2019-2020年高考真题分类精编-实用类文本阅读试题试卷.doc

2019-2020年高考真题分类精编-实用类文本阅读试题试卷全国卷1阅读下面的文字，完成57题。甲骨文的：王“字基本上可以分为两种形式，一种上面不加一横，董作宾称之为”不戴帽子的王“（图13），见于于武丁卜辞和武乙、文丁卜辞，另一种上面有一横，为“戴帽子的王”（图46），行用于其他各时期。孙诒让契文举例所依据的刘鹗铁云基藏龟以武丁卜辞最多，其中的“王”字，孙诒让释为“立”，卜辞无法通读。到罗振玉的殷墟书契考释才释出此字。罗振玉首先把说文解字所收的古文和全文进行对比，释出“戴帽子的”是“王”字；接着指出，其异体作省其上画的形式，“亦王字”，“且据所载诸文观之，无不谐也。”“王”字释出来了，使一大批卜辞可以读通，也证实了这是殷王室的遗物。但是这个字的构成一直困扰着古文学家们。有的说，此字像一个顶天立地的大人，所以是“王”；也有人说下面像火，火盛像王德，故以为“王”。如此等等，其说不一。直到1936年，吴其昌根据青铜器丰王斧的铭文和器形，并列举甲骨文、全文很多“王”字的写法，第一次提出“王字之本义，斧也”，才解决了这一问题。从字形看，“王”字是横置的斧钺的象形。从甲骨文、金文（图79）的写法中还可以看出，最下一笔的初形不是平宜的“一”，而是具有孤刃之形，上端的一横或两横像柄或多属斧钺或多属斧钺阑。“王”字像斧钺之形是因为“王”这个称号是从氏族社会的军事首领演化来的，国家出现以后，才成为最高统治者的专名。而斧钺正是军事统率权的象征，在原始社会晚期的军事首领墓葬中，曾掘出随葬的玉钺、石钺，其遗风一直延续到夏、商、周三代，史记殷本纪记载，殷王曾封周族首领姬昌为西伯，“赐弓斧钺“，授予他对周围小国的征伐之权。那么为什么一定要用横置的斧钺呢，这也是由这产生的时代决定的。横置是斧钺实施砍杀功能的状态，而最早军事首领的权力只限于战场上。荷马时代的希腊人领袖握有的权力不大，亚里士德说：“假如阿伽门农王获得在战场上杀死逃兵的权力，那么在战后的评议会上却只能忍受责骂。”这就是“王：要用一个正在执行斩杀的横置斧钺来表示的原因。 但这一切距离许慎太遥远了，说文解字“王：字下说：“古之造文者，三画而边其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者，王也。”这显然是后人的臆测了。 （摘编自罗琨甲骨文解谜）5.下列理解，不符合原文意思的一项是A.在甲骨文中，所谓“戴帽子的”和“不戴帽子的”“王”字，是指“王”字最上面有没有一横。B.罗振玉通过比较说文解字的古文“王”字和金文“王”字，释读出了甲骨文的“王”字。C.对于“王 ”字的形体构造有种种说法，最后吴其昌提出“王”是斧钺的象形，才解决了这一问题。D.古代只有氏族社会的军事首领才拥有斧钺，所以人们采用斧钺之形的“王”字来表示军事首领。答案：D解析：本题重点考查考生筛选和整合文中信息的能力，需要准确把握原文信息作答。以偏概全或因果颠倒，题中“古代只有氏族社会的军事首领才拥有斧钺”错误，以偏概全或无中生有，“所以人们采用斧钺之形的“王”字来表示军事首领。”因果颠倒，原文说的是“王”字像斧钺之形是因为“王”这个称号是从氏族社会的军事首领演化来的，国家出现以后，才成为最高统治者的专名。而斧钺正是军事统率权的象征”“ 这就是“王：要用一个正在执行斩杀的横置斧钺来表示的原因。”6. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.所谓“且据所载诸文观之，无不谐也”，是说“王”字释读出来以后，含有“王”字的句子可以读通了，没有不顺畅的。B.斧钺作为随葬品的遗风一直延续到夏、商、周三代，始终可以被置放在军事首领和最高统治者的墓葬中。C.亚里士多德的话是说，荷马时代希腊啊伽门农王的权利仅限于战场上，离开了战场，这种威力就不复存在。D.许慎说文解字根据后代的字形，误解了“王”字的结构，以为期中三横代表了天、地、人三者。答案：B解析：本题重点考查考生筛选和推断文中信息的能力，需要准确把握原文信息作答。以偏概全，原文说的是“而斧钺正是军事统率权的象征，在原始社会晚期的军事首领墓葬中，曾掘出随葬的玉钺、石钺，其遗风一直延续到夏、商、周三代”。注意“原始社会晚期”，题中“始终”的说法不准确。7.根据原文内容，下列推断不正确的一项是A孙诒让之所以未能释出“王”字，一个原因是刘鹗的铁云藏龟中所收“王”字字形单一，难以进行比较研究。B.在罗振玉之前，由于未能释出甲骨文的“王”字，所以人们无法证实卜辞是三千年钱殿王室的遗物。C.从甲骨文、金文看，最早时候军事首领的权利只限于战场上，不但荷马时代的希腊如此，中国也是如此。D.甲骨文、金文距离许慎太遥远了，不然的话，许慎是可以释读出甲骨文的“王”字，并正确解释它的字形结构的。答案：D解析：本题重点考查考生根据文章内容进行推断和想象的能力，需要根据原文信息和科学知识推断。偷换概念，应该是“斧钺正是军事统率权的象征”这个时代距离许慎太遥远了。全国卷2阅读下面的文字，完成5-7题现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”，没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学派则认为诗书礼乐等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。汉代凡是重要的文献、官书、大都用二尺四寸的竹简书写。春秋属于“经”，简长二尺四寸：孝经据说是汉人所著，低了一等，简长短了一半；解经的文字，如左传公羊传谷梁传则用六寸的简来写。即便是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。可见，当时书籍虽非印刷出版，但其妙写也必须遵从社会规定的格式。与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，论语只是个“袖珍本”，才八寸。论语虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。作为官方发表的文书和“经”，简长二尺四寸，与现代人所用的书桌的宽度差不多了。南北朝以前没有桌子，宽达二尽四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕踞也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了，与读者更接近了。从作用上看，论语即是小学教科书，又可以以终生涵咏。汉代最初级的读物仓颉篇急就篇等都是识字课本。以急就篇为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。这些书编写目的比较单纯，就是识字。论语就不同了，论语的文字基本上是当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以在以后的岁月中慢慢体会；论语多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以读一辈字的书。唐代诗人杜甫有诗云：“小儿学问止论语，大儿结束学商旅。”这是嘲笑夔州人好经商，没有读书习惯。现今则把读论语看作有学问，这也算是学术变迁，世风推移的反映了。5 下列关于“经”的理解，不符合原文意思的一项是A所谓“经”是指古代经典，其实“经”最初只是指纺织上的经线，经过是无所谓庄重不庄重的。B 在纺织时，“经”是“纬”得以依傍的根基，受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同样的道理。C 清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”，这跟孔子亲定有关，而跟“经纬”这“经”没有关系。D 古代经学派派认为诗书礼乐等都是周代官书，都用二尺四寸的简书写，所以称为“经”。答案：C解析：本题重点考查考生理解文中重要词语的能力，需要准确把握原文信息作答。无中生有，原文说“在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”这样说来，清代今文经学派还是承认“经”跟“经纬”这“经”有关系。6 下列表述，不符合原文意思的一项是A 在汉代，孝经虽然称为“经”，但是一般认为等级较低，所以简长才一尺二寸。B 左传公羊传毅梁传是解经的书，所以尽管很重要，也只能使用六寸的简。C 宽达二尺四寸的经书必须放在案子上，正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累。D 急就篇生字密度很大，内容也较复杂，论语则文字朴质易懂，修养意味较浓。答案：B解析：本题重点考查考生筛选和推断文中信息的能力，需要准确把握原文信息作答。以偏概全，原文说的是“南北朝以前没有桌子，宽达二尽四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。”“正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累”应该是指“南北朝以前”。7 根据原文内容，下列推断不正确的一项是A 在汉代，虽然命名为“经”的都是朝廷最重视的文献，但是并非所有最受重视的文献都叫“经”。B 论语采用“袖珍本”形式，除为了记录简捷.携带方便外，它当初未被当作经书也是一个原因。C 论语的内容本来是很庄重严肃的，但是因为采用了八寸的竹简，所以变得比较“人性化”了。D 从杜甫的诗句“小儿学问止论语”来看，一直到唐代，论语仍然被作为初等教育的教科书。答案：C解析：本题重点考查考生根据文章内容进行推断和想象的能力，需要根据原文信息和科学知识推断。无中生有，原文说的是“论语的文字基本上是当时的口语，平易好懂”，所以“论语的内容本来是很庄重严肃的”无从考据，北京卷四、本大题共3小题，共10分。阅读下面文章，完成1416题。昆曲本是吴方言区域里的产物，现今还有人在那里传习。苏州地方，曲社有好几个。退休的官僚，现任的善堂董事，学校教员，中年田主少年田主，还有诸如此类的一些业余的唱区家，都是那几个曲社里的成员。至于职业的演唱家，只有一个班子，就是上海“大千世界”的仙霓社。逢到星期日，没有什么事情来逼迫，我也偶尔跑去看他们的演唱，消磨一个下午。演唱昆曲是厅堂里的事情。地上铺了一方红地毯，就算是剧中的境界；唱的时候，笛子是主要的乐器，声音当然不会怎么响，但是在一个厅堂里，也就各处听得见了。搬上旧式的戏台去，即使在一个并不宽广的戏院子里，就不及平剧那样容易叫全体观众听清。如果搬上新式的舞台去，那简直没有法子听，大概坐在第五六排的人就只看见演员拂袖按鬓了。昆曲那些戏本子虽然也有幽期密约，盗劫篡夺，但是总要归结到教忠教孝，劝贞劝节，神佛有灵，人力微薄。就文词而言，据内行家说，多用词藻故实是不算稀奇的，要像元曲那样亦文亦话才是本色。但是，即使像了元曲，又何尝能够句句像口语一样听进耳朵就明白？再说，昆曲的调子有非常迂缓的，一个字延长到了十几拍，那就无论如何讲究辨音，讲究发声跟收声，听的人总之难以听清楚那是什么字了。所以，听昆曲先得记熟曲文；自然，能够通晓曲文里的故实跟词藻那就尤其有味。昆曲的串演，歌舞并重。舞的部分就是身体的各种动作跟姿势，唱到哪个字，眼睛应该看哪里，手应该怎样，脚应该怎样，都由老师傅传授下来，世代遵守着。动作跟姿势大概重在对称，向左方做了这么一个舞态，接下来就向右方也做这么一个舞态，意思是使台下的看客得到同等的观赏。譬如牡丹亭里的游园一出，杜丽娘小姐跟春香丫头就是一对舞伴，自从闺中晓妆起，直到游罢回家止，没有一刻不是带唱带舞的，而且没有一刻不是两人互相对称的。这一点似乎比较平剧与汉调来得高明。前年看见过一本国剧身段谱，详记平剧里各种角色的各种姿势，实在繁复非凡；可是我们去看平剧，就觉得演员很少有动作，如李陵碑里的杨老令公，直站在台边尽唱，两手插在袍甲里，偶尔伸出来挥动一下罢了。昆曲虽然注重动作跟姿势，也要演员能够体会才好，如果不知道所以然，只是死守着祖传表演，也就跟木偶戏差不多。 （取材于叶圣陶1934年所作昆曲，有删改）注：平剧：即京剧，当时亦称国剧。 故实：以往的有历史意义的事实；典故14下列说法符合文意的一项是（3分）A昆曲的内容有的诲淫诲盗，有的也教盅教孝，劝贞劝节。B昆曲里好的戏文词藻故实颇丰，而且文言白话兼而有之。C昆曲的舞注重手脚之间的协调，是为了准确地表现唱词。D昆曲人物舞台站位互相对称，因其舞台布景讲究对称性。15下列说法不符合文意的一项是（3分）A昆曲的爱好者一般具有较高的文化修养和一定的经济条件。B昆曲演出的效果与观众事先对曲目内容的熟悉程度有很大的关系。C昆曲演出原是厅堂里的事，因此不太适应新式舞台的要求。D昆曲演出要求演员注重动作姿势，致使有些演出如木偶戏一般。16简要概括本文谈到的昆曲的长处与局限。（4分）四、（本大题共3小题，共10分）14.（3分）B15. （3分）D16.(4分)长处：文化内涵丰富，唱词文白兼有且重故实；艺术表演精湛，歌舞并重局限：不适合在新式舞台演出，有的演员墨守成规。天津卷阅读下面的文字，完成5-7题。居民健康问题已经成为国际社会与各国政府所关注的主要社会问题，实施基于居民健康的社会发展战略已成为推进社会和谐发展的重要措施，它不仅可以促进全社会的参与，统筹优先配置社会资源，而且可以协调政府和社会各部门只见 的责任与发展目标，还可以规范居民个人的生活行为，从分体现了与其他社会公共政策的互补性。基于个人健康健康社会健康城市健康国家的理念，建立由“个人健康”发展到“健康国家”的战略思想，这不仅构建了新的社会健康价值理念，而且立足于国家层面，为医疗卫生服务的发展明确了新的方向，也使卫生改革与发展的传统模式得以创新。基于居民健康的国家发展战略，其核心是研究影响居民健康的决定因素以及改善居民健康状况所需要的政策及环境。这一战略是一个跨部门、与各项社会政策相关的发展战略，也是一种将健康决定因素与其相关政策有机结合起来的发展战略。它不仅建立了具体而明确的指标体系，而且具有比较准确可信的实证数据支持，并有与之配套的完整的评价与监督指标体系，这样不仅能够随时了解战略的实际进程，也能够不断纠正战略实施过程中所出现的偏差。每个国家都是根据各自的国情，结合其医疗卫生服务体制的特点，以及居民健康状况的实际情况而制定其战略，并具有自己的特色。同时，各国的“健康国家”战略计划均为分阶段，逐步提升的发展进程，一般以10年为一个阶段。“健康国家”战略是一个具有坚实科学背景的发展战略，它是基于公共卫生、流行病学、临床医学、卫生经济与卫生政策的学科，针对居民健康问题进行广泛研究，对居民健康发展高度关注的发展战略，也是不同政府部门和不同学科之间相互配合、共同研究、合作实施的高层次社会发展战略，这一战略以其充分的协调潜力而有助于改善居民的健康状况。5下列对“健康国家”发展战略的理解，不正确的一项是A“健康国家”发展战略的核心，是研究影响居民健康的决定因素以及改善居民健康状况所需要的政策及环境。B“健康国家”发展战略构建了新的社会健康价值理念，是对传统卫生改革与发展模式的突破。C“健康国家”发展战略是结合各自国家医疗卫生服务体制的特点，分阶段发展、逐步提升的。D“健康国家”发展战略是解决当今国际社会和各国政府所关注的居民健康问题的战略。6下列对本文有关内容的理解，正确的一项是A.规范居民个人的生活行为，可以构建个人健康健康社区健康城市健康国家的理念。B.研究居民健康状况，能够随时了解“健康国家”发展战略的实际进程，不断纠正战略实施过程中出现的偏差。C.实施基于居民健康的“健康国家”发展战略，需要协调各部门、各相关政策、各相关学科。D.每个国家都在实施“健康国家”战略计划，并以10年为一个发展阶段。7根据本文提供的信息，下列推断不合理的一项是A以居民健康为基础的社会发展战略，要求从个人层面来考虑国家医疗卫生体系的发展方向。B建设“健康国家”是一个系统工程，是逐层递进、不断完善的发展过程，不会一蹴而就。C推行基于居民健康的社会发展战略，有利于提高全社会的健康意识，合理利用社会资源。D我们必须根据国情，从实际出发，实施具有中国特色的“健康国家”发展战略。5.D 6.C 7.A江苏卷乙、实用类文本阅读下面的文字，完成l517题。 黄永厚生于1928年。小时候有一次发高烧，都被父母卷进芭蕉叶里了，但又活了过来，真是命大。命大，父母寄予厚望。有一回文庙祭孔，父亲分到一块从“牺牲”架上割下来的肉，拿回来先让永厚舔一下，再让大家享用。这成为永厚与传统文化的第一次亲密接触。 哥哥黄永玉在厦门读书，念念不忘自己的弟弟，把钟爱的画册寄给永厚。好一个黄永厚，无师自通，在院子的大照壁上画起画来了，个子太小，索性爬上梯子高空作业。黄永厚十四岁时被抓了壮丁，因画了一幅诺曼底登陆就当上中尉，后来考上黄埔军校。风云变幻，还没打仗，部队起义他又成了解放军。在部队里，他还是画画。1954年，考上中央美术学院，毕业后在广州画户外广告。命运多舛，l959年他又被迫离开广州，从此颠沛流离，过了二十多年的穷日子。直到1980年回到北京，做了自由画家，动荡的生活方告结束。 多难的人生反而增加了黄永厚对生活的热爱，养成了他独特的生活态度，培育了他卓异的绘画风格。他视读书为第一生命，涉猎广泛。上了年纪后，更加关注社会人生。他说：“人不能在云里雾里活着，大事面前不敢表态，什么玩艺儿，冷血!”但他又十分低调，深居简出，淡泊明志，尽人皆知。 黄永厚几乎不办画展，不肯出书。一次范曾对他说：“我介绍你去日本办画展吧，不过，你画李白就李白，画杜甫就杜甫，别扯远了。”黄永厚不肯削足适履，终于没去。他常把拿重金前来购画的人拒之门外，“不看画的人，给他画有什么用?”但又可以把画随便塞进一个信封，寄给熟悉的或是陌生的朋友。当前，靠市场确立自身价值的画家比比皆是，他对此不屑一顾。但他认为人各有志，不必：非议。他的孤傲中，有一种顽固的自信。 黄永厚的人物画独具一格，他笔下的魏晋人物，长发纷飞，衣裾飘扬，袒胸露腹，粗砺怪诞，一副孤高傲世的架势。了解黄永厚的人都说他画的是自己，刘海粟给他的条幅是“大丈夫不从流俗”。 冰炭同炉，这就是黄永厚。下列对文章有关内容的表述，不正确的一项是(3分) A.黄永厚幼时大病不死、舌舔文庙祭品，与他日后成为画家没有直接联系，但这些记叙增加了文章的可读性。 B.黄永厚认为没必要给不看画的人看画，所以最终没有接受范曾让他前往日本办画展的建议。 C.黄永厚坚信自己创作的价值，但他对现在越来越多的画家靠市场确立自身价值的做法,也不作批评。 D.黄永厚画的历史人物，不论是魏晋还是唐代，均独具一格，不从流俗，不求形似，重在表达自己的情怀。根据文章内容，概括形成黄永厚独特画风的主要因素。(6分)从全文看，黄永厚的“冰炭同炉”具体体现在哪些地方?(6分)【参考答案】B(6分)对绘画艺术的毕生追求和热爱，丰富、传奇、坎坷的人生经历，涉猎广泛的阅读，对社会人生的关注与思考，独特的生活态度。(6分)既关注现实、褒贬是非，又淡泊宁静、低调处世； 对懂画的朋友慷慨相赠而把重金购画者拒于门外； 将自己对现实人生的态度借历史人物的孤高傲世表达出来。甲乙两篇选做文本，感觉难度基本相当，比xx年两文的等值性要高，这也较好地体现了国家性考试的公平和公正。【考点】实用类文本阅读实用类文本包括传记、新闻、调查报告、科普文章等。【解析】实用类文本画家黄永厚当是根据广见于网络的祝勇撰写的近5000字的人物特写黄永厚：冰炭同炉改编的，现长近800字。设计的“根据文章内容，概括形成黄永厚独特画风的主要因素”和“从全文看，黄永厚的冰炭同炉具体体现在哪些地方？”两题，立足点都在概括提炼信息上。江西卷 阅读下面的文字，完成68题。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成68题。艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴。诗人在做诗时的心理活动到底像什么样，我们最好拿一个艺术作品做实例。比如王昌龄的长信怨：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄不曾留下记载，告诉我们他做诗时的心理历程。但是我们用心理学的帮助来从文字上分析，也可以想象大概。他做这首诗时必定使用了想象。想象就是在心里唤起意象。想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。艺术作品不能不用再现的想象。比如这首诗里“车帚”、 “金殿”、 “玉颜 ”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、 “徘徊”等等，在独立是都只是再现的想象，诗做出来总须旁人能读懂，懂得这是能够唤起以往的经验来印证，用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象。但是只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想象也并非无中生有，它仍用已有的意象，不过把它们加以新配合。王昌龄的长信怨精彩全在后两句，这后两句就是用创造的想象做成的。个个人都见过“寒鸦”和“日影”，却从来没有人想到诗的主人班婕妤的“怨”可以见于带昭阳日影的寒鸦。但是这话一经王昌龄说出，我们就觉得它实在是至情至理。从这个实例来看，创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。王昌龄的题目是长信怨。“怨”，是一个抽象的字，他的诗却画出一个如在目前的具体的情境，不言怨而怨自见。艺术不同于哲学，它最忌讳抽象。从理智方面看，创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。“分想作用”就是某一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出来，诗的分想作用是选择的基础。有分想作用而后有选择，只是选择有时就已经是创造。不过创造大半是旧意象的新综合，综合大半借“联想作用”。联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。我们曾经把联想分为“接近”和“类似”两类。比如这首诗里所用的“团扇”这个意象，在班婕妤自己第一次用它时，是起于类似联想，因为她见到自己色衰失宠类似秋天的弃扇；在王昌龄用它时则起于接近联想，因为他读过班婕妤的怨歌行，提起班婕妤就因经验接近而想象到团扇的典故。不过他自然也可以想到她和团扇的类似。因为类似联想的结果，物固然可以变成人，人也可以变成物，物变成人通常叫做“拟人”。长信怨的“寒鸦”是实例，鸦是否能寒，我们不能直接感觉到，我们觉得它寒，便是设身处地地想。不但如此，寒鸦在这里是班婕妤所羡慕而又妒忌的受恩承宠者，它也许是隐喻赵飞燕。人变成物通常叫做“托物”，班婕妤好自比“团扇”，就是托物的实例。“托物”者大半不愿直言心事，故婉转以隐语出之。 （选自朱光潜谈美，有删改） 6下列对文中“想象”的理解，正确的一项是 A想象就是在心里唤起意象，也就是用以往的经验来印证新经验，从而创造出艺术作品。 B创造的想象是用已有的意象重新配合来创造艺术，再现的想象则是通过再现以往的意象来独立创造艺术。 C只有再现的想象决不能创造艺术，这是因为它并非平常的旧材料之不平常的新综合。 D创造的想象心理作用分为分想与联想，有分想作用而后有选择，选择就是创造，诗有时只要有分想作用就可以做成。 答案：C。解析A依据“想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的”可判断“也就是”不正确。B“独立创造艺术”之“独立”缺乏依据。D“选择就是创造”错了，原文是“只是选择有时就已经是创造”。 7下列从创造的想象角度对王昌龄长信怨一诗的理解和分析，不正确的一项是 A诗中“奉帚”、“金殿”、“玉颜”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、“徘徊”等，在独立时都不是创造的想象，可见长信怨的创作不一定用创造的想象。 B“怨”，是一个抽象的字，而王昌龄的“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”却运用创造的想象画出一个如在目前的“怨”的情境，从而完成了一次艺术创造。 C诗中“团扇”这一意象的使用，在班婕妤的笔下起于类似联想，而王昌龄诗中则起于接近联想，所以同一意象不同的作者使用时可以有不同的类型。 D班婕妤没有将君恩的中断与失宠之悲直接表露，而以“团扇”自比，托物以言其志，这也是一种创造的想象。 答案：A。依据文中“王昌龄的长信怨精彩全在后两句，这后两句就是用创造的想象做成的”可判断。 8根据本文信息，下列古时词中不属于“拟人”的一项是 A随风潜入夜，润物细无声。 B废池乔木，犹厌言兵。 C双兔傍地走，安能辨我是雄雌。 D黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 答案：C。解析：按本文信息，物变成人通常叫做“拟人”A“潜” B“厌言” D“ 愁”山东卷二、（9分，每小题3分）阅读下列文字，完成8-6题“断桥”考唐代诗人张祜题杭州孤山寺中有“断先桥荒藓合，空院落花深”的诗句，这被视为今日西湖十景之“断桥”的最早文献记录。断桥在南宋咸淳年间因隶属宝祜坊而改称宝祜桥。因“断桥”不断，当时也出现了用谐音“段桥”解释为“段家桥”的说法，如周密武林旧事卷五“断桥”下就说“又名段家桥”。但因为在“断桥”不断的问题上没能达成共识，所以后来人们围绕“断桥”的名义问题聚诉纷纭。翻阅典籍，除西湖断桥之外，诗文中说道“不断之断桥”的还有几例。如金赵秉文墓归诗云：“行过断桥沙路黑，忽从电影得前村。”明邵经邦断桥诗云：“闻到桥名断，从来金勒过。”清顾于观南楼四咏诗云：“门前空有断桥在，十日人无款竹扉。”可见“不断之断桥”在古代是比较常见的，并非杭州西湖所独有。然而桥既不断，为什么称为“断桥”呢？据考证，这里的“断桥”实即“簖桥”，而“簖桥”则是与捕鱼蟹之“簖”相伴的一种桥，它主要是用来协助捕鱼蟹的。每年秋冬之交，螃蟹会进行生殖洄游，到江海交界的浅滩中繁殖后代，渔人便利用螃蟹的这种生活习性加以捕捉。他们把芦蒿、竹竿等编连起来的“簖”插在江河之中，挡住螃蟹向下游行进的路，然后螃蟹必沿“簖”爬上来，以求越过下行，而渔人就在“簖”侧的桥上捕捉它们（当然也有划船前往捕蟹或收笼的）。这种捕蟹方法在江南一带尤为常见，陆游稽山行有“村村作蟹椴,处处起鱼梁”（“椴”亦可作“簖”）之语。清藩衍桐两浙輶轩续录载海盐才女李壬由武原至梅里诗云：“沿塘两岸遍桑麻，画舫朝移日又斜。望见簖桥心便喜，急收帆脚到侬家。”这里的“簖桥”就是指与放置鱼簖、蟹簖有关的桥，这种说法在部分地区至今还有。但因放置鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大，古代官府就已有所限制。近代以来，这种捕鱼蟹的方法，随着人工养殖业的兴起而逐渐被淘汰。杭州西湖为钱塘江的泄湖，在中唐以前，钱塘江与西湖的水域连成一片，湖中水流因孤山分流，携带的泥沙逐渐形成了“白堤”。流经孤山的两股水流在宝石山东南端合流而出，“白堤”也便成为一道天然“鱼梁”。渔人在“白堤”东端设簖来捕鱼蟹，而且依簖设桥，以方便捕捉鱼蟹和到孤山的交通，这样的桥叫做“簖桥”，也在情理之中。张祜的诗句中写作“簖桥”，因为那时“簖”字或许还没有产生，或许很少有人使用。五代以后，特别是自吴越王钱穆筑垾海塘以来，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失，渔人也就逐渐不再用簖捕捉鱼蟹了。随着杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升，“断桥”已失去设簖捕捉鱼蟹功能的本义，但“断桥”之名却由于文人作品的称颂和民间口耳相传而得以沿用。 （节选自关长龙“断桥”考，有改动）注金勒：金饰的带嚼子的马笼头，这里借指骑马者。6.下列选项中关于“簖桥”的说明，不正确的一项是（ ）A.“簖桥”是与渔人用芦蒿、竹竿等编连起来捕鱼虾的“簖”相伴的一种桥。B. “簖桥”的主要功能是方便渔人用簖捕捉鱼蟹。C.“白堤”东端的“簖桥”即今日西湖断桥，原是为方便渔人捕捉鱼蟹而设。D.“簖桥”在张祜的诗中写作“断桥”的原因是那时“簖”字可能还没有产生，也可能很少有人使用。【答案】C【解析】原文最后一段中说“渔人在“白堤”东端设簖来捕鱼蟹，而且依簖设桥，以方便捕捉鱼蟹和到孤山的交通”， 主要功能应该有两种。【命题立意】本题重点考查考生理解文中重要词语的含义，以及筛选和整合文中信息的能力。解答时需要准确把握原文信息。7.下列不属于用“簖”捕捉鱼蟹的方法逐渐被淘汰的原因的一项是（ ）A.古代官府对在河流及湖面放置鱼簖或蟹簖有所限制。B.近代以来，人工养殖业的兴起。C.五代以后，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄流的现象消失了。D.杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升。【答案】D【解析】“杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升”与用“簖”捕捉鱼蟹的方法逐渐被淘汰没有关系。注意原文第四段中“但因放置鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大，古代官府就已有所限制。近代以来，这种捕鱼蟹的方法，随着人工养殖业的兴起而逐渐被淘汰。”和第五段“五代以后，特别是自吴越王钱穆筑垾海塘以来，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失，渔人也就逐渐不再用簖捕捉鱼蟹了”几个句子。【命题立意】本题重点考查考生筛选文中信息的能力，解题时因依据题干要求，锁定答题范围，将选项对应原文信息，合理筛选。需要准确把握原文信息作答。8.下列表述不符合原文意思的一项是（ ）A.唐代诗人张祜的题杭州孤山寺是目前所能见到的记载西湖断桥的最早文献。B.西湖十景之“断桥”在南宋时又称宝祐桥，还曾因“断”“段”谐音而被称作“段家桥”。C.第三段列举了赵秉文等人的诗，说明除西湖断桥之外，在古代其他地方也有“不断之断桥”。D.第四段引用海盐才女李壬的诗，说明近代以前江南一带用鱼簖或蟹簖捕鱼蟹的方法很常见。【答案】D【解析】注意原文第四段在引用海盐才女李壬的诗后，后面的解释说明，“这里的“簖桥”就是指与放置鱼簖、蟹簖有关的桥，这种说法在部分地区至今还有”，说明引用海盐才女李壬的诗是为了说明部分地区至今还有“簖桥”就是指与放置鱼簖、蟹簖有关的桥的说法。【命题立意】本题考查对原文文意的理解，能力层级为B级。解答此题，应先依据选项找到信息在原文中所在的地方，看表述是否一致。四川卷阅读下面的文字，完成57题。抗生素滥用与DNA污染青霉素问世后，抗生素成了人类战胜病菌的神奇武器。然而，人们很快发现，虽然新的抗生素层出不穷，但是，抗生素奈何不了了的耐药菌也越来越多，耐药菌的传播令人担忧。xx年的一项关于幼儿园口腔卫生情况的研究发现，儿童口腔细菌约有15%是耐药菌，97%的儿童口腔中藏有耐46中抗生素的细菌，虽然这些儿童在次前3个月中都没有使用过抗生素。从某种意思上说，现代医学正在为它的成功付出代价。抗生素的普遍使用有利地抑制了普通细菌，客观上减少了微生物世界的竞争者，因而促进了耐药性细菌的增长。细菌耐药基因的种类和数量增长速度之快，是无法用生物的随机突变来解释的。细菌不仅在同种内，而且在不同的物种之间交换基因，甚至能够从已经死亡的同类散落的DNA中获得基因。事实上，这些年来，每一种已知的致病菌都已或多或少获得了耐药基因。研究人员对一株耐万古霉素肠球菌的分析表明，它的基因组中，超过四分之一的基因，包括所有耐抗生素基因，都是外来的。耐多种抗生素的鲍氏不动杆菌也是在与其他菌种交换基因中获得了大部分耐药基因。研究人员正在梳理链霉菌之类土壤微生物的DNA，他们对近500个链霉菌品系的每一个菌种都检测了对多种抗生素的耐药性。结果，平均每种链霉菌能够耐受七八种抗生素，有许多能够耐受十四五种。对于实验中用到的21种抗生素，包括泰利霉素和利奈唑胺这两种全新的合成抗生素，研究人员在链霉菌中都发现了耐药基因。研究发现，这些耐药基因与致病菌中耐药基因有着细微的差异。有证据表明，耐药基因在从土壤到重危病人的旅途中，经过了许多次转移。人类已经认识到滥用抗生素对自身健康的严重威胁，并且也认识到在牲畜饲养中大量使用抗生素的严重危害。在饲料中添加抗生素，可以促进牲畜的生长，但同时也会是牲畜体内的病菌产生耐药性。世界卫生组织呼吁，为防止滥用抗生素而导致细菌产生耐药性，抑制耐药菌的传播，世界各国应限制对牲畜使用抗生素。欧盟决定从xx年1月起，全面禁止将抗生素作为牲畜生长促进剂。人畜粪便如果流入河道，或是作为饲料的一部分被撒入农田，其中的细菌就更加容易繁殖和传播其耐药基因。目前，研究人员正在调查，人畜粪便是如何在耐抗生素基因的蔓延中起作用的。抗生素滥用造成的DNA污染威胁着人类的健康。5. 对上文划线句子中“付出代价”的理解，不正确的一项是A 各种耐药菌的快速传播现状令人担忧。B 现在抗生素无法对付的细菌越来越多。C 细菌耐药基因的种类和数量增长速度很快。D 细菌能从死亡同类散落的DNA中获得基业。6.以下理解符合原文意思的一项是A 耐万古霉素肠球菌的耐药基因是可以从其体外获得的。B 土壤中链霉菌品系的每一个菌种对抗生素都有耐药性。C 只要彻底杀死各种细菌就可阻断耐药基因的传播途径。D 欧盟已经全面禁止在牲畜饲养过程中使用各种抗生素。7 根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是A 人类需要不断开发各种新型抗生素来战胜各种不通的耐抗生素病菌。B 土壤中的耐药基因经过多次转移，传播给人后其耐药性会逐步下降。C 检测牲畜排泄物中有无耐药基因即可判定其饲料是否添加了抗生素。D 只要科学、合理地使用抗生素，人们就不会感染各种耐抗生素病菌。5.D 6.A 7.A福建卷（乙）实用类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成1214题。 寂静钱钟书周灿人12月19日，寂寥的寒夜，清华圆日墓旁，烛光隐隐。小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜空，人们伫立无语，鞠躬，献上白菊。 偶有路人好奇：“这是在祭奠谁？” 有人低声答语：“今天是钱钟书先生辞世10周年。” 10年前，钱钟书先生安详离世。遵钱先生遗嘱，“一切从简”，连在八宝山的告别仪式也只有短短的20分钟。“如此寂静。”钱先生的一位生前好友说。那日，清华的南北主干道上飘起了一千只纸鹤，学生们用这种方式，静静地送别他们的老学长。他的人生，本不寂静。 无论是人们熟悉的围城，还是近乎天书的管锥编，都惊讶了世人，折服了学界。管锥编单是书证就数万条，引述涉及四千位作家上万种著作。世人惊叹“大师风华绝代，天才卓尔不群”。然而他却又静静地坐在书斋里，照例埋头读他的书，做他的学问。图书馆内很多冷僻线装书的借书单上，只有他一人的名字。即使是身处困境，他也只是默默地埋头书本。“文革”时他被送去于校劳动改造，能看的只有寥寥几本书，但只要抱起书本来，就能兴致盎然。第一批“大赦”回京的名单中，没有钱钟书，也没有杨海。他们夫妻二人平静地走回窝棚，杨先生说：“给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？”钱先生歪着脑袋认真的想了一下，说：“没有书。”“文革”后，对钱钟书先生的称颂日渐升高，然而钱家的书斋内一如既往地平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，有人将此误读为“清高孤傲，自以为是”。 他人的不解，钱先生并未在意过。杨绛先生说：“他从不侧身大师之列他只想安安心心做学问。”“钱先生做学问是心在焉,”清华大学一位老师说：“而我们今天这个社会上，今天这个校园里，有多少人则是心不在焉。”清华大学一位博士生说，他多次读围城，读第三遍时息然明白，“围城不是别人给的，正是人在日复一日的生活中为自己编织的。钱先生没有为自己修筑围城，所以，他一辈子都活得坦然，真挚。”10年后的清华，20年后的12月19日，依旧是纸鹤飘飞，烛光摇曳，依旧只有师生们的心照不语。不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光：“这是谁？”他一声淡泊，未曾想过要轰轰烈烈。但也正是这种“寂静”中，他书写了后人无法想象也难以企及的波澜壮阔。我们往往只惊叹他“这个脑袋是怎么长的”，却总是忘了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读，以及恪守完整人格的刚毅坚卓。寂静，这是钱先生的心底所愿。不要奇怪为什么他的离世和10周年纪念都如此寂寥，这正是他的一生的格调一位热爱他的读者说：“这个世上唯一的钱钟书走了。”是的，这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？ （选自2008年12月24日中国青年报有删改）12.下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（5分）A 文章写路人对清华师生祭奠钱钟书先生的好奇，突出了他人对钱钟书的不了解。他人之所以不了解，是因为钱钟书清高孤傲，拒绝了一切媒体的采访。B. 不能被“赦”回京，继续留在干校，钱钟书夫妇依然平静。对于希望能够埋头读书、潜心治学的钱钟书来说，干校生活的缺憾只是“没有书”。C. 钱钟书先生作为世人公认的大师，他的人生本可轰轰烈烈而不“寂静”，但他从不想侧身大师之列，没有修筑名列的“围城”将自己“围”住。D题目“寂静钱钟书”，意味着文章要围绕各种人的“静”来写。如，写清华师生10年后纪念钱钟书先生，虽没有出现“静”字，但也暗示了“静”。E文章报道了清华师生的祭奠活动，写了钱钟书先生给人们带来的好奇、惊叹和崇敬，展现了他的大师风范和完整人格，给人以启迪。13. 文章倒数第二段加点词语“格调”的内涵丰富，请简要分析。（4分）答： 14. 文章的结尾说：“这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？”请结合全文，深究时代的“寂静”与产生钱钟书这样的大师之间的关系。（6分）答： 12. AD13. 答案示例：钱钟书的“格调”是“静”。在品格修养上，他始终静静的恪守着完整的人格，这样才能一生宠辱不惊；在治学风范上，他始终墨守“寂静”，这是用心苦读，潜心治学的重要条件。（如有其他分析，言之成理亦可。）14探究要点： 人才的成长与时代有着紧密的关联。 辩证地看待现代社会不再“寂静”对人才的影响。 成为大师的关键在于自身能墨守寂静，恪守完整人格。 （如有其他观点，言之成理亦可。）浙江卷大学教育的主旨，在于培育能积极推动民族进步的一代新人。“一代新人”具有领受现代文明之精神、在道德上自觉自律的独立人格、民族关怀和社会责任感，同时又能够在平凡的工作中发挥其个性和才华，为社会的文明发展作出脚踏实地的贡献。因此，今天重提“知识分子”这一概念，具有特别重要的意义。 专家与知识分子这两个概念并不重合。术业有专攻，固然是重要的，但未必就能从中形成一个知识分子的精神气质、天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神。如果大学只能培养出与社会的多元职业结构相一致的各类专家，那么，我们民族的精神存在将不再可能在一个特定的人群中获得其自我意识和自我表达。一旦民族的所有成员都被充分融入到社会的利益体系中去，社会的良知就将失去其表达器官，民族的命运将被无声地操纵于资本逻辑之手。 大学通识教育的一个最重要的目标，就是守护知识分子代代相继的可能性。而这个目标，在今天已被逐渐遮蔽了。对大学的教学成果和学生的学习成绩的评价标准，已被纳入了学分制的轨道。这是一种单纯的功能主义的教学体制。要限制其弊端已经非常困难。因此，对于通识教育的培养目标和教学方法的探索，正是一条可以救治眼下的机械、呆板的学分制弊端的现实道路。 年轻一代的大学生不得不在市场经济中获得自己的一席之地，这是十分现实的事情。但这并不意味着一定与志存高远的人生理想相矛盾，绝不意味着他们将来仅仅是能够谋生或得到较高收入的专业人士。真正的青春饱含生命的热情，能够运用思想、提出理想并且为实现理想而从事生命奋斗。守护中国只是分子的继续存在，是理解大学推行通识教育意义的必要高度。通识教育成果与否，将对中国大学的前进和它们在全球化背景中的国际地位具有深远的影响。一个没有文化自觉的大学，在国际竞争中的实力，在根本上就是可疑的。如果我们更关注的只是大学的当下排名，却遗忘了在这种排名背后的真实基础，这将是令人感到悲哀的。任何一所大学，其国际排名的真实基础，都在于有一个卓然自立、具备文化创造力的知识分子群体的存在，这个群体能够为自己民族的文化发展、并仅仅因此也能为人类文明的进展作出贡献。8下列对“今天重提知识分子这一概念，具有特别重要的意义”的原因解最恰当的一项是A知识分子具有独立的人格、民族关怀和社会责任感。B知识分子是与专家并不重合的概念，具有独特含义。C大学过分注重培养适应社会多元职业结构的各类专家。D大学要注重培养学生在市场经济中获取自己地位的能力。9下列对“文化自觉”的理解不正确的一项是 A重视对通识教育培养目标和教学方法的探索。 B重视对具有文化创造力的知识分子群体的培养。 C注重培养大学生高远的人生理想并激发其生命热情。 D注重全球化背景下的国际地位与国际竞争中的实力。10下列观点符合文意的一项是 A大学教育的重要目标在于培养具有民族精神的知识分子而非术业有专攻的专家。 B通识教育的价值之一在于突破单纯功能主义的教学体制，力保知识分子群体的存在。 C目前大学教育的最大问题在于偏离社会良知，导致民族命运被操纵于资本逻辑之手。 D通识教育的推行，能够提升中国大学的国际地位和大学生在市场经济中的竞争力。11.请用一句话概括本文的主旨。（3分） 8. C 9. D 10. B 11. 大学应重视通识教育，培养“文化自觉”宁夏卷甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的凉州词“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的乡恋，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的静夜思是一样的精致平实。谷建芬作曲的烛光里的妈妈和孟郊的游子吟可以匹敌，思念和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌我和你和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的再别康桥和罗大佑的追梦人就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行，时尚。时时面对的东西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。（摘编自陈鹏举诗与歌词）1. 下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是A让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。B在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。C现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。D即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。2. 下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是A历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。B现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。C李谷一首唱的乡恋和李白的静夜思，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。D比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌我和你显得更为出色。3. 根据原文内容，下列推断不正确的一项是A王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。B杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。C在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。D时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。1. D 2. C 3. B12. 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）寻找教育的曙光在陶行知的身体内，似乎涌动着一种永不满足、永远求索、永远前进的生命力。当陶行知全力推行的城市平民教育在全国二十多个省市形成轰轰烈烈的热潮的时候，他却突然冷静下来，陷入深沉的思索。农民张大哥一家的景象，倏然映现在他记忆的荧光屏上那是前年秋天游览栖霞山的事。在曲折的山径上，陶行知遇到了一位三十多岁的农民。陶行知一向注重社会调查，这时他像遇到一位老朋友，主动上前打招呼。原来这位农民姓张，家里有六个孩子。陶行知三句话不离本行，就问他家里有几个识字的，张大哥皱着眉连连摇头说：“唉，饭都吃不上，哪有钱来读书识字啊！”陶行知告诉他，可以免费送他平民千字课本，只要学几个月就能写信、记账、读报。张大哥便请他到家里去坐。陶行知怎肯放过这个接触穷苦群众的大好机会呢？便欣然去了。那六个高高低低、衣不蔽体的孩子加深了他的认识：占总人口85的农民如此贫困、如此没有文化，要提高中华民族的文化素质，培养新的国民，必须从提高农民的文化水平入手。于是，一个改造乡村教育的设想，开始在他的心田里