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导入新课,人生来不可能一帆风顺，注定痛苦相随，人生也正是由于有了痛苦，才让我们真切地感受到幸福，才让我们的人生更加丰满充实。那么，我们今天一起来走进一个痛苦的人的内心世界，看他是如何走进痛苦，如何面对痛苦，又如何在痛苦中成就一番伟大的事业的。这个人就是司马迁。今天我们一起来学习司马迁的报任安书。,报任安书,司马迁,学习目标,1、了解史记的写作过程和成书原因，理解本文的背景与司马迁的遭遇。2、感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。3、体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。4、积累实词、虚词与句式。,重点：积累重要实词、虚词与句式。难点：感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。,司马迁为何受腐刑,将军李陵是汉代名将李广的孙子，他武艺高强，爱兵如子，深受汉武帝的喜爱，授骑都尉职。公元前99年，匈奴单于亲率二十万大军南下，连夺汉朝西北方上谷、五原、酒泉诸郡，汉朝主帅李广利被围在两狼山，派人回朝求救。汉武帝派李陵率五千步兵策应主帅李广利夹击匈奴。李陵率军前往，一路昼夜兼程，抵达两狼山时，人衔枚马摘铃，夜袭匈奴中军大营，令弓箭手射火箭将敌营帐全部烧着，一时间，敌营乱成一团，李陵挥军杀入，如同神兵天降，砍瓜切菜一样，杀得敌人蒙头转向，鬼哭狼嚎。李广利从山上看见敌营大乱，火光冲天，一片喊杀之声，知道救兵到了，遂率兵顷巢而出，杀下山来，与李陵合兵一处，突出凶奴重重包围，李广利被救出两狼山，退据冀州。南还时，李陵断后，将至燕门关外，不料遭遇三万匈奴骑兵围堵。,李陵率部浴血奋战，杀死敌兵万余人，令匈奴单于心惊胆战，准备退兵。不幸的是，李陵部下管敢投降匈奴，招供出李陵孤军无援，且已弹尽粮绝的内情。匈奴大军疯狂反扑，李陵拼死厮杀，五千精兵只剩十几人。看着越围越深的包围圈，看看伤痕累累，赤手空拳的部下，李陵不由得流泪道：“全军覆没，还有何面目去见汉武帝？只能日后见机立功吧！”说罢，下马投降匈奴。,匈奴单于佩服李陵的英雄气概，把女儿嫁给他，让他有尊贵的地位，期望他能效忠于匈奴。汉廷上下得知李陵投降的消息，朝野震惊。汉武帝盛怒之下，竟要杀害李陵的母亲、妻子和孩子，以报复和惩罚李陵。汉武帝召集群臣廷议李陵的罪行。大臣们都顺着汉武帝的看法，痛斥李陵贪生怕死，投降变节的不忠行为。只有太史令司马迁替李陵辩解。司马迁的看法很客观，但却激怒了汉武帝。武帝大怒道：“你的意思是我派李陵出兵就错了？对李陵亲属也不该处理啦？”汉武帝不容司马迁分辨，直接把他打入监牢。作为史官，必须有坚持真理，客观记述史实的精神。司马迁没有虚伪地给统治者歌功颂德，而是如实地记录和评价他们的得失。对本朝汉武帝的毛病，也是毫不客气的指出来。汉武帝早就对司马迁恨之入骨了，早就准备收拾他了，此次借李陵事件，把他下到监狱加以迫害。司马迁被判宫刑，被剥夺了作男子汉的权利，这种令人备受污辱失掉尊严的刑罚，并未摧毁他的钢铁意志。他发奋著书，经过十多年的努力，完成了伟大的史学巨著太史公书，即史记。司马迁秉性不改，被同僚从狱中救出，改任中书令，然而，他又在报任安书中直言贬损当朝皇帝，惹下杀身之祸，被汉武帝以大逆不道的罪名，严刑拷打后再度下狱，第二天就暴死狱中。司马迁虽死犹生，千古留名。,司马迁和史记,司马迁,字。(朝代)家，家和家。元封三年任太史令，后因替李陵辩解，得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。人称其书为太史公书，后称,是我国最早的,对后代史学有深远的影响。对许多历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。也是优秀的传记文学作品。,作家作品,子长,西汉,史学,文学,思想,纪传体通史,史记,史记全书一百三十篇，包括、共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约000年的历史；是我国第一部纪传体通史。,十二本纪,十表,八书,三十世家,七十列传,本纪:叙述历代帝王的历史世家:叙述贵族王侯的历史列传:历代诸侯之外名官名人的事迹表：各个历史时期的简单大事记书：记载典章制度，天文地理,史记是作为正史的二十四史中的第一部，鲁迅赞誉它为“”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。,史家之绝唱，无韵之离骚,史记它与合称“四史”。,汉书,后汉书,三国志,史记,司马迁自述其写作此书的目的是：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”,探究自然现象和政治社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己的一家学说。,二、解题体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等，例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）等等。,写作背景：报任安书是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。,头枪地伏法受诛暴肌肤臧获婢妾圜墙厥有囹圄槛缧绁强颜赭桎梏,（qing）,（zh）,（p）,（zngb）,（yun）,（ju）,（jin）,（y）,（lixi）,(qing),(zh),(g),朗读正音,课文层次结构,第一部分：先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。（12）第二部分：主要阐述自己的荣辱观和生死观，说明受辱不死的原因。（3-4）第二部分：说明完成史记，可偿前辱之责。（5-6）第三部分：是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情。（7）,太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩(nng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。,太史公：司马迁所任官职。司马迁28岁接任父亲的职位，担任太史令。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。牛马走，供驱使的人，如牛马一般。这里是作者的谦称。再拜：拜两次，表示恭敬。言：陈述。足下：古代对人的敬称。曩：从前。者：表示停顿。辱：委屈推：推荐。进：引荐。贤、士：有才德的人。以为务：把作应当做的事情。务，事、任务。当时司马迁任中书令（由宦官担任，掌管推选人才和文书等），能较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用自己的条件向皇帝举荐人才。,意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙(qu)然久不报，幸勿为过！,意气勤勤恳恳：情意诚挚恳切。望：怨望，埋怨。不相师：不效法。相，这里指对对方。固陋：固塞鄙陋(的意见)。阙然久不报：意思是拖了很久没有回信。阙然：(时间)隔了很久。幸：希望。为过：见责。过，责备。,第1-2段重点句子1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。（4分）、若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。2（4分）,翻译方法指点,重点文句翻译,1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。（4分）,译文：前时，承蒙您屈尊写信给我，教导我把谨慎地待人接物，推荐贤士当作自己的事务。,得分点：曩者、辱、接物、句子大意。,重点文句翻译,2、若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。（4分）,译文：好像抱怨我没有遵从效法您的教诲，而是（附和）听了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。,得分点：望、师、相、大意,结合注释阅读第1段，概括此段的内容。,先是写信的客套话。然后是说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。,第二段：仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？,固：本来。所戏弄：不重视的、当作玩物的。倡优所畜：被当作乐工和伶人来蓄养。倡优：名词作状语，像乐师优伶那样。轻：形容词做动词，轻视伏法受诛：接受法律的制裁，接受死刑。亡：丢失。何以异？：有什么不同？,而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。,死节者：为坚守自己的节操而死的人。为而死比：并列，相提并论。特：副词，只、仅仅。智穷罪极：指方法用尽，因为罪行实在太重而无法开脱。卒：终于。就死：走向死亡，接受死。素所自树立：平素自己用来立身的。树立：指从事的职业和所处的地位。古今异义,译文:我的先人,没有获得丹书,铁券那样的特大功勋,所从事的是起草文书,编写史料,记录天象,制定律历的工作,接近于占卜之官和太祝之间,本来就是皇上所戏弄,当成乐师,优伶一样畜养的人,为流俗所轻视.假使我受到法律制裁被处死刑,就像九头牛身上失去一根毛一样,跟蝼蚁(之死)有什么不同?而世人又不会将我与能死节的人同等看待,只认为我智力穷尽,罪过极大,不能自己解脱,终于去死而已.为什么呢?这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。,简析:第2段:第1层,先说祖先的职务不为天子所重,为世俗所轻,再说自己假如不选择受腐刑,而是“伏法受诛”,在周围人眼里,自己是罪有应得,并不能显示出自己有什么气节。,原文:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。,固：本来或：无定代词，有的、有的人。于：比。用之所趋异：因为死的意义不一样。用，介词，因为。之，代词，代人。趋：追求。,人本来都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们的追求不同啊！,千古名句，阐述了作者的人生观：生命有崇高、贵重和卑下、轻微的区别，不同的生命追求，决定了死的价值,原文:太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(q)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。,辱：使动，使受辱诎，同“屈”。被：遭受。箠：同“棰”剔：剃光,婴：绕。如“素婴疾病”极矣：到顶点了。,一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。古书说“刑不上大夫”，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。,原文:猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。,猛虎在深山里，百兽都震惊恐惧，等它到了陷阱或兽笼里，就得摇着尾巴乞求食物，这是由于长期用威力约束，逐渐形成的结果。因此，即使有个在地上划出的监牢，士人也绝对不能进去；有个用木头削成的狱吏审判你，也不能去对答。受刑之前就决计自杀，这才是鲜明的态度。,原文:今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yun)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qing）地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qing)颜耳，曷足贵乎！,交手足：手脚被捆绑。交，交叉，这里可译为“捆绑”。暴：裸露。P头枪地：用头碰地。同“抢”，碰撞及以至是：等到了这种地步。以同“已”，已经。,强颜耳：厚脸皮罢了。耳，语气助词，而已、罢了。曷：即“何”，怎么。足：值得，贵：称道，尊重,如今捆绑手脚，戴上枷索，暴露肌肤，受到鞭打，囚禁在监狱之中。在这时候，看到狱吏就要叩头触地，看到狱吏就吓得不敢出气。为什么呢？这是长期用威力制约造成的情势。等已经到了这种地步，还说不受辱的人，不过是所谓的厚脸皮罢了，还有什么值得尊重的呢！,原文:且西伯，伯也，拘于羑(yu)里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(j)，大将也，衣（Y）赭（）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。,西伯：周文王的封号。伯（也）：方伯，即一方诸侯之长。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。拘于羑里：周文王曾被殷纣王拘禁。羑里，今河南汤阴县北牖城。,李斯：战国末年上蔡（今河南上蔡县西）人。帮助秦始皇统一全国，任秦丞相。秦二世时，李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族。具于五刑：受遍五种刑罚。至于他受了哪五种酷刑，未详。衣：名词做动词，穿,况且西伯（周文王）是诸侯之长，曾被拘禁在牖（，有）城；李斯是丞相，也受遍了五种刑罚；韩信已是诸侯王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖已南面称王，结果都下狱定罪；绛侯周勃诛杀了吕氏家族，权力超过了春秋时的五霸，后来也被囚禁在待罪之室；魏其（，基）侯是大将军，最后也穿上了囚衣，戴上了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被关押在居室受辱。,原文:此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(wng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？,罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。罔：同“网”决：同“诀”，引决，自裁都指自杀一体：一律、一样。安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒装。,这些人都已身居王侯将相，名声传到了邻国，等犯了罪受到法令制裁，不能自杀，在监狱里，古今都一样，他哪能不受辱呢！,原文:由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。,勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的。审矣：明白了。,稍：逐渐陵迟：志气衰微（区别凌迟）夫：发语词，表示要发议论。斯：指示代词，这。殆：副词，大概、恐怕。,从这些情况来说，勇敢和怯懦，是权力地位不同造成的；坚强和软弱，是由所处的形势决定的。这是很清楚的，有什么值得奇怪的呢？况且一个人如果不能在受刑之前早点自杀，因而逐渐志气衰颓了；到了鞭打受刑的时候，才以自杀殉节，那不是太晚了吗？古人所以要慎重对待对士大夫的用刑，大概就是这个原因吧！,思路分析：（1）作者先叙述自己卑微的身份。（2）接着写卑微的地位带来的后果：我的死是无足轻重的。命如蝼蚁草芥，有什么价值可言？（3）引出人的生命价值，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。（4）最后，摆出士人对于羞辱与生死的态度：士人一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，一方面当羞辱加身时，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，举出古代周文王等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，对待羞辱一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！引出下文：阐述自己受辱后不自杀的原因。,课文的第2段：阐述自己荣辱观、生死观。内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？,(1)首先，表明自己的生死观，陈述自己出身低微，地位低下，即使死了，也会被人认为罪有应得（2）其次，表明自己的荣辱观，例举各种不辱与受辱，言自己所受为奇耻大辱（3）然后，运用比喻，对比论证，说明身处逆境那么人的意志也会逐渐衰颓，至此也是受辱了，不足贵了（4）最后，说明历代王侯将相受辱且不能自裁，古今一体，受辱是不足怪了，自裁要在受辱之前，之后，就太晚了。,第3段重点句子,1、固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也（4分）2、而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自勉，卒就死耳（4分）3、及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎（4分）4、此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪罔加，不能引决自裁（4分）5、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（4分）,重点文句翻译,1、固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也（4分）,译文：本来是被主上戏耍玩弄，像乐师、优伶那样被豢养，而被世俗的人轻视看不起的。,得分点：固、所戏弄、倡优、所轻,重点文句翻译,2、而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自勉，卒就死耳（4分）,译文：而世俗又不把我和为坚持气节而死的人相提并论，只是认为智虑穷尽，罪大恶极，不能自脱，最终被杀了。,得分点：与比，死，特，就死,重点文句翻译,3、及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎（4分）,译文：等到已经到了这个地步，还说没有受辱，不过是厚颜不知羞耻罢了，有什么值得尊贵的呢？,得分点：至是，强颜，曷,重点文句翻译,4、此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁（4分）,译文：这些人都身为王侯将相，使声望远播于邻国，等到犯了罪，法网加之于身（落入法网），却不能自尽,得分点：闻，及，罔加，,重点文句翻译,5、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（4分）,译文：古人慎重对待对士大夫用刑的原因，大概就是这个吧,得分点：所以、重、殆、句式,夫人情莫不贪生恶w死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！,没有人,害怕,顾念,妻子、孩子,这样,被,的人,为而死,人之常情，没有人不贪生怕死，顾念父母妻子、孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？,况且,人,是,仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉溺缧li绁xi之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没m世，而文采不表于后世也。,虽然,取舍的界限，指偷生或赴死,捆绑犯人的绳索，囚禁,被囚禁,遗憾,文章,显露,我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。,陷身,奴隶,何况,主谓之间，取独,的原因,终结一世,直接表明自己“隐忍苟活”的原因,不为父母妻子,让文采流传后世,结合注释阅读第4段，概括此段的内容。,不是因为缺乏勇气,所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。我克制忍耐、苟且活下来，被囚禁在污秽的监狱之中而拒绝去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸的死去，文章就不能在后世流传。,重点句,古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤；,通“磨”,尽,不同寻常,被称道,被囚禁,推演,遭受困厄,被放逐,创作,连,于是,编著,被囚,被贬官,顺承,古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不同寻常的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出周易，孔子受困而写成了春秋，屈原被放逐，于是创作了离骚；左丘明失明，于是写成了国语；孙子被砍断双脚，编著了兵法；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出吕氏春秋；韩非子被囚禁在秦国，写出了说难、孤愤。,诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。,通抵,抒发愤懑,被任用,使流传,通现，表现，显现,诗经三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑，想使文章著作流传后世来表现自己。,被砍断双脚,来,使思考,这一段举这么多人的例子，这些人有何共同之处？意图何在？,探究思考,他们都是高尚的士人，都受辱，都隐忍，而完成了伟大的事业。,作者用这些人的例子说明，对待受辱，引决不是唯一的办法，这些伟人他们虽受辱，但是他们隐忍，完成伟大的事业，生命也因此有了价值，他们的名字也流传于后世。他们是自己的榜样。,你明白了吗？,1.古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。（5分）2.此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。（5分）,翻译方法指点,第5段重点句子,古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。（5分）,重点文句翻译,古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群、洒脱不羁的特殊人物才能被后人所称道。,得分点：富贵、倒装句、倜傥非常、被动句，句子大意,此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。（5分）,重点文句翻译,这些人都是心意忧郁苦闷，不能实现自己的理想，所以才记述过去的事，使后代的人理解（思考）自己的心意。,得分点：所郁结、通其道、往事、使动（思）、句子大意,方法：换、增。,仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。,无用,通“佚”,考证,考察,道理，规律,黄帝,此，指司马迁生活的时代,写作,研究,通晓,我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散失的历史传闻,粗略地考证历史人物的所作所为，纵观事情的结局和开端,考察它们成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共一百三十篇，也想要用这本书研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见解的一家的著作。,谦虚,关系,收集,草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。,写成,正赶上，恰逢,因此,怨怒,通债,被杀,草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。,表示假设，果真,那么,智慧的人,对，向,即使,25段作者的议论的基本路径是：1、受辱引决，士人应持的态度2、受辱隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，如周文王等）3、“我”受辱学习先贤，选择隐忍为了完成巨著史记,说明史记的规模、体例，并交代著书的目的，表明作者忍辱负重是为了著书，想以著书来洗请耻辱。,第5段说了些什么内容？,亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。,重点句,也想要用这本书研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见解的一家的著作。,且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回。居则忽忽若有所亡。出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。,况且,身处下流，地位卑微，名声不佳,因为,言论,深深地,被,耻辱,更加严重,失,因此,况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位多诽谤议论。我因为言论遭到了这次灾祸，更加被同乡耻笑，以致使侮辱祖先，又有什么脸面再去拜谒父母亲的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉害！所以我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚、若有所失，出门就不知要到哪里去。每当想起这种耻辱，没有不汗从背上渗出、浸湿了衣服。,身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌l谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋，谨再拜。,只是,难道,引退,姑且，暂且,抒发,竟然、却,恐怕,自己的内心,完全相反,即使,修饰，美化,美妙的言辞,不被信任,恰好,总之,我只不过是宦官，难道能够自己引退、深藏到山林岩穴中去呢？所以姑且随波逐流、在时势中周旋，来舒散我内心的烦闷悲愤。现在您却教我推荐贤士，恐怕与我的内心的苦衷相违背吧。现在我即使想要美化自己，用美妙的言辞来粉饰自己，毫无益处，不会被世俗人信任，只是足够自取侮辱罢了。总之，到死的那天，然后是非才能被论定。信中不能完全表达自己的意思，简略地陈述我偏狭浅陋的意见。特此再拜。,研习第7段：在结构上有何作用？,7段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。,第7段：是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。,第7段重点句子且负下未易居，下流多谤议（5分）。虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。（8分）3.身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。（6分）4.无乃与仆私心剌谬乎（3分）5.今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。（7分）,翻译方法指点,重点文句翻译,且负下未易居，下流多谤议。（5分）,况且处在屈辱的地位，不容易处世，处在卑贱的地位会招来更多的指责和非议。,得分点：负下、居、下流、谤议、句子大意。,方法：换、增,重点文句翻译,虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。（8分）,即使再经历一百代，耻辱只会越来越深啊！因此，愁肠每天都反复回转，在家里就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道要到哪里去。,得分点：虽、累、垢、是以、迴、居、其所往、句子大意。,方法：换、增,重点文句翻译,身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。（6分）,自己仅仅是宫中的宦官，怎能自行隐退，藏身到深山之中隐居呢？所以只得暂且随世俗浮沉，与时俗周旋地活下去，以此来抒发内心的郁结。,得分点：直、闺阁之臣、宁邪（反问句）、自引、俯仰、以（省略句）、句子大意。,方法：换、增,重点文句翻译,无乃与仆私心剌谬乎？（3分）,岂不是和我内心的苦衷相违背吗？,得分点：无乃乎（固定句式）、剌谬、句子大意,方法：换,重点文句翻译,今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。（7分）,现在即使想粉饰自己，用美妙的言辞来修饰自己，可是毫无用处，也不会被俗人信任，恰恰是自讨羞辱罢了,得分点：虽、雕琢、曼辞、以、被动句、适、句子大意。,方法：换、增、调,小结,作者议论的基本思路是：受辱引决（士人应持的态度）；受辱隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我”（司马迁）受辱学习前贤，选择隐忍为了完成巨著史记。,赏析“天下奇文”,报任安书,任安,司马迁,：慎于接物，推贤进士,：阙然久不报，幸勿为过,地位卑微，死不足惜,奇耻大辱，无颜苟活,忍辱偷生，古今一体,文传后世，隐忍苟活,发愤著书、雪耻传名,无乃与仆私心剌谬乎？,自身的遭遇,苟活的原因,抑郁、激愤,极度的痛苦,因为,所以,司马迁的人格和风格,刚直不阿留将正气冲霄汉,幽愁发愤著成信史照尘寰,用生命谱写人生赞歌的志者,写作素材：积累、变通重在“激活材料”1.生命的价值在于为什么而献身：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也2.逆境出人才，磨难出成绩：盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语。3.忍辱求生，必有所图：所以隐忍苟活，函于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。4.人生多顾虑，哪能自专由：人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子5.大勇不莽撞，小怯犹可为：且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉6.发愤著书：诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。,天下奇文,“愤怒出诗人”恩格斯司马迁因腐刑被深深激怒了，但他并没有停止在愤怒上，而是在此基础上对中国通史进行了认真的整理和思考，并得出了结论，这正是司马迁成为文学家和历史家的原因。鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必须在痛定之后的。”司马迁正是在“痛定之后”，以史记这部大书“长歌当哭”！晚清的刘鹗在老残游记中指出：“离骚为屈大夫之哭泣，庄子为蒙叟之哭泣，史记为太史公之哭泣，草堂诗集为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于西厢，曹雪芹寄哭泣于红楼梦。”,文言文知识归纳,知识归纳,1通假字,2古今异义,3词类活用,5.文言句式,6成语积累,4一词多义,1、被箠楚受辱箠，通“棰”，杖2、其次剔毛发受辱剔，通“剃”，髡刑3、见狱吏则头枪地枪,通“抢”，碰撞4、及以至是，言不辱者以，通“已”5、及罪至罔加罔，通“网”法网6、幽于圜墙之中圜，通“圆”。7、其次诎体受辱诎，同“屈”。8、毁肌肤、断支体支，同“肢”。,通假字,1.倡优畜之:像乐人和戏人一样(名作状)2.衣褐衣:穿上(名作动)3.而世又不与能死节者比:为而死(为动句)4.太上不辱先:使受辱(形作动,使动句)5.声闻邻国:使听到(动词,使动句）6.流俗之所轻也:轻视（形作动）7.见狱吏则以头枪地:用头(名作状),词类活用,判断句：1.西伯，伯也。2.魏其，大将也。3.李斯，相也。4.淮阴，王也。,文言句式,被动句：1.幽于圜墙之中2.拘于羑里,倒装句:1.或重于泰山，或轻于鸿毛(状语后置句)2.教以慎于接物受械于陈灌夫受辱于居室3.古今一体，安在其不辱也！(宾语前置句)4.与蝼蚁何以异？(宾语前置句),理解下列句子的句式,1、西伯，伯也，拘于羑里2、唯倜傥非常之人称焉3、屈原放逐，乃赋离骚4、终不可用5、下流多谤议6、不信，适足取辱耳7、至激于义理者不然,拘：被拘禁称：被称颂放逐：被放逐用：被重用谤议：被谤议信：被信任于：介词，表被动,太史公牛马走再拜言。曩者辱赐书，教以慎于接物。素所自树立使然也。魏其，大将也，衣褐衣。审矣，何足怪乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。思垂空文而自见。,象牛马一样替人奔走的人,从前,这样,穿,清楚明白,大概,显示,表现,掌握下列句中的重点词语,司马迁再拜言意气勤勤恳恳若望仆不相师请略陈固陋阙然久不报幸勿为过谦辞与敬辞,拜两拜情意、语气，诚挚恳切怨望、埋怨固塞鄙陋的意见，形做名隔了很久，回复责备牛马走、辱,幸,流俗所轻也不与能死节者比特以为智穷罪极卒就死耳用之所趋异也积微约之渐也具于五刑殆为此乎？,轻视称许，相提并论只是最终因为浸渍，渐进受（刑械）大概,仆于妻子何如哉亦颇识去就之分恨私心有所不尽鄙陋没世仲尼厄而作春秋不韦迁蜀发愤之所为作也以舒其愤仆窃不逊网罗天下放失旧闻稽其成败兴坏之纪,如何职分（界限）遗憾终结一生困穷贬谪愤懑抒发不谦虚散乱的文献考订；纲纪、规律,会遭此祸虽万被戮，岂有毁哉虽累百世，垢弥甚耳通其狂惑今虽欲自雕琢曼辞以自饰书不能悉意,恰逢，正好即使即使达（抒发）现在美好完全，尽,
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