2019年高中语文 第五单元 五、恶乎往而不可同步检测试题 新人教版选修《先秦诸子》.doc

2019年高中语文 第五单元 五、恶乎往而不可同步检测试题 新人教版选修先秦诸子五、 恶乎往而不可一、基础达标解析：B项，前一个“亡”通“无”，应读w；C项，后一个“时”通“伺”，应读s；D项，后一个“知”通“智”，读zh。答案：A解析：D项，均为形容词，纯和。A项，动词，支配/动词，让。B项，名词，身体/动词，显露。C项，副词，一旦/副词，完全。答案：D3下列各句中，加点词的古今意义相同的一句是()A其妻子环而泣之B大冶必以为不祥之金C金踊跃曰：“我且必为镆铘！”D恐吾无其实解析：A项，妻子：古义：妻子儿女；今义：男子的配偶。C项，踊跃：古义：跳跃；今义：形容情绪热烈，争先恐后。D项，其实：古义：这种实名；今义：表示所说的是真实情况。答案：B4下列句子中，句式不同于其他三项的一项是()A又将奚以汝为B予何恶C此古之所谓县解也D唯命之从解析： C项是判断句，A、B、D三项都是宾语前置句。答案：C二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成57题。子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！”曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。其心闲而无事，跰而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”子祀曰：“女恶之乎？”曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也。而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱！避！无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰：我且必为镆铘！大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰人耳！人耳！夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A以死为尻 尻：臀部B岂更驾哉 驾：车C不翅于父母 翅：通“啻”，止D成然寐 成然：成功解析：D项，成然：酣然。答案：D6. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是()A孰能以无为首将以予为此拘拘也B颐隐于齐 肩高于顶C女恶之乎 惟命之从D且夫物不胜天久矣 我且必为镆铘解析：A项，均为介词，把；B项，介词，到/介词，比；C项，代词，他/助词，宾语前置的标志，不译；D项，连词，况且/副词，将要。答案：A7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)安时而处顺，哀乐不能入也。_答案：能平静地对待这合乎时的得和顺乎理的失，哀乐就不能进入内心了。(2)故善吾生者，乃所以善吾死也。答案：所以善待我的生，就是善待我的死的原因。(二)课外阅读阅读下面的语段，完成812题。南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙洛诵之孙闻之瞻明瞻明闻之聂许聂许闻之需役需役闻之于讴于讴闻之于玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”(选自庄子大宗师)注：撄宁：不受外界侵扰而内心宁静。8写出下列加点词在句中的意思。(1)而色若孺子 ()(2)恶！恶可 ()(3)亦易矣 ()(4)已外天下矣 ()答案：(1)孩童(2)不(3)容易(4)遗忘9下列各句中，加点词与例句“而”的意义和用法相同的一项是()例句：青，取之于蓝，而青于蓝A安时而处顺B我有圣人之道而无圣人之才C七日而后能外物D吾犹守而告之解析：B项和例句同属于转折连词，可译为“却”。A项表并列关系；C项相当于“以”；D项表顺接关系。答案：B10用“/”给文中画波浪线的句子断句。副 墨 之 子 闻 诸 洛 诵 之 孙 洛 诵 之 孙 闻 之 瞻 明 瞻 明 闻 之 聂 许 聂 许 闻 之 需 役 需 役 闻 之 于 讴 于 讴闻 之 于 玄 冥答案: 副墨之子闻诸洛诵之孙/洛诵之孙闻之瞻明/瞻明闻之聂许/聂许闻之需役/需役闻之于讴/于讴闻之于玄冥11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？_答案：我想用虚淡的心境来教导他，恐怕他果真能成为圣人呢？(注意省略成分的补充、“庶几”“果”的翻译)(2)杀生者不死，生生者不生。答案：灭绝生命的东西没有死，产生生命的东西就没有生。(注意“生生者”的翻译)12请简要概括这则故事的大意。答案：本文主要讲认识“道”的过程。参考译文：南伯子葵向女偊问道：“你的岁数很大了，可是你的容颜却像孩童，这是什么缘故呢？”(女偊回答)说：“我得道了。”南伯子葵问：“道可以学习而得到吗？”(女偊回答)说：“不！怎么可以呢！你不是可以学习道的人。卜梁倚有圣人明敏的才气却没有圣人虚淡的心境，我有圣人虚淡的心境却没有圣人明敏的才气。我想用虚淡的心境来教导他，恐怕他果真能成为圣人呢？(即便)不是这样，把圣人虚淡的心境传告具有圣人才气的人，应是很容易的。我还是持守着并告诉他，三天之后便能遗忘天下；既已遗忘天下，我又凝寂持守，七天之后能遗忘万物；既已遗忘万物，我又凝寂持守，九天之后便能遗忘自身的存在；既已遗忘存在的生命，而后心境便能如朝阳一般清新明彻；能够心境如朝阳般清新明彻，而后就能够感受那绝无所待的道了；既已感受了道，而后就能超越时间的界限；既已能够超越时间的界限，而后便进入无所谓生、无所谓死的境界。灭绝生命的东西没有死，产生生命的东西就没有生。作为事物，道无不有所送，也无不有所迎，无不有所毁，也无不有所成，这就叫做撄宁。撄宁的意思，就是不受外界事物的纷扰，而后保持心境的宁静。”南伯子葵又问：“你是怎么得道的呢？”(女偊又回答)说：“我从副墨(文字)的儿子那里听说的，副墨的儿子从洛诵(记诵)的孙子那里听说的，洛诵的孙子从瞻明(目视明晰)那里听说的，瞻明从聂许(附耳私语)那里听说的，聂许从需役(勤行不怠)那里听说的，需役从于讴(吟咏领会)那里听说的，于讴从玄冥(深远虚寂)那里听说的，玄冥从参寥(高旷寥远)那里听说的，参寥从疑始(迷茫而无所本)那里听说的。”三、语言运用13. 阅读春暖花开歌词片段，按要求回答问题。春暖花开，这是我的世界。每次怒放，都是心中喷发的爱。风儿吹来，是我和天空的对白。其实幸福，一直与我们同在。春暖花开，这是我的世界。生命如水，有时平静，有时澎湃。穿越阴霾，阳光洒满你窗台。其实幸福，一直与我们同在。(1)将“风儿吹来，是我和天空的对白”这句话扩写为一段散文，限60字内。_答案：(示例)柔柔的风儿轻轻吹来，带着草的生机、花的笑脸、果的娇羞，蕴着草的清新、花的芳香、果的甜美，这是我和天空的幸福对白，让你猜。(2)仿照“生命如水，有时平静，有时澎湃”写一句歌词，注意押韵。_答案：生命如诗，有时彷徨，有时激昂。14阅读下面的文字，按要求回答问题。为防止疲劳驾驶，保证交通安全，国庆期间，交通部门在新洋市高速公路出入口设置检查站，提供床位和茶水，拦下连续驾车3小时以上的司机，要求他们至少休息20分钟。某中学学生青年志愿者利用节假日到检查站协助交警工作。有一位已经连续跑了500公里的中年司机推说交货的时间紧，不肯停车。如果你是一名学生志愿者，请你劝说这位司机休息一会儿。要求表达得体，有说服力，90字以内。_答案：(示例)请喝杯茶吧，司机大叔！您孩子和我差不多大吧？他也盼着您平安回家呢！来，下车歇会儿，不管交货时间多紧，咱们都得养养神，等会儿才把车开得稳稳当当的，平平安安回家！15. 阅读下面这则资料，按要求回答问题。“墨菲定理”“帕金森定理”和“彼德原理”并称为20世纪西方文化三大发现。“墨菲定律”的原话是这样说的：“如果有两种或两种以上的方式去做某件事情，而其中一种选择方式将导致灾难，则必定有人会作出这种选择。”墨菲定律可以解读为：事情如果有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生。墨菲定律的原句已经派生出各种版本：“如果你担心某种情况发生，那么它就更有可能发生”“往往等公车太久没来，刚走开公车就来了”“关键时刻掉链子”“你看好5只股，买进其中的一只，结果除了你手中的那只外，其他4只涨得都很好”“就只有一次违纪，恰好就被老板抓到”，等等。请根据“墨菲定理”的内涵，写出两条人生忠告。_答案：(示例)面对人类自身的缺陷，我们最好还是想得更周到、全面一些，采取多种保险措施，防止偶然发生的人为失误导致的灾难和损失。不要心存侥幸，认为小概率事件不会引发大的事故。你越是害怕的事物，就越有可能会出现在你的生活中。不要妄自尊大，要承认自己的局限，严谨细致总是能规避更多风险。正确对待错误，不要害怕失败，在纠错中成长，从失败中找到成功方法。良好的心态很重要。(回答出两点即可)美文飘香万里超然的庄子放弃了繁华，你拥有了宁静。面对生命的困境，淡然直视，然后在思辨的机智中超然解脱，让自己在一场关于人生观的精彩的心灵对话中，感受到庄子那一颗难能可贵的平常心。从此你不必在繁华中追逐名利，你可以在宁静中反思，在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生。放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶冶了你的情操，你可以像庄子一样“曳尾于涂中”，做那只自由自在的龟；你可以一天到晚做着“化蝶”的那一个梦；你可以像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”，也可以像李白一样“举杯邀明月，对影成三人”，从此你不必为名声地位而煞费心机。你以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为；你怀着极大的悲悯、极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。你以睿智的思想让我们把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。心眼极冷、心肠极热的你到底是未能忘情，到底是热肠挂住，于是在那个“殊死者相枕也，精杨者相推也，刑戮者相望也”的残酷社会中，你以辩证的眼光指出“进中有退的成分，成功中有失败的萌芽，生中有死，兴中有衰”，让后世的人们明白要想立于不败之地，就必须在思想上行为上“兴而防衰，胜而防败，得而防失，把握事变，变被动为主动”。睿智的庄子给我们留下一个发人深省的故事：一个博弈者用瓦盆做赌注，他的技艺可以发挥得淋漓尽致；而他拿黄金做赌注，则大失水准。庄子对此的定义是“外重者内拙”。由于做事过度用力和意念过于集中，反而将平素可以轻松完成的事情搞糟了。现代医学称之为“目的颤抖”。太想纫好针的手在颤抖，太想踢进球的脚在颤抖。华伦达原本有着一双在钢丝上如履平地的脚，但是，过分求胜之心硬是使他的双脚失去了平衡那著名的“华伦达心态”以华伦达的失足而被赋予了一种沉重的内涵。人生岂能无目的？然而，目的本是引领着你前行的，如果将目的做成沙袋捆缚在身上，每前进一步，巨大的牵累与莫名的恐惧就赶来羁绊你的手脚，如此，你将如何去约见那个成功的自我？“目的颤抖”是因为心在颤抖。心台太低，远处的胜景便不幸为荒草杂树所遮蔽，平庸的眼，注定无福饱览那绝世的秀色。而太在乎了，太看重了，其结果，则恐惧蛀蚀了勇敢，失败吞噬了成功。素材源头活水关注农村孩子的“大学困境”高考临近，据重庆市招生自考办公室统计，今年重庆有上万名高中毕业生放弃高考，其中有不少来自农村学校，引起社会广泛关注。毋庸置疑，在当下中国，通过读书上大学，依然是农村孩子改变命运、实现社会流动的重要途径。这种“流动”不仅是国家公平效率的必要保障，也是整个社会活力的重要源泉。放弃高考，意味着这些农村孩子少了一种改变命运的可能。这不由让人想起今年1月温家宝总理的一番话：“过去我们上大学的时候，班里农村的孩子几乎占到80%，甚至还要高，现在不同了，农村学生的比重下降了。这是我常想的一件事情。”农村大学生比重下降与放弃高考这些现象提醒我们，必须关注农村孩子的“大学困境”。这样的问题，涉及教育公平，也涉及国家未来，才会成为一国总理“常想”之事。对于农村孩子而言，放弃高考是他们中许多人的无奈选择：农村教学资源贫乏，只能进入高职、大专院校读书；与城市孩子相比，他们缺少社会关系和创业资金，就业之路更为狭窄，毕业后甚至难以收回举债投入的上学成本。于是放弃高考早打工，早挣钱，成为“自然”的选择。这无疑是一个危险的信号。培根曾说：“只要维持公平的教育机会，贫穷就不会变成世袭，就不会一代一代世世代代地穷。”教育公平本是最基础的公平，同时教育也以其巨大的力量塑造公平，成为消弭社会差距、促进社会公平的助推器。正因如此，“人人都有接受教育的权利”，才被称为人的基本权利与社会公平之所系；也正因如此，我们反复提倡“穷人教育学”，希望“让所有贫困家庭的子女都能上学，真正享有受教育的平等权利”。这些年来，党和政府采取了一系列重大措施，努力缩小城乡之间的教育差别。国家中长期教育改革和发展规划纲要(xx2020年)征求意见的第一条就是加强农村教育的建议，而在今年的政府工作报告中更是把促进教育公平放在了首要位置。但与此同时，诸如放弃高考这类的消息，也在提醒我们，在加强农村教育方面，我们依然有很长的路要走。“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之。”不管是农村考生放弃高考，还是农村大学生比重下降，都不仅仅是教育的问题，更是关涉更大层面的经济、文化与社会问题。中国仍处于从农业社会向工业社会全面转型的过程中，当“三农”成为决定中国未来的根本时，农村教育已在某种程度上渐为“三农”之本，每一个村庄、每一方讲台、每一个农村的孩子，莫不是广袤土地的希望，莫不是改变自身命运、改变家庭命运、改变农村面貌的希望。进言之，这又何尝不是整个中华民族的希望所在！只有一流的教育，才有一流的国家实力，才能建设一流国家。而这种“一流的教育”，首先应该是普遍的教育、公平的教育。同时，这种教育离不开包括就业公平在内的社会制度的支撑。唯此，我们才能让教育这条道路，真正成为每个孩子的进取进步之路，成为中华民族的富强和谐之路。(选自人民日报)单元拓展小博士文化精髓庄子是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家和文学家。庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国(今河南商丘)，是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。庄子的文采更胜老子，其代表作庄子被尊崇者演绎出多种版本，名篇有逍遥游齐物论等。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世中保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。帝王尤为重视庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，唐开元二十五年(737)，庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。庄子一生著书10余万言，书名庄子。著书于越国杭州。庄子一书也被称为南华真经。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响，是中国古代典籍中的瑰宝。探究真谛一蓑烟草任江平时间的流逝，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白。当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者遨游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世。你就如同那淡淡而香甜的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物。我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈、凉而柔的泉水，原是这般滋味。无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路。我以为你是孤独的，你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊，惠子的离去并未换来你的嗥啕此类，原来你早已看透了生死，望穿了红尘。何以赞美你的平淡，我早已词穷。念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何曾在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟于你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。教我如何追寻你的步伐，那美至于无所适从的精髓。教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度。这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执地追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的缥缈之歌。