2019-2020年高考语文一轮总复习 实用类文本阅读（一）.doc

2019-2020年高考语文一轮总复习 实用类文本阅读（一）一、(xx大连24中高三质检)阅读下面的文字，完成14题。徐百柯赵元任(18921982)，江苏武进人，国际知名的语言学大师，中国现代语言学的奠基者之一。赵元任一生中最大的快乐，是到了世界任何地方，当地人都认他做“老乡”。二战后，他到法国参加会议。在巴黎车站，他对行李员讲巴黎土语，对方听了，以为他是土生土长的巴黎人，于是感叹：“你回来了啊，现在可不如从前了，巴黎穷了。”后来，他到德国柏林，用带柏林口音的德语和当地人聊天。邻居一位老人对他说：“上帝保佑，你躲过了这场灾难，平平安安地回来了。”1920年，英国哲学家罗素来华巡回讲演，赵元任当翻译。每到一个地方，他都用当地的方言来翻译。他在途中向湖南人学长沙话，等到了长沙，已经能用当地话翻译了。讲演结束后，竟有人跑来和他攀老乡。赵元任曾表演过口技“全国旅行”：从北京沿京汉路南下，经河北到山西、陕西，出潼关，由河南入两湖、四川、云贵，再从两广绕江西、福建到江苏、浙江、安徽，由山东过渤海湾入东三省，最后入山海关返京。这趟“旅行”，他一口气说了近一个小时，“走”遍大半个中国，每“到”一地，便用当地方言土话，介绍名胜古迹和土货特产。这位被称为“中国语言学之父”的奇才，会说33种汉语方言，并精通多国语言。研究者称，赵先生掌握语言的能力非常惊人，因为他能迅速地穿透一种语言的声韵调系统，总结出一种方言乃至一种外语的规律。他还被称为罕见的通才、一个“文艺复兴式的智者”。作为与梁启超、王国维、陈寅恪并称于世的清华国学研究院“四大导师”，语言学是他着力最深的领域，然而他同时还兼授物理、逻辑等课程。他雅好音乐，曾专攻和声学与作曲法，会摆弄多种乐器，毕生都与钢琴为伴。他一生创作过一百多件音乐作品，包括声乐和器乐。他跟他的女儿们，凡有机会聚在一起，就组成一个家庭合唱团，分声部地练习演唱他的新作或旧作。难怪人们说，音乐是他生命的组成部分。赵元任告诉女儿，自己研究语言学是为了“好玩儿”。在今人看来，淡淡一句“好玩儿”背后藏着颇多深意。世界上很多大学者研究某种现象或理论时，他们自己常常是为了好玩。“好玩者，不是功利主义，不是沽名钓誉，更不是哗众取宠，不是一本万利。”赵元任曾编了一个极“好玩儿”的单音故事，以说明语音和文字的相对独立性。故事名为施氏食狮史，通篇只有“shi”一个音，写出来，人人可看懂，但如果只用口说，那就任何人也听不懂了：“石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食十狮尸。食时，始识十狮尸，实十石狮尸。试释是事。”语言学家陈原在回忆文章中写道：“赵元任，赵元任，在我青少年时代，到处都是赵元任的影子。”少年时，他着迷于赵元任翻译的阿丽思漫游奇境记(这本是赵兴之所至偶一为之，却成就了一部儿童文学经典译作)。长大了，想学“国语”，就用赵元任的国语留声片课本当老师。后来迷上了音乐，迷上了赵元任的音乐朋友萧友梅介绍的贝多芬欢乐颂，也迷上了赵元任谱曲并亲自演唱的教我如何不想她。上世纪20年代，赵元任为商务印书馆灌制留声片，以推广“国语”(即普通话)。有一则轶闻，难断真假，但颇可见赵氏当年的风光。赵元任夫妇到香港，上街购物时偏用国语。港人惯用英语和广东话，通晓国语的不多。他们碰上的一个店员，国语就很糟糕，无论赵元任怎么说他都弄不明白，赵无奈。谁知临出门，这位老兄却奉送他一句：“我建议先生买一套国语留声片听听，你的国语实在太差劲了。”赵元任问：“那你说，谁的国语留声片最好？”“自然是赵元任的最好了。”赵夫人指着先生笑曰：“他就是赵元任。”店员愤愤：“别开玩笑了！他的国语讲得这么差，怎么可能是赵元任？”1下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ()A赵元任担任罗素的巡回演讲的翻译时，都用当地的方言翻译，所以每到一个地方，都有当地人跑来和他攀老乡。B赵元任在表演的口技“全国旅行”中，用各种方言“走遍”了大半个中国。这生动地证明了他就是当之无愧的“中国语言学之父”。C赵元任研究语言学，学声乐、器乐，作曲、演唱、翻译在许多领域，他都取得了很大的成就。D传记写了赵元任生活中的种种逸闻趣事，主要突出了他超群的语言能力，展现了一代语言大师的魅力和风采。E赵元任为推广“国语”而灌制的国语留声片课本影响很大，连香港的普通店员都知道，但实际的效果并不理想。2世界各地人都认赵元任为“老乡”，这在文中有哪些具体表现？答：_3赵元任被认为是位“通才”，请概括文中这样说的依据。答：_4赵元任作为位著名学者，在语言学、哲学、逻辑学及翻译、作曲等许多领域都卓有建树，他一生中建树最大的是语言学，而在他自己说研究语言学是为了“好玩儿”。请就“好玩”与有所“建树”之间的关系谈谈你的看法。答：_二、(xx河南省镇平一高高三调研)阅读下面的文字，完成58题。学究天人道兼仙释李俊宝在明末清初的思想家群体中，因为顾、黄、王的名头实在太响，以至其他许多人的思想、活动往往被研究者忽略，譬如傅山就是这样一个人。傅山一生值得称道的有三件大事：早年作为山西学生领袖，为昭雪平反袁继咸冤案，反对宦党暴政，领导全省诸生进京请愿，名震全国；中年从事秘密反清活动20余年，曾被捕下狱，备受折磨，抗词不屈，终于获释；晚年主要从事著述，与昆山顾炎武、容城孙逢奇、富平李因笃、周至李颙、和川戴务旃、彭城阎尔梅、长州尤西堂、番禺屈大均、吴江潘次耕等大批在野文人学者和当时尚未仕清的秀水朱彝尊、新城王士祯、太原阎若璩等思想文化界名流相往还。清政权稳定后，康熙帝于康熙十七年正月二十三日下诏开博学鸿词科考试，以笼络各地有影响的汉族士绅。大学士李霨等推荐了71人，在这批被推荐者中就有傅山。但傅山宁愿乡居，以著述授徒自乐，不愿为清政府效力，遂以老病请辞，并作病极待死一诗，表明誓死忠于明王朝的心迹。康熙帝将所有托故请辞奏折一律驳回，明令各地督抚将被荐人员“作速起送来京”。山西地方官不断登门，阳曲知县戴梦熊并备豪华轿子护送，逼傅山上道。到京后，傅山以“病噎不食”、身体欠安为由，养病于崇文门外园教寺。康熙在保和殿面试博学鸿儒，授予彭孙遹、朱彝尊等50人侍读、侍讲、编修、检讨等各种官职。傅山虽未参加面试，但仍奉康熙谕旨“傅山文学素著，念其年迈，特受内阁中书，着地方官存问”。回乡之后，傅山布衣毡帽，自称为“民”。作为17世纪中国杰出的启蒙思想家之一，傅山深受反理学思潮的影响，以“异端”自命，对古代一些主要哲学命题进行了认真探究，加以批判地继承和发展。在对理学的批评中，他着重批判了理学的形而上学倾向和空谈义理弊端，阐述了自己的辩证思维和学以致用的观点。他认为，治学在于明道，明道在于致用，即研究天道或自然规律的目的在于为我所用并造福于社会。在天人关系上，他很重视人对自然的能动作用，反对消极被动的观念，继承和发展了荀子关于天人关系的思想观点，既承认天人之间的本质区别，又肯定天人之间的必然联系，将天人关系辩证地统一起来，主张为人在自然界找到合理的位置。傅山还认为，明体就是明理，理不明则体不清，明理是为更好地指导现实活动。此外，他还斥责奴儒、奴君子，主张“扫荡奴性”，提倡个性解放、思想自由，反对禁欲主义和父母包办婚姻，坚持“非圣人能王”的平等观念，倡行国民治国的理想社会。其诸子学研究同样堪称于世，侯外庐曾有评价：“如果说顾炎武考证音韵学是后来王国维的老师，则我们有理由说傅山的诸子学研究是后来章炳麟的先行者。”傅山在医学方面也颇有贡献，医学成果丰硕，传世之作有医药略论傅青主女科傅青主男科青囊秘诀等，其中尤以傅青主女科最著名，为后世中医妇科必备之书。他还特别重医德，薄财利，一生身体力行，实践“医王救济本旨”，不分贵贱，一视同仁，有时甚或免费给穷人治疗。全祖望在阳曲傅先生事略中曾如此描述：“避居远村，惟以医术活人。求方者户常满，贵贱一视之，从不见有倦容。”傅山在书法、绘画等领域也领一时之风骚。其汉隶以蔡邕为法，真书以颜真卿为范，采众家之长，独辟蹊径，其中篆、隶、真、行、草诸体皆备，榜书小楷，各尽其妙，以豪迈刚劲、雄健有力著称，其作品流传于世者甚多。他的书法声誉极高，比其年长20岁的大书家黄道周称傅之书法为“晋唐以下第一家”。他的绘画流传下来的较少，多为博物馆和私家收藏，其作品别出心裁，蕴意深刻，意境开阔，独树一帜。由于傅山在哲学、医学和书画艺术等方面成就卓越，其在文学方面的贡献则往往被人忽略。事实上，傅山在文学理论和文艺批评领域或诗、文理论方面，亦是上承李贽、公安派和竟陵派，下启叶燮、袁枚，成就堪与同时代顾、黄、王并驾齐驱。5下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ()A在明末清初的思想家群体中，顾炎武、黄宗羲等人是后世学者的重点研究对象，许多如傅山一样的人被忽略掉了。B傅山早年因为是陕西学生领袖，所以反对宦党暴政，领导了全省诸生进京请愿的运动，为袁继咸冤案昭雪平反，最终名震全国。C傅山早年对古代一些主要哲学命题进行了认真研究，加以批判地继承和发展，以“异端”自命，显示了他深受反理学思潮的影响。D傅山从事秘密反清活动，作病极待死一诗，表明誓死忠于明王朝的心迹，后受康熙感化，和彭孙遹、朱彝尊等人一样接受了康熙谕旨“特受内阁中书，着地方官存问”。E傅山在哲学、医学、书法等诸多方面成就卓著，作者借侯外庐之口对他作出了高度评价，认为他可以和顾炎武并驾齐驱。6清政权稳定后，傅山的哪些行为表现了他对明王朝的忠贞？请概括回答。答：_7傅山作为当时反理学的代表人物之一，他的哲学思想具有哪些基本内涵？答：_8有评论家用“悲悯”“个性”“骨气”来评价傅山，阅读本文后，你对这些概念有了哪些新认知？结合文本，任选其一，谈谈你的观点和理由。答：_答案1CD2二战后到法国，赵元任讲巴黎土语让巴黎人误认为他是土生土长的巴黎人。到德国，用带有柏林口音的德语聊天，让当地老人误认为是重回故土的当地人。在国内，每到一个地方都能用当地方言，竟有当地人跑来和他攀老乡。3语言学方面，赵元任研究深入，精通多国语言，会33种汉语方言。掌握语言的能力非常惊人，曾任清华国学研究院的“四大导师”之一。赵元任在清华还兼授物理、逻辑等课程。雅好音乐，曾专攻和声学与作曲法；一生制作过一百多件音乐作品；谱曲并演唱教我如何不想她等。翻译方面，赵元任翻译的阿丽思漫游奇境记是一部儿童文学经典译作。4观点一：“好玩”与有所“建树”之间有一定的相关性。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“好”就是兴趣、爱好，就是“好玩”的另一种表述。由此可见，“好玩”是有所知、有所建树的基础。“好玩”能给人们在做事情、研究学问时提供内在的推动力，并且让人获得内在的快乐而不去关心外在的荣誉。世界上很多大学者研究某种现象或理论时，他们自己常常是为了好玩儿。赵元任在语言学上卓有建树就是如此。观点二：“好玩”与有所“建树”之间没有什么必然的关联。“好玩”只是感情驱动下的一种兴趣，要想有所成就、有所建树需要长期坚持不懈的奋斗等许多条件。只有“好玩”并不足以支持这些条件。世界上很多大学者自认为是好玩才研究某种现象或理论的说法只是在强调兴趣的重要性而已，并不能证明“好玩”与有所“建树”之间一定有必然的关联。赵元任被公认为“奇才”“通才”，而他也只是说在研究语言学上是为了“好玩”，可见在更多的研究领域里，“好玩”并不是必需的。5AC6康熙下诏开博学鸿词科考试，傅山以老病请辞，并作病极待死一诗，表明誓死忠于明王朝的心迹。被“作速起送来京”后，傅山以“病噎不食”、身体欠安为由，养病于崇文门外园教寺。虽奉康熙谕旨“特受内阁中书，着地方官存问”，但回乡之后，布衣毡帽，自称为“民”。7学以致用，治学在于明道，明道在于致用；在天人关系上，他很重视人对自然的能动作用，将天人关系辩证地统一起来；提倡个性解放、思想自由。8观点一：傅山的个性是源于心灵体认的独特行为。他誓死忠于明王朝，所以对清王朝的笼络重用不屑一顾；他提倡个性解放、思想自由，反对理学，自命“异端”。观点二：骨气让生命伟岸高大。傅山早年反对宦党暴政，领导全省诸生进京请愿，名震全国；对清王朝的笼络不屑一顾，他骨气长存，生命尽显华彩；虽自称为民，却在哲学、医学、书法和文学诸方面作出了卓越贡献。观点三：悲悯能辉映出生命的价值。傅山为昭雪平反袁继咸冤案，反对宦党暴政，领导全省诸生进京请愿，名震全国；他重医德，薄财利，一生身体力行，实践“医王救济本旨”，对所有生命一视同仁，有时甚或免费为穷人治疗。