呐喊白光读后感

呐喊白光 读后感篇一：白光 读书笔记读过鲁 迅先生的白光,我又一次 领略到了封建 时期的书生们，对于 “残落 ”的科 举的依赖，一考定 终身的苦痛，落第的生不如死? 文章刻画了一个因科举考试落榜而 发疯，落水而死的 应试者形象，深刻揭露了旧科举制度对考生、考生家族、以致整个社会人心的毒害。陈士成考试落第了。然而 这似乎不是真正恐怖的事情。回到家中，学生反常，各种奇异的事件相 继发生，令人毛骨悚然，其 实只不过是他落第精神崩 溃产生的幻 觉，以致后来 晕晕乎乎，落水而死 ?但是，当 陈士成和他的家人、 邻居、朋友，都想押 赌注一样地看待科 举考试，考中， 天堂；落第，地 狱，那么， 陈士成还是个人么？他就已 经成为自己和他人考 试和名誉的工具。一旦 “失效 ”，变 成了一 摊垃圾，随 风消逝，连死也没人关注一下。可悲、残忍。这便是封建科 举制的深深毒害。同在鲁迅先生笔下的失 败的科举考试受害者 还有孔乙己，二者都一 样，只是孔乙己 带给了人们笑料，茶余 饭后的谈资。仅 此而已，最 终，都是在落寞中，静静死去?我想，静静死去的，恐怕不止孔乙己和笔记陈士成 ?篇二： 呐喊读书笔记 呐喊读书鲁迅（ 1881.9.25 1936.10.19），浙江 绍兴人，原名周 树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他是 伟大的无产阶级 的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人称为 “民族魂 ”。 他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一 样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶 书的 “一”。他于 1881 年出生在浙江 绍兴 一个官僚地主的家庭里。此后他的父亲又长期患病， 终致死亡，家境 败落了下来，家庭的 变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他 过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖， 这使他感到在当 时的中国，人与人之 间缺少真诚的同情和 爱心。人 们是用“势利眼 ”看人事物的。多年以后，鲁迅还非常沉痛地 说： “有谁 从小康人家而 坠入困顿的么，我以 为在这途路中，大概可以看 见世人的真面目。 ”（ 呐喊自序）。 家庭的 变故和变故后的人生体 验，也使鲁迅从少年 时候起就 亲近下层人民。在他 们之间，没有相互的歧 视和仇视，而是相互关心，相互友 爱。鲁迅一生都把他与 农村小朋友 这种朴素真 诚的关系当作人与人之间最美好的关系而 怀念着，描写着。 后来天演 论使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的 竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自 强的精神。不能甘受命运的 摆布，不能任凭 强者的欺凌。 1902 年，他 东渡日本，学习医术，他之 选择学医，意在救治像他父 亲那样被庸医所害的病人，改善被 讥为 “东亚 病夫 ”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的 觉悟。但他的 这种梦想并没有 维持多久，就被 严酷的现实粉碎了。有一次，在上 课前放映的幻灯画片中， 鲁迅看到一个中国人 为俄国人做 侦探，被日本 军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁 边看热闹。鲁 迅受到极大的刺激。 这时他已经认识 到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改 变中华民族在世界上的悲 剧命运，首要的是改 变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的， 则首先是文学和 艺术。于是 鲁迅弃医从文。 鲁迅把个人的人生体验同整个中 华民族的命运 联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。1918 年，鲁迅先生在新青年 杂志上发表了他的第一篇白 话小说狂人日 记，这是他第一次用 “鲁 迅”这个笔名 发表文章，狂人日 记也是中国最早的 现代白话小说，它奠定了中国的新文学运 动（ 1919 ），推 进了现代文学的 发展。 鲁迅先生的小 说作品数量不多，意义却十分重大。 鲁迅把目光集中到社会最底 层，描写 这些底层人民的日常生活状况和精神状况。精彩片断我这时突然感到一种异 样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹 时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他 对于我， 渐渐的又几乎 变成一种威 压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来。 一件小事我翻开 历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德 ”几个字。我横竖睡不着，仔 细看了半夜，才从字 缝里看出字来， 满本都写着两个字是 “吃人 ”! 狂人日记我在朦 胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的 圆月。我想：希望本是无所 谓有，无所 谓无的。 这正如地上的路；其 实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 故乡孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你 脸上又添上新 伤疤了 ! ”他不回答， 对柜里说， “温两碗酒，要一碟茴香豆。 ”便排出九文大 钱 。他 们又故意的高声嚷道， “你一定又 偷了人家的 东西了 ! ”孔乙己 睁大眼睛说， “你怎么 这样凭空污人清白 ?”“什么清白 ?我前天 亲眼见你偷了何家的 书，吊着打。 ”孔乙己便 涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争 辩道， “窃 书不能算 偷?窃书!?读书人的事，能算 偷么 ? ”接 连便是难懂的话，什么“君子固穷 ”，什么 “者乎 ”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。孔乙己老栓也向那 边看，却只 见一堆人的后背； 颈项都伸得很 长，仿佛 许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又直动摇起来， 轰的一声，都向后退；一散到老栓立着的地方，几乎将他在老栓面前，眼光正像两把刀，刺挤倒。 “喂 !一手交 钱，一手交 货 ! ”一个 浑身黑色的人，站得老栓 缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那 红的还是一点一点的往下滴。 药闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿q 在形式上打 败了，被人揪住黄 辫子，在壁上碰了四五个响 头，闲人这才心满意足的得 胜的走了，阿 q 站了一刻，心里想， “我 总算被儿子打了， 现在的世界真不像 样?”于是也心 满意足的得 胜的走了。 阿 q 想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿 q 玩笑的人 们，几乎全知道他有 这一种精神上的 胜利法，此后每逢揪住他黄 辫子的时候，人就先一着 对他说： “阿 q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己 说：人打畜生 ! ”阿 q 两只手都捏住了自己的 辫根，歪着头，说道： “打虫豸，好不好 ?我是虫豸 还不放么 ? ”但 虽然是虫豸， 闲人也并不放，仍旧在就近什么地方 给他碰了五六个响 头，这才心满意足的得 胜的走了，他以 为阿 q 这回可遭了瘟。然而不到十秒 钟，阿 q 也心满意足的得 胜的走了，他 觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了 “自 轻自贱”不算外，余下的就是“第一个 ”。状元不也是 “第一个 ”么 ?“你算是什么 东西”呢 !？ 阿 q 正传呐喊篇目：一件小事狂人日 记鸭的喜剧端午 节故 乡孔乙己 药阿 q 正传兔和猫社 戏风波 头发的故事明天白光 鲁迅虽然是受五四新文化运 动的影响开始文学 创作的， 虽然在序文中也 讲到：他 呐喊几声，是 “聊以慰藉那在寂寞里奔 驰的猛士，使他不惮于前 驱”，但他的作品并非一味迎合运动的需要， 鲁迅并不 简单地 “听将令 ”。所以相比五四 时期其他作家的那种充 满感伤或者凌 厉的反抗格 调的作品而言，他的小说更加深刻，更加 别具一格。 鲁迅自己曾 经用“忧愤深广 ”这四个字来概括 呐喊等作品的基 调，对比阅读五四时期其他作家的 创作，我 们就能更深刻体会这方面的特色。呐喊这本小说集是中国新文学的奠基作，其书内容在此不多叙述。鲁迅作呐喊正值五四革命精神高 扬时期，作者 创作小说意在描写 “病态 社会的不幸的人 们 ”，“揭出痛苦，引起疗救的注意 ”，并 为新文化运 动“呐喊 ”。作者真 实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深 层次的社会矛盾， 对封建制度及 陈腐的传统观 念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表 现出对民族深 层的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。在 呐喊自序中，作者回 顾了自己的人生 经历，其中了反 应了作者思想 发展的过程和从事文 艺活动的目的和 态度。同 时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文 艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表 现了他爱国主义思想的 发展和求索救国救民道路的精神 历程。自序 对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意 蕴均有极大的参考价 值。在写作上，自序文笔清新老到，周密流 畅，震人心魄又引人入 胜，读之使人欲 罢不能。其 语言风格充溢着 鲁迅独特的个性，具有极 强的艺术魅力。 呐喊中狂人日 记， “疯言 疯语 ”可所 说的却未必不是真 话。那本写 满“吃人 ”的日记，是社会的真 实写照。恐怖的封建 压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁 义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人 说： “没有吃 过人的孩子，或者 还有？救救孩子! ”在那 样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里自还有纯白的灵魂？那是 发内心的狂呼。任一个被 压迫，被礼教呀得喘不 过气的人都会自然而然的 发出这样的呐喊。可是，最 为可悲的是，在封建礼教的 压迫与束 缚下，人 们却没有勇气 发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因 为他的疯，使他摆脱了封建礼教的 对心灵的摧残和 压迫，也只有 疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望 这社会都是 疯子! 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人 为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰 为了功名尽折腰。孔乙己是继狂入日 记后第二篇 评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他 穷因潦倒，被人 们作为笑料；满口仁义道德，却 为生活所迫也当起 “梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么 讽刺!阿q 正传是呐减中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓 ，因为它 “写出一个 现代的我 们国人的魂灵来 ”，即表 现国民性的弱点。阿极q 性格其复杂，充满矛盾。他 质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正势视现实 ，妄自尊大； 对权者有着本能的不 满，表现出某种自 发的朦娩的革命要求，而又受到封建想传统观念和正 统思的严重影响。但作 为他的主要性格特征的是他的 “精神 胜利法 ”，即在接 连不断的失效中随时幻想自己是 胜利者，用以自 宽自解，自欺欺人。 这种精神 胜利法使阿 q 不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更 为屈辱的奴隶生活中去。 药是以 1907 年民主革命英雄秋瑾起 义为背景，经过艺术 加工和典型 创造而写成的。小 说描写了革命者流血 牺牲而不被理解，他 们的鲜血反被做成人血 馒头去医治 痨病这样一个旧民主主 义革命的悲 剧，发人深省的剖析了 这一革命之所以不成功的 历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条 线索写 华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血 馒头，华大妈上坟；一条 线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲 剧交织起来，形成了一幅悲壮的 图景。作者精 细的构思，突出体 现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意 义的姓氏作 为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深 长。全篇其 实只是写一个革命者 牺牲事件的反面，通 过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被 杀地点也分明点出 为古轩亭口， 这正是秋瑾被害的 绍兴古轩亭口的暗示提供；其 视死如归的精神是通 过牢卒和听客 们愚妄的反 应反射出来的；其 坟上的花圈则暗示：他 们的同志 们仍在坚持斗争。小 说末尾以 坟头比喻阔人祝寿的 馒头，其中的暗示意味就更加深 远令人警醒了。小 说的全篇 笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者 为突出人物和主 题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表 现的是他那 忧国忧民的民族 责任感，是他 对中华民族的深深热爱。他的作品尖 锐有力抨 击地抨击了不合理的封建制度，被誉 为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言 语犀利，像尖刀一 样直刺敌人的心 脏。同时，鲁迅先生也 对生活在这样社会的人们深感 “哀其不幸，怒其不争 ”，希望通 过呐喊小 说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人 们，都来 呐喊吧 !都来反抗吧 ! 当然，在 呐喊这本书中，像这样的文章 还有许许多多， 鲁迅先生写 这些文章是 为了让当时的中国人民看了以后，能 够清醒过来。 鲁迅先生用幽默而又 带有讽刺意味的 语言，愤怒而又带有鼓励的 语气，激励着当 时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的 语言，说明 当时社会的黑暗，表 现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙 中国，早日 苏醒，重整我中华雄威！中国经过几十年的 历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共 产主义社会而迈进 ，这是经过我们许许 多多的 劳动人民， 经过了几代的国家 领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗让我们站起来， 为我们的美好明天而 奋斗吧！另外，再次摘 录一些鲁迅的诗词和言论，一次更好的了解 鲁迅的精神和 呐喊的内涵： 诗句1、横眉冷 对千夫指，俯首甘 为孺子牛。 （鲁迅自嘲）2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅自题小像）3、心事浩茫 连广宇，于无声 处听惊雷。 （鲁迅无题）4、血沃中原肥 劲草，寒凝大地 发春华 。 （鲁迅无题）5、忍看朋 辈成新鬼，怒向刀 丛觅小诗 。 （鲁迅.无题）6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅答客消）7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（鲁迅题三义塔）8、岂有豪情似旧 时，花开花落两由之。（鲁迅悼杨铨）9、史家之 绝唱，无韵之离 骚 。 （鲁迅评史记）言 论1、我好像是一只牛，吃的是草， 挤出的是奶 、血。（ 鲁迅说，许广平载于欣慰的 纪念）2、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。（故 乡）3、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了4、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。5、不在沉默中爆 发，就在沉默中 灭亡。（ 记念刘和珍君）篇三： 读鲁迅作品：白光读鲁迅作品：白光 鲁迅小说白光， 为什么叫做白光，而不是叫寒光，凶光，红光或者其他的色光？白光有什么特点？白光是小 说主人公 陈士成的白日梦。白光是 陈士成幻想的光，在 陈士成眼中看到的光，只能是白光，白茫茫一束，而不是金灿灿的一片。白光是他所追求的希望，寄托着未来的一切。 陈士成的希望是一种暖意融融的，不是 彻骨的寒气十足的。他 还感觉不到未来会带给他怎样的寒意，所以他看不 见寒意也体会不到什么寒意，在 陈士成的眼光里真有些“寄意寒星荃不察 ”的意味。只有白光的梦想彻底破灭了， “万家墨面没蒿来 ”的 现实就在面前 时，才会真正地意 识到寒光存在的 现实但为时已经晚了。 陈士成连续十六次参加科 举考试，都是同一个 县城，同一个考区同一个考点。那个 时候也不可能是全国 统一出题的，出 题监考批卷基本上 应该都是同一伙的人，也不会有什么外来的监考的，尽管是科 举考试制度，但是相 对今天的洋科 举考试在制度上程序上 还是有很大的区别。一个 穷书生家庭有没有什么背景，也不知道如何打通关节。只能是相信考 试是唯一公平的。参加考 试的次数多了，自然考 试院的这群人都是成了熟人了，依 赖报名人家就是知道这个穷小子又来了，所以答得卷子人家考官看没有看都是值得怀疑的，也不像 现在还允许查阅试卷。即便是 这样也照样有铤而走险的，年年高考都有因为舞弊作案的被投入大牢的。何况封建 时代考试舞弊更是不可避免的。富家子弟达官得贵人家的子弟溜 须都来不及不可能不高分，或 许是陈士成的文笔更 为出色，每一次考 试试卷都被当做 枪手利用了，极有可能被达官贵族富家子弟冒名 顶替了这些也都无从考 证了，毕竟是小 说，但是封建社会一定不比特色社会作弊的水平低多少，这是没有 怀疑的。一个青灯苦读的书生连续复习科举考试十六年，而且还有教学 实践，毕竟是七个孩童的老 师，考试的能力和水平一定要 远远胜过 首次参加考试的，这是基本常 识，因为古人读书考试就是八股那一套，考 试内容和今天的大不相同。读书大半生基本有快成了 为了圣人了 连个县级的科考都通不 过，只能说那时的科举考试弊端太多，逼得 读书人往一条死路上走到底。 陈士成只是以 为考官没有能 读懂他的文章，聊以安慰自己，也 宽恕别人，说明死读书，把人都 读的呆傻成 啥样子了，就那么相信有考官真地阅读了他的 试卷？此外再无一点 别的想法。其实古今考试舞弊基本都是相同的，作弊高手都是在考场之外的。不 论是高考还是考研都是如此。考 场内外层层保安考 试如同刑 场一般的威 严，层层考场和考室，又是 监考又是巡考还有电子眼睛，安 监仪器等等，基本都是虚 设的，可是答案早已 经提前走漏了。 县长，校长总监 考来到某考 场自由进出，这是工作需要， 实际上也会利用工作之便帮做舞弊，舞弊无所不在。即便是警 车押运试卷答案还是跑了，关 键在人，人的因素是第一位的。要想作弊神仙也没有 办法，道高一尺，魔高一丈。参加高考 15 次，也是屡 试不第。 洋科洋科举下最高年 龄的考生是南京的86 岁汪某先生举下也同 样有与陈士成相媲美的高考老前辈，成都就有那么一位，梁先生，前后经历了十五次高考 仅次于陈士成，与 陈士成不同的地方是此人 还是肯于 劳动的。 古今的科 举考试都把人逼 疯了，范 进中举就是典型一列，范 进毕竟没有辜 负他的名字，终究还是考取了 举人。不如范 进的高考落榜生多的是。全国首次恢复高考考生多达570 万，只录取了 30 万，落榜考 试就高达 540 万。后来就使 劲地鼓吹那 30 万，而无 视那 540 万。鲁迅的笔下的封建 时代只有 陈士成，孔乙己 这样的典型知 识分子，是受封建科 举毒害 最深的，而在洋科 举下考生因 为成绩不佳的自 杀的跳楼的投河的 悬梁的几乎 38 年来从来就没有 间断过的，这也的例子 简直不胜枚举，洋科 举比封建科 举更害人。 封建科 举和洋科举从反面充分 证明毛主席教育方针的无比科学和 伟大。教育为无产阶级政治服 务，教育同生 产劳动 相结合。知 识分子走与工 农相结合的道路， 劳动人民知 识化，知识分子劳动化，不存在所 谓知识分子受迫害，而是教育和挽救了千千万万个像陈士成、孔乙己和范 进式的死 读书的呆子。革命的知 识分子眼中看到的不是白光，而是七彩色光，是社会主义的艳阳天，眼前是一片金光 灿烂，光芒四射的 锦绣前程。篇四：忽然七日 读书笔记 忽然七日 读书笔记作者简介：劳伦 奥利弗： 毕业于芝加哥大学，曾任 职于纽约一家出版机构，目前为专职 作家，居住在纽约市布鲁克林。忽然七日是她的第一本长篇小说， 2010 年3月推出至今，已再版八次。 该书以一个超 现实的故事， 讲述了死亡与重生、觉醒与救 赎的主题，发人深省，受到媒体和 读者的一致好 评。美国 图书馆协 会向全美青少年 热情推荐。其独特的故事和深刻的主篇二： 呐喊读后感读呐喊有感一学期的学 习之后，我有幸 阅读了呐喊这一小说集，思想得到了升华。 呐喊是 鲁迅先生的第二本经典小说集，他用最 简单的言语、清晰的思 维、软中透硬， 厉害而不粗鄙。他倾注了极大的力量，把感情、思想、文字容纳在一两千字里，极富影响力和战斗力。作为思想家 鲁迅横亘在我 们民族多灾多 难又是世 纪动荡 和变革的历史坐标系上。他的 呐喊给予我们的不仅是文学的章法和技巧，更是精神和心灵的滋养。狂人日 记、孔已己、阿正 传等文章都是 鲁迅的代表作。当 时正值 五四 革命精神高 扬时期，作者 创作小说意在描写 病态社会的不幸的人 们 ，并为新文化运 动 呐喊。真 实地描绘了从辛亥革命到 五四 时期的社会生活，揭示了种种深 层次的社会矛盾， 对封建制度及 陈腐的传统观 念进行了深刻的剖析和 彻底的否定，表 现出对民族生存的深重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。 鲁迅先生用 “哀其不幸，怒其不争 ”八个字来概括了旧中国人民，以及 对于他们的怜惜和悲 伤。该小说集明显地保留着作者于 五四 高潮时期，在结束了一段 时间的沉默之后， 奋起呼喊的特色。在 艺术上，由于吸收和借 鉴了外国小 说的创作方法与表 现手法，因此，本 书中的作品以其 表现的深切和格式的特 别 ，令人耳目一新。狂人日 记， “疯 言疯语 ”可所 说的却未必不是真 话。那本写 满 “吃人 ”的日 记，是社会的真实写照。恐怖的封建 压迫，毫不留情地扭曲了一个个灵魂；在仁 义道德的面具下掩盖的是吃人的本 质。在那 样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是 发自内心的狂呼。任一个被 压迫，被礼教 压得喘不 过气的人都会自然而然的 发出这样的呐喊。可是，最 为可悲的是，在封建礼教的 压迫与束 缚下，人 们却没有勇气 发出这样的呐喊 !狂人是幸福的，因 为他的疯，使他 摆脱了封建礼教的 对心灵的摧残和压迫，也只有 疯才有权利拥有纯净的灵魂！孔乙己是 继狂入日 记后第二篇抨 击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人 们作为笑料； 满口仁义道德，却 为生活所迫也当起 “梁上君子 ”，最 终，死是 对他最好的解脱，在封建 压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和 疯才能幸免于 难，这是多么 讽刺! 科举制度，八股取士，几千年来抹 杀了无数有 识之士，磨去无数个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡多少人 为了那四 书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰？阿 Q 正传是呐喊中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓 ，因为它 “写出一个 现代的我 们国人的魂灵来 ”，即表 现国民性的弱点。阿 Q性格极其复 杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实 ，妄自尊大；对权势 者有着本能的不 满，表现出某种自 发的朦娩的革命要求，而又受到封建 传统观 念和正 统思想的 严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的 “精神 胜利法 ”(通称 “阿 Q 精神 ”)，即在接 连不断的失效中随时幻想自己是 胜利者，用以自 宽自解，自欺欺人。这种精神 胜利法使阿Q 不能正 视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。没有华丽的语言，故事也并不引人入 胜，作品里，表 现的是鲁迅先生 忧国忧民的民族 责任感，他的作品尖 锐有力地 评击了不合理的封建制度，被誉 为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言 语犀利，像尖刀一 样直刺敌人的心 脏。同 时，鲁迅先生也 对生活在这样 社会的人们深感 “哀其不幸，怒其不争 ”，希望通 过呐喊小 说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂。鲁迅 1909 年夏回国，便开始了以黑暗 势力长期的韧性 25 年间发表了 呐喊彷徨。在这两部作品中反封建的意 识尤为突出，在狂人日 记中借人之口， 说出了这个世界是吃人的世界，整个 历史也是吃人的 历史，将来 时容不得有人吃人的， 发出了救救孩子的呼声。农民问题也是鲁迅十分关心的 问题，所以他写了阿 Q 正传将农民的劣根性也可 说是全民的劣根性 给予阿 Q 一人身上，批判他的精神 胜利法。因 为有了此法，人民便屈于被奴役的命运不知反抗，又怎 样会有新的生活新的社会呢！同 时也总结了辛亥革命失 败的原因。知识分子的命运也 时时牵动鲁 迅的心，尤中的知 识分子有几 类，一种是受封建毒害却仍不觉悟的如孔乙己，白光中的 陈士成：还有封建的 卫道士，如高老夫子，肥皂中的四铭，还有在革命中迷失或求索的知 识分子，在酒楼上 伤逝，其是 伤逝告诫青年不能把追求自由婚姻当做最高理想，要想在社会没有解放之前 单独解放是不 现实的，在理想 实现后要放眼更高的理想即人民群众的解放。 鲁迅也正是 这样的人，他是可以 爱国为己任， 调整道路，目 标只有一个，与 铸剑里的黑衣人一 样，就是 为欺压受苦的人民报仇，唤醒人民，解放人民，最 终实现 中国的 强大，让沉睡的巨人崛起，巨 龙腾飞 。鲁迅对国民精神弱 点批判的一个重要方面是 对奴性人格的批判，作品主人公阿是一个双重性格的奴性人物。 “见 了狼，自己就成 为羊；见了羊，自己又 变成狼 ”，这 是阿性格中最 为突出的一面。在 “假洋鬼子 ”、 赵太爷这些“狼 ”面前，阿表 现出空前的 软弱，乖乖地做“羊 ”了，任其欺辱。在王胡面前，阿虽然不甚服气，并 试图获 得胜 利，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又 软下来了， “君子 动口不动手 ”，这 是弱者的哲学，也是由狼 变羊过程中的心理安慰。阿式的人物，就是 这 样一种两面人： “他们 是羊，同 时也是凶 兽。”鲁迅在一系列小 说中描写了神情麻木不 觉醒的看客形象： 药、示众 里鉴赏杀 人场面时，“一堆人 ”“竭力伸 长了脖子 ”“嘴张 得很大 ”；孔乙己中酒客 们取笑孔乙己写 “回 ”字、偷书被打；祝福中 鲁镇上的人们拿祥林嫂 额 上的伤疤、阿毛被狼 叼走做笑料；而 “阿十分得意的笑 ”着 调戏小尼姑时，“酒店里的人也九分得意的笑 ”；未庄的人 们十分 “欣然 ”地听阿 讲杀革命党的事， 阿游街示众 时 “两旁是 许多张着嘴的看客 ”，看客 们露出 “闪闪的像两 颗鬼火 ”的狼一 样的眼睛。一部伟大的作品， 总是超越 时空而魅力不朽。 鲁迅先生的阿正 传是对我们民族国民性的自我批判，是 对人性弱点的大暴露，是 现实生活中人 们自我审视的一面明 镜。横眉冷 对千夫指，俯首甘 为孺子牛。真是 鲁迅一生的真 实写照， 这位远处飘 来的先哲用他的一生最好的 诠释了爱国。鲁迅作为一个伟大的爱国主义者和伟大的封建思想启蒙 战士，他的思境追求和 艺术 追求，始终是和时代、祖国、人民的命运息息相通的。不禁 联系到自己，作 为一名新 时代的学生党员，我想我更 应该把自己的命运与国家的命运 紧密联系起来， 为人民、社会 贡献出自己微薄的力量！篇三： 语文：江 苏高考名著 呐喊赏析 白光白光 赏析鲁迅小说白光 诉说旧知识分子精神失根所引 发的惶惑与找 寻 ,其精神失根不断呈 现幻影 , 其精神信仰不断遭遇失根之后的惶惑不安。白光寓意 为死亡的光全文刻画了一个因科 举考试落榜而发疯而死的 应试者形象，深刻揭露了旧科 举制度对人的毒害。 结尾处表现了科举制度下文人的悲哀陈士成挖到下巴骨 为什么说 “这回【又】完了？ ”理解是：文字上写他在 执着的寻找祖上留下的宝藏，其 实预示着他在理想幻 灭崩溃下死亡的 临近。白光塑造的 则是在封建科 举制度和封建思想的束 缚中苦苦 挣扎的下 层知识分子形象 . 在白光中 ,陈士成一心想升官 发财 ,但连续 16 回的落第 ,粉碎了他的升 官梦 ,勾起了他的发财欲望 .在幻觉中,银子发着白光 ,左转右拐地把他从 家引到山里 .他怔怔忡忡的追逐白光 ,最后溺死湖中 .书中讲的是陈士成双鬓已斑白却仍屡屡落第 ,连秀才都不曾中 ,于是精神出 现异常 ,听到奇怪的呼唤声 ( 其实不存在 ),于是就在 这种折磨下自 杀于河中 . 这篇文章有意写得阴森恐怖是 为了批判当 时不合理的考 试制度 ,揭露不中第的 读书人的悲惨命运 .