《郑人有且买履者》教案

郑人有且买履者 教学背景： 守株待兔、自相矛盾、滥竽充数、老马识途、买椟还珠、郑人买履、扁鹊治病、宋人疑邻、画鬼最易、击鼓戏民、鲁人搬迁、心不在马、曾子杀猪、自相矛盾、螳螂捕蝉等出自韩非子的寓言故事深入人心，学生对原著较有兴趣。 本单元为先秦诸子教材的最后一个单元，之前课程已经涉及到儒家、道家、墨家经典的部分段落。作为最后一单元，相信学生们已经掌握了一些先秦文章的文化背景以及语言基础。所以教学重点应放在文段字词基础之上的文法结构：即古代议论文的论证方法。学情：本课的授课班级为高二（13）班，为年级理科普通班，学生较活跃，但基础一般。 教学目的及要求： 1、了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。如：说；因为、暴乱、政治；悦、王、疾病、美、法。 2、掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。3、学习古代议论文的论证方法：例证法、加设法、喻证法。 教学重点： 1、议论文的论证方法。 2、结合作者生平了解其创作意图。 教学难点： 1、文言语法现象。 2、了解文章的行文思路。 教学课时：一课时 教学用具：多媒体投影仪 教学过程： 一、导入 多媒体播放Flash短篇守株待兔，幽默的无声动画使多数学生笑了。教师就势提问：这是一个我们耳熟能详的成语故事，也是一则寓言。它告诉我们什么道理？或它的寓意是什么？ 生答：比喻一类不劳而获的人。他们不愿老实工作，想侥幸得到收获。师补充：这是我们现在对这个寓言的最普遍理解，但是原著中，作者写这个寓言并不是想说明这点。那真实的韩非子是怎样的呢？现在，让我们走近韩非子，让我们读读原汁原味的作品。 二、检查预习情况 1、全班齐读课文，师板书问题字词。 不胜shng（古音破读） 果蓏蚌蛤lubngg 腥臊恶臭xi（词“臭”为词义缩小） 决渎d（课文下的注释du是错误的） 钻燧取火zunsu 鲧禹gn 耒li 2、投影重要字词句。 （1）、实词： 1、而民悦之（意动）而民说之（通假，通“悦”，意动） 2、使王天下（名作动） 3、民多疾病（名作动） 4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者（假设）5、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者 （意动）6、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备 （效法 陈规旧例）7、因释其耒而守株 （于是）（2）、虚词1、必为鲧禹笑矣 （被）2、因为之备 （替）（3）、古今异义词1、桀、纣暴乱 （暴力混乱） 2、今欲以先王之政治当世之民 （措施治理）（4）、句式有购木、钻燧于夏后氏之世者 （状语后置）3、翻译重要句子（1）今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣 假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木头来生火，就一定会被鲧禹笑话。（状语后置句）（2）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备 所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例，研究当世的事情，于是就给它准备（相应措施）。（省略句）（3）宋人有耕者 有个耕田的宋人。（定语后置）三、解读文章结构。 师：找出文中共有几处“为笑”？分别是什么？ 生： 四个 分别是：比为鲧禹笑矣、必为汤武笑矣、必为新圣笑矣、身为宋国笑。 师：大家互相交换一下意见，讨论他们为什么会被耻笑呢？ 生： 生产力发展了，时代进步了，旧的事物跟不上时代潮流了。 生： “是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。” 四、深入解读。 师：文章如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？ 生：举例论证 师讲解：如要证明“不期修古，不法常可”的中心，即举出一些这样不效法先王的例子。可文章前半部分却说了效法先王的可笑结果，这不是举例论证。要说明正面的中心，假设反面事例的结果，反推出中心的论证方法叫：假设法。假设法（本文论点之前的文段）：用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，证明论点的方法。 生: 还有寓言论证。比如守株待兔的故事。 师：用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证法的一种。喻证法（本文论点之后的文段）：用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比，暗其本体和喻体的关系。 师追问：守株待兔就是本体，它比喻了什么呢？是开头所说的比喻不劳而获的人吗？ 生：比喻残暴的统治者。 师：如果改编成那个在田里劳作的人整天坐在树桩下杀兔子，就可以说它是比喻残暴统治者了。联系论点部分，想想韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言呢？ 生：讽刺那些以先王之政治当世之民的人。 五、升华主题 投影韩非子生平，结合课文注释介绍，了解为什么他要创作这样的寓言。 韩非子其人：韩非是战国末期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。 法家思想：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，成为我国古代封建社会的政治与法制主体。 师：韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？ 生：应该与时俱进，在新的社会背景下，寻找新的措施。师小结：历史总是发展变化的，韩非子认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会，不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际，为统治阶级出谋划策。他的法家思想远远不同于当时的儒、道、墨思想，他认为在战乱纷争的战国末期，这些形而上的思想不能满足社会实际。故极力推崇法家思想才是最合适的思想。六、比较作业从内容、思想、写作手法等方面比较孟子、庄子、韩非子的寓言。 七、板书： 文章结构 上古：构木 钻燧 人物 耕田的宋人为笑 法 统治者中古：决渎 结 不期修古 结 事件 守株待兔为笑 法 以先王之政治当世之民近古：伐暴乱 论 不法常可 论 结果 为宋国笑为笑 法 为历史笑当今 假设法 中心论点 喻证法