，从心灵一点的光辉中开始进取”。他确实是这样做的，在长夜漫漫的旧中国，严肃和踏实地前进着。他坚守着自己的文化工作岗位，在沦陷的上海，被日本侵略者逮捕之后，默默地忍受着牢狱里的折磨，献出了自己年轻的生命。 他在1933年开始写的第一个集子海星中，几乎都是短短的散文诗似的篇章，这里有着年轻人的回忆、幻想和沉思。由于他当时远远地离开战斗的生活，所以在他那些写得很清新和纯朴的文字中，流露出了孤独和空虚的情绪，他“长望着无垠的天空唏嘘”(失物)。不过其中有些篇章，也多少接触了人世的不平与酸辛，像水碓写一个童养媳，在疲倦和恐怖之中，摔死在巨大的水碓里，于是作者发出了愤怒的诅咒。哑子写一个善良的劳动者，在打发着自己坎坷的日子，这也引起了作者深深的同情。 他的第二个散文集竹刀，已经明显地趋向成熟。用来给集子命名的竹刀，就是一篇动人心弦的佳作。作者从叙述家乡的风景入手，先是刻意地描摹平原上的小丘，那晨曦的色彩和晚霞的余晖，变幻无常，引人入胜。接着就把笔锋一转，写一个来自荒野深山的农人，嘲笑这种渺小的景致，而夸耀那缭绕在崇山峻岭上的白云和流淌在千仞峭壁下的溪水。作者还谈论着深山中美丽的少女忽然化成了石像，她已被山灵或河伯娶去。然后才开始诉说山民出卖烧炭和木板，受尽城市商人盘剥的故事。于是，一个青年用竹片削成了小刀，刺进老板的肚子，替伙伴们杀死了一个吸血的魔鬼，这个惊天动地的壮举，慑服了其余的商人。当官厅传讯他的时候，他又用那把竹刀刺入自己的臂膀，终于因流血过多死去。这是一曲英勇的颂歌，它从山景的描绘中引出古老的神话，又引出现实生活中一段悲怆动人的故事，层次分明，曲折有致。最可贵的是作者歌颂了走向反抗的农民。只有站出来战斗，才有希望捣毁吃人的旧制度，这是千真万确的道理。竹刀是作者写得最美丽和最有思想意义的篇章。 庙宿和嫁衣，都是写旧社会中女子的不幸遭遇，她们是那样温柔、智慧、勤劳和善良，如果在一个合理的社会里，她们都应该过着幸福的有意义的生活，然而在妇女没有丝毫权利的旧社会中，她们都被负心的丈夫遗弃了，然后就孤苦伶仃地度过自己的残生。庙宿中的女主人公，后来下落不明；嫁衣中的女主人公的结局更为悲惨，她在无意的失手中烧死了自己。当我们在阅读这些篇章时，好像可以听到一颗忧伤而愤懑的灵魂，在啜泣，在呼号。 庙宿中对阳光的描写是十分出色的，在暮色苍茫的峡谷里，映照在峰峦上的落日的光芒，被作者写得层次分明。山谷的底层，已被浓重的夜气所包围，山顶上却依旧透出暗淡的亮光，而在半空中翱翔的雄鹰的背脊上，甚至还反射着夕阳的光泽。这真像是一幅精细入微的油画，清晰地呈现在读者的面前。 在30年代发表作品的一批散文作家中，陆蠡具备着很多作家所有的长处，他像李广田那样洋溢着乡野和泥土的气息；他像吴伯箫那样驾驭着优美、清丽的文笔；他像师陀那样善于倾诉忧郁和动人的故事。他作品的内容是比较狭窄的，然而在思想和艺术上却都闪烁着自己特有的光彩。他的不少篇章都像涧水那样明朗和清亮，像野花那样芬芳和妩媚。学习写散文的年轻朋友们，到这里来巡礼一番，也许可以有所收获。 抗日战争爆发以后，他写成了囚绿记，满怀深情地思念北平的一棵常春藤，祝愿和歌唱它永不屈服于黑暗，期待着与它重新见面。他抒发的这种感情，真挚、细腻而又浓郁，从一棵树木引出了对山河沦亡的感叹，又很含蓄地赞美了忠贞不屈的民族气节，这种意境是相当感人的。文学作品本来就可以以小见大，而作者深沉和蕴藉的情致，更是加强了作品的感染力量。作者用这篇散文的题目作为他第三个集子的名称，应该说是含有深意的。 然而他在抗战后写成的另外一些篇章，在思想和艺术上都不能保持这样的水准。像池影在感到异族的侵凌时，却还沉湎和躲藏在儿时的回忆中。寂寞和门与叩者，甚至还吟咏着寂寞和虚无的主题，与那个争取民族解放的伟大时代，显得是多么的不合拍。作者思想的天地显得过于局促了，这使他的作品不能获得更大的成就。但是，他的品格无疑是崇高的，他用生命写成的壮烈的篇章，将永远被人们怀念。(选自现代六十家散文札记，百花文艺出版社1980年版)三、热爱生活，追求光明 文如其人。陆蠡是一位对生活极为严肃认真的老实人。1942年4月，陆蠡工作的上海文化生活社被抄，为了追回书刊，他亲自去巡捕房交涉，结果被日本特务机关秘密杀害。据说，日敌问他赞不赞成伪府，他回答不赞成。最后问他对于大东亚的看法，他认为“一定失败”。正是这种民族的骨气，坚定的信念，使他的散文贮满着一种积极乐观的情绪。李健吾在陆蠡的散文一文中说：“生命真纯，节奏美好。陆蠡的成就得力于他的璞石一般的心灵。” 陆蠡的散文“得到了读书界的重视”(巴金语)，囚绿记更为人们所称道，原因是它不仅在思想上，而且在艺术上也闪烁着自己特有的光彩。 新奇精巧的结构。文章的开篇不是采用破题法，开门见山，点出题旨，而是用冒头法，从去年夏间的事情，娓娓道来，逐层展开。先写“我”何以一下子就选定这简陋、炎热的房间，接着补叙理由：能见到一片绿影。进而写“我留恋于这片绿色”，并极写“我”对绿色之爱，作者于“山穷水尽”之处，用“忽然”一词，异峰突起，把文章推进中心：囚绿。其间穿插“我”在乡间草屋床下的嫩绿被友人剪除的惋惜。“我”发现“绿友”追求光明，永远向着阳光，要是没有阳光，它就枯萎变色。至此，作者才借写绿友点出“文眼”：它是个“永不屈服于黑暗的囚人”。于是决定开释这绿友。最后以怀念这圆窗和绿友作结。末了的一个问号，含蓄隽永，令人深省。其间，疏密相间(如细写“囚绿”，略写“念绿”)，虚实相生(如把装饰“实”的房间的绿移就来装饰“虚”的心情)，富有变化。作者这样独具匠心地安排，精巧谨严，平实自然，同时又平中见奇，出奇制胜。 深沉婉转的抒情。作者是个富有强烈爱憎的斗士。沉默、内向的性格，使他的行文含而不露，抒情深沉委婉。当时，作者留居在已成“孤岛”的上海。日本帝国主义的侵略，把他与广大文化战士隔离了开来。这使“我”感到“孤独”。但作为一个永不屈服于黑暗、强烈追求光明的战士，他是不会感到“孤独”的。文章写的是古城北平，但作者那难言的苦衷和良苦的用心，我们还是能体会得到的。在这民族危亡之际，作者的心情悲切痛苦。他巧妙地借爱恋绿色这生命的象征，委婉而深沉地抒发了作者对光明自由生活的爱，和对窒息我们民族生机的日本强盗的恨。生长在天空底下的植物，把它移到黑暗的室内，尚且都要变成细瘦、娇弱，好像病了的孩子，那么，生活在社会上的人类，尤其是酷爱自由的中华民族，沦为日本帝国主义的殖民地，囚禁在这暗无天日的人间地狱，那他们所遭受的折磨和痛苦，是可想而知的了。植物的本性是永远向着阳光生长。勤劳勇敢的中华民族是“永不屈服于黑暗”的坚强民族。作者以深沉委婉的笔触，极赞了我中华民族忠贞不屈的气节。绿是囚不住的，自由光明也终究要回来。“有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生吗？”作者坚信日本强盗终将要被赶出去，总有一天，他会和他的绿友见面。这永不屈服于黑暗的绿友，怎么会和追求光明的“我”面生呢。平淡的文字，饱蘸着作者炽烈的感情。我们读后像喝龙井，余香在口，如嚼橄榄，回味无穷。 纯朴清丽的语言。作者像聊天似的信笔写来，文字纯厚质朴。“绿的枝条悬垂在我的案前了，它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快。”从“伸长”“攀缘”“舒放”，层层递进，而整个句子，整中有散，长短交错，读起来既简洁明快，又舒展自如。作者如同画家调和色彩那样运用词语，准确地描绘出绚丽多变的色彩。绿有“嫩绿”“柔绿”，黄有“嫩黄”“瘦黄”等。新奇贴切的比喻的运用，更为文章增辉添色。(选自散文写作艺术指要，东方出版社1997年版)四、陆蠡故居（刘长春） 我在天台县县长任上的时候，曾经瞻仰过陆蠡的故居。 那一天我到平桥镇检查工作，时间很充裕，便想起这儿曾是陆蠡的血地，他奇特的人生禀赋应该是来自周围的这片山水这是我读黑格尔历史地理的一个启示。于是，我和陪同的一位朋友直奔岩下村而去。 说陆蠡奇特，有一点儿根据。十岁时，他被人目为“神童”；上大学时读的是机械工程专业，身后却留下了“绝代散文家”的美名；同时，翻译了法国诗人兼小说家拉玛尔丁的长篇小说葛莱齐拉与俄国作家屠格涅夫的罗亭和烟等名著。第一次读他的竹刀，那位无名的年轻人为了山民的利益将竹刀深插进奸商的肚子里，在公堂上又将竹刀同样插入自己手臂的勇敢与坦然，就曾经让我十分惊异。扳指计算着陆蠡的年龄，感受的却是一个青年的强烈爱憎与勇于承担的刚烈。那时我就觉得如此写实的人生场景只能来自于生活，而无须什么深奥的技巧。一篇激动人心的散文，究竟需要多少技巧？我说不明白，然而我知道它来源于作家的那一颗心灵。陆蠡曾说：“世界上，应有更高贵的东西。”高贵的是心灵的性质，难怪李健吾先生作出这样的评价：“陆蠡的成就得力于他的璞玉般的心灵。” 今天我终于走近了陆蠡，走进了这位作家生活过的实实在在的空间。一山一水，一草一木，一砖一瓦，都让人觉得那样地亲切、熟稔而又充满神秘。 这座始建于民国初期的三合院，属于典型的江南民居的建筑构架。推开大门，没有听到读书声，也没有听到孩子奔跑上气不接下气的喘息声与铜铃一样的笑声，昔日的喧闹在时间的河床里沉寂了，就像流水淹没了礁石。我忽而想起，陆蠡离开家门都已经数十年了，这里曾经有过的悲欢离合，如秋风掠过树梢的一阵叹息消失得无影无踪。走过杂草丛生瓦砾满地的天井，我忽然发现一株生长于石缝中的藤萝，它舒展开折叠的绿叶，有如倾泻的一道绿色瀑布，从东侧屋外的墙头飞流直下。我记得陆蠡是喜欢而且留恋于绿色的，他曾经写下的囚绿记，也就是为了在孤独中留住那片绿色和它对语，于是孤独随之消失在绿色生命的伸展里。由是，我也就了解了他的希望与快乐。一个内向与深沉的人，整日耽于思索，是不希望有更多的人惊扰他的。轻轻的，我把脚步放轻，然后走进厅堂、登上楼阁，一眼又瞥见窗外挺立的山岗与终年不断的溪流。当年，陆蠡就经常站在这里，眺望这山这水，相对无言，除了陶醉，还有在宁静中自由放飞的憧憬。在杭州读书，在厦门教书，在上海编书、写作，多年在外漂泊。他总是“如怀恋母亲似的惦记起故乡的山水”，在它面前“总是可以照见我自己”因为故乡的山水是进入他的灵魂与血液的东西。 我在这空落与破败的院子里徘徊，墙外绿黄斑驳的枫树在风中摇曳，夕阳的余晖映着一角青苔暗长的高墙，又把它的影子投射于庭前。我不知道，七八十年来，也是在这条长长的围廊上，曾经走过谁？曾经有谁邂逅？曾经有什么样的抚今追昔？我进来时，大门早已紧闭，不，是虚掩着，人去院空。一切都留在了昨天，而昨天已经古老。走出陆蠡故居，我对身边的朋友说：不知道，还有没有人记得陆蠡？ 陆蠡是1919年初秋走出故居的，从此他就永远没有回来。 有家不归的人，一定有他自己的追求。1941年的夏天，丧偶五年多的陆蠡在上海“孤岛”再婚。婚宴上，人们第一次看见他穿了新袍子，手里提着酒壶不怎么娴熟地为宾客斟酒。他本来是不喝酒的，可是他却丢下一句使人一想起来便不禁要流泪的话：“等抗战胜利了，我们要买大缸大缸的酒，排在门口，任过路的人随便痛饮！”八年抗战，终于如他瞻望的那样迎来了胜利，可是陆蠡却在他婚后的两个月后突然地失踪了。 陆蠡的朋友巴金、黄源、柯灵、许杰等四处打听他的下落，登了广告寻人。听说他进了南京的监狱，天气冷了，怕他受冻，朋友又把棉袍子寄去，结果退了回来，退件的理由是：查无此人。 有家不归的人，他到哪里去了？后来，我们才知道，他负责的上海文化生活出版社遭受了日本宪兵的大搜查并被抓去了两名员工，为了讨回一个“公道”，他竟上门说理去了，一去从此不返。他的朋友吴朗西说过这样一句话：“他的个性是死硬的，在任何强暴的前面是不会低头的。”陆蠡的死，想来，也是情理之中的事了。 忽而，我又想起竹刀里的那个无名的年轻人，因为官府不相信竹刀能刺人，“他拿了这竹刀捏在右手里，伸出左臂，用力向臂上刺去。入肉有两寸深了，差一点不曾透过对面。复抽出这竹刀，掷在地上，鄙夷地望着臂上涔涔的血，说：便是这样”表里如一，简白传神，一个反抗压迫者的形象，铁骨铮铮地站到我的眼前。 陆蠡之文，一如陆蠡之人；陆蠡之人，亦如陆蠡之文。 从陆蠡的故居走出，往事如水沿着记忆的裂缝流动起来一抬头，眼前又见一条蜿蜒的清流，一条清澈的非常非常纯粹可以照见人面与眉目的流水，那是始丰溪天台的母亲河。它从大山发源，曲曲折折，奔奔波波，流到了陆蠡故居的门前，然后又在这屹立了亿万年的岩岗峭壁下，绕了一个小湾，挟带着风声与豪笑，直奔东海而去 一晃八年，我没有再见陆蠡故居。难忘它，写信给天台的朋友让他给我拍张照片，以慰思念。照片里的陆蠡故居更加颓败了。它让我长留一个遗憾：我在县长任上时应该拨点款整修一下，派个人管理它，现在却难以办到了。在时间的风吹雨打下，在满地落叶无人扫的时候，陆蠡烈士的故居还能坚持多久？设计点评 1.本设计注重引导学生理清感情线索，体会隐含的文意。作者在写景叙事的过程中还或隐或显地表达感觉、感受，这些感觉、感受是与写景状物相融合并贯穿课文始终的，因此，要体会作者感情在不同段落的不同表现。体会作者的思想感情，最重要的是领会作者描写绿枝条所寄托的深层意味，挖掘出课文的社会意义、政治意义，本设计没有过早地把结论告诉学生，而是让学生沿着作者的思想感情的线索自行领悟。 2.本设计注意读与写结合。学习本篇课文，读懂是主要任务，但是也可以顺便进行写作训练，做到读与写互相促进。本着学以致用的原则，本设计在引导学生阅读的同时，强化了写作训练。