论述类阅读学案四 理解文中重要句子的含意

论述类阅读学案四理解文中重要句子的含意1. 考点解读“理解文中重要句子的含意”是指体味和推敲文中重要句子的含意，是在具体的语境中分析句意和作用，包括分析句子本身的意思，句子的深层含意，体味句子的言外之意，理解句子的表达作用，分析句子使用了何种句式、什么修辞手法及其表达作用，或分析句子的表达意图，或对抽象的句子实行阐释使之具体化等。主要包括：点明主旨的句子(即“文眼”句)；内涵丰富的句子；对领悟主旨有提示性或引导性的句子；结构复杂，对理解文意有直接影响的句子；在文中反复出现的句子。有些显示层次的句子(即人们常说的领起句、过渡句、结论句等)的含意，也需要准确解读。2. 课堂举例阅读下文,完成第57题。瑞士数学家、物理学家欧拉善用简洁的函数表达真理，欧拉公式至今仍被认为是最具美感、最有魅力的公式之一。他还曾写下音乐新理论的尝试,将数学学与艺术美结合在一起。这位天才给后人有益的启示：探究真理的动力中饱含着对美的追求,科学之美可诱发出科学家无限的创造力。即使科学家们对科学美的阐述大多是零散的、即兴的，但不难看出他们对科学之美的肯定和重视。英国数学家、哲学家罗素从欧几里德的几何原本中“读出音乐般的美妙”，德国生物学家海克尔从达尔文物种起源中“见出生物世界无与伦比的统一之美”。科学家杨振宁則用高适在答候少府中的诗句“性灵出万象，风骨超常伦”，来描述狄拉克的反粒子理论带来的精神震撼。他还以虹与霓为例描述科学之美：小时候看虹和霓，被极美的表面现象所吸引，长大懂得測量后发现这种现象的物理原因，体会到了一种极深层的理论架构的美。在这些大科学家眼里，科学美是自然和谐之美的映射，是人们发现自然之秘而产生的句我超越感，是从科学和谐统一的思想中产生的愉悦自由的心理体猃，是促使他们勇攀科学高峰的重要原动力。科学美还包括审美直觉和审羑灵感，很多科学家在科学创造过程中最初的选择,往往是依靠审美直觉来完成。比如狄拉克的“单磁核”假说，就是从磁与电共有的对称美中获得启示，后来被实验证实；物理学家卢瑟福探索原子结构时有种直觉，感到原子核是一颗“小太阳”；哥白尼在观察太阳系运动时这样描述：“太阳乘坐宝座率领着它周困的行星家族。”正是这些审美想象，启发了科学家的灵感，引导着他们前往成功的彼岸。反观我们的现实，科学美却被有意无意地冷落甚至剥夺,近乎一件奢侈品。备受推崇的奥林匹克数学竞赛，已异化为机械的題海战术，孩子们很难在大量做題中享受数学的韵律之美。在科研领域，很多人急功近利，失去了探寻更高层次的科学美的机会。正如但丁所说，美是真理的光辉。漠视科学的美感，就很难探寻到真理的内核。在教育中，如果先让孩子欣赏“虹与霓”的现象美，再引导他们去探究背后的科学原理，是否更能激发其学习兴趣？在科研中，少一些功利，多一份对美的追寻之心，把单调枯燥的实验变成美的探险,或许更容易到达真理的彼岸。在科普活动中，多一些日升月落、星辰闪耀、火箭腾空而起的美感体验，可能会让普通人更加崇尚自然、走近科学。科学本来就是美的，探索未知世界的过程应是充满新奇体验的美的旅程。【阅读指导】1) 本文阐述了一个什么样的道理?2) 文中说,科学家们对科学美的阐述大多是零散的,请结合原文中相关语句,阐释“科学美”的内涵。3) 文章倒数第二段说“漠视科学的美感,就很难探寻到真理的内核”,请问作者是从哪几个方面展开论述的?根据原文提供的信息，下列关于科学成果的表述符合原意的一项是( ）A.欧拉的音乐新理论的尝试以数学美与艺术美的结合表现了科学美B.欧几里德的数学专著几何原本具有音乐般的美妙品格C.狄拉克的反粒子理论具有唐诗“性灵出万象,风骨超常伦”般的境界D.狄拉克的“单磁核”假说经实验证实出磁与电共有的对称之美3. 课后练习阅读下面的文字，完成（1）（3）题。诗人的孤寂朱光潜心灵有时可互相渗透，也有时不可互相渗透。在可互相渗透时，彼此不劳唇舌，就能够默然相喻；在不可渗透时，隔着一层肉就如隔着一层壁。惠子问庄子：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子反问惠子：“子非我，安知我不知鱼之乐？”谈到彻底了解时，人们都是隔着星宿住的。比如眼前这个朵花，你我所见的完全相同么？你我所嗅的完全相同么？你我所联想的又完全相同么？你觉得香的我固然也觉得香，你觉得和谐的我固然也觉得和谐，但是香的、和谐的，都有很多浓淡深浅的水准差别，毫厘之差往往谬以千里。一般人较量分寸而不暇剖析毫厘，以为这无关宏旨，但是古代寓言不曾明白地告诉我们，压死骆驼的就是最后一茎干草么？凡是情绪和思致，愈粗浅，愈平凡，就愈容易渗透；愈微妙，愈不寻常，就愈不容易渗透。一般人所谓“知解都限于粗浅的皮相，而浓淡深浅上的毫厘差别是无法能够从这个心灵渗透到那个心灵里去的。在粗浅的境界我们都是兄弟，在微妙的境界我们都是秦越。曲愈高，和愈寡，这是心灵沟通的公例。诗人所以异于常人者在感觉锐敏。常人的心灵好比顽石，受强烈震撼才生颤动；诗人的心灵好比蛛丝，微嘘轻息就可以引起全体的波动。常人所忽视的毫厘差别对于诗人却是奇思幻想的根源。一点沫水便是大自然的返影，一阵螺壳的啸声便是大海潮汐的回响。在眼球一流转或是肌肤一蠕动中，诗人能窥透幸福者和不幸运者的心曲。他与全人类和大自然的脉搏一齐起伏震颤，然而他终于是人间最孤寂者。诗人有意要“孤芳自赏”么？他看见常人不经见的景致不曾把它描绘出来么？他感到常人不经见的情调不曾把它抒写出来么？他心中本有若饥若渴的热望，要天下人都能同他在一块地赞叹感泣。可是，在心灵探险的途程上，诗人不得不独自踯躅了。一般人在心目中，这位独自踯躅者是什么样的一个人呢？诗人布朗宁在当代人的观感一首诗里写过一幅很有趣的画像。一位穿着黑色大衣的人天天牵着一条老狗在不是散步的时候在街上踱来踱去，到处探头探脑。他真是一个怪人！诗人的当代人这样想。一般人对于诗人的了解就是如此。一般人不也把读诗看作一种时髦的消遣么？伦敦、纽约的街头不也摆满着皮面金装的诗集，让老太婆和摩登小姐买作礼物么？群众所叫好的都是前一代的诗人，或是模仿前一代诗人的诗人。他们的音调都已在耳鼓里震得滥熟，如果有人换一个音调，他就不免“对牛弹琴”了，“诗人”这个名字在希腊文中的意义是“创作者”。凡真正诗人都必定避开已经踏烂的路去另开新境，他不仅要特创一种新风格来表现一种新情趣，还要在群众中创出一种新趣味来欣赏他的作品。但是这事谈何容易？“千秋万岁名”往往是“寂寞身后事”。诗人能在这不可知的后世寻得安慰么？汤姆生在论雪莱一文里骂得好：“后世人！后世人跑到罗马去溅大泪珠，去在济慈的墓石上刻好听的殊语，但是海深的眼泪也不能把枯骨润回生！”（1）下列关于“曲愈高，和愈寡”的理解，不正确的一项是（ ） A是指一位诗人在作品中表现出来的艺术修养越高，他引发的共鸣就越少。B是指一位诗人在作品中表现出来的格调越高昂，他所得到的赞同就越少。C是指一位诗人在作品中对事物之间的差异刻画越精微，他的知音就越少。D是指一位诗人在作品中表达出的观点越是独特，他获得的认同也就越少。（2）根据原文的内容，对“诗人的孤寂”的表现下列分析不正确的一项是（ ）A诗人不想孤芳自赏，他把所见所感写出来就是渴望同别人交流，但是他是失败的。B诗人就是创造者，真正的诗人不能因循守旧，要在艺术内容和艺术形式上不断创新。C常人对诗人的观察只限于日常行为等外在方面，得出的结论是诗人的行为古怪。D人们购买诗人的印刷精美的诗集，只是为了赶时髦，扮高雅，并不是真正欣赏诗人。（3）下列理解，不符合原文意思的一项是（ ） A作者引用庄子和惠子的对话，意在告诉我们，绝无隔阂的心灵沟通是不可能的。B最后一茎干草压死骆驼的典故告诉我们，事物的质变总是在量变的基础上发生的。C诗人之所以成为诗人，是因为他较常人在感觉上更加敏锐，想象力更加丰富。D除主观因素之外，导致诗人孤寂的客观原因是常人感觉迟钝，心灵麻木，思维定势。阅读下面的文字，完成（4）（6）题。宋代是一个理学盛行的年代。时代哲学精神不能不影响到美学观点，所以这一时期的文艺美学多言理趣。宋代著名的书画鉴赏家和画史评论家郭若虚在图画见闻志中说：“今之画者，但贵其姱丽之容，是取悦于众目，不达画之理趣也。”宋代的袁燮在絮斋集中说陶渊明作品“不烦雕琢，理趣深长”“理得而辞顺，文章自然出类拔萃”。宋代诗人黄庭坚坚持“以理为主”的美学主张，堪为当时趣尚的代表。但后人对此抨击甚烈，“理学兴而诗律坏”“束缚天下英俊，使归于一途”。元代戴良将唐宋诗做比较，认为“唐诗主性情，故于风雅而犹近；宋诗主议论，则其去风雅远矣”。元代的方回褒扬李白诗章“要自有朴处”“肺腑露情愫”，而贬责黄庭坚等人的诗篇“一一雕丽句”“纂组失天趣”。然而平心而论，“理趣”是一种品格甚高的趣味。艺术作品中纯理的说教固不可取，但倘若真能将天地、自然、人伦之理含孕其中，达到了“理趣”之境，则应该称为佳作。所谓“理趣”，就是艺术作品包含了道与理的精妙意味，如陶诗的哲理味就相当浓。历代优秀的哲理诗皆蕴含着启人心扉的“理趣”。如苏东坡涵虚亭诗：“水轩花榭两争妍，秋月春风各自偏。唯有此亭无一物，坐观万景得天全。”中国人清虚能纳万景的审美文化精神于此得到了极其纯粹的表达。但我们又不能对“理趣”做过分狭隘的理解，以为只有纯粹的哲理诗才算是有了“理趣”。其实，纵览宋诗，充满“理趣”的佳作甚多，其优秀的篇章恰恰是将哲理巧妙地熔铸于诗情诗境之中。如苏东坡的红梅：“怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。”又如孔平仲八月十六日玩月：“团团冰镜吐清辉，今夜何如昨夜时。只恐月光无好恶，自怜人意有盈亏。”两首诗都深潜着至厚的人生哲理。毛泽东不太喜欢宋诗，以为缺少形象思维，这或许是跟唐诗做比较得来的认识。然而认真地研究一下，宋诗的长处正在于将诗歌创作引入了一个体现理性精神的新阶段，而把更好地体现人生情境的使命交给了词这种新的艺术样式。钱钟书写了一本宋诗选注，为其中的“理趣”的价值而辩诘，是相当有见地的。“茫然不悟身何处，水色天光共蔚蓝”(韩驹)，“鸟不住啼天更静，花多晚发地应偏”(王庭珪)，此类诗，情中有理，理中含情，情理俱在，情理相融。可见，“理趣”实以“情”为媒介，无“情”难生“趣”，“趣”与“情”相伴，有“理”复有“情”，方具“理趣”味。正是由于情、理的互补互映的作用，“理趣”较之一般的“情趣”，其“趣”更为隽永，更为深邃，更为持久，更耐咀嚼品味。(选自中华美学感悟录理趣，有删节)（4）下列对原文第一段内容的理解，不正确的一项是()A. 宋代的文艺美学多言理趣，这是因为宋代是一个理学盛行的时代，这一时代的哲学精神自然而然地会影响到这一时期的美学观点。B. 袁燮说陶渊明作品“不烦雕琢，理趣深长”“理得而辞顺，文章自然出类拔萃”，从理学的角度提出“理趣”这一审美范畴，强调了“理趣”天然而不加雕饰的审美风格。C. 黄庭坚坚持“以理为主”的美学主张，后人对此抨击甚烈，原因是他们认为黄庭坚讲“理学兴而诗律坏”，使写诗受到束缚。D. 戴良认为唐诗在表达性情上与风雅接近，宋诗则离风雅较远；方回则直接赞扬李白的诗有真情而贬责黄庭坚等人的诗失去自然情趣。（5）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A. “理趣”是艺术作品包含了道与理的精妙意味，要使诗歌达到“理趣”之境，成为佳作，就应该将天地、自然、人伦之理含孕于诗歌中。B. 苏东坡涵虚亭诗富有理趣，把中国人清虚能纳万景的审美文化精神表达出来；其红梅诗也是将哲理巧妙地熔铸于诗情诗境的好诗。C. 孔平仲八月十六日玩月诗，把八月十六日和十五日的月光相比较，得出“月光无好恶”“人意有盈亏”的看法，深藏着人生哲理意味。D. 将诗歌创作引入了一个体现理性精神的新阶段，这是宋诗的长处，而把更好地体现人生情境的使命交给了词，这会使诗与词两者互补。（6）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A. 作者引宋代人郭若虚在图画见闻志中说的“今之画者不达画之理趣也”一段话，是以宋人赏画来说明宋人尚理趣这一特点。B. 毛泽东不大喜欢宋诗，与方回褒扬李白的诗而贬责黄庭坚等人的诗有所不同，因为毛泽东或许是将宋诗和唐诗做比较而认为宋诗缺少形象思维的结果。C. 宋诗，如韩驹、王庭珪的一些诗句，情中有理，理中含情，情理俱在，所以钱钟书的宋诗选注也为其中的“理趣”的价值而辩诘。D. 由于情、理互补互映，“理趣”较之一般的“情趣”，其“趣”更为隽永，更为深邃，所以“理”与“情”浑然一体，难分谁借助于谁。