高考历史通史复习 第一部分 专题一 古代中华文明的起源与奠基 课时3 先秦时期的思想与科技文化课件

课时课时3先秦时期的思想与科技文化先秦时期的思想与科技文化一、先秦时期的思想一、先秦时期的思想(一一)孔子和早期儒学孔子和早期儒学1.社会背景：社会背景：春秋战国时期，社会政治、经济、文化都发生了剧春秋战国时期，社会政治、经济、文化都发生了剧烈变化。烈变化。(1)政治：政治：诸侯争霸，宗法分封制破坏，士阶层活跃。诸侯争霸，宗法分封制破坏，士阶层活跃。(2)经济：经济：铁器和牛耕的使用，井田制瓦解。铁器和牛耕的使用，井田制瓦解。(3)文化：文化：学术下移，私学兴起。学术下移，私学兴起。2.基本主张基本主张仁仁礼礼有教无类有教无类诗诗礼礼乐乐仁政仁政制天命而用之制天命而用之(二二)其他学派其他学派学派学派代表代表主要内容主要内容历史影响历史影响道家道家老子老子道是世界的根本；朴素的辩证法思想；道是世界的根本；朴素的辩证法思想；回到回到 社会社会老庄崇尚老庄崇尚 ，主张超越功，主张超越功利去追求利去追求 的倾向，的倾向，对中国古代文化产生重要影响对中国古代文化产生重要影响庄子庄子 宣传宣传法家法家李悝李悝“尽地力之教尽地力之教”；严刑峻法；严刑峻法对中国对中国 体制的建体制的建立乃至秦始皇统一全国起到了立乃至秦始皇统一全国起到了重大作用；两汉后，其重大作用；两汉后，其 思思想被吸收到儒学体系中，成为想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具维护专制政权的工具商鞅商鞅 奖励耕战：加强奖励耕战：加强韩非韩非加强加强 、厉行赏罚、厉行赏罚、 ；“事异则备变事异则备变”墨家墨家墨子墨子“兼相爱、兼相爱、 ”；提出；提出 、 、尚同、节用等主张；认识、尚同、节用等主张；认识论和逻辑学贡献大论和逻辑学贡献大汉代以来，墨家学派逐渐湮没汉代以来，墨家学派逐渐湮没失传失传小国寡民小国寡民天道与自然无为天道与自然无为中央集权中央集权君主集权君主集权奖励耕战奖励耕战交相利交相利非攻非攻尚贤尚贤自然自然精神自由精神自由专制主义政治专制主义政治法治法治( (三三)选修部分：孔子选修部分：孔子(选修选修4)1.生平：生平：春秋时期鲁国人，少年立志学习礼乐，献身文教，昙花春秋时期鲁国人，少年立志学习礼乐，献身文教，昙花一现的从政生涯。一现的从政生涯。(3)礼与仁结合：礼与仁结合：孔子认为，只有礼与仁相结合的社会，才是人类孔子认为，只有礼与仁相结合的社会，才是人类的理想社会。的理想社会。(4)教育思想：教育思想：“有教无类有教无类”“”“因材施教因材施教”等。等。3.历史贡献历史贡献(1)教育上：教育上：创办私学，主张创办私学，主张“有教无类有教无类”，出现，出现“学在民间学在民间”的局面。的局面。(2)政治上：政治上：“举贤人举贤人”以施行仁政，提出理想贤人的标准以施行仁政，提出理想贤人的标准“内内圣外王圣外王”。(3)思想上：思想上：奠定了中国儒家思想的基础，在汉武帝时期，董仲奠定了中国儒家思想的基础，在汉武帝时期，董仲舒提出舒提出“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”后，儒学成为中国封建社会的后，儒学成为中国封建社会的正统思想。正统思想。二、先秦时期的科技文化二、先秦时期的科技文化1.科技科技(1)商周时期在冶金中广泛使用木炭，春秋战国时期使用硫磺和商周时期在冶金中广泛使用木炭，春秋战国时期使用硫磺和硝石，这为火药的发明奠定了基础。硝石，这为火药的发明奠定了基础。(2)战国时期出现最早的指南仪器战国时期出现最早的指南仪器“”。司南司南2.汉字的起源汉字的起源(1)刻画在早期陶器上的简单符号被认为是中国文字的起源。刻画在早期陶器上的简单符号被认为是中国文字的起源。(2)商朝出现的商朝出现的 已是一种比较成熟的文字。已是一种比较成熟的文字。3.绘画艺术绘画艺术(1)中国画以题材的不同，可以分为人物画、山水画、花鸟画三中国画以题材的不同，可以分为人物画、山水画、花鸟画三大画科；在表现技法上，分为工笔与写意。大画科；在表现技法上，分为工笔与写意。(2)战国时期，帛画人物龙凤图战国时期，帛画人物龙凤图构图精构图精致致，墨线细若蚕丝。墨线细若蚕丝。甲骨文甲骨文4.文学艺术文学艺术(1)诗经诗经春秋中叶春秋中叶现实主义传统现实主义传统四言四言(2)楚辞楚辞代表代表：屈原的：屈原的 九歌天问等。九歌天问等。影响影响：楚辞体称为：楚辞体称为“ ”，文学史上常以，文学史上常以“风风”“”“骚骚”并称。并称。浪漫主义浪漫主义楚国楚国骚体骚体离骚离骚主题一百家争鸣的背景及诸子百家的思想主张主题一百家争鸣的背景及诸子百家的思想主张 解读史料解读史料史料一史料一初税亩者，非公之，去公田而履亩，十取一也，以公之初税亩者，非公之，去公田而履亩，十取一也，以公之与民为已悉矣。与民为已悉矣。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。稷者不可胜数。 宣王喜文学游说之士，自如宣王喜文学游说之士，自如慎到、环渊之徒七十六人，皆赐慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。列第，为上大夫，不治而议论。节选自司马迁史记节选自司马迁史记导读导读史料信息史料信息“初税亩者，非公之，去公田而履亩初税亩者，非公之，去公田而履亩”说明春秋说明春秋时期井田制崩溃，土地私有开始获得承认；时期井田制崩溃，土地私有开始获得承认；“弑君三十六，亡弑君三十六，亡国五十二国五十二”反映了分封制崩溃，出现了诸侯争霸的现象；反映了分封制崩溃，出现了诸侯争霸的现象；“文文学游说之士学游说之士”说明春秋战国时期说明春秋战国时期“士士”阶层的崛起。阶层的崛起。史料二史料二仲尼曰：仲尼曰：“天子失官，学在四夷天子失官，学在四夷”。左丘明左传左丘明左传昭公十七年昭公十七年导读导读史料反映私人办学现象的出现，反映了由史料反映私人办学现象的出现，反映了由“学在官府学在官府”到学在民间的变化。到学在民间的变化。史料三史料三是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。老子老子“时移事易，变法宜矣时移事易，变法宜矣”；“废先王之教废先王之教”，而实行变革，而实行变革，“以法为教以法为教”；“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效效”；“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也威势也”。 韩非子韩非子导读导读史料第一段体现了道家史料第一段体现了道家“无为而治无为而治”的治国主张；史料的治国主张；史料第二段主要反映了韩非子主张历史向前发展和主张社会变革的第二段主要反映了韩非子主张历史向前发展和主张社会变革的主张。主张。运用史料运用史料1.结合所学知识，如何认识史料三反映的两种治国主张？结合所学知识，如何认识史料三反映的两种治国主张？提示提示：道家的治国主张对约束统治者的暴政、恢复社会秩序方：道家的治国主张对约束统治者的暴政、恢复社会秩序方面起了重要作用，但在春秋战国时期诸侯争霸的社会环境下，面起了重要作用，但在春秋战国时期诸侯争霸的社会环境下，难以实现，是一种消极应对社会变革的治国思想；法家的治国难以实现，是一种消极应对社会变革的治国思想；法家的治国主张，不仅为当时地主阶级的改革提供了理论基础，也为后来主张，不仅为当时地主阶级的改革提供了理论基础，也为后来秦始皇建立君主专制中央集权制度提供了理论借鉴。秦始皇建立君主专制中央集权制度提供了理论借鉴。2.有学者认为，百家争鸣是春秋战国时期时代潮流发展的产物。有学者认为，百家争鸣是春秋战国时期时代潮流发展的产物。综合史料和所学知识，指出这一综合史料和所学知识，指出这一“时代潮流时代潮流”是什么？你如是什么？你如何看待百家争鸣的历史影响？何看待百家争鸣的历史影响？提示提示：(1)潮流：国家由分裂走向统一，社会由奴隶制度向封建潮流：国家由分裂走向统一，社会由奴隶制度向封建制度过渡。制度过渡。(2)影响：影响：春秋战国时期，是中国学术文化、思想道德发展史春秋战国时期，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。百家争鸣的过程中，各学派之间相互争辩，取长补短，形成百家争鸣的过程中，各学派之间相互争辩，取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点，成为中国第一次了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点，成为中国第一次思想解放潮流。思想解放潮流。儒学思想在吸收、融合各家之长的过程中逐步丰富发展，逐儒学思想在吸收、融合各家之长的过程中逐步丰富发展，逐渐形成了中国传统文化的主流思想。渐形成了中国传统文化的主流思想。百家争鸣时期的思想解放，为社会变革提供了重要的理论指导。百家争鸣时期的思想解放，为社会变革提供了重要的理论指导。史论总结史论总结从时代背景角度说明儒、法、道、墨家思想主张的特点从时代背景角度说明儒、法、道、墨家思想主张的特点(1)儒家的孔子主张儒家的孔子主张“仁仁”、克己复礼，反映了面对春秋时期的诸侯、克己复礼，反映了面对春秋时期的诸侯争霸，社会矛盾剧烈，希望缓和社会矛盾，继续维护奴隶主贵族争霸，社会矛盾剧烈，希望缓和社会矛盾，继续维护奴隶主贵族统治的愿望；战国时期的儒家孟子、荀子分别主张统治的愿望；战国时期的儒家孟子、荀子分别主张“仁政仁政”“仁义仁义”，反映了战国时期新兴地主阶级调和阶级矛盾、，反映了战国时期新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会的愿望。改造社会的愿望。(2)法家法家(韩非子韩非子)主张改革、君主专制、中央集权、法治，代表了主张改革、君主专制、中央集权、法治，代表了战国时期新兴地主阶级主张改革和加强中央集权的愿望战国时期新兴地主阶级主张改革和加强中央集权的愿望。(3)道家主张道家主张“道道”和无为而治的小国寡民社会，反映了春秋战国时和无为而治的小国寡民社会，反映了春秋战国时期没落奴隶主贵族，面对诸侯争霸、割据林立，一种消极情绪与期没落奴隶主贵族，面对诸侯争霸、割据林立，一种消极情绪与应世的态度。应世的态度。(4)战国时期墨家战国时期墨家(墨子墨子)主张主张“兼爱兼爱”“非攻非攻”“尚贤尚贤”，代表了小生产，代表了小生产者要求分享利益、渴望社会安定的愿望。者要求分享利益、渴望社会安定的愿望。主题二先秦时期的儒家思想主题二先秦时期的儒家思想解读史料解读史料史料一史料一子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。论语论语为政为政导读导读史料中史料中“为政以德为政以德”等信息体现了儒家孔子的等信息体现了儒家孔子的“德政德政”治国理念。治国理念。史料二史料二王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上王往王往而征之，夫谁与王敌？故曰：而征之，夫谁与王敌？故曰：“仁者无敌。仁者无敌。”王请勿疑！王请勿疑！孟子孟子导读导读史料信息说明孟子的主张是史料信息说明孟子的主张是“仁政仁政”，让农民得到土地，让农民得到土地，无夺农时，轻徭薄赋，减轻刑罚。无夺农时，轻徭薄赋，减轻刑罚。史料三史料三孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。孟轲孟子孟轲孟子尽心下尽心下导读导读史料反映了孟子主张史料反映了孟子主张“民贵君轻民贵君轻”的民本思想。的民本思想。运用史料运用史料1.根据史料，迁移所学知识，分析说明春秋战国时期，为什么儒根据史料，迁移所学知识，分析说明春秋战国时期，为什么儒家思想受到冷落，而法家思想备受推崇？家思想受到冷落，而法家思想备受推崇？提示提示：春秋战国，社会分裂割据，各诸侯国热衷于兼并战争：春秋战国，社会分裂割据，各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，孔子恢复周礼和和改革古制，孔子恢复周礼和“仁政仁政”爱民的主张不符合当爱民的主张不符合当时统治者的需要；而法家的中央集权、严刑峻法等主张却适时统治者的需要；而法家的中央集权、严刑峻法等主张却适应了时代要求，符合历史发展趋势。应了时代要求，符合历史发展趋势。2.有人认为，孟子的有人认为，孟子的“民本民本”思想是当今思想是当今“以人为本以人为本”理念的体理念的体现。你如何认识？现。你如何认识？提示提示：孟子的：孟子的“民本民本”思想与现代的思想与现代的“以人为本以人为本”的理念有着的理念有着本质的区别。孟子民本思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治本质的区别。孟子民本思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用；但是，孟子的久安发挥了重要作用；但是，孟子的“仁政仁政”“”“民本民本”思想并思想并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略，不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略，与社会主义制度下与社会主义制度下“以人为本以人为本”的理念有着本质不同。的理念有着本质不同。史论总结史论总结先秦时期儒家的民本思想及其评价先秦时期儒家的民本思想及其评价(1)孔子：孔子：“爱人爱人”作为作为“仁仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，的重要精神内涵具有广泛的适用性，由由“爱人爱人”所推导的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民所推导的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，也体现出对整个人类社会发展中实现人与人之间共众的关注，也体现出对整个人类社会发展中实现人与人之间共同和谐发展的关切。这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，同和谐发展的关切。这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，今天仍然具有普遍的现实性和永恒的价值。今天仍然具有普遍的现实性和永恒的价值。(2)孟子：孟子的孟子：孟子的“仁政仁政”贯穿着民本思想。孟子提出贯穿着民本思想。孟子提出“施仁政施仁政与民，省刑罚，薄赋敛与民，省刑罚，薄赋敛”是对孔子民本思想的继承与发展；孟是对孔子民本思想的继承与发展；孟子总结战国时期各国治乱兴衰的规律，提出了一个著名命题子总结战国时期各国治乱兴衰的规律，提出了一个著名命题“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”。(3)荀子：荀子大体遵循了孔孟的路线，主张荀子：荀子大体遵循了孔孟的路线，主张“仁义仁义”“”“王道王道”，提出提出“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”的著名观的著名观点；在君民关系上，荀子提出著名的点；在君民关系上，荀子提出著名的“君舟民水君舟民水”论。论。 视角一运用文献史料，考查春秋战国时期的时代特征视角一运用文献史料，考查春秋战国时期的时代特征1.(2015安徽文综，安徽文综，12)据史记载：据史记载：“一日，魏太子下车，一日，魏太子下车，向一位新贵向一位新贵宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？问：究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：田子方答：“贫贱贫贱者。者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了了()A.士人为诸侯国所重用士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄士人轻视功名利禄C.诸侯国内部等级森严诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成忠君思想已经形成解析解析根据关键信息根据关键信息“魏太子下车，向魏太子下车，向宫廷文士田子方致宫廷文士田子方致意意”“”“他随时都能在别国宫廷被派上用场他随时都能在别国宫廷被派上用场”可知，可知， 春秋战国春秋战国时期士阶层崛起，受到诸侯国的重用，故时期士阶层崛起，受到诸侯国的重用，故A项符合题意。项符合题意。B项项士人轻视功名利禄与题意相悖，故排除。士人轻视功名利禄与题意相悖，故排除。C、D两项在题干材两项在题干材料中均没有体现，排除。料中均没有体现，排除。答案答案A视角二创设新情境，考查诸子百家的主张和特点视角二创设新情境，考查诸子百家的主张和特点2.(2015课标全国课标全国，24)古代儒家学者批评现实政治，往往称古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周颂夏、商、周“三代三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者明。这表明了儒者()A.不能适应现实政治不能适应现实政治 B.反对进行社会变革反对进行社会变革C.理想化的政治诉求理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标以复古为政治目标解析解析儒家思想的核心是仁，要求统治者对待百姓要实行仁儒家思想的核心是仁，要求统治者对待百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的，材料政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，反映了儒家的政治理想，C项符合题意；儒家思想在汉代经项符合题意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要，所以过改造适应了统治者的需要，所以A项错误；儒家主张逐步项错误；儒家主张逐步改良政治，改良政治，B项错误；儒学以维护等级秩序为目标，项错误；儒学以维护等级秩序为目标，D项错误。项错误。C3.(2014海南单科，海南单科，1)有先秦思想家认为，有先秦思想家认为，“君上之于民也，有君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。难则用其死，安平则尽其力。”据此可知这位思想家强调据此可知这位思想家强调()A.君主无为而治君主无为而治 B.强化血缘等级强化血缘等级C.推行礼乐仁政推行礼乐仁政 D.实行严刑峻法实行严刑峻法解析解析题干材料的意思是：国君们所需要的民众，一是要战题干材料的意思是：国君们所需要的民众，一是要战时能为他们卖命，二是要平时能为他们效力。这显然与主张时能为他们卖命，二是要平时能为他们效力。这显然与主张实行严刑峻法，建立专制主义中央集权国家的法家思想相吻实行严刑峻法，建立专制主义中央集权国家的法家思想相吻合。合。A、C两项主张与材料主旨不符；两项主张与材料主旨不符；B项在材料中无从体现。项在材料中无从体现。答案答案D4.(2015四川文综，四川文综，1)战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是选项最能反映这一倾向的是()A.克己复礼克己复礼 B.礼法兼用礼法兼用 C.民贵君轻民贵君轻 D.选贤举能选贤举能解析解析本题的关键信息是本题的关键信息是“战国中后期，思想领域出现融合战国中后期，思想领域出现融合”。“礼法兼用礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子的主张，荀子基本是战国末期儒家代表人物荀子的主张，荀子基本上继承了儒家的思想，他认为治国应以礼教为主，但他又吸收上继承了儒家的思想，他认为治国应以礼教为主，但他又吸收法家的思想，主张礼法并施，故法家的思想，主张礼法并施，故B项正确。项正确。A项为孔子的思想，项为孔子的思想，C项为孟子的思想，项为孟子的思想，D项为墨家的思想主张，都不能体现思想项为墨家的思想主张，都不能体现思想领域的融合，故领域的融合，故A、C、D三项排除。三项排除。B视角三从综合链接角度考查诸子思想及其时代背景视角三从综合链接角度考查诸子思想及其时代背景5.(2012北京文综，北京文综，37)(节选节选)水是生命之源，它孕育了人类文明，水是生命之源，它孕育了人类文明，启迪着人类智慧，影响着人类社会的进程。启迪着人类智慧，影响着人类社会的进程。材料一材料一天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。老子老子材料二材料二君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱已，不可得也。稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱已，不可得也。荀子荀子(1)材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想？简述道家和材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想？简述道家和儒家产生的时代背景。儒家产生的时代背景。解析解析第第(1)问，第一小问，主要概括两则材料的中心思想，问，第一小问，主要概括两则材料的中心思想，概括时要结合所学知识；第二小问，从政治、经济、思想等角概括时要结合所学知识；第二小问，从政治、经济、思想等角度进行阐述。度进行阐述。答案答案(1)材料一体现出了道家的材料一体现出了道家的“辩证辩证”思想；材料二体现出思想；材料二体现出了儒家的了儒家的“仁政仁政”思想。思想。时代背景：春秋战国时期，社会发生巨大变革。铁器和牛耕的时代背景：春秋战国时期，社会发生巨大变革。铁器和牛耕的使用，促进了经济的发展，造成井田制瓦解，各国纷纷变法，使用，促进了经济的发展，造成井田制瓦解，各国纷纷变法，确立了土地私有制，从而冲击了传统的宗法分封制。周天子权确立了土地私有制，从而冲击了传统的宗法分封制。周天子权威下降，诸侯争霸，促成了思想上百家争鸣的局面。威下降，诸侯争霸，促成了思想上百家争鸣的局面。