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天下有道,丘不与易也 阅读鉴赏长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。长沮日:关执舆者为谁?子路曰:为孔丘。 ” 曰: “是鲁孔丘与?”曰:“是也。 ” 曰: “是知津矣 ! ”问于桀溺,桀弱曰: “子为谁?”曰:“为然。”曰:滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且?”慢而不辍。子路行以告。夫子恍然,曰: 鸟?天下有道,丘不与易也。”(OU ),古代的一种耕作方法,即两个人在一起耕仲由。 ”曰: “是鲁孔丘之徒与 ?”对曰:而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与 注:长沮,桀溺,都是当时的隐士。耦 地。以,与。榻(y ou ),播种以后,用土盖上。斯人之徒,即人群。()与 ( )子路、长沮、桀溺、仲由等五人。子路、长沮、桀溺等四人。7.下列说法正确的两项是A.本文涉及的人物是孔子、B.本文涉及的人物是孔子、C.子路先与长沮对话,又与桀溺对话,最后是与孔子对话。D.孔子与长沮对话,而后又与子路对话;子路与桀溺对话。解析:B、 C8 .下列句中加点词解释正确的一项是( )孔子过之 使子路问津焉A.责备渡口B.经过船夫C责备船夫D.经过渡口解析: A9 .对文句的解释不正确的一项是( )A.滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?社会纷乱,天下都是这样,你们跟谁去变革它呢 ?B.且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?况且你与其跟随孔子那样躲辟正常人群的人,哪比得上跟随我们这些避世隐居的人呢 ?C.鸟兽不可与同群。我不能避世隐居,与鸟兽相伴。D.天下有道,丘不与易也。天下若是太平了,我也就不跟人们在一起从事改革了。答案: C10 . 全文体现了孔子什么样的政治态度 ?解析:孔子勇于担当社会责任的精神。【译文】长沮、桀溺在一起耕种,孔子路过,让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路: “那个拿着缰绳的是谁? ”子路说: “是孔丘。 ”长沮说; “是鲁国的孔丘吗? ”子路说: “是的。 ”长沮说: “那他是早已知道渡口的位置了。 ”子路再去问桀溺。桀溺说: “你是谁? ”子路说: “我是仲由。 ”桀溺说:“你是鲁国孔丘的门徒吗?”子路说: “是的。 ”桀溺说: “像洪水一般的坏东西到处都是, 你们同谁去改变它呢?而且你与其跟着躲避人的人, 为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢?”说完,仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说: “人是不能与飞禽走兽合群共处的,如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢?如果天下太平,我就不会与你们一道来从事改革了。 备课参考1、【原文】仪封人 (1)请见,曰: “君子之至于斯也,吾未尝不得见也。 ”从者见之 (2) 。出曰: “二三子何患于丧 (3)乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎(4)。 ”【注释】(1)仪封人:仪为地名,在今河南兰考县境内。封人,系镇守边疆的官。(2)从者见之:随行的人见了他。(3)丧:失去,这里指失去官职。(4)木铎:木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。【译文】仪这个地方的长官请求见孔子,他说: “凡是君子到这里来,我从没有见不到的。 ”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说: “你们几位何必为没有官位而发愁呢?天下无道已经很久了,上天将以孔夫子为圣人来号令天下。 ”【评析】孔子在他所处的那个时代, 已经是十分有影响的人, 尤其是在礼制方面, 信服孔子的人很多,仪封人便是其中之一。 他在见孔子之后, 就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下, 可见对孔子是佩服至极了。2、【原文】长沮、桀溺 (1)耦而耕 (2)。孔子过之,使子路问津(3)焉。长沮曰: “夫执舆 (4)者为谁? ”子路曰: “为孔丘。 ”曰: “是鲁孔丘与? ”曰: “是也。 ” 曰: “是知津矣。 ” 问于桀溺。桀溺曰: “子为谁? ” 曰: “为仲由。 ” 曰: “是孔丘之徒与? ”对曰: “然。 ”曰: “滔滔者天下皆是也,而谁以易之 (5)?且而与其从辟(6)人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰(7)而不辍。子路行以告。夫子怃然 (8)曰: “鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。 ”【注释】(1)长沮、桀溺:两位隐士,真实姓名和身世不详。(2)耦而耕:两个人合力耕作。(3)问津:津,渡口。寻问渡口。(4)执舆:即执辔。(5)之:与。(6)辟:同 “避 ”(7)Ht:音y ou ,用土覆盖种子。(8)怃然:怅然,失意。【译文】长沮、桀溺在一起耕种,孔子路过,让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路: “那个拿着缰绳的是谁? ”子路说: “是孔丘。 ”长沮说; “是鲁国的孔丘吗? ”子路说: “是的。 ”长沮说: “那他是早已知道渡口的位置了。 ”子路再去问桀溺。桀溺说: “你是谁? ”子路说: “我是仲由。 ”桀溺说:“你是鲁国孔丘的门徒吗?”子路说: “是的。 ”桀溺说: “像洪水一般的坏东西到处都是, 你们同谁去改变它呢?而且你与其跟着躲避人的人, 为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢?”说完,仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说: “人是不能与飞禽走兽合群共处的,如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢?如果天下太平,我就不会与你们一道来从事改革了。 ”【评析】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。 儒家不倡导消极避世的做法,这与道家不同。 儒家认为,即使不能齐家治国平天下,也要独善其身, 做一个有道德修养的人。 孔子就是这样一位身体力行者。 所以, 他感到自己有一种社会责任心, 正因为社会动乱、天下无道, 他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁, 为社会改革而努力, 这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。3、【原文】楚狂接舆(1)歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而! ”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。【注释】(1) 楚狂接舆:一说楚国的狂人接孔子之车;一说楚国叫接舆的狂人;一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过,他唱道: “凤凰啊,凤凰啊,你的德运怎么这么衰弱呢?过去的已经无可挽回, 未来的还来得及改正。算了吧,算了吧。 今天的执政者危乎其危! ”孔子下车,想同他谈谈,他却赶快避开,孔子没能和他交谈。【评析】第三则选自论语?微子。 本文叙述了孔子到楚国去时所遇的隐士。通过隐士接舆对孔子的讥讽, 表现了孔子坚持贯彻自己的政治主张的态度。 楚狂接舆的形象真有点给人以嬉皮士味道,一路唱着一路跑。但他所唱的内容却是非常严肃非常深刻的,尤其是, “往者不 可谏,来考犹可追”两句,成为了后世的名言。 “往者不可谏”就是 “遂事不谏 ”。用我们的今天的话来说,就叫,过去了的就让它过去了吧,关键是要抓住未来。 “来者犹可追 ”就是抓住未来。 不过,抓住未来干什么?这依然是一个问题, 在接舆看来, 如果你要抓住未来去从政,那还是不可取的,还是糊涂。因为 “今之从政者殆而! ”就是现在从政的人都是非常危险的了,你又还 “累累如丧家之犬”一样地汲汲于奔走各国干什么呢? 当然,道不同,不相为谋。至于孔子是否听他们的劝喻,那又完全是另一回事了。4【原文】子路从而后,遇丈人,以杖荷族 (1)。子路问曰: 子见夫子乎? ”丈人曰:四体不勤,五谷不分 (2) ,孰为夫子? ”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍(3)而食(4)之。见其二子焉。明日,子路行以告。子曰: “隐者也。 ”使子路反见之。至,则行矣。子路曰: “不仕无义。 长幼之节, 不可废也; 君臣之义, 如之何其废之?欲洁其身, 而乱大伦。 君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。 ”【注释】族:音d 1 do ,古代耘田所用的竹器。(2)四体不勤,五谷不分:一说这是丈人指自己。分是粪;不,是语气词,意为:我忙于播种五谷, 没有闲暇, 怎知你夫子是谁?另一说是丈人责备子路。 说子路手脚不勤, 五谷不分。多数人持第二种说法。 我们以为, 子路与丈人刚说了一句话, 丈人并不知道子路是否真的四体不勤,五谷不分,没有可能说出这样的话。所以,我们同意第一种说法。(3)黍:音s h u,黏小米。(4)食:音s j拿东西给人吃。【译文】子路跟随孔子出行,落在了后面,遇到一个老丈,用拐杖挑着除草的工具。子路问道: “你看到我的老师吗? ”老丈说: “我手脚不停地劳作,五谷还来不及播种,哪里顾得上你的老师是谁? ”说完,便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿,杀了鸡,做了小米饭给他吃,又叫两个儿子出来与子路见面。第二天,子路赶上孔子,把这件事向他作了报告。孔子说: “这是个隐士啊。 ”叫子路回去再看看他。子路到了那里,老丈已经走了。子路说: “不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的;君臣间的关系怎么能废弃呢?想要自身清白, 却破坏了根本的君臣伦理关系。 君子做官, 只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通,早就知道了。 ”【评析】过去有一个时期,人们认为这一章中老丈所说: “四体不勤,五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。 这恐怕是理解上和思想方法上的问题。 对此, 我们不想多作评论,因为当时不是科学研究,而是政治需要。其实,本章的要点不在于此,而在于后面子路所作的总结。即认为,隐居山林是不对的, 老丈与他的儿子的关系仍然保持,却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。5、【原文】子路宿于石门 (1) 。晨门 (2) 曰: “奚自? ”子路曰: “自孔氏。 ”曰: “是知其不可而为之者与? ”【注释】(1)石门:地名。鲁国都城的外门。(2)晨门:早上看守城门的人。【译文】子路夜里住在石门,看门的人问: “从哪里来? ”子路说: “从孔子那里来。 ”看门的人说: “是那个明知做不到却还要去做的人吗? ”【评析】“知其不可而为之” ,这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神,许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子 “知其不可而为之” ,反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中,我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
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