一、天下有道,丘不与易也

天下有道，丘不与易也 阅读鉴赏长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮日：关执舆者为谁？子路曰：为孔丘。 ” 曰： “是鲁孔丘与?”曰：“是也。 ” 曰： “是知津矣 ! ”问于桀溺，桀弱曰： “子为谁?”曰：“为然。”曰：滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且?”慢而不辍。子路行以告。夫子恍然，曰： 鸟？天下有道，丘不与易也。”(OU ),古代的一种耕作方法，即两个人在一起耕仲由。 ”曰： “是鲁孔丘之徒与 ？”对曰：而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与 注：长沮，桀溺，都是当时的隐士。耦 地。以，与。榻(y ou ),播种以后，用土盖上。斯人之徒，即人群。()与 ( )子路、长沮、桀溺、仲由等五人。子路、长沮、桀溺等四人。7.下列说法正确的两项是A.本文涉及的人物是孔子、B.本文涉及的人物是孔子、C.子路先与长沮对话，又与桀溺对话，最后是与孔子对话。D.孔子与长沮对话，而后又与子路对话；子路与桀溺对话。解析：B、 C8 .下列句中加点词解释正确的一项是( )孔子过之 使子路问津焉A.责备渡口B.经过船夫C责备船夫D.经过渡口解析： A9 .对文句的解释不正确的一项是( )A.滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？社会纷乱，天下都是这样，你们跟谁去变革它呢 ？B.且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？况且你与其跟随孔子那样躲辟正常人群的人，哪比得上跟随我们这些避世隐居的人呢 ？C.鸟兽不可与同群。我不能避世隐居，与鸟兽相伴。D.天下有道，丘不与易也。天下若是太平了，我也就不跟人们在一起从事改革了。答案： C10 . 全文体现了孔子什么样的政治态度 ？解析：孔子勇于担当社会责任的精神。【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路： “那个拿着缰绳的是谁？ ”子路说： “是孔丘。 ”长沮说； “是鲁国的孔丘吗？ ”子路说： “是的。 ”长沮说： “那他是早已知道渡口的位置了。 ”子路再去问桀溺。桀溺说： “你是谁？ ”子路说： “我是仲由。 ”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说： “是的。 ”桀溺说： “像洪水一般的坏东西到处都是， 你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人， 为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说： “人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。 备课参考1、【原文】仪封人 (1)请见，曰： “君子之至于斯也，吾未尝不得见也。 ”从者见之 (2) 。出曰： “二三子何患于丧 (3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎(4)。 ”【注释】(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。(2)从者见之：随行的人见了他。(3)丧：失去，这里指失去官职。(4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。【译文】仪这个地方的长官请求见孔子，他说： “凡是君子到这里来，我从没有见不到的。 ”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说： “你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。 ”【评析】孔子在他所处的那个时代， 已经是十分有影响的人， 尤其是在礼制方面， 信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。 他在见孔子之后， 就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下， 可见对孔子是佩服至极了。2、【原文】长沮、桀溺 (1)耦而耕 (2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。长沮曰： “夫执舆 (4)者为谁？ ”子路曰： “为孔丘。 ”曰： “是鲁孔丘与？ ”曰： “是也。 ” 曰： “是知津矣。 ” 问于桀溺。桀溺曰： “子为谁？ ” 曰： “为仲由。 ” 曰： “是孔丘之徒与？ ”对曰： “然。 ”曰： “滔滔者天下皆是也，而谁以易之 (5)？且而与其从辟(6)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7)而不辍。子路行以告。夫子怃然 (8)曰： “鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 ”【注释】(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。(2)耦而耕：两个人合力耕作。(3)问津：津，渡口。寻问渡口。(4)执舆：即执辔。(5)之：与。(6)辟：同 “避 ”(7)Ht：音y ou ,用土覆盖种子。(8)怃然：怅然，失意。【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路： “那个拿着缰绳的是谁？ ”子路说： “是孔丘。 ”长沮说； “是鲁国的孔丘吗？ ”子路说： “是的。 ”长沮说： “那他是早已知道渡口的位置了。 ”子路再去问桀溺。桀溺说： “你是谁？ ”子路说： “我是仲由。 ”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说： “是的。 ”桀溺说： “像洪水一般的坏东西到处都是， 你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人， 为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说： “人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。 ”【评析】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。 儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。 儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身， 做一个有道德修养的人。 孔子就是这样一位身体力行者。 所以， 他感到自己有一种社会责任心， 正因为社会动乱、天下无道， 他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁， 为社会改革而努力， 这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。3、【原文】楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！ ”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。【注释】(1) 楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道： “凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回， 未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。 今天的执政者危乎其危！ ”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。【评析】第三则选自论语?微子。 本文叙述了孔子到楚国去时所遇的隐士。通过隐士接舆对孔子的讥讽， 表现了孔子坚持贯彻自己的政治主张的态度。 楚狂接舆的形象真有点给人以嬉皮士味道，一路唱着一路跑。但他所唱的内容却是非常严肃非常深刻的，尤其是， “往者不 可谏，来考犹可追”两句，成为了后世的名言。 “往者不可谏”就是 “遂事不谏 ”。用我们的今天的话来说，就叫，过去了的就让它过去了吧，关键是要抓住未来。 “来者犹可追 ”就是抓住未来。 不过，抓住未来干什么？这依然是一个问题， 在接舆看来， 如果你要抓住未来去从政，那还是不可取的，还是糊涂。因为 “今之从政者殆而！ ”就是现在从政的人都是非常危险的了，你又还 “累累如丧家之犬”一样地汲汲于奔走各国干什么呢？ 当然，道不同，不相为谋。至于孔子是否听他们的劝喻，那又完全是另一回事了。4【原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷族 (1)。子路问曰： 子见夫子乎？ ”丈人曰：四体不勤，五谷不分 (2) ，孰为夫子？ ”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(3)而食(4)之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰： “隐者也。 ”使子路反见之。至，则行矣。子路曰： “不仕无义。 长幼之节， 不可废也； 君臣之义， 如之何其废之？欲洁其身， 而乱大伦。 君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。 ”【注释】族：音d 1 do ,古代耘田所用的竹器。(2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不，是语气词，意为：我忙于播种五谷， 没有闲暇， 怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。 说子路手脚不勤， 五谷不分。多数人持第二种说法。 我们以为， 子路与丈人刚说了一句话， 丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。(3)黍：音s h u,黏小米。(4)食：音s j拿东西给人吃。【译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道： “你看到我的老师吗？ ”老丈说： “我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？ ”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说： “这是个隐士啊。 ”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说： “不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白， 却破坏了根本的君臣伦理关系。 君子做官， 只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。 ”【评析】过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说： “四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。 这恐怕是理解上和思想方法上的问题。 对此， 我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的， 老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。5、【原文】子路宿于石门 (1) 。晨门 (2) 曰： “奚自？ ”子路曰： “自孔氏。 ”曰： “是知其不可而为之者与？ ”【注释】(1)石门：地名。鲁国都城的外门。(2)晨门：早上看守城门的人。【译文】子路夜里住在石门，看门的人问： “从哪里来？ ”子路说： “从孔子那里来。 ”看门的人说： “是那个明知做不到却还要去做的人吗？ ”【评析】“知其不可而为之” ，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子 “知其不可而为之” ，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。